الذي يدفع ديونه يصبح أكثر ثراء - Bhikkhu Revata

تعليم بوذا
5.0
03

يعتمد التدريس الذي أنا بصدد تقديمه على Soutta Antevasika من Samyutta Nikaya. Antevasika يعني التلميذ الداخلي. في ظروف 8 الدنيوية ، أين هو التلميذ؟ هل تعرف ما هي ظروف العالم 8؟ هم الربح والخسارة والمجد والانحدار والسرور والألم والثناء واللوم. إذا وضع المرء التلميذ الداخلي في أحد أزواج ظروف 8 الدنيوية هذه ، فسيتعين عليه أن يدرج في المجد والانحدار ، مما يعني أيضًا الكثير من المتابعين وندرة المتابعين. المعلمون لديهم طلاب ، والرهبان لديهم تلاميذ. الطلاب والتلاميذ هم أتباعهم ، وإذا كان لديهم العديد من الطلاب والتلاميذ ، فسيكونون سعداء للغاية. من لا يرغب في امتلاك العديد من التلاميذ؟ التلاميذ هنا يعني التلاميذ الداخلية. هل من الجيد أن يكون لديك تلاميذ داخليين؟ حسنا ، ماذا تقول؟

أنا أعرف ما إذا كان لديّ تلاميذ داخليين أم لا لأن لديّ بعضًا من الطلاب. أشعر أن معظمكم هنا الليلة يود الحصول على تلاميذ داخليين. عندما ذكر بوذا التلميذ الداخلي ، هل أشار إلى وفرة الأتباع أم نقص الأتباع؟ يجب أن نكون مصدومين للغاية. الليلة سوف أخبرك ما معنى بوذا حقا. أضمن لك أنه سيفتح عينيك ويجعلك تفكر بشكل أعمق وجاد في ما علمنا بوذا. هذه Dhamma غنية جدًا في جوهرها ، وسأبدأ بتلاوة كلمة بوذا. "Anantevā sikamidam ، bhikkhave ، brahmacariyam vussati anācariyakam. Santevāsiko ، bhikkhave ، bhikkhu sācariyako dukkham na phāsu viharati.
Anantevā siko ، bhikkhave ، bhikkhu anācariyako sukham phāsu viharati. "
"الرهبان ، يجب أن تعيش هذه الحياة المقدسة بدون تلميذ داخلي ، بدون سيد داخلي. الراهب مع التلميذ والمعلم الداخلي يعيش معاناة وبدون سلام. الرهبان ، الراهب بدون التلميذ والمعلم الداخلي يظلون في سلام ".

هذه هي الطريقة التي باركها العظة المباركة والكرم. إذا قال بوذا أنه يجب علينا ممارسة الحياة المقدسة بدون تلميذ داخلي ، بدون معلم داخلي ، ألا يجعلك هذا يتساءل عن أشياء كثيرة؟ ماذا يعني ذلك؟ من الصعب أن نفهم على الفور ما يعنيه بوذا. انها مربكة إلى حد ما. يرجى الاستماع إلى ما يقول بوذا مرة أخرى:
"سيتعين على الراهب الذي لديه التلميذ ، المعلم الداخلي ، أن يتدرب بألم وألم وحزن. كل من يمارس دون تلميذ ، يمكن للسيد الداخلي أن يفعل ذلك بفرح وسعادة ورضا. يستطيع أن يعيش في سلام ، في سلام. "
في Soutta ، يقول بوذا أيضًا: "للهروب من معاناة جولة النهضة التي تتحول إلى طاحونة ، يعتمد الأمر تمامًا على الأصدقاء الجيدين والمعلمين الجيدين والمرشدين الجيدين. "
إذا قال بوذا أيضًا أنه من يمارس الحياة المقدسة بدون تلميذ داخلي وبدون سيد داخلي ، سيكون قادرًا على العيش بسلام ، ثم يبدو أن هذين البيانين يتناقضان مع بعضهما البعض. يبدو وكأنه لغز ، أليس كذلك؟ لذلك يجب أن نكتشف بالضبط ما يعنيه بوذا بـ "التلميذ الداخلي" و "المعلم الداخلي". يجب أن نكتشف ونرى ما نوع الحياة التي نعيش فيها. لقد حان الوقت لكي نعيد النظر في كيفية عيشنا ونوع الحالة الذهنية التي لدينا.

