Eاقترحت كريستيان توبيرا ، الخبيرة الاقتصادية والإثنولوجية والمديرة العامة السابقة للاتحاد الكاريبي وعضو البرلمان ، في عام 1999 أن العبودية وتجارة الرقيق تعتبر جرائم ضد الإنسانية. يمثل هذا الطلب مرحلة أساسية في تاريخ العلاقات بين فرنسا ومستعمراتها السابقة ، بعد 150 عامًا من إلغاء الرق. تطلب كريستيان توبيرا النظر في إمكانية تقديم تعويض مادي للمقاطعات الخارجية ، وهي أولى ضحايا الرق والاتجار. وقد رفضت لجنة القانون هذا الطلب ، ولكن تمت الموافقة على مشروع القانون بالإجماع من قبل النواب الحاضرين.
"[….] الموضوع الذي توصلنا إليه ليس موضوعًا باردًا للدراسة. لأنه لا يزال يمر بعض الوقت قبل أن يأتي السلام والصفاء لتليين الجرح العميق الذي يروي عاطفة غير محققة ، لأنه قد يكون من الصعب سماع جوانب معينة مما وصفته القائمة. مأساة طويلة ورهيبة لأن التاريخ ليس علمًا دقيقًا [...] هذا التقرير ليس أطروحة تاريخية [...]
إنه ليس سيناريو فيلم رعب ، يحمل جرد السلاسل والأصفاد والأصفاد والأصفاد والسياط التي تم تصميمها وإتقانها لتجريد الإنسان من إنسانيته. كما أنها ليست لائحة اتهام ، لأن الذنب ليس وراثيًا ولأن نوايانا ليست انتقامًا. إنه ليس طلب توبة لأن لا أحد يفكر في طلب فعل من الأسف العميق والصادق من الجمهورية العلمانية ، التي تغذي قيمها التأسيسية رفض الظلم. إنه ليس تمرينًا شافيًا (يتحرر نفسياً مما هو مكبوت أو مؤلم أو قمعي) لأن الألم الحميم يفرض علينا التواضع الشديد. كما أنها ليست مهنة إيمان ، لأننا لم نقم بعد بإزميل صرخة جمهورنا. لكننا سنصف الجريمة وعمل النسيان والصمت ونقول أسباب تسمية هذا الرجس ومكانته. منذ البداية ، تميزت المؤسسة بالضراوة. كانت خمسة عشر عامًا كافية للقضاء تمامًا على سكان هايتي الأوائل ، الهنود الحمر. في حين كان هناك 11 مليونًا على طول الأمريكتين في عام 1519 ، كان هناك 2,5 مليون فقط في نهاية القرن السادس عشر. سرعان ما تم تبريره: لقد كان جزءًا من مهمة الحضارة ، التي تهدف إلى إنقاذ الكائنات التي لا روح لها ، وتسعى إلى طمأنة البعض. تم إضفاء الشرعية عليها من خلال لعنة حام المزعومة. (إشارة إلى الابن الثاني لنوح ونسله ، أسلافه وفقًا للكتاب المقدس للشعوب السوداء في إفريقيا الذين لعنوا) [...] كانت تجارة الرقيق والرق عنيفة للغاية. الأرقام التي تدعي تلخيصها وحشية للغاية.
في 1978 ، تم إنشاء مراجعة شاملة لتجارة الرقيق والعبودية التي تمارسها فرنسا. يبدو كقوة العبيد الأوروبية الثالثة. ولذلك مارست التجارة ، هذه التجارة ، هذه التجارة ، هذه الحركة التي هي دوافعها الوحيدة الذهب والفضة والتوابل. لقد تورطت بعد الآخرين ، مع الآخرين ، في العبودية التي تحول الرجل إلى أسير ، مما يجعله وحش من العبء وممتلكات أخرى.
نظم القانون الأسود ، (في عهد لويس الرابع عشر ، هذا القانون الصادر عام 1685 ، وضع الرق في المستعمرات الفرنسية وحياة العبيد السود في الجزر. وصدق عليه (التصديق القانوني الذي يجعل (قانون) ساري المفعول) في حقيقة ممارسة التجارة المثلثية) التي ظلت في القانون الفرنسي لما يقرب من قرنين من الزمان ، تنص على أن العبد هو قطعة أثاث وأن العبد المحرّر يدين باحترام خاص لأسياده السابقين ، للأرامل والأطفال. واستمرت التجارة المثلثة أربعة قرون ، منذ أن وصل الملاحون الأوائل إلى كيب بوجادور عام 1416 ، في ريو دي أورو (الجزء الجنوبي من الصحراء) ، سرعان ما ظهر أن الأمريكيين الأصليين سيهلكون بلا رحمة ، من خلال العبودية وسوء المعاملة والعمل القسري والأوبئة والكحول. ، حروب المقاومة ، اقترح الأب الدومينيكي بارثولومي دي لاس كاساس ، الذي اقترح حمايتها ، الاستيراد الهائل للأفارقة ، المعروفين بأنهم أكثر قوة.
فقد تم تهريب ما بين 15 إلى 30 مليون شخص ، وفقا لمجموعة واسعة من المؤرخين والنساء والأطفال والرجال ، وكان من الممكن ، على الأقل ، سبعين مليون شخص ، إذا احتفظنا بالتقدير الذي يثبت ذلك. جاء العبد في الأمريكتين ، أربعة أو خمسة لقوا حتفهم في الغارات ، في الطريق إلى الساحل ، في منازل العبيد من غوري ، وويداه ، وزنجبار وأثناء المعبر.
