Lمجتمع أسود منesclavage يمثل وزنًا مهمًا في الشركة الأم لـ ريفر بلايت، طوال 19e القرن وحتى بداية القرن العشرين القرن. نهاية ال خوان مانويل دي روساس في عام 1852 ، كان النظام الذي كان مؤيدًا له ، يمثل بداية التراجع البطيء لهذه الفئة من السكان السود في ريو دي لا بلاتا ، حتى اختفائهم الفعلي منالأرجنتين في بداية القرن العشرين مئة عام. (هذا الاختفاء يسأل المؤرخين: الحروب التي ستتكون كتائبها من العبيد الأسود والقليل منها سيعود ، والأوبئة ، ورفض متزايد من السود في المجتمع ، والخداع ، إلخستشكل موسيقى ورقصات هذا المجتمع الأسود إحدى الركائز الأساسية لنشأة التانغو.
أولا ، المصطلح نفسه ، رقصة التانغو، والتي تم تداولها منذ فترة طويلة في جميع أنحاء أمريكا الأطلسية ، من خليج المكسيك au ريفر بلايت، قد يكون من أصل أسود (مصطلح تامبو لتعيين مكان أو مكان اجتماع موجود سابقًا في لغة الكيتشوا). سوف يعرف المصطلح معاني مختلفة ، وكلها مميزة بختم العبودية والسود وإفريقيا :
- في اللغة كونغو، فهذا يعني "مكان مغلق" ، وهو المكان الذي يجب أن يبدأ فيه المرء الدخول وحيث تمارس الطقوس والطبول. عبر autonomasia، فكان المصطلح قد حدد الطبول نفسها ، ثم الموسيقى التي تنتجها هذه الطبول2.
- كانت العبد تدعو رقصة التانغو المكان الذي أوقف فيه العبيد قبل ركوبه. اتصلنا لاحقًا في أمريكا رقصة التانغو المكان الذي بيعوا فيه. ثم تظهر معاني مختلفة ، مثل: المكان المغلق الذي تم فيه تخزين الطبول ، ثم أخيرًا: Bailes من التانغو : رقصات وطبول السود.
- في 1788 ، سلطة بوينس آيرس يعتبر أنه من المخزي "أن العديد من السود الأحرار والعبيد الذين يعيشون في هذه المدينة قد سُمح لهم منذ عدة سنوات حتى يومنا هذا بالالتقاء معًا لجعل tambos ورقصات خارج المدينة ، مخالفة للشرائع الإلهية والإنسانية ”(نوفاتي).
- À مونتيفيديو في عام 1806 ، غضبت البلدية من "Tambos bailes de Negros", "Los Negros con el tango"، وفي عام 1816 ، في عدة مناسبات: "Se حظر dentro de la ciudad los bayles conocidos por el Nombre de tangos2. "
ولكن قبل نهاية القرن الرابع عشر، لا يشير التانغو بعد إلى شكل موسيقي أو رقص محدد ، ولكن إلى موسيقى ورقصات متنوعة للغاية ، طقسية إلى حد ما ، يمارسها السكان من أصل أسود. (http://fr.wikipedia.org/wiki/Tango_(danse)#Les_origines_noires_du_tango)
بعد عمل دقيق استمر عدة سنوات ، حدد باحثو UNLP أصل التانغو ، وفقًا لتأكيداتهم "كان مرتبطا بوجود أحفاد الأفارقة المستعبدين في مدينة بوينس آيرس".
أجرى البحث الرئيس الحر للدراسات الأفرو-أرجنتينية والأفرو-أمريكية بإدارة الخريج في علم الإنسان نوربرتو بابلو سيريو. سيتم عرض النتائج في معرض "Retumba Tango. (إعادة اكتشاف الأصل الأسود لموسيقانا "، الذي سيعقد في المقر الرئيسي لمتحف الآلات الموسيقية إميليو أزاريني ، التابع لـ UNLP.
يشرح سيريو ذلك "في الأرجنتين ، لم يكن هناك الكثير من التركيز على تحديد أصول التانغو أو التأثير الأفريقي ؛ على العكس من ذلك ، حاولنا دائمًا إخفاء هذا الواقع أو إخفاءه". يذهب أبعد من ذلك: "بالنسبة لفخرنا الأوروبي الأبيض ، يمثل هذا حصاة في الحذاء ، وصمة عار خلقية حاولنا ، إن لم يكن القضاء عليها ، على الأقل إخفاءها تحت السجادة. لا تختلف الأرجنتين عن بقية الدول الأمريكية لأنها لا تضم سكانًا من السود ، ولكن لأنها لم تعترف بهم كجزء لا يتجزأ من تكويننا الاجتماعي والتاريخي وهويتنا.".
ومع ذلك ، فقد اكتشفنا ، بفضل البحث ، هذا الأصل الأسود لموسيقانا ونسلط الضوء عليه على أنه "مطالبة تاريخية لمجتمع ما زال حتى الآن يناضل من أجل الاعتراف به.
يعتمد بحث Cirio على وثائق وحسابات قديمة للتقاليد الشفوية ، والنتائج ، والصور ، وخاصة المقابلات مع أحفاد العبيد السود أنفسهم ، وهم في الأصل من إفريقيا.
"هناك كمية هائلة من الوثائق التي تفسر الوجود الأسود في التانغو "يقول الباحث. وكمثال على ذلك، قال إن كلام التانغو "إل Entrerriano" الذي يصادف بداية ما يسمى الحرس فيجا (الحرس القديم)، وتألفت في 1897 روزيندو منديزابال، ملحن سليل afroargentin من العبيد السود. ويستمر: "على الرغم من أن غالبية الناس لا يعرفون ذلك ، فإن عازف البيانو والملحن والقائد الشهير ، هوراسيو سالجان ، له أصول رقيق ؛ الشيء نفسه بالنسبة لغييرمو باربيري (جد الممثلة كارمن باربيري) ، الذي كان ملحنًا وعازف جيتار لكارلوس غارديل".
فيما يتعلق بالإيقاعات التي ولدت التانغو ، يشير Cirio إلى القرن التاسع عشر من قبل Afroporteño sidekicks و candombes ، والتي شكلت أحد العناصر الأساسية لهذا النوع ، والتي تشمل بالطبع الآلات الأوروبية والرقص.
ترجمه عن الإسبانية غي إيفيرارد مبارغا (http://guyzoducamer.afrikblog.com)