الذي يدفع ديونه يصبح أكثر ثراء - Bhikkhu Revata

تعليم بوذا
5
1

يعتمد التدريس الذي أنا بصدد تقديمه على Soutta Antevasika من Samyutta Nikaya. Antevasika يعني التلميذ الداخلي. في ظروف 8 الدنيوية ، أين هو التلميذ؟ هل تعرف ما هي ظروف العالم 8؟ هم الربح والخسارة والمجد والانحدار والسرور والألم والثناء واللوم. إذا وضع المرء التلميذ الداخلي في أحد أزواج ظروف 8 الدنيوية هذه ، فسيتعين عليه أن يدرج في المجد والانحدار ، مما يعني أيضًا الكثير من المتابعين وندرة المتابعين. المعلمون لديهم طلاب ، والرهبان لديهم تلاميذ. الطلاب والتلاميذ هم أتباعهم ، وإذا كان لديهم العديد من الطلاب والتلاميذ ، فسيكونون سعداء للغاية. من لا يرغب في امتلاك العديد من التلاميذ؟ التلاميذ هنا يعني التلاميذ الداخلية. هل من الجيد أن يكون لديك تلاميذ داخليين؟ حسنا ، ماذا تقول؟

أنا أعرف ما إذا كان لديّ تلاميذ داخليين أم لا لأن لديّ بعضًا من الطلاب. أشعر أن معظمكم هنا الليلة يود الحصول على تلاميذ داخليين. عندما ذكر بوذا التلميذ الداخلي ، هل أشار إلى وفرة الأتباع أم نقص الأتباع؟ يجب أن نكون مصدومين للغاية. الليلة سوف أخبرك ما معنى بوذا حقا. أضمن لك أنه سيفتح عينيك ويجعلك تفكر بشكل أعمق وجاد في ما علمنا بوذا. هذه Dhamma غنية جدًا في جوهرها ، وسأبدأ بتلاوة كلمة بوذا. "Anantevā sikamidam ، bhikkhave ، brahmacariyam vussati anācariyakam. Santevāsiko ، bhikkhave ، bhikkhu sācariyako dukkham na phāsu viharati.
Anantevā siko ، bhikkhave ، bhikkhu anācariyako sukham phāsu viharati. "
"الرهبان ، يجب أن تعيش هذه الحياة المقدسة بدون تلميذ داخلي ، بدون سيد داخلي. الراهب مع التلميذ والمعلم الداخلي يعيش معاناة وبدون سلام. الرهبان ، الراهب بدون التلميذ والمعلم الداخلي يظلون في سلام ".

هذه هي الطريقة التي باركها العظة المباركة والكرم. إذا قال بوذا أنه يجب علينا ممارسة الحياة المقدسة بدون تلميذ داخلي ، بدون معلم داخلي ، ألا يجعلك هذا يتساءل عن أشياء كثيرة؟ ماذا يعني ذلك؟ من الصعب أن نفهم على الفور ما يعنيه بوذا. انها مربكة إلى حد ما. يرجى الاستماع إلى ما يقول بوذا مرة أخرى:
"سيتعين على الراهب الذي لديه التلميذ ، المعلم الداخلي ، أن يتدرب بألم وألم وحزن. كل من يمارس دون تلميذ ، يمكن للسيد الداخلي أن يفعل ذلك بفرح وسعادة ورضا. يستطيع أن يعيش في سلام ، في سلام. "
في Soutta ، يقول بوذا أيضًا: "للهروب من معاناة جولة النهضة التي تتحول إلى طاحونة ، يعتمد الأمر تمامًا على الأصدقاء الجيدين والمعلمين الجيدين والمرشدين الجيدين. "
إذا قال بوذا أيضًا أنه من يمارس الحياة المقدسة بدون تلميذ داخلي وبدون سيد داخلي ، سيكون قادرًا على العيش بسلام ، ثم يبدو أن هذين البيانين يتناقضان مع بعضهما البعض. يبدو وكأنه لغز ، أليس كذلك؟ لذلك يجب أن نكتشف بالضبط ما يعنيه بوذا بـ "التلميذ الداخلي" و "المعلم الداخلي". يجب أن نكتشف ونرى ما نوع الحياة التي نعيش فيها. لقد حان الوقت لكي نعيد النظر في كيفية عيشنا ونوع الحالة الذهنية التي لدينا.