الآن ، وبروح كل كائن حي ، هناك قصور في الجشع (lobha) ، ونفور من كره (dosa) وشوه من الوهم (moha). لدينا أيضا الحسد والجشع (issamicchaya) والكبرياء (مان) داخلنا. لدينا جميعا هذه الخلل. كلما رأينا أي شيء يبدو لنا مرغوبا فيه أو غير مرغوب فيه ، تظهر فينا حالات غير صحية تربطنا مثل السلاسل. أصبحت حواسنا وذكرياتنا وتصوراتنا ومشاعرنا مشغولة للغاية ونشطة للتسبب في تشوهات غير صحية (akusala). وهكذا ، هذه الأوهام تسكننا. لأنهم يسكنوننا ، يطلق عليهم "التلاميذ الداخليين". قال بوذا لدينا أن الأشخاص الذين لديهم مثل هؤلاء التلاميذ الداخليين يعيشون حياة بائسة. أيضا ، هؤلاء التلاميذ الداخليين - الجشع ، النفور ، الوهم ، الحسد ، الجشع والفخر - يسيطرون ويغمروننا. لهذا السبب قال بوذا إنه إذا كان لدينا تلاميذ ومعلمون فينا ، فلن نتمكن أبدًا من العيش في سلام. يمكن أن يكون لدينا وفرة من البضائع المادية ، أو قد نكون في نقص البضائع المادية. أي من هاتين الحالتين تختار؟ تريد الكثير ، بالطبع. على نحو مماثل ، إذا كان عليك الاختيار بين وجود عدد كبير من المتابعين أو وجود عدد قليل جدًا من المتابعين ، فسيكون الخيار هو الحصول على الكثير ، أليس كذلك؟ بين المديح واللوم ، بين الثروة والفقر ،
بين الشرف والعار ، فأنت تأخذ فقط الحسنات ، وأنا متأكد. لا أحد يريد الأشرار. ومع ذلك ، سواء أرادوا ذلك أم لا ، فإن البشر دائمًا ما يتبعون ظروف 8 الدنيوية وبالمثل ، يتبعهم دائمًا البشر. في كل مرة وحيثما تظهر نقيض الثراء والفقر ووفرة الأتباع ونقص الأتباع والثناء واللوم ، هناك نقيض الفرح والحزن. هذا لأننا نملك السيد ، وهو التلميذ الداخلي! على الرغم من أننا نشعر بالسعادة عندما نتلقى شيئًا مواتًا ، ألا وهو الثروة والشرف والمجد ، عندما نتلقى نقيض مثل هذه الأشياء ، نشعر بحزن كبير. إذا كان هناك سعادة ، سيكون هناك أيضا بؤس. إذا كنت ترغب في الحصول على الفرح ، يجب أن تتوقع أن تتلقى الحزن. إنه أمر لا مفر منه مع التلميذ الداخلي. لذلك ، لن يتمكن كل من يمتلك المعلم الذي هو التلميذ الداخلي من العيش في سعادة بل في البؤس.

