إعادة بناء الهوية الأفريقية على أسس أفريقية

اما مازما

آما مازاما ، من أصل أوروبي كاريبي جوادلوبحصل على درجة الدكتوراه في اللغويات من جامعة 1987 بجامعة السوربون نوفيل. تُعرف بأنها مؤيد قوي لفلسفة التركيز على الأناقة جنبًا إلى جنب مع الأستاذ مولفي كيتي أسانتي الذي تدرس معه في جامعة تيمبل بالولايات المتحدة الأمريكية ، في القسم الأول الذي نظم الدكتوراه في الدراسة الأفريقية. وهي مؤلفة للعديد من الكتب التي تدافع عن هذا الموقف الفلسفي ، بما في ذلك "الضرورة الأفروسية" المنشورة في 2003.

تعرف Ama Mazama اللامركزية بأنها "موقف فلسفي يحث الأفارقة عليه لإلقاء القبض على العالم الأسود وفقا لتجربتهم الخاصة، تجاربهم ، تصورهم الراسخ للثقافة والتاريخ الأفريقي. بمعنى آخر ، فكر في إفريقيا من خلال منظور أفريقي ، من منظور أفريقي.

في الواقع ، لقرون الآن ، تم تعريف أفريقيا وفقًا لمفاهيم لا تشبه الثقافة الأفريقية على الإطلاق لأنها تستند إلى التجربة الأوروبية.

إن الهدف من مركزية التركيز هو بالتالي تسليط الضوء على حقيقة أن زوايا النظر تختلف من ثقافة إلى أخرى (آسيوية ، عربية ، هندية ، أفريقية ، إلخ) وأن الغرب لا يمتلك الاحتكار. وبعبارة أخرى ، إنها مسألة القدرة على الجلوس على طاولة واحدة مع شعوب كل قارة ، وسماعهم يناقشون دون أن يتمكن أحد من منح ثقافة واحدة تحمل شعار "العالمية"..

في هذا السياق، لذلك يجب على الرجل الأفريقي إنشاء نظام قيم خاص به (نموذج أفريقي)ولا يمكن إعادة التفكير في بناء القارة الأفريقية على أسس صلبة إلا من خلال وجود مُثُلها ومُثُلها. إنها مسألة رفض أي تبعية لطريقة تفكير خارجية تهين ذكائنا ، سلامتنا الإنسانية.

في عمر 5ans ، قدمت أما مازاما أول لقاء لها مع التفوق العنصري الأبيضانها لا تزال تتذكر. صنفت عشيقته في رياض الأطفال ، Métis ، الطلاب حسب لون بشرتهم: كان البيض في المرتبة الأولى ، ثم العرق المختلط وما إلى ذلك. تم وضع السود في الجزء الخلفي من الغرفة. بالطبع ، كلما كنت أكثر قتامة ، قل الاهتمام الذي توليه. اختارت "ليتل آما" عن عمد الوقوف خلف الجميع ، وعلى الرغم من صغر سنها ، فقد أدركت تمامًا أنها تتعرض للتمييز العنصري.

وفقا لها ، كل مشاكل الأفارقة تبدأ من هذا التفوق الأبيض ، في قاعدة من العبودية والاستعمار والتي لا تزال مستمرة حتى اليوم. "يبدو الأمر كما لو أن الأفارقة كانوا يقلدون باستمرار ويخدمون الغربيين ويعيشون وفقًا لنموذجهم الذي يدعو إلى أن يكون الرجل الأبيض متفوقًا ، وبالتالي يمكنه تحمل تعليم الآخرين". إن المركزية الأوربية (التفكير في العالم وفقًا لنظام الفكر الأوروبي) هي آفة حقيقية للأفارقة لأنهم يجدون أنفسهم موجودون فقط فيما يتعلق بالبيض: فهم يتبنون أسلوب لباسهم ويتحدثون بلغاتهم أفضل بكثير من اللغات الأفريقية ، تعرف على الأنساب الملكية عن ظهر قلب ولكن تجاهل تاريخ ممالك أفريقيا ، في الوقت المناسب بالنسبة إلى التقويم المسيحي ، الخ

آما Mazama تصر على أهمية التعليم"يجب ألا نترك للآخرين رعاية تدريس تاريخنا وقيمنا وثقافتنا الأفريقية ؛ دور المدرسة الغربية هو إزالة الأفارقة من خلال تعظيم أوروبيتهم ". الآن هؤلاء الأشخاص الذين يريدون منا أن يقلدواهم لا يدركوننا على قدم المساواة. لن نكون أبدًا بياضًا ، حتى لو شعرنا بشعر أشقر مملة ، فنحن نعسر البشرة ونتحدث الفرنسية بشكل أفضل من موليير. أفريقي لن يكون أكثر أو أقل من أفريقي. هذه السيدة العظيمة تقوم بتثقيف نفسها وابنها في المنزل لأنها لا تثق في هذا التعليم "الوطني".