الآن ، وبروح كل كائن حي ، هناك قصور في الجشع (lobha) ، ونفور من كره (dosa) وشوه من الوهم (moha). لدينا أيضا الحسد والجشع (issamicchaya) والكبرياء (مان) داخلنا. لدينا جميعا هذه الخلل. كلما رأينا أي شيء يبدو لنا مرغوبا فيه أو غير مرغوب فيه ، تظهر فينا حالات غير صحية تربطنا مثل السلاسل. أصبحت حواسنا وذكرياتنا وتصوراتنا ومشاعرنا مشغولة للغاية ونشطة للتسبب في تشوهات غير صحية (akusala). وهكذا ، هذه الأوهام تسكننا. لأنهم يسكنوننا ، يطلق عليهم "التلاميذ الداخليين". قال بوذا لدينا أن الأشخاص الذين لديهم مثل هؤلاء التلاميذ الداخليين يعيشون حياة بائسة. أيضا ، هؤلاء التلاميذ الداخليين - الجشع ، النفور ، الوهم ، الحسد ، الجشع والفخر - يسيطرون ويغمروننا. لهذا السبب قال بوذا إنه إذا كان لدينا تلاميذ ومعلمون فينا ، فلن نتمكن أبدًا من العيش في سلام. يمكن أن يكون لدينا وفرة من البضائع المادية ، أو قد نكون في نقص البضائع المادية. أي من هاتين الحالتين تختار؟ تريد الكثير ، بالطبع. على نحو مماثل ، إذا كان عليك الاختيار بين وجود عدد كبير من المتابعين أو وجود عدد قليل جدًا من المتابعين ، فسيكون الخيار هو الحصول على الكثير ، أليس كذلك؟ بين المديح واللوم ، بين الثروة والفقر ،
بين الشرف والعار ، فأنت تأخذ فقط الحسنات ، وأنا متأكد. لا أحد يريد الأشرار. ومع ذلك ، سواء أرادوا ذلك أم لا ، فإن البشر دائمًا ما يتبعون ظروف 8 الدنيوية وبالمثل ، يتبعهم دائمًا البشر. في كل مرة وحيثما تظهر نقيض الثراء والفقر ووفرة الأتباع ونقص الأتباع والثناء واللوم ، هناك نقيض الفرح والحزن. هذا لأننا نملك السيد ، وهو التلميذ الداخلي! على الرغم من أننا نشعر بالسعادة عندما نتلقى شيئًا مواتًا ، ألا وهو الثروة والشرف والمجد ، عندما نتلقى نقيض مثل هذه الأشياء ، نشعر بحزن كبير. إذا كان هناك سعادة ، سيكون هناك أيضا بؤس. إذا كنت ترغب في الحصول على الفرح ، يجب أن تتوقع أن تتلقى الحزن. إنه أمر لا مفر منه مع التلميذ الداخلي. لذلك ، لن يتمكن كل من يمتلك المعلم الذي هو التلميذ الداخلي من العيش في سعادة بل في البؤس.