ديون

لصياغة هذا بشكل أكثر وضوحا ، كونك في حوزتك تشوهات عقلية يشبه عبء الدين. وبالتالي ، فإن الوجود مع حالات النقص هو وجود مليء بالديون. ستكون دائمًا خائفًا من اللحظة التي سيأتي فيها دائنك ليطلب منك سداد ديونك. وجود lobha (الجشع) هو تماما مثل أن تكون مثقلة بالديون. طالما أنك لا تتخلص من lobha فسوف تظل هناك ديون غير مسددة. مثل الدائن الذي استرد للتو ديون مدينه ، تطالب حالات النقص بالديون التي تعاقدت عليها. "كيف أحب ذلك! - هذا هو الإعداد في الديون. "كم هو مؤلم! - هذا هو سداد الديون. أن تشعر بالقلب الخاطف مع المشاعر ، وأن تكون بجوار شخص عزيز علينا ، لسماع صوت مثل هذا الشخص ، والسماح لنفسه بالذبول من أجل الأشياء أو الكائنات ، لتنغمس في الشهوة والحسية إلى الطمع ، والسعي للتفاهم من جانب الآخرين ، ورغبة في النجاح ، والمجد ، وفرة من التلاميذ ... كل هذه المشاعر والرغبات يرجع إلى امتلاكها عن طريق التعلق. يتطور البشر بهذه الطريقة من خلال حياتهم. وبالتالي ، مع lobha ، جميعهم ملزمون بسداد الديون. بالإضافة إلى ذلك ، أن تكون ممتلئًا بدوسة (كره) يشبه وجود ديون تنتظر سدادها. ما لم تخلو من النفور ، سيكون هناك دائما ديون لسداد. فسوف تضايقك حالات تشوه الدوسة لأن المدين يضايق المدين. أن تكون مليئة بالحزن ، الحزن ، الرثاء ، القلق والسخط ، الاتهام ، إلقاء اللوم ، التعذيب والقتل ، الوقاحة ، القاسية ، السخط ، الانغماس في الانتقام ، الترهيب ، الإرهاب ، الظلم ... لماذا تحدث هذه الأنواع من السلوكيات والمشاعر؟ في كل حالة كان ذلك لأن البشر اقترضوا وصمة دوسة ، ولهذا ، فإنهم مدينون بعمق لأنفسهم! لديهم التلميذ الداخلي. الشعور بالغيرة أو البخل أو الفخر يشبه وجود دين كبير. إذا لم تتمكن من القضاء على هذه الأضرار بعد ، فستظل هناك ديون في انتظار الدفع. "لقد نجحت وأمسكت بي! انا مجنون جدا كيف يمكنني تخريب نجاحه؟ أنا أكره الناس الذين معجبين به. أن كل ذلك يأتي لي فقط. من يأخذونني؟ لا أستطيع الوقوف للسماح لهم بقول مثل هذه الأشياء عني. سأريهم من أنا! من أنت لدفع احترامي؟ من المؤكد أن جميع أولئك الذين لديهم مثل هذه الأفكار المغرورة يتحملون الديون التي سيتعين عليهم دفعها. طالما لديك ديون ، يتم مقاضاتك من قبل دائنيك. كل شخص لديه ديون متراكمة - ديون كرمية. هناك ديون kusala (أفعال صحية) وديون akusala (أفعال غير صحية). تطوير kusala ثم صياغة رغبات هو أيضا شكل من أشكال الائتمان. إذا تعهدت بأن تكون قادرًا على أداء الخدمات لصالح الآخرين ، فعندما تأتي الحياة الناتجة عن هذا الكرمة ، ستكون قادرًا على أداء الخدمات لصالح الآخرين. لأنك تريدهم لذلك ، ستكون الخدمات صحية. في أي حال ، الديون هي ديون ولن تكون قادرًا على تجنبها. سعى بوذا لدينا من أجل أربعمائة ألف (لا تحصى) من الدهرات لإتقان البارام مما يسمح له بتنوير أرواح الكائنات الحية. هذا النوع من الديون الذي كان هؤلاء الأشخاص غير العاديين قادرين على الالتزام به أمر لا يصدق. ومع ذلك ، كانت لديهم هذه الرغبات لأنفسهم ، لذلك كان عليهم أن يدفعوا مستحقاتهم التي أعدوها. هذه الديون كانت ، في النهاية ، لأسباب جيدة. ومع ذلك ، فإن الديون المدفوعة عن akusala (أفعال غير صحية) هائلة! يمكن أن تكون شديدة للغاية ، عقابية ، جذرية ، لا يطاق ومميتة. هذا هو ما نجده عندما ندرس حياة بوديساتا القديمة. بسبب عدم نضجه خلال تلك الأرواح ، فقد احتوى على تشوهات الجشع والكره والخداع ، الجشع ، الغيرة ، والفخر الذي وضعه في الدين. كان عليه أن يسدد ديونه بالكامل ، حتى بعد استيقاظه ، وحتى parinibbāna له (الانقراض النهائي)! ببساطة لم يكن هناك طريقة للهروب. وكانت آلام بوذا ، وآلام الظهر ، والصداع ، والإسهال مثل هذه التسديدات. في واحدة من حياته الماضية ، كان Boddhisatta المصارعة الشهيرة. على الرغم من تقاعده بسبب تقدمه في السن ، غطرسته وفخره في الاعتقاد بأنه لا يزال الشخص الوحيد القادر على الحفاظ على شرف البلاد ، فقد دخل في الحلبة وكسر ظهر خصمه . وهكذا ، حتى في وجوده الأخير كإضاءة مضيئة ، فقد عانى من آلام شديدة في الظهر لسداد دينه الأكامالي أكاسالا. في آخر حياته الماضية ، كان يقيم في قرية صيد. في أحد الأيام عندما كان عائداً من صيد الأسماك ، عندما كان طفلاً ، كان يستمتع بمشاهدة والديه وغيره من القرويين يضربون السمك على رؤوسهم لقتلهم. إن ديون هذه المتعة الشريرة المحملة باللوبها تم تعويضها عن طريق معاناة الصداع أثناء حياته من بوذا. لم يستمتع Boddhisatta إلا بمشاهدة الأسماك الميتة ، ولم يشارك في الذبح. هذا يدل على أنه حتى الموافقة الصامتة على قانون أكوسالا يخلق دينًا كارميًا. تخيل شدة akusala الناتجة عن متفرج مباراة الملاكمة أو مصارعة الثيران! إنهم يصرخون ويشيدون ويشجعون المشاركين على القتال والإيذاء وأحيانًا حتى يقتلون بعضهم بعضًا. انهم يريدون واحد للفوز وأتمنى أن يخسر الآخر. هذا مروع ، مخيف تماما! أنها تتراكم العديد من akusala وبالتالي العديد من الديون الكرمية. طالما لديك تشوهات عقلية ، والتي هي الضبط الداخلي ، يمكنك أن تعاني من المعاناة في أي وقت. لن تكون قادرًا على الهرب ، لذا احذر! في حياة أخرى ، كان Boddhisatta غير ناضج طبيب ماهر. مرة واحدة ، كان عليه علاج مريض بائس للإسهال. بعد الشفاء ، أصبح البائس متمردًا لدفع تكاليف العلاج. على الرغم من أن مهارات الطبيب تخدم مصلحة المرضى ، إلا أن بوديساتا الغاضب قدم لمريضه مسهلًا قويًا قتله. لهذا الأذى الناجم عن الغضب والغرور ، عانى Boddhisatta في الجحيم لحياة لا تعد ولا تحصى. حتى في وجوده الأخير ، اضطر بوذا إلى إنهاء سداد هذا الدين من خلال المعاناة من الإسهال الحاد. الحياة ليست سوى سداد الديون والديون. إذا كان هناك تلميذ داخلي ، فهناك أيضًا الكرمة. إذا كان هناك الكرمة ، هناك ديون لدفع. هل يمكن سداد هذه الديون بالكامل في هذه الحياة؟ فمن غير الممكن. يجب تأجيلها إلى الوجود القادم. لذلك ، انتبه جيدًا للكرمة. إذا قمت بتطوير الكرمة المفيدة ، فأنت تدفع الدين الكرمي المقابل. إذا اخترت تطوير الكرمة غير الصحية ، فسيتعين عليك دفع الدين الكرمي المقابل. ماذا نفعل نحن الرهبان؟ نحن ندفع أيضا ديوننا الكرمية. في جميع الحالات ، يبقى الدين دينًا. يمكننا القول أن هناك أربع طرق لاسترداد ديوننا:

