تسعى كريستيان تاوبيرا للحصول على تعويض عن DOM ، أول ضحايا العبودية

كريستيان Taubira
5
1

اقتصادي، الأنثروبولوجيا، يقترح المدير العام السابق للاتحاد الكاريبي والنائب كريستيان توبيرا 1999 أن الرق والاتجار يتم التعرف على أنها جرائم ضد الإنسانية. يمثل هذا الطلب مرحلة أساسية في تاريخ العلاقات بين فرنسا ومستعمراتها السابقة ، بعد 150 سنوات من إلغاء العبودية. وطلبت كريستيان تاوبيرا النظر في إمكانية التعويض المادي للإدارات الخارجية (DOM) ، وهي أول ضحايا الاسترقاق والاتجار. يتم رفض هذا الطلب في لجنة القانون ، ولكن يتم تمرير مشروع القانون بالإجماع من قبل النواب الحاضرين ...

"[....] الموضوع الذي يتم الاستيلاء عليه ليس موضوعًا باردًا للدراسة. لأنه سيكون هناك بعض الوقت قبل أن ينعم السلام والصفاء الجرح العميق الذي يسقي مشاعر غير مرضية ، لأنه قد يكون من الصعب سماع قائمة جوانب معينة من ما كان مأساة طويلة ورهيبة لأن التاريخ ليس علم دقيق [...] هذا التقرير ليس أطروحة للتاريخ [...]
إنه ليس سيناريو فيلم رعب ، يحمل مخزون السلاسل والحديد والأصفاد والأغلال والأصفاد والسياط التي تم تصميمها والكمال لإنسانيتها. كما أنها ليست اتهامًا ، لأن الذنب ليس وراثيًا ولأن نوايانا ليست انتقامًا. إنه ليس طلبا للتوبة لأن لا أحد لديه فكرة أن يطلب عملا من الأسف العميق والصادق للجمهورية العلمانية ، التي تغذي قيمها التأسيسية رفض الظلم. إنها ليست تمرينا شافيا (الذي يحرر نفسيا من ما هو مكبوت أو صادم أو ظالم) لأن الانتفاضات الحميمة تفرض علينا تواضعًا عنيدًا. ولا هي مهنة الإيمان ، لأننا لم نقم بعد بإزاحة صرختنا. ومع ذلك ، سنصف الجريمة ، وعمل النسيان ، والصمت ، ونقول أسباب إعطاء الاسم والمكانة لهذا المكروه. منذ البداية ، كانت الشركة تتميز بالوحشية. خمسة عشر عاما كانت كافية للقضاء نهائياً على سكان هايتي من الهنود الأمريكيين. في حين كان هناك 11 مليون على طول الأمريكتين في 1519 ، إلا أنها كانت فقط 2,5 مليون في نهاية القرن السادس عشر. تم تبريره بسرعة: كان جزءًا من المهمة الحضارية ، التي تهدف إلى إنقاذ الكائنات التي لا حياة لها ، والتي سعت إلى طمأنة الخلاص لبعضهم. تم إضفاء الشرعية على لعنة تشام المزعومة. (إشارة إلى الابن الثاني لنوح ونسله ، أسلافه وفقا للكتاب المقدس لشعوب أفريقيا السوداء الذين كانوا ملعونين) [...] الاتجار والعبودية كانا عنيفين للغاية. الأرقام التي تدعي أنها تلخص لهم هي وحشية للغاية.
في 1978 ، تم إنشاء مراجعة شاملة لتجارة الرقيق والعبودية التي تمارسها فرنسا. يبدو كقوة العبيد الأوروبية الثالثة. ولذلك مارست التجارة ، هذه التجارة ، هذه التجارة ، هذه الحركة التي هي دوافعها الوحيدة الذهب والفضة والتوابل. لقد تورطت بعد الآخرين ، مع الآخرين ، في العبودية التي تحول الرجل إلى أسير ، مما يجعله وحش من العبء وممتلكات أخرى.
استبعد رمز الأسود (في عهد لويس الرابع عشر، والقانون الصادر في 1685، حول وضع الرق في المستعمرات الفرنسية وحياة العبيد السود في الجزر. وأيد (التصديق القانوني يجعل صالح (عمل ) هو ممارسة التجارة الثلاثية)، والتي بقيت تحت القانون الفرنسي منذ ما يقرب من قرنين من الزمان، تنص على أن العبد هو قطعة من الأثاث ومولى له الاحترام المفرد إلى ناديه السابق سيد والأرامل والأطفال واستمرت تجارة الرقيق أربعة قرون، منذ أن بلغت الملاحين الأول كيب Bojador في 1416، وريو دي أورو (الجزء الجنوبي من الصحراء). وسرعان ما أصبح واضحا أن الأمريكيين الأصليين يجري أهلك بلا رحمة من قبل اقترح العبودية وسوء المعاملة والعمل القسري، والمرض، والكحول، والحروب resistor.The الدومينيكان الكاهن بارتولومي دي لاس كاساس، الذي اقترح لحماية واستيراد أعداد كبيرة من A. fricans ، سمعته الطيبة لتكون أكثر قوة.
فقد تم تهريب ما بين 15 إلى 30 مليون شخص ، وفقا لمجموعة واسعة من المؤرخين والنساء والأطفال والرجال ، وكان من الممكن ، على الأقل ، سبعين مليون شخص ، إذا احتفظنا بالتقدير الذي يثبت ذلك. جاء العبد في الأمريكتين ، أربعة أو خمسة لقوا حتفهم في الغارات ، في الطريق إلى الساحل ، في منازل العبيد من غوري ، وويداه ، وزنجبار وأثناء المعبر.