ديون

Pour formuler cela plus clairement, être en possession des souillures mentales est comme être chargé de dettes. Ainsi, une existence avec des souillures est une existence pleine de dettes. Vous serez constamment dans la peur du moment où votre créancier viendra vous demander de lui rembourser vos dettes. Avoir lobha (de l’avidité) est exactement comme être lourdement endetté. Tant que vous ne vous serez pas débarrassé de lobha il vous restera des dettes impayées. Comme le créancier qui vient recouvrer les dettes de son débiteur, les souillures vous réclament les dettes que vous avez contractées. « Comme j’aime cela ! » – ceci est la mise en dettes. « Comme cela est douloureux ! » – ceci est le remboursement des dettes. Pour sentir le cœur palpiter d’émotion, être à côté de quelqu’un qui nous est cher, entendre la voix d’une telle personne, se laisser dépérir pour des choses ou des êtres, se laisser aller à la luxure, à la sensualité, à la convoitise, à rechercher la compréhension de la part des autres, vouloir le succès, la gloire, l’abondance de disciples… Tous ces sentiments et désirs sont dus au fait d’être possédé par l’attachement. Les êtres humains évoluent de cette façon à travers leur vie. Ainsi, avec lobha, tous sont tenus de rembourser des dettes. En outre, pour être plein de dosa (aversion) est comme avoir des dettes qui attendent d’être payées. À moins d’être dépourvu d’aversion, on aura toujours des dettes à rembourser. Les souillures de dosa vous harcèleront comme le créancier harcèle le débiteur. Être empli de tristesse, de chagrin, de lamentations, d’anxiété et de mécontentement, accusant, blâmant, torturant et tuant, être insolent, cruel, rancunier, s’adonner à la vengeance, à l’intimidation, à la terreur, à l’oppression… Pourquoi ces types de comportements et sentiments se produisent ? Dans chaque cas c’est parce que les êtres humains ont emprunté la souillure de dosa, et pour cela, ils se sont profondément endettés eux-mêmes ! Ils ont le disciple interne. Être jaloux, avare ou orgueilleux revient à avoir une grosse dette. Si vous ne pouvez pas encore éradiquer ces souillures, vous aurez toujours des dettes attendant d’être payées. « Il (elle) a réussi et m’a rattrapé(e) ! Je suis tellement furieux(se). Comment puis-je saboter son succès ? Je déteste les gens qui l’admirent. Que tous ne viennent que vers moi. Pour qui me prennent-ils ? Je ne peux pas supporter de les laisser dire de telles choses sur moi. Je vais leur montrer qui je suis ! Qui êtes-vous pour vous devoir mes respects ? » Tous ceux et celles qui ont de telles pensées vaniteuses sont certains de contracter des dettes qu’ils devront payer. Tant que vous avez des dettes, vous êtes poursuivis par vos créanciers. Chaque personne a accumulé des dettes – des dettes karmiques. Il y a des dettes kusala (actes sains) et des dettes akusala (actes malsains). Développer des kusala puis formuler des souhaits est aussi une forme de crédit. Si vous avez fait le vœu d’être capable d’effectuer des services pour le bénéfice des autres, quand arrivera la vie qui résulte de ce karma, vous serez effectivement capable d’effectuer des services pour le bien d’autrui. Parce que vous les aurez voulus pour cela, les services seront sains. Quoi qu’il en soit, les dettes sont des dettes et vous ne pourrez pas les éviter. Notre Bouddha s’est efforcé durant quatre cent mille (incalculables) éons pour parfaire les pāramī lui permettant d’éclairer les esprits des êtres vivants. Le genre de dettes que des êtres aussi extraordinaires ont pu engager est tout à fait incroyable. Néanmoins, ils ont eu ces souhaits pour eux-mêmes, de ce fait, ils ont dû payer leur dû pour lequel ils s’étaient préparés. Ces dettes étaient, après