1. نقوم بسداد الديون القديمة (مثل توفير والدينا).
2. نبيع بالائتمان ، وهو أيضًا شكل من أشكال المديونية (مثل تقديم الصدقة أو تأمين مستقبل أطفالنا ، الذين سيكونون قادرين على إعادتنا لاحقًا في المقابل).
3. نحن نستعير من أجل المستقبل عن طريق القيام بأشياء سيئة.
4. نحن سداد لتحرير أنفسنا من ديوننا.

يمكننا أن نقول ذلك الآن ، أنت جميعًا في عملية سداد ديون قديمة. انها ليست جاهزة للانتهاء. أنت أيضا تبيع بائتمان ، أنت فقط تسأل عن الدخول في الديون بشكل أعمق. عندما تتحدث بغضب مع الآخرين ، فإنك تتحمل الديون. عندما تسخر من شخص ما ، فإنك أيضًا تتراكم الديون.
عندما تعامل الآخرين بالغطرسة ، فإنها لا تزال تساهم في زيادة ديونك. لقد تواضعت Boddhisatta ذات مرة واتهمت شخصًا نبيلًا تم الوفاء به في sīla و samādhi و pañña (الفضيلة والتركيز والحكمة). بسبب هذا akusala ، حتى بعد تنويره ، تعرض للإهانة والاتهامات. كان عليه أن يدفع ثمن ديونه ، ولم يستطع تجنبها. لهذا السبب قال بوذا:
"يولد الناس بسكين في أفواههم. الرجل المجنون يستخدم هذا السكين لقطع نفسه عن طريق الأفعال السيئة للفم. "
كم مرة كنت قد قطعت نفسك بسكين؟ ربما كنت بالفعل في كثير من الأحيان خفضت! كلما قمت بذلك ، زاد الدين الذي يتعين عليك سداده. المشاركة في ائتمان يعني أنه في مرحلة ما لن يكون لديك خيار سوى سداد الديون - هذا أمر مؤكد. يبدو الأمر كما لو كنت قد وافقت على أن تدفع خلال حياتك الحالية الديون التي تراكمت عليها في حياتك الماضية. الاتهامات والإهانات والشتائم التي نعانيها هي سداد الديون التي تكبدناها. نحن ، الرهبان ، ندفع أيضًا ديوننا. الراهبات ، العلماني ، الجميع يدفعون ديونهم الخاصة. عندما تدفع ديونك ، لا تجعل وجهك. حاول أن تفعل ذلك بابتسامة. بعد كل شيء ، أنت تدفع فقط مقابل ما التزمت به. إذا قمت بتسوية دين بمزاج سيئ ، فلن تضيف سوى ديون جديدة. لا أريد أن أفعل المزيد من الديون ؛ أريد فقط أن أكون خالية من الديون بعد سداد ما تعاقدت عليه بالفعل. أقول لك هذا حتى تريد أيضًا أن تكون خاليًا من أي ديون كارمية جديدة.

مرض

التلميح الداخلي للنقص هو أيضا مرض رهيب وشرير. عندما تصاب بالمرض ، تشعر بالتعاسة. واجهت التعب والاكتئاب ، سواء في الجسم أو في العقل. عندما تشغل حالات التشوه مثل الجشع والكره والوهم عقلك وجسمك ، وتثبته دون ضبط النفس ودون تفكير ، فإنك ستعاني بشكل فظيع لأنك قد تعاني من مرض شديد الخطورة. لذلك يمكننا أن نقول أن الشخص الذي هو مدنس مثل شخص مريض ، أليس كذلك؟ كلما رأينا الأشياء التي نشعر أنها لذيذة ، تعلق علينا الشغف. لقد جئنا للتعذيب من هذه الأشياء. كلما وُجهت الاتهامات أو اللوم أو الخبث نحونا ، يرتعش جسدنا وجعجعه بالغضب والكراهية. مثل هذه الآلام شديدة. أيضًا ، عندما يظهر الغرور والغرور فينا ونبدأ في التعامل مع الآخرين باحتقار ، كيف نشعر؟ تهدئة وفي سلام أم محتدمة وتهيج؟ أصبحنا شمبانيا وهيجان بالطبع! يبدو الأمر كما لو كنا مصابين بمرض. هذا هو السبب في أن البقع تعتبر مرضًا. يمكن علاج الأمراض الجسدية وفقًا للطرق الكلاسيكية للطب. ومع ذلك ، فإن أمراض التشوهات العقلية ، والعلاج الوحيد الممكن هو العلاج الذي يحدده بوذا. ممارسة التدريبات النبيلة الثلاثة تشكل هذا العلاج الذي يقضي على آلام النقص. من دون ممارسة مكثفة ، وتنمية السيلا ، والصمدادي ، والبانيا ، لا يمكن لأحد أن يكون قادرًا على التخلص من مرض التلفيات الذي هو التلميذ الداخلي.