استشهدت أما مازدا بالديانة المسيحية باعتبارها واحدة من أهم وسائل التفوق العنصري الأبيض. في الواقع ، إن فرض إله أبيض يؤدي إلى عواقب وخيمة على هوية الأفارقة ، الذين بسبب ذلك ، يدمرون أنفسهم. بعد أن خلق الله الإنسان على صورته ، فإن السود لن يكونوا إلهيين ولا مقدسين ، أي أبناء الشيطان! بجانب البيض ، الذين ، بالطبع ، سيكونون آلهة على الأرض ، قادرين على السيطرة على الأجناس الأخرى باسم الله العظيم. وهكذا ، في 1454 ، دعا البابا نيكولاس الخامس إلى "الحرب المقدسة" لاستعباد الزنوج من أجل الكشف عن الله. لكن السبب غير الرسمي ، بالطبع ، هو جعل العبيد يعملون لصالحهم.

يواجه الأفارقة مشكلة في تخيل قارة سوداء كانت موجودة قبل وصول شعوب الشمال. وحتى الآن ، هذا هو الحال. عقد الأسلاف الأفارقة معتقداتهم الخاصة ، بما يتوافق مع ثقافتهم. في هذا الشأن، آما مازاما هو مامبو ، وبعبارة أخرى ، فودو كريسست، التي بدأت في هايتي. من أصل أفريقي ، الفودو ليس السحر الأسود. في الواقع ، هذا خطاب سلبي استوعبه الأفارقة. تعمل الثقافة الأفريقية مع الطبيعة: تدمير الطبيعة يدمر نفسه. كل هذا يفسر الكوارث البيئية بسبب الفلسفة الغربية التي تسمح للسيطرة الرجل الأبيض على العالم. في حين أن الفلسفة الأفريقية ، فإنها تحمل رسالة من الاحترام والوئام مع الطبيعة. الحياة هي الأكثر أساسية ، وبالتالي الخصوبة هي أجمل هدية.

الشباب الأفريقي هو مستقبل الأمة السوداء. من الضروري أن تعرف من أين أتت ، حتى تتمكن من التفكير بشكل أفضل إلى أين تذهب. إن إنكار أفريقيا يضعنا في موقف هش إزاء الشعوب الأخرى. إذا تجاهلنا أنفسنا ، من نحن ، فسوف يأتي أشخاص آخرون لإملاء سلوكنا ، مما يجعلنا نعتقد أننا غير كفؤين من جميع النواحي. يقول المثل الإفريقي أنه "طالما أن الأسود لا تملك مؤرخين خاصين بها ، فإن قصص الصيد لن تكون قادرة على غناء مجد الصياد". تصالحنا فلسفة الجاذبية مع ما نحن عليه حقًا: الأفارقة.

بواسطة اما مازما

المراجع:

- ماري خوسي سيرول ، مقدمة لغوادلوب الكريول، أد. Jasor، Pointe-à-Pitre، 1991؛

- آما مازاما ، اللغة والهوية في غوادلوب: وجهة نظر لأفريقيا، أد. Jasor، Point-to-Clown، 1997؛

- آما مازاما ، الحتمية لأفريقيا، أد. Menaibuc، Paris، 2003؛

- آما مازاما ، كوانزا أو الاحتفال الهندسي الأفريقي، أد. Menaibuc و 2006.

ما هو رد فعلك؟
حب
هاها
نجاح باهر
حزين
غاضب
كنت قد ردت على "إعادة بناء الهوية الإفريقية على ..." قبل بضع ثوان

هل أعجبك هذا المنشور؟

كن أول من يصوت

كما تريد ...

تابعنا على الشبكات الاجتماعية!

ارسل هذا الى صديق