tout, toutes pour de bonnes causes. Cependant, les dettes payées pour akusala (actes malsains) sont immenses ! Elles peuvent être extrêmement sévères, punitives, drastiques, intolérables et mortelles. C’est ce que nous constatons quand nous étudions les anciennes vies du Boddhisatta. À cause de son immaturité pendant ces existences, il nourrissait des souillures d’avidité, d’aversion, d’illusion, d’avarice, de jalousie et d’orgueil qui le mettaient en dettes. Il a dû rembourser pleinement ses dettes, même après son éveil, et même encore jusqu’à son parinibbāna (extinction finale) ! Il n’y avait tout bonnement aucun moyen d’y échapper. Les afflictions de Bouddha, des maux de dos, de tête, des diarrhées étaient de telles remboursements. Dans l’une de ses vies passées, le Boddhisatta était un célèbre lutteur. Bien qu’étant à la retraite en raison de son âge avancé, son arrogance et son orgueil à penser qu’il était encore le seul capable de conserver les honneurs du pays, il est venu dans le ring et a brisé le dos de son adversaire. Ainsi, même dans sa dernière existence en tant qu’illuminé, il souffrait de sévères maux de dos en remboursement de sa dette kammique d’akusala. Dans une autre de ses vies passées, il résidait dans un village de pêcheurs. Un jour au retour de la pêche, alors qu’il était enfant, il a pris grand plaisir à regarder ses parents et d’autres villageois battre les poissons sur la tête pour les tuer. La dette pour ce malin plaisir chargé de lobha a été remboursée par la souffrance de maux de tête pendant sa vie de Bouddha. Le Boddhisatta n’avait fait que prendre plaisir à la vue de poissons tués, il n’avait pas pris part lui-même à l’abattage. Cela montre que même l’approbation silencieuse d’un acte akusala vous crée une dette karmique. Imaginez l’intensité des akusala générés par les spectateurs d’un match de boxe ou d’une corrida ! Ils crient, ils applaudissent et ils incitent les participants à se battre, de faire du mal, et parfois même, à s’entre-tuer. Ils veulent que l’un gagne et souhaitent que l’autre perde. Cela est épouvantable, totalement effrayant ! Ils accumulent de nombreux akusala et donc de nombreuses dettes karmiques. Tant que vous avez des souillures mentales, qui sont le disciple intérieur, vous pouvez expérimenter des souffrances à tout moment. Vous ne pourrez pas y échapper, alors, méfiez-vous ! Dans une autre vie, le Boddhisatta encore immature était un habile médecin. Une fois, il devait traiter un patient misérable pour une diarrhée. Après guérison, le misérable est devenu récalcitrant à payer le traitement. Bien que les compétences d’un médecin servent le bénéfice des patients, le Boddhisatta en colère a administré à son patient un purgatif puissant qui l’a tué. Pour ce méfait résultant de la colère et de la vanité, le Boddhisatta a souffert en enfer pour d’innombrables vies. Même dans sa dernière existence, Bouddha a dû encore finir de payer cette dette en souffrant de fortes diarrhées. La vie n’est qu’endettements et remboursements de dettes. S’il y a le disciple interne, il y a aussi le karma. S’il y a le karma, il y a des dettes à payer. Ces dettes peuvent-elles être payées intégralement dans cette vie-même ? Ce n’est pas possible. Elles doivent être reportées à la prochaine existence. Par conséquent, faites sérieusement très attention à votre karma. Si vous développez un karma bénéfique, vous payez la dette karmique correspondante. Si vous choisissez de développer un karma malsain, vous aurez alors à payer la dette karmique correspondante. Qu’est-ce que nous, les moines, faisons ? Nous payons aussi nos propres dettes karmiques. Dans tous les cas, une dette reste une dette. Nous pouvons dire qu’il y a quatre façons de recouvrir nos dettes:

