سوب الرجل الأسود - آلان مابانكوه

سوب الرجل الأسود - آلان مابانكوه
0
(0)

يساهم Alain Mabanckou إلى حد كبير في تعزيز وتأثير الأدب الفرنسي من خلال نشاطه كمعلم في الولايات المتحدة ، من الروائي والشاعر وكاتب مقالات ومستشار أدبي حتى بالنسبة للخيال في الإصدارات. الحضور الافريقي في باريس. حصل Alain Mabanckou مؤخراً على جائزة Acanémie Française مع جائزة Henri Gal للأدب ، وهي جائزة من معهد فرنسا ، ويبدو أنه أكثر من أي وقت مضى في دائرة الضوء على جميع أعماله. خاصة منذ الاختبار الأخير سوب الرجل الأسود كان موضوع العديد من الخلافات.

ولكن دعونا ندخل في صميم الموضوع! تحت عنوان استعار من الفيلسوف باسكال بروكنر[1]وقد سلط هذا المقال الجديد الضوء على الميل الذي يدفع بعض الأفارقة إلى شرح مصائب القارة السوداء من خلال منظور الاجتماع مع أوروبا والبكاء على مصيرهم. منذ البداية ، الرسالة الموجهة إلى ابنه تعلن النغمة: طفلي العزيز ، أسوأ تعصب هو الذي يأتي من الناس الذين هم مثلك ، أولئك الذين لديهم نفس لون الجلد مثلك. يجد التعصب أرضية تجربته أولاً بين الرجال من أصل واحد ، قبل أن ينتشر شيئًا فشيئًا فوق "الأجناس" الأخرى بضراوة تغذيها روح الانتقام (p.16) .هذا المقطع ربما يجعل المرء يفكر على الفور في رسالة جيمس بالدوين لابن أخيه في مقالته الشهيرة في المرة القادمة ، النار. يمكن تلخيص خاتمة هذه الرسالة في هذه الجملة: "لقد أرسلت لك هذه الرسالة كجرس تحذير حتى لا تقع في هذا الفخ. لقد ولدت هنا ، مصيرك هنا ، ولن تضطر إلى إغفاله. اسأل نفسك ما الذي تحضره إلى هذا البلد دون انتظار أي مكافأة. "(P. 20)

في الواقع، وبعيدا عن أوروبا وأفريقيا، ويقترح آلان مابانكو لخلق نوع من الوجودية التي يتطلب طرح الأسئلة في الوقت الحاضر، في محاولة لتسوية ورفض لعنة معين "الجلد" أو "البشرة" ، على حد تعبير المؤلف. ما هو مهم هو التأكد من أن هدية ابنه قابلة للعيش. انه ليس رهينة قصة لم يعرفها ابدا ، انه لم يعش ابدا ، لكنه ينظر في الوقت الحاضر الى ما يمكن ان يجعل مستقبله اكثر اثارة للاهتمام. باختصار ، اجعل إرادتك شيئا يذهب إلى العمل. ببلاغة وفعالية Mabanckou ينعش نسخة جديدة من الزنجية المرجح أن "زيادة الوعي" السود، تشير إلى أن رفضوا الاختباء وراء آثار الماضي البعيد وبناء حياة جديدة.

سؤال السود

ألان مابانكو يتحدث عن إفريقيا متنوعة ومجزأة. يجب على الأفارقة في فرنسا أن يعرفوا بعضهم بعضاً وأن لا يطلقوا على أنفسهم "الإخوة" باسم لون البشرة وينتمون إلى القارة نفسها أو الشتات الأسود. ما هو القاسم المشترك بين السنغاليين وجزر الأنتيل والمالي والأسود الذين ولدوا في فرنسا؟ لا شيء إذا كان لون البشرة. وراء "لا شيء" ، المؤلف لديه وعي كامل بثقل التاريخ على هوية السود في جميع أنحاء العالم ، فهو على دراية بالمشاكل التي يمكن أن تنشأ للكثير منهم بسبب اللون من بشرتهم ، فهو يدرك غموض الخطب التي يلهم وجودهم في بلدان مثل فرنسا.

