Cالكو هو الأخوة المكرسة والمحفوظة للمرأة. كو تعني "الحلزون". الحلزون خنثى ، مما يعني أنه ذكر وأنثى على حد سواء ، وينتج الحيوانات المنوية والبويضات مع القدرة على الإخصاب الذاتي. لاحظ أن قوقعة الحلزون تظهر بشكل حلزوني. خنثى هو شخصية من الأساطير اليونانية ، ابن هيرميس وأفروديت. هيرميس هو شكل يوناني من جيهوتي (تحوت) ، النتر المتجسد في الحكمة. حتحور (هوت هورو) ستصبح أفروديت الإغريق ؛ وعزا اليونانيون إلى هذا الأخير الحب والجمال والإنبات والملذات. نعتقد أن هذا تشويه لطقوس Kemite koo (Basaâ) و mevungu (Ekañ). Koo ، قيل إنه يعين "الحلزون" ، مصطلح mevungu يتكون من كلمات mevul ، "شعر العانة" ، و ngul ، "القوة ، القوة". كتب بيير ألكسندر أن "بدء الميفونجو نتج عن خلق رابطة قوية بين جميع النساء المتزوجات في القرية اللواتي ، بسبب قواعد الزواج خارج العشيرة ، ينتمين بالضرورة إلى أيون مختلف عن زوجها" (بيير ألكسندر ، Proto-history of the Beti-Bulu-Fang group ...، in Cahiers d'études africaines، p.520).
حصلنا مع فيليب لابورث-تولرا على وصف إثنولوجي لطقوس ميفونغو: "لقد احتفلنا بميفونغو عندما أصبحت القرية صعبة (لليد دلالة على المقاومة والأنانية والجفاف). (...) عندما كنت على قيد الحياة، كانت أمهاتنا تقيم حفلًا: ميفونغو. إذا لم أجد أي حيوانات في الأدغال، كنت أناديهم: "هذه القرية قاسية، قم بمراسمك". (أكين). فأخذنا رماد يوم كامل، وصنعنا حزمة منه. قالوا: «من منع البهائم فإن استمر فليموت». وقمنا بثقب الحزمة بسهام الرافية الصغيرة. وبمجرد أن فعلوا ذلك، ملأت اللعبة القرية. فقط الأمهات القدامى يعرفن هذا. الآن بعد أن انتهى الأمر، أنا أموت من جوع اللحوم (ozàn). (مايكل مفي ميو، ميكامبا 6/2/1967). هذا هو جوهر الطقوس التي يراها رجل عجوز مبادر. حول مينلابا، كان الافتقار إلى اللعبة في البداية هو الذي دفع الرجال إلى طلب ميفونغو من النساء. (...) قد نستغرب هذا الارتباط بين النساء والصيد: لكن خصوبة المرأة وخصوبة الدغل يجتمعان. وإذا قارنا الجنين بالظبي المحتجز في بطن أمه، بالمثل، فإن الفخاخ مجهزة بقوة تكاثرية تأتي من الأسلاف والطبيعة؛ ومن الطبيعة والأجداد أيضًا تستمد المرأة خصوبتها، وبالتالي من نفس السلطات. إذا كانت المرأة تتمتع بالخصوبة بالفعل، فذلك لأنها فعالة مع هذه السلطات (والميفونغو في أيدي النساء الأكثر خصوبة). (...) تم إجراء الميفونغو أيضًا في ظروف مؤسفة أخرى تتعلق بانعدام الخصوبة والخصوبة: عندما لا ينمو شيء، ولا يتم محاصرة أي لعبة، وتكون النساء مريضات أو عقيمات، يستعيد الميفونغو الوضع (بيير ندي، مفوغ نومو، 18) /9/1967). (...) ظهر الميفونغو كوسيلة للحماية والقضاء على اللعنات في أعين الجميع.
(...) مثل Sô التي تضمنت درجتين رئيسيتين، عرف الميفونغو فئتين من المبتدئين: الفئة الأكبر تشمل جميع النساء المتزوجات (لا يمكن دمج إحداهن حقًا في الميفونغو دون أن تكون متزوجة)؛ تمت دعوتهم جميعًا إلى الحفل. ولكن لم يُسمح للجميع بالمشاركة في الطقوس السرية، التي يتم إجراؤها بين النساء المشهورات بقدراتهن على الإنجاب (وبالتالي الأمهات بالفعل)، والتي تم إعداد المرشحين الشباب، مفون ميفونغو، لها في مينلابا بالحبس الانفرادي لمدة تسعة أيام (...) . وفي اليوم العاشر تم تجديل المرشحة وتزيينها ووضع المكياج[1]. اجتمعوا جميعًا حول الزعيم الذي أعطاهم محظورات الطقوس، ولا سيما عدم ارتكاب الفعل الجنسي أثناء النهار (وهو ما يعادل جعل الزنا صعبًا، إن لم يكن مستحيلًا). (...) الأسرار المعنية: 1) تكوين حزمة ميفونغو؛ 2) تفاصيل الحفل الذي استمدت منه هذه الحزمة قوتها. فيما يتعلق بالحزمة، تحدثت المرأة التي أرادت إجراء الميفونغو في المنزل إلى أخصائية، وهي والدة الميفونغو. في مينلابا، تتذكر أنييس نجونو أن والدتها ذهبت لتجد (حوالي عام 1900؟) باندولو سوجا، وهي امرأة من أصل مفوج نومو متزوجة من قبيلة إيسوم، وأقامتها في كوخها على سرير من الخيزران. كان باندولو قد أحضر أعشابه ولحاءه في كيس (mfàg) مشابه لذلك. (...) قبل تقسيم العبوة، يجب أن يتم تخصيبها بطقوس تستمر طوال الليل. هذا هو المكان الذي سيتدخل فيه المرشحون، حول منشئة الحزمة وهي امرأة لم تعد ترتبط بالرجال، أي بعد انقطاع الطمث ولكنها أثبتت خصوبتها.
هل أنت مهتم بهذا المقال وترغب في قراءته بالكامل؟
الوصول إلى كافة المحتوى المميز. أكثر من 2000 مقالة وكتاب إلكتروني