1. نقوم بسداد الديون القديمة (مثل توفير والدينا).
2. نبيع بالائتمان ، وهو أيضًا شكل من أشكال المديونية (مثل تقديم الصدقة أو تأمين مستقبل أطفالنا ، الذين سيكونون قادرين على إعادتنا لاحقًا في المقابل).
3. نحن نستعير من أجل المستقبل عن طريق القيام بأشياء سيئة.
4. نحن سداد لتحرير أنفسنا من ديوننا.

يمكننا أن نقول ذلك الآن ، أنت جميعًا في عملية سداد ديون قديمة. انها ليست جاهزة للانتهاء. أنت أيضا تبيع بائتمان ، أنت فقط تسأل عن الدخول في الديون بشكل أعمق. عندما تتحدث بغضب مع الآخرين ، فإنك تتحمل الديون. عندما تسخر من شخص ما ، فإنك أيضًا تتراكم الديون.
عندما تعامل الآخرين بالغطرسة ، فإنها لا تزال تساهم في زيادة ديونك. لقد تواضعت Boddhisatta ذات مرة واتهمت شخصًا نبيلًا تم الوفاء به في sīla و samādhi و pañña (الفضيلة والتركيز والحكمة). بسبب هذا akusala ، حتى بعد تنويره ، تعرض للإهانة والاتهامات. كان عليه أن يدفع ثمن ديونه ، ولم يستطع تجنبها. لهذا السبب قال بوذا:
"يولد الناس بسكين في أفواههم. الرجل المجنون يستخدم هذا السكين لقطع نفسه عن طريق الأفعال السيئة للفم. "
كم مرة كنت قد قطعت نفسك بسكين؟ ربما كنت بالفعل في كثير من الأحيان خفضت! كلما قمت بذلك ، زاد الدين الذي يتعين عليك سداده. المشاركة في ائتمان يعني أنه في مرحلة ما لن يكون لديك خيار سوى سداد الديون - هذا أمر مؤكد. يبدو الأمر كما لو كنت قد وافقت على أن تدفع خلال حياتك الحالية الديون التي تراكمت عليها في حياتك الماضية. الاتهامات والإهانات والشتائم التي نعانيها هي سداد الديون التي تكبدناها. نحن ، الرهبان ، ندفع أيضًا ديوننا. الراهبات ، العلماني ، الجميع يدفعون ديونهم الخاصة. عندما تدفع ديونك ، لا تجعل وجهك. حاول أن تفعل ذلك بابتسامة. بعد كل شيء ، أنت تدفع فقط مقابل ما التزمت به. إذا قمت بتسوية دين بمزاج سيئ ، فلن تضيف سوى ديون جديدة. لا أريد أن أفعل المزيد من الديون ؛ أريد فقط أن أكون خالية من الديون بعد سداد ما تعاقدت عليه بالفعل. أقول لك هذا حتى تريد أيضًا أن تكون خاليًا من أي ديون كارمية جديدة.

مرض

التلميح الداخلي للنقص هو أيضا مرض رهيب وشرير. عندما تصاب بالمرض ، تشعر بالتعاسة. واجهت التعب والاكتئاب ، سواء في الجسم أو في العقل. عندما تشغل حالات التشوه مثل الجشع والكره والوهم عقلك وجسمك ، وتثبته دون ضبط النفس ودون تفكير ، فإنك ستعاني بشكل فظيع لأنك قد تعاني من مرض شديد الخطورة. لذلك يمكننا أن نقول أن الشخص الذي هو مدنس مثل شخص مريض ، أليس كذلك؟ كلما رأينا الأشياء التي نشعر أنها لذيذة ، تعلق علينا الشغف. لقد جئنا للتعذيب من هذه الأشياء. كلما وُجهت الاتهامات أو اللوم أو الخبث نحونا ، يرتعش جسدنا وجعجعه بالغضب والكراهية. مثل هذه الآلام شديدة. أيضًا ، عندما يظهر الغرور والغرور فينا ونبدأ في التعامل مع الآخرين باحتقار ، كيف نشعر؟ تهدئة وفي سلام أم محتدمة وتهيج؟ أصبحنا شمبانيا وهيجان بالطبع! يبدو الأمر كما لو كنا مصابين بمرض. هذا هو السبب في أن البقع تعتبر مرضًا. يمكن علاج الأمراض الجسدية وفقًا للطرق الكلاسيكية للطب. ومع ذلك ، فإن أمراض التشوهات العقلية ، والعلاج الوحيد الممكن هو العلاج الذي يحدده بوذا. ممارسة التدريبات النبيلة الثلاثة تشكل هذا العلاج الذي يقضي على آلام النقص. من دون ممارسة مكثفة ، وتنمية السيلا ، والصمدادي ، والبانيا ، لا يمكن لأحد أن يكون قادرًا على التخلص من مرض التلفيات الذي هو التلميذ الداخلي.