سجن

بالإضافة إلى ذلك ، فإن التربة غير الصحية التي تسمى التلميذ الداخلي تشبه القفص. يوجد في عالمنا سجون ، وهناك أشخاص محتجزون في السجون. هؤلاء الأسرى تجربة الكثير من المعاناة والألم. بالنسبة لهم ، تم استبدال حريتهم بالاحتجاز. ليس لديهم سيطرة على أنفسهم. ليس لديهم خيار سوى طاعة سجانيهم. إنهم مرتبطون بسلاسلهم ، مثل تشوهات العقل. جميع الذين يعيشون في زنزانات السجن يعانون بائس. هذا هو السبب في أن الأضرار تشبه السجن. ظهور الرغبة والتعلق يشير إلى أن أحدها قد سقط في قفص lobha. يجب على الشخص الذي سقط في قفص من هذا القبيل القيام به وفقا لإرادة lobha. عندما يزيد الطمع ، يتم تنفيذ جميع الوسائل اللازمة لتلبية رغبات المرء. هذه هي اللحظة التي تحدث فيها آلام الجوع. هو عندما أصبح أحد الأسير الحقيقي في قفص الشهوة. ماذا يفعل المرء عندما يتم العثور على وسائل إشباع رغباته وإتاحتها؟ هل هناك ائتمان جديد ليصبح أكثر مديونية؟ الوجود مليء بالمخاطر ، إنه غير آمن للغاية. يظهر التعلق والطمع وسقوط واحد في سجن الجشع. بمجرد دخول هذا السجن ، يجب على المرء أن يطيع أوامر مدير السجن وأن يتحمل كل ما هو موجود. كلما لم نشعر بالرضا حتى تمكنا من الانتقام ، نسجن أنفسنا. في سجن الغضب والكراهية ، لا يمكن أن تكون هناك حرية. سلاسل التشوهات العقلية التي تصادر حريتك لا تثير عليك إلا في الحياة الحالية. لقد تكبدت بالفعل ديونًا يتعين عليك دفعها في الحياة المستقبلية. كل حياة جديدة توفر لك الفرصة لوضع قدم في سجن الشيطان. في نهاية المطاف في سجن دوسة هو تسوية الديون وكذلك تمديد الائتمان. الأشخاص الذين يعانون من مرض الخلل هم أولئك الذين يمتلكون التلميذ الداخلي ، وهم في السجن. حتى المجرمين المدانين ما زالوا يأملون في الحصول على موعد محتمل للإفراج. من ناحية أخرى ، بالنسبة لسجناء سجن التشوهات العقلية ، لا يمكن توقع أي تاريخ للإفراج طالما أنهم في حوزتهم. لهذا السبب قال بوذا: "مع التلميذ الداخلي الذي هو السيد ، لا يمكن لأحد أن يعيش في سلام ، ولكن فقط في المعاناة. "