والأفضل من ذلك ، بروح مابانكو: "إن الزنوج لا يعرفون بعضهم بعضاً ، فإن تقاريرهم تستند أساساً إلى تحيزات العالم الغربي ، تلك التي تبرر العبودية أو الاستعمار. في فرنسا ، السنغاليون ، و Reunionese ، والكونغوليين هم من الأجانب لبعضهم البعض ، وليس التحدث بلغة مشتركة من أفريقيا ولكن الفرنسية. "(P. 47)

لكن كل أفريقي وصل إلى فرنسا لدوافعه الخاصة. لم يأتوا إلى هنا من خلال العبودية ، حيث شكل الأمريكيون السود ، الذين جاءوا من خلال تجارة العبيد السود في أمريكا ، كتلة تاريخية ، ويتشاركون بالضرورة نفس القصة.

ويفهم مابانكو أيضا أنه قد يكون هناك عدم ارتياح في ما يسمى بالمجتمع الأسود في فرنسا ، وهو توعك مرتبط بحقيقة أن السود الذين يعيشون في فرنسا ليس لديهم تاريخ مشترك ، وليس نفس الادعاءات. كل هذا لا يمكن أن يشكل مجتمعا. "نحن في وضع يعيش فيه السود في فرنسا في غابة ، حيث يحاول كل شخص العيش بطريقته الخاصة. لا توجد أسباب مشتركة ولا توجد طموحات مشتركة ".

قضايا الهوية

سوف يميل القارئ إلى قراءة هذا المقال على أنه انعكاس للهوية. المستقلة مختلف من هذا المقال الفصول يمكن قراءتها في أي أمر، وردد عدة مراجع الكتاب: برنار دادي مونتسكيو، أمين معلوف فرديناند أيونو فيليب LABRO، يامبو وولوغم، جان ماري Adiaffi، Julien Gracq، Michel Leiris and Ahmadou Kourouma if only of the title of the chapters.

آلان مابانكو يعرف هوية الرجل ترغب ولا إلى وطنه أو دمه بل هي اختيار شخصي، المفرد الذي يهدف إلى جلب لنا "العضوية" مختلف التحديات التي يمكن أن نبني إيجابي على مصير الشائعة والمفترضة (p.50). عند التقاء ثلاث ثقافات - الفرنسية، الكونغو، أمريكا - وmabanckienne هوية يغذي الاجتماعات، بما في ذلك واحد مع "الفرنسية نورمان" الفصل ساخرا بعنوان "الهويات القاتلة". الإصرار على أن يصبح فرنسياً وليس على ولادته الفرنسية ، يؤكد مابانكو على مفهوم المواطنة الذي ، خلافاً للجنسية ، يتم اختياره في روحه وضميره في حد ذاته: بين هذا نورمان وأنا وقفت الجدار. نحن جسد نوعين من الفرنسية. وقد تم إرفاقه بتعريف صارم لحساسية الجنسية ، والذي تم الحصول عليه لأننا ولدنا بشكل طبيعي في فرنسا ، والآباء الفرنسيين ، والبيض بشكل طبيعي ، وأنا ، إلى الجنسية الفرنسية المختارة في روحه وضميره ، الرغبة من جانب المرشح (P. 56) .الأول يعتقد نفسه طبيعيا بالفرنسية. أما بالنسبة للأخير ، فإن انتمائهم للأمة يناقش باستمرار ، وأحياناً تضعهم القوانين في حالة انعدام الجنسية. حتى عندما ، على الورق ، هم بالفعل فرنسيون ، بعض النظرات ، دون توقف ، يشككون في أصولهم. ص. 94.

ما يجدر ذكره هنا هو أنه بالنسبة إلى مابانكو ، فإن الآخرين هم الذين يجبروننا على طرح أنفسنا أسئلة عن هويتنا. الملاحظات التالية من قبل المؤلف تثبت ذلك: "لأنه إذا لم يُسألنا هذا السؤال ، أعتقد أننا سنكون رجال عاديين. لذلك ، منذ أن سُئلت ، حسناً لإعطاء إجابة ، فضّلت أن أكتب كتاباً هو نوع من الرحلة قليلاً يسارًا ويسارًا حول هذه المسألة. "