سجن

بالإضافة إلى ذلك ، فإن التربة غير الصحية التي تسمى التلميذ الداخلي تشبه القفص. يوجد في عالمنا سجون ، وهناك أشخاص محتجزون في السجون. هؤلاء الأسرى تجربة الكثير من المعاناة والألم. بالنسبة لهم ، تم استبدال حريتهم بالاحتجاز. ليس لديهم سيطرة على أنفسهم. ليس لديهم خيار سوى طاعة سجانيهم. إنهم مرتبطون بسلاسلهم ، مثل تشوهات العقل. جميع الذين يعيشون في زنزانات السجن يعانون بائس. هذا هو السبب في أن الأضرار تشبه السجن. ظهور الرغبة والتعلق يشير إلى أن أحدها قد سقط في قفص lobha. يجب على الشخص الذي سقط في قفص من هذا القبيل القيام به وفقا لإرادة lobha. عندما يزيد الطمع ، يتم تنفيذ جميع الوسائل اللازمة لتلبية رغبات المرء. هذه هي اللحظة التي تحدث فيها آلام الجوع. هو عندما أصبح أحد الأسير الحقيقي في قفص الشهوة. ماذا يفعل المرء عندما يتم العثور على وسائل إشباع رغباته وإتاحتها؟ هل هناك ائتمان جديد ليصبح أكثر مديونية؟ الوجود مليء بالمخاطر ، إنه غير آمن للغاية. يظهر التعلق والطمع وسقوط واحد في سجن الجشع. بمجرد دخول هذا السجن ، يجب على المرء أن يطيع أوامر مدير السجن وأن يتحمل كل ما هو موجود. كلما لم نشعر بالرضا حتى تمكنا من الانتقام ، نسجن أنفسنا. في سجن الغضب والكراهية ، لا يمكن أن تكون هناك حرية. سلاسل التشوهات العقلية التي تصادر حريتك لا تثير عليك إلا في الحياة الحالية. لقد تكبدت بالفعل ديونًا يتعين عليك دفعها في الحياة المستقبلية. كل حياة جديدة توفر لك الفرصة لوضع قدم في سجن الشيطان. في نهاية المطاف في سجن دوسة هو تسوية الديون وكذلك تمديد الائتمان. الأشخاص الذين يعانون من مرض الخلل هم أولئك الذين يمتلكون التلميذ الداخلي ، وهم في السجن. حتى المجرمين المدانين ما زالوا يأملون في الحصول على موعد محتمل للإفراج. من ناحية أخرى ، بالنسبة لسجناء سجن التشوهات العقلية ، لا يمكن توقع أي تاريخ للإفراج طالما أنهم في حوزتهم. لهذا السبب قال بوذا: "مع التلميذ الداخلي الذي هو السيد ، لا يمكن لأحد أن يعيش في سلام ، ولكن فقط في المعاناة. "