تمارس التجارة الثلاثية بشكل خاص أو علني لمصالح خاصة أو لأسباب تتعلق بالدولة. تم تنظيم نظام العبودية حول مزارع العقارات (التي هي جزء من مجال أو التي تنتمي إلى الملك العام) أكثر ازدهارًا أو ازدهارًا مثل تلك الخاصة برجال الدين والمستوطنين الخاصين. لفترة طويلة جدًا ، حتى عام 1716 ، استبعدت الشركات الاحتكارية المبادرات الخاصة (لا سيما شركة Compagnie des Indes Occidentales ، التي أنشأها كولبير في عام 1664 ، ثم Compagnie du Sénégal في عام 1674. التنوير ، كان من الضروري فتح هذا الاحتكار. براءة اختراع الرسائل (الشهادة البحرية للحالة الصحية للسفينة المغادرة) بتاريخ 16 يناير 1716 سمحت لموانئ روان وسان مالو ولاروشيل ونانت وبوردو بالانخراط في تجارة الرقيق ، في مقابل عشرين جنيهاً لكل رأس أسود تم إدخاله إلى الجزر وإعفاء من ضريبة الاستيراد [...] يفسر هذا العنف وهذه الوحشية على الأرجح ، إلى حد كبير ، الصمت الذي يميل إلى التجمع ويؤدي إلى اتفاق بين السلطات العامة التي أرادت أن تنسى الناس ، وأحفاد العبيد الذين أرادوا النسيان ، لكننا نعلم تقاسم المسؤوليات. [...] نحن هنا أود أن أقول ما هي تجارة الرقيق والرق ، وللتذكير بأن عصر التنوير قد تميز بالثورة ضد هيمنة الكنيسة ، والمطالبة بحقوق الإنسان ، والمطالبة القوية بالديمقراطية ، ولكن أيضًا للتذكير بذلك ، خلال هذه الفترة ، كان اقتصاد المزارع مزدهرًا لدرجة أن التجارة المثلثية وصلت إلى أقصى معدل لها بين 1783 و 1791. نحن هنا لنقول إنه إذا تعثرت إفريقيا في مستنقع عدم التنمية ، فذلك أيضًا لأن أجيالًا من أبنائه وأبنائه تمزق منه. أنه إذا كانت مارتينيك وجوادلوب تعتمدان على اقتصاد السكر ، وتعتمدان على الأسواق المحمية ، إذا واجهت غيانا الكثير من الصعوبات في السيطرة على مواردها الطبيعية (لا سيما الخشب والذهب) ، إذا اضطرت شركة ريونيون إلى التجارة بعيدًا عن جيرانها نتيجة الاستعمار الحصري ؛ أنه إذا كان توزيع الأراضي غير عادل إلى هذا الحد ، فهو نتيجة متكررة لنظام الإسكان.
نحن هنا لنقول إن تجارة الرقيق والرق كانت ولا تزال جريمة ضد الإنسانية ؛ [...] هذا النقش في القانون ، هذه الكلمة القوية ، بدون غموض ، هذه الكلمة الرسمية الدائمة تشكل تعويضًا رمزيًا ، وهو الأول والأقوى بلا شك. لكنها تؤدي إلى تعويض سياسي من خلال مراعاة الأسس غير المتكافئة لمجتمعات ما وراء البحار المرتبطة بالعبودية ، ولا سيما التعويضات لصالح المستعمرين الذين تبعوا الإلغاء. كما أنه يفترض مسبقًا تعويضًا أخلاقيًا يدفع إلى الضوء الكامل لسلسلة الرفض التي نسجها أولئك الذين قاوموا في إفريقيا ، من قبل المارون (العبيد الهاربين) الذين قادوا أشكال المقاومة في جميع المستعمرات ، من قبل القرويين والفرنسيين. العمال ، من خلال النضال السياسي وعمل الفلاسفة ودعاة إلغاء الرق.
يفترض (هذا النقش في القانون) أن هذا الجبر يجمع بين الجهود المبذولة لاقتلاع العنصرية ، وكشف جذور الاشتباكات العرقية ، ومواجهة المظالم المفبركة. إنه يفترض مسبقًا إصلاحًا ثقافيًا ، لا سيما من خلال إعادة تأهيل أماكن الذاكرة. في الحياة والحياة في الألوان ، والثقافات والتصاميم ، عندما تتشابك ، يكون لها المزيد من الحياة والمزيد من التألق. [...] ليون غونتران داماس (1912-1978) ، شاعر جوياني ونائب اشتراكي في غيانا ، أحد مؤسسي حركة الزنوج مع إيمي سيزير وليوبولد سيدار سنغور: صرخ استيائه: "أشعر أنني قادر على الصراخ إلى الأبد ضد أولئك الذين يحيطون" أنا ومن يمنعني إلى الأبد من أن أكون رجلاً ".
خطاب إلى الجمعية الوطنية 18 فبراير 1999
صوت المرأة - هذه الخطب العظيمة التي ميزت التاريخ
21,50€
في المخزن
QUICK🚀 فقط 8 تبقى في المخزن ⌛
🛒 أطلب مني 👇
🛒 أطلب مني 👇
📦 شحن مجاني 🚚
Amazon.fr
اعتبارًا من 22 أبريل 2024 الساعة 12:05 مساءً
المميزات
الافراج عن تاريخ | 2019-03-07T00:00:01Z |
اللغة | français |
عدد الصفحات | 192 |
تاريخ النشر | 2019-03-07T00:00:01Z |