لا فرنسا

في جميع أنحاء الكتاب ، يستمر آلان مابانكو بالحديث عن تجربته الخاصة لطرح الأسئلة التي طرحتها فرنسا ، الهوية ، السود ، الفرانكوفونية. أليس نقده الذاتي هو الذي يدفعه إلى الكتابة والنظر إلى العالم؟

في الفصل المعنون كيف يمكن للمرء أن يكون فارسي؟ مابانكو يظهر خيبة أمله في فرنسا ليست من الخريطة التي أذهلتها في أفريقيا. هنا تجد فكرة الهوية أوجها: إن تعريف الإنسان بالدم يعني امتلاك رؤية طبيعية لإلحاق الضرر بنهج إنساني يتوافق مع تطور مجتمعات اليوم ، حيث تكون الهوية نتيجة لتنوع الثقافات ، ص. 93.

ما الذي يحدث بالفعل في ذهن أحد أفراد الأسرة عندما يفكر في حلمه ، حلم فرنسا ، مرادف للحج إلى مكة؟ يعهدنا مابانكو في الفصل تشيمين، d'أوروب حلمه لطيف وفي الوقت نفسه مضلل. لأنه بالنسبة لفتى أفريقي: "إن طريق أوروبا يعطي الانطباع للشبان الأفريقيين أنه ، من خلال المغامرة ، سوف يؤدي إلى تطهير حيث ستنتهي معاناته كما لو كان بواسطة عصا سحرية. "، ص. 81. ويرى مابانكو أيضا أن الروائيين "الأفارقة" الشباب مستوحى من "ورقة أفريقيا" الخيالية ويرفضون وضع كلمات "الأفريكان" اليوم وتغييراتهم العميقة.

ماذا يريد أن يبرهن؟ من خلال تجاربه الشخصية ، يجلب آلان مابانكو في مقالته تأملاً شاملاً حول هذه القضايا التي تهم السود والبيض. الرجل الأسود تنهد لا تتظاهر بتقديم إجابات عن السواد أو الكتابة أو الهوية الفرنسية. ومع ذلك ، فإنه يعطي لمحة عامة عن مسار رجل أسود مثل مابانكو.

أن الرجل الأسود تنهد كما يخبرنا أيضًا أن الإصابات التاريخية ، سواء كانت مقدسة أم لا ، لا ينبغي أن تصبح المصدر الرئيسي للخطاب ، ناهيك عن الحد المطلق في الحياة. ليس للرقابة أن يدعونا المؤلف بل أن نتجاوزه. وبمجرد الانتهاء من الإصرار ، يصر مابانكو على حقيقة أن الشخص يخلق هويته يوما بعد يوم في أعمال الحاضر. والأهم هو فهم الإنسان بدلاً من عرقه.

هل ينكر المساحات الجغرافية ملحومة لها، الكونغو يكون الموقع الحبل السري، البلد فرنسا التي اعتمدت، أحلامه وأمريكا ركلة ركنية من الذي قال انه ينظر إلى آثار أقدام تجواله، Mabanckou يقدم من المادة المظلمة من الركود الفرنسي الإفريقي والميلانين الخانق ، لأنه ينضم إلى تأمل عام في المجموعات التي أصبحت هويتها الجماعية ، وهميّة وحقيقية في وقت واحد ، قضية ومأساة.

آلان مابانكو الرجل الأسود تنهدباريس ، الأدب الفرنسي ، 2012 ،


[1] باسكال بروكنر سوب الرجل الأبيض، باريس ، Threshold ، 2002.

مصدر: http://mondesfrancophones.com/espaces/comptes-rendu/alain-mabanckou-le-sanglot-de-lhomme-noir/

[amazon_link asins=’2757865110′ template=’ProductAd’ store=’afrikhepri-21′ marketplace=’FR’ link_id=’70985826-9262-4aa2-b072-929dac5ce1f1′]

ما هو رد فعلك؟
حب
هاها
نجاح باهر
حزين
غاضب
كنت قد ردت على "سورة الرجل الأسود - آلان ..." قبل بضع ثوان

هل أعجبك هذا المنشور؟

نتائج الاصوات 0 / 5. عدد الاصوات 0

كن أول من يصوت

كما تريد ...

تابعنا على الشبكات الاجتماعية!

ارسل هذا الى صديق