عبودية

التشوهات العقلية تجعلنا عبيدا. هل تريد أن تكون سيدًا أم عبدًا؟ أنا متأكد أنك تفضل أن تكون سيدًا. ربما تحاول أن تكون سيدًا ، لكنك ستظل عبداً. إذا طُلب من المرء أن يعين أولئك الذين يطيعون بسلامة أوامر التشهير ، يجب أن نشير فقط إلى أولئك الذين لديهم التلميذ الداخلي. أي فرد لا يكون سيدًا له ويخضع فقط لأوامر التشهير يسمى العبد. إذا استعرضنا حياتنا يومًا بعد يوم ، فسنرى أن معظم الناس هم أولئك الذين يعيشون تحت ديكتاتورية حالات التشهير ، وطالما هم ، فهم مجرد عبيد. يجب أن تكون هناك حالات لا حصر لها من الكائنات المستعبدة من التشوهات العقلية في العديد من أشكال الوجود المختلفة. لتوضيح هذه النقطة ، سأخبرك كيف وجد أحد المتأملين نفسه مستعبدًا. لتكون قادرًا على اكتشاف ذلك ، يجب أن يكون الشخص قادرًا على رؤية وجوده في الماضي. تمكن بعض المتأملين لدينا من تطوير هذه القدرة على رؤية بعض حياتهم السابقة. التجربة التي سأخبرك بها هي أحد هؤلاء المتأملين. مارس التأمل وتوصل إلى معرفة الأسباب والآثار المميزة. ثم ، من خلال هذه المعرفة ، وبعد رؤية بعض من حياته السابقة ، أصبح حزينًا للغاية وأراد التحدث معي حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، فقد كتب للتو صورة موجزة عن تجربته على ورقة أرسلها لي. في وقت لاحق ، عندما رأينا بعضنا البعض مرة أخرى وبدأنا في سؤاله عن تجربته ، بدأ يذرف الدموع وبدا مكتئبًا وحزينًا. تساءلت عن نوع التلميذ الداخلي ، أي نوع من التشويه استعبده وعذبه في حياته الماضية. اسمحوا لي أن أقرأ لك الترجمة التي تم إجراؤها من كلمته:
"كما يفرض kamma ، بصعوبة كبيرة كان لا بد من سحب العربة إلى أعلى التل لتحميلها بالمواد وسحبها إلى سفح التل. بعد تحميل العربة بأشياء في الأعلى ، يجب أن يتم الاتجاه نحو الأسفل بحذر شديد لأن وزن العربة ، جنبًا إلى جنب مع وزن الحمل ، يجب دعمه بالتوتر الشديد والتوتر. "
سوف أصف ما اكتشفه. في واحدة من حياته الماضية ، رأى أنه كان حصانًا. ولكن قبل هذه الحياة ، كان امرأة جميلة جدا! لم تكن شرقية ، لكن ربما كان عليها أن تكون غربية أو شرق أوسطية. كان لديها التلميذ الداخلي. لقد كانت عبداً ، عبداً لصمة اللعبة ، وكانت شغوفة بسباق الخيل. كانت تملك العديد من سباق الخيل. كانت غنية إلى حد ما ، ولكنها قدمت ائتمانات ، وتراكمت الديون - ديون كاما. هل تعرف كيف؟ من خلال رفع فرس الرهان. كان لديها إعجاب كبير بحصانها. عندما يشارك حصان في سباق ، يجب عليه الجري بأسرع وقت ممكن ، حتى يستنفد. على هذا النحو ، تمتد عضلات الخيل وتمتد مع التوتر والتوتر
immenses. C’est un effort extrêmement épuisant. Vous pouvez imaginer le degré de fatigue qu’un cheval peut éprouver dans de telles courses. La femme se régalait en regardant le mouvement des pattes de son cheval et d’étirements et de contractions des muscles. Quand son cheval gagnait, elle exultait. Elle était très attachée à son cheval. Elle a vécu riche et heureuse. Malheureusement, dans ses derniers moments, ses pensées sont naturellement allées pour son cheval. Ainsi, après sa mort, elle a repris naissance en cheval ! Sa dette karmique d’avoir fait courir son cheval jusqu’à l’épuisement avait demandé remboursement. Alors, le cheval qu’il était devenu avait à tirer une charrette sur une colline, puis tirer la charrette chargée pour redescendre la colline, encore et encore et encore. Il éprouvait constamment une lourde fatigue et une souffrance intense. Avec une grande douleur dans ses sabots, ses épaules et tous ses muscles, ainsi il devait payer sa dette karmique. Beaucoup d’autres paient de la sorte leurs dettes karmiques par des douleurs de cornes, de dos, de cou et sous bien diverses d’autres façons. Être avec le disciple interne est comme effectuer un voyage long et difficile. Quand vous faites un difficile voyage, vous vous sentez toujours las et épuisé. Lorsque vous voyagez à travers un désert, demeure toujours le danger de manquer d’eau et de vivres. Il n’est pas facile de traverser à pied une mer de sable avec succès. Ceux qui y parviennent sont ceux qui ont un bon karma. De la même manière, il n’est pas du tout facile de traverser avec succès le désert du saṃsāra. Ceux qui ont un karma favorable progressent à travers le désert dans de bonnes conditions. Ceux qui ont un karma défavorable – c’est-à-dire ceux qui sont soumis par les souillures – sont amenés à suivre un chemin long et tortueux à travers le désert sans fin du saṃsāra. Tant que vous continuez à posséder les souillures que sont la cupidité, la haine, l’illusion, l’appréciation et la dépréciation, la