ثورة الدير ضد المستعمرين من 1906-1916

ثورة الدير
4.8
05

إنهم ينظرون إلى عقول الإيفواريين على أنهم شعب متمرّد أظهروا خلال الفترة الاستعمارية رفضاً قاطعاً لاختراق الرجل الأبيض على أرضه.

الديرون في جنوب كوت ديفوار ، التي تعتبر مدينتهم أغبوفيل ، لهم تاريخ يتنافس مع معارضة شرسة للاستعباد والاستغلال اللاذع المرتبط بالاستعمار. والأجيال القادمة تتذكر لفترة طويلة هذا قصة طريفة حيث في 1910، الدير كان قد قتل روبينو، وهو ضابط المستوطنين بعد تعرضهم للقتل، وإلى قطع وتم طهي وأكل لإعطاء تحذير للإدارة الاستعمارية. هذا يعني أن البيض لم يتمكنوا من بيع سلامتهم وكرامتهم باسم أي مهمة حضارة. سيتذكر التاريخ أيضًا أن هذا هو الأشخاص الذين عارضوا مقاومة الشرسة للاختراق الاستعماري ، والتي استمرت المقاومة أكثر من عشر سنوات (1906-1916). لكن بالمناسبة ، ما هو هذا الشعب الذي يفترض أنه متمرد ، كما يقولون ، لا يترددون في إظهار خلافهم ، في كثير من الأحيان بوحشية؟ ما هو واقع هذه الحالة من أكل لحوم البشر حيث كان البيض قد أكل من قبل الدير في أعقاب ما يسميه التاريخ الآن ثورة الدير؟ وبفضل الزيارة إلى هذه المنطقة ، ذهب Expression إلى مصدر المعلومات حيث تمكن فريق إعداد التقارير لدينا من مقابلة الأعيان الذين تمكنوا من إعادة الحقائق في جميع تاريخهم. أثار حراس التقاليد هذه زاوية من النقاب حول تاريخ شعب الديرو كروبو وحول هذه القضية من روبينو ، الذي انتهى به الأمر إلى منحه اسمًا لمنطقة محلية في هذه المنطقة.

الدير ، شعب ثائر؟

الدير هي جزء من مجموعة اكان ومثل أعضاء آخرين في أكبر جماعة عرقية هم من غانا الى القرن 17ème واستقروا في جنوب نهر كومو، وتحديدا ريها-Makouguié. Agboville هي مدينة أنشأها المستوطنون بعد إجلاء سكان قرية Ery Makouguié بسبب وباء الملاريا. بسرعة تصبح هذه المدينة الصغيرة الموقع العسكري الرئيسي لدير كانتون. بعد انتفاضة السكان ، تصبح هذه المنطقة في 1916 ، المكان الرئيسي لدائرة أغنبي التي تحيط بها تقسيم Agboville و Adzopé. وتضم مقاطعة أغبوفيل ، التي أصبحت الآن عاصمة إقليمية ، المحافظات الفرعية لأزاجويي وأوراس-كروبو وروبينو وجراند موريه وتشيتشي. بعض الحقائق التاريخية التي تعيش