تمارس التجارة الثلاثية بشكل خاص أو بصفة عامة لمصالح خاصة أو أسباب خاصة بالدولة. نظم العبيد حول المزارع المملوكة للدولة (القانون الذي هو جزء من التركة أو التي تنتمي إلى الملك العام) أكثر ازدهارا أو ازدهارا من تلك التي لدى رجال الدين والمستوطنين الخاصين. لفترة طويلة، حتى واستبعد 1716 الشركات الاحتكارية من المبادرات الخاصة (بما في ذلك شركة الهند الغربية، التي أسسها كولبير في 1664، والشركة السنغال في 1674. ولكن تطور الاقتصاد المزارع، في القرون حتى من الضوء، تحتاج إلى فتح هذا الاحتكار. براءة اختراع الحروف (شهادة البحرية من الحالة الصحية للسفينة متجهة) من الموانئ يناير 16 1716 أذن روان وسانت مالو، ل لا روشيل، نانت وبوردو ممارسة التجارة الاتجار، ضد عشرين جنيه رأس أسود أدخلت في الجزر وإعفاء من الضرائب على الواردات [...] يفسر على الأرجح لهذا العنف والوحشية إلى حد كبير الصمت الذي يميل إلى الاقتراب والتوصل إلى التوافق بين السلطات، الذي أراد أن ننسى وأحفاد العبيد الذين يريدون أن ننسى، ولكننا نعرف مشاركة المسؤوليات. [...] نحن هنا لنقول ما هي تجارة الرقيق والعبودية، التذكير بأن قرون من التنوير تميزت ثورة ضد هيمنة الكنيسة، من خلال المطالبة بحقوق الإنسان الطلب القوي للديمقراطية، ولكن أيضا لتذكير أنه خلال هذه الفترة، والاقتصاد مزرعة مزدهرة كما كانت التجارة الثلاثية في أقصى معدل لها بين 1783 و1791. نحن هنا لنقول أنه إذا كانت أفريقيا متورطة في عدم التنمية ، فذلك بسبب أن أجيال من أبنائها وأبنائها قد تمزقت منها ؛ أنه إذا كان مارتينيك وجواديلوب يعتمدان على اقتصاد السكر ، المعتمدين على الأسواق المحمية ، إذا واجهت غيانا الكثير من الصعوبات في السيطرة على ثروتها الطبيعية (لا سيما الخشب والذهب) ، إذا كان الاجتماع مجبرا أن التجارة حتى الآن من جيرانها هي النتيجة المباشرة للحصرية الاستعمارية ؛ إذا كان توزيع الأراضي غير عادل ، فهذا هو نتيجة لنظام الإسكان.
نحن هنا لنقول إن تجارة الرقيق والعبودية كانتا جريمة ضد الإنسانية. [...] هذا النقش في القانون ، هذه الكلمة القوية ، التي لا لبس فيها ، تشكل هذه الكلمة الرسمية والدائمة تعويضاً رمزيًا ، الأول بلا شك والأقوى. لكنه يحث على تعويض سياسي يأخذ في الاعتبار الأسس غير المتساوية للمجتمعات الخارجية ذات الصلة بالرق ، ولا سيما التعويضات للمستوطنين الذين اتبعوا إلغاء العبودية. ويفترض أيضا التعويض المعنوي الذي يدفع إلى النور رفض السلسلة التي تم المنسوجة من قبل أولئك الذين وقفوا في أفريقيا، لالكستناء (العبيد الهاربين) الرائدة أشكال المقاومة في جميع أنحاء المستعمرات، من قبل القرويين والعمال الفرنسيين ، من خلال النضال السياسي وعمل الفلاسفة ومُلغِّي العبودية.
ذلك (النقش في القانون) يفترض أن هذا الإصلاح يجمع الجهود للقضاء على العنصرية، لمسح جذور اشتباكات عرقية، لمواجهة الظلم بها. فإنه يفترض مسبقا وجود الإنصاف الثقافي، بما في ذلك من خلال إعادة تأهيل أماكن الذاكرة. [...] ولكن سوف نسير معا في تنوعنا، لأننا علم اليقين الرائع الذي إذا نحن مختلفون جدا لأن الألوان هي في الحياة وأن الحياة هي في الألوان، والمحاصيل وأغراض، وعندما تتشابك، والمزيد من الحياة والمزيد من التوهج. [...] ليون Gontran داماس (1912-1978) الشاعر جويانا ونائب اشتراكي غيانا، الشريك المؤسس لحركة الزنجية مع إيمي سيزير وليوبولد سيدار سنغور كان يصرخ استيائه: "أشعر قادرين على الصراخ إلى الأبد ضد من يحاصرني ويمنعني من أن أكون رجلاً "

خطاب إلى الجمعية الوطنية 18 فبراير 1999



ما هو رد فعلك؟
حب
هاها
نجاح باهر
حزين
غاضب
كنت قد ردت على "تطلب كريستيان تاوبيرا تعويضا عن ..." قبل بضع ثوان

هل أعجبك هذا المنشور؟

نتائج الاصوات 5 / 5. عدد الاصوات 1

كما تريد ...

تابعنا على الشبكات الاجتماعية!

ارسل هذا الى صديق