joie et la tristesse, la richesse et la pauvreté, le plaisir et la douleur, tant que vous n’arrêtez pas de divertir vos sens, vous resterez plongés dans cet exténuant voyage dans le saṃsāra. Et plus vous garderez ces souillures, plus vous renaîtrez encore, encore et encore, comme si votre projet était de rester pour toujours dans le saṃsāra. Ce qu’il se passe est que lorsque vous obtenez ce que vous voulez, vous êtes heureux, et lorsque vous n’obtenez pas ce que vous voulez vous êtes mécontent. Lorsque vous êtes riche vous vous sentez bien, et lorsque vous êtes pauvre vous vous sentez mal. Et ainsi de suite. Quoi qu’il arrive, quoi que nous recevons, nous sommes tenus de recevoir aussi exactement l’inverse. Dans tous les cas, nous vivons donc dans un monde de misère et de souffrance. La vie avec le disciple interne étant dirigée par un commandant, nous devons essayer de vivre sans ce disciple et ce maître, et alors seulement nous pouvons espérer nous diriger vers une existence pleinement pacifique. Voulez-vous avoir à continuer d’accumuler et de rembourser des dettes karmiques encore et encore ? Voulez-vous continuer d’effectuer ce voyage exténuant, tortueux et sans fin à travers le saṃsāra ? Voulez-vous encore passer votre vie future dans la prison des souillures ? Voulez-vous souffrir de la maladie affreuse contractée par le disciple interne ? Voulez-vous être un esclave du disciple interne, vie après vie, sans liberté en vue à tout jamais ? Si ce n’est pas ce que vous voulez, alors vous devez vous assurer de ne pas faire de nouveaux crédits, après avoir fini de régler les dettes que vous avez accumulées jusqu’à maintenant. En fait, je vous suggère même de ne pas rentrer chez vous si vous souhaitez régler vos dettes sans en créer de nouvelles. Après tout, n’êtes-vous pas venu dans ce monastère pour être libre de l’accumulation de nouvelles dettes ? Je vous souhaite à tous d’être libres de toutes dettes du karma. Ce que nous devrions vraiment tous faire est d’éliminer ces souillures qui sont comme des entraves autour de nos chevilles, ces souillures qui nous confinent dans une prison, ces souillures qui nous infectent comme aucune autre maladie sur terre, ces souillures qui sont le disciple en nous qui a réduit à l’esclavage. Ce disciple interne qui est le maître qui tient les rênes, ne laissant aucune chance à notre existence pour être paisible. C’est pourquoi Bouddha a dit que la possession, le disciple interne, le maître interne, ne peut que conduire à la misère. C’est pourquoi aussi, si nous sommes réellement soucieux de notre bien-être et de ce qui est bénéfique pour nous, Bouddha nous recommande d’essayer de ne s’impliquer ni dans la joie, ni dans la tristesse. S’il y a de la joie, il y aura aussi la misère. Vous ne pouvez jamais avoir l’un sans l’autre.
لهذا السبب ، قال بوذا:
"من لديه التلميذ الداخلي أو المعلم الداخلي ، سيتعين عليه أن يتدرب مع الألم والألم والحزن. كل من يمارس دون تلميذ داخلي ، أو سيد داخلي ، سيكون قادرًا على تجربة السعادة الحقيقية والرضا. سيكون قادرًا على العيش بسلام ، بكل هدوء. وبالتالي ، للعيش بدون المعلم أو المعلم الداخلي ، يجب أن تمارس بجد التدريب الثلاثي النبيل الذي هو sīla و samādhi و pañña (الفضيلة والتركيز والحكمة). هذه هي الطريقة الوحيدة التي يستطيع كل واحد منا سداد ديون الكرمية التي تراكمت لديه. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها الشفاء من مرض التشوهات. هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمكننا جميعًا من الفرار من سجن الأشرار. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن لكل منا أن يكون سيدها وليس العبد. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا جميعًا من خلالها عبور بحر من الرمال بأمان ، وهي جولة ولادة جديدة دون التلميذ الداخلي. قد تكون جميعًا قادرًا على القضاء على التلميذ الداخلي والسيطرة!
سادهو! سادهو! سادهو!
بيكو ريفاتا ،
با أوك تويا ، ميانمار

تم تسليم التدريس في ديسمبر 31 2007 في دير غابة Pa Auk في بورما.
ترجمت إلى الفرنسية من قبل داما الزاهد.

http://dhammadana.org

ما هو رد فعلك؟
حب
هاها
نجاح باهر
حزين
غاضب
كنت قد ردت على "من يدفع ديونه يصبح ثرياً - بهيكو ..." قبل بضع ثوان

هل أعجبك هذا المنشور؟

نتائج الاصوات 5 / 5. عدد الاصوات 1

كما تريد ...

تابعنا على الشبكات الاجتماعية!

afrikhepri@gmail.com

ارسل هذا الى صديق