عبودية

التشوهات العقلية تجعلنا عبيدا. هل تريد أن تكون سيدًا أم عبدًا؟ أنا متأكد أنك تفضل أن تكون سيدًا. ربما تحاول أن تكون سيدًا ، لكنك ستظل عبداً. إذا طُلب من المرء أن يعين أولئك الذين يطيعون بسلامة أوامر التشهير ، يجب أن نشير فقط إلى أولئك الذين لديهم التلميذ الداخلي. أي فرد لا يكون سيدًا له ويخضع فقط لأوامر التشهير يسمى العبد. إذا استعرضنا حياتنا يومًا بعد يوم ، فسنرى أن معظم الناس هم أولئك الذين يعيشون تحت ديكتاتورية حالات التشهير ، وطالما هم ، فهم مجرد عبيد. يجب أن تكون هناك حالات لا حصر لها من الكائنات المستعبدة من التشوهات العقلية في العديد من أشكال الوجود المختلفة. لتوضيح هذه النقطة ، سأخبرك كيف وجد أحد المتأملين نفسه مستعبدًا. لتكون قادرًا على اكتشاف ذلك ، يجب أن يكون الشخص قادرًا على رؤية وجوده في الماضي. تمكن بعض المتأملين لدينا من تطوير هذه القدرة على رؤية بعض حياتهم السابقة. التجربة التي سأخبرك بها هي أحد هؤلاء المتأملين. مارس التأمل وتوصل إلى معرفة الأسباب والآثار المميزة. ثم ، من خلال هذه المعرفة ، وبعد رؤية بعض من حياته السابقة ، أصبح حزينًا للغاية وأراد التحدث معي حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، فقد كتب للتو صورة موجزة عن تجربته على ورقة أرسلها لي. في وقت لاحق ، عندما رأينا بعضنا البعض مرة أخرى وبدأنا في سؤاله عن تجربته ، بدأ يذرف الدموع وبدا مكتئبًا وحزينًا. تساءلت عن نوع التلميذ الداخلي ، أي نوع من التشويه استعبده وعذبه في حياته الماضية. اسمحوا لي أن أقرأ لك الترجمة التي تم إجراؤها من كلمته:
"كما يفرض kamma ، بصعوبة كبيرة كان لا بد من سحب العربة إلى أعلى التل لتحميلها بالمواد وسحبها إلى سفح التل. بعد تحميل العربة بأشياء في الأعلى ، يجب أن يتم الاتجاه نحو الأسفل بحذر شديد لأن وزن العربة ، جنبًا إلى جنب مع وزن الحمل ، يجب دعمه بالتوتر الشديد والتوتر. "
سوف أصف ما اكتشفه. في واحدة من حياته الماضية ، رأى أنه كان حصانًا. ولكن قبل هذه الحياة ، كان امرأة جميلة جدا! لم تكن شرقية ، لكن ربما كان عليها أن تكون غربية أو شرق أوسطية. كان لديها التلميذ الداخلي. لقد كانت عبداً ، عبداً لصمة اللعبة ، وكانت شغوفة بسباق الخيل. كانت تملك العديد من سباق الخيل. كانت غنية إلى حد ما ، ولكنها قدمت ائتمانات ، وتراكمت الديون - ديون كاما. هل تعرف كيف؟ من خلال رفع فرس الرهان. كان لديها إعجاب كبير بحصانها. عندما يشارك حصان في سباق ، يجب عليه الجري بأسرع وقت ممكن ، حتى يستنفد. على هذا النحو ، تمتد عضلات الخيل وتمتد مع التوتر والتوتر
هائلة. إنه جهد مرهق للغاية. يمكنك أن تتخيل درجة التعب التي يمكن أن يختبرها الحصان في مثل هذه السباقات. احتفلت المرأة أثناء مشاهدة حركة أقدام خيلها وتمتد وتقلص العضلات. عندما فاز حصانه ، كانت مبتهجة. كانت مرتبطة جدا بحصانها. عاشت غنية وسعيدة. لسوء الحظ ، في لحظاته الأخيرة ، ذهب أفكاره بشكل طبيعي للحصان. لذلك ، بعد وفاتها ، ولدت مرة أخرى على ظهور الخيل! وطالب دينه الكرمي في إدارة حصانه بالإرهاق بالسداد. لذلك كان على الحصان الذي أصبح عليه سحب عربة على تل ، ثم سحب العربة المحملة أسفل التل مرارًا وتكرارًا. كان يعاني باستمرار من التعب الشديد والمعاناة الشديدة. مع ألم شديد في حوافره وكتفيه وجميع عضلاته ، لذلك كان عليه أن يدفع دينه الكرمية. يدفع كثيرون آخرون ديونهم الكرمية مع القرن والظهر والعنق وتحت مجموعة متنوعة من أشكال الألم الأخرى. أن تكون مع التلميذ الداخلي مثل القيام برحلة طويلة وصعبة. عندما تقوم برحلة صعبة ، تشعر دائمًا بالتعب والإرهاق. عند السفر عبر الصحراء ، هناك دائمًا خطر نفاد المياه والطعام. ليس من السهل عبور بحر الرمال بنجاح. أولئك الذين يفعلون ذلك هم أولئك الذين لديهم الكرمة جيدة. بالطريقة نفسها ، ليس من السهل على الإطلاق عبور صحراء الصحراء بنجاح. تلك مع الكرمة مواتية التقدم عبر الصحراء في ظروف جيدة. أولئك الذين لديهم كارما غير مواتية - أي أولئك الذين يتعرضون للنكوص - يتم قيادتهم على طول طريق طويل متعرج عبر الصحراء التي لا نهاية لها في سايسارا. ما دمت تستمر في امتلاك جشع الجشع والكراهية والوهم والتقدير والإهلاك والفرح والحزن والثروة والفقر والسرور والألم ، طالما أنك لا لا تتوقف عن الترفيه عن حواسك ، فستبقى غارقًا في هذه الرحلة العصيبة في سايسارا. وكلما أبقيت على هذه الأوهام ، كلما تولدت من جديد مرارًا وتكرارًا ، كما لو كانت خطتك هي البقاء إلى الأبد في السعادة. ما يحدث هو أنه عندما تحصل على ما تريد ، فأنت سعيد ، وعندما لا تحصل على ما تريد ، فأنت غير سعيد. عندما تكون غنيًا ، تشعر بالرضا ، وعندما تكون فقيرًا ، تشعر بالضيق. و هكذا. أيا كان ما يحدث ، بغض النظر عن ما نتلقاه ، فنحن مطالبون بتلقي العكس تمامًا. في أي حال ، نحن نعيش في عالم من البؤس والمعاناة. الحياة مع التلميذ الداخلي الذي يقوده قائد ، يجب أن نحاول العيش من دون هذا التلميذ والسيد ، وعندها فقط يمكننا أن نأمل في التحرك نحو وجود سلمي بالكامل. هل ترغب في الاستمرار في تجميع وتسديد الديون الكرمية مرارا وتكرارا؟ هل ترغب في مواصلة هذه الرحلة الشاقة والمضنية والتي لا نهاية لها من خلال سايسارا؟ هل ما زلت تريد قضاء حياتك المستقبلية في السجن القذر؟ هل تريد أن تعاني من المرض الرهيب المصاب بالتلميذ الداخلي؟ هل تريد أن تكون عبدا للتلميذ الداخلي ، الحياة بعد الحياة ، دون حرية في الأفق؟ إذا لم يكن هذا هو ما تريده ، فعليك التأكد من عدم تقديم أرصدة جديدة بعد تسوية الديون التي تراكمت عليها حتى الآن. في الواقع ، أقترح حتى أنك لا تذهب إلى المنزل إذا كنت ترغب في تسوية ديونك دون إنشاء ديون جديدة. بعد كل شيء ، ألم تأتي إلى هذا الدير لتتخلص من الديون الجديدة؟ أتمنى لكم جميعاً التحرر من جميع ديون الكرمة. ما يجب علينا فعله جميعًا هو إزالة تلك الأضرار التي تشبه العوائق حول كاحلينا ، تلك الأضرار التي تقيدنا في السجن ، تلك الأضرار التي تصيبنا مثل أي مرض آخر على الأرض ، تلك الأضرار التي هي التلميذ فينا الذين تحولوا إلى العبودية. هذا التلميذ الداخلي هو السيد الذي يحمل زمام الأمور ، ولم يترك أي فرصة لوجودنا ليكون مسالمًا. لهذا السبب قال بوذا إن الحيازة ، التلميذ الداخلي ، المعلم الداخلي ، لا يمكن أن تؤدي إلا إلى البؤس. لذلك ، إذا كنا مهتمين حقًا برفاهنا وما هو جيد بالنسبة لنا ، يوصي بوذا بأن نحاول ألا نشارك في الفرح أو الحزن. إذا كان هناك فرح ، سيكون هناك أيضا بؤس. لا يمكنك أبدًا امتلاك واحدة دون الأخرى.
لهذا السبب ، قال بوذا:
"من لديه التلميذ الداخلي أو المعلم الداخلي ، سيتعين عليه أن يتدرب مع الألم والألم والحزن. كل من يمارس دون تلميذ داخلي ، أو سيد داخلي ، سيكون قادرًا على تجربة السعادة الحقيقية والرضا. سيكون قادرًا على العيش بسلام ، بكل هدوء. وبالتالي ، للعيش بدون المعلم أو المعلم الداخلي ، يجب أن تمارس بجد التدريب الثلاثي النبيل الذي هو sīla و samādhi و pañña (الفضيلة والتركيز والحكمة). هذه هي الطريقة الوحيدة التي يستطيع كل واحد منا سداد ديون الكرمية التي تراكمت لديه. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها الشفاء من مرض التشوهات. هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمكننا جميعًا من الفرار من سجن الأشرار. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن لكل منا أن يكون سيدها وليس العبد. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا جميعًا من خلالها عبور بحر من الرمال بأمان ، وهي جولة ولادة جديدة دون التلميذ الداخلي. قد تكون جميعًا قادرًا على القضاء على التلميذ الداخلي والسيطرة!
سادهو! سادهو! سادهو!
بيكو ريفاتا ،
با أوك تويا ، ميانمار

تم تسليم التدريس في ديسمبر 31 2007 في دير غابة Pa Auk في بورما.
ترجمت إلى الفرنسية من قبل داما الزاهد.

http://dhammadana.org

نشكرك على تفاعلك مع أحد الرموز ومشاركتها
حب
هاها
نجاح باهر
حزين
غاضب
كنت قد ردت على "من يدفع ديونه يصبح ثرياً - بهيكو ..." قبل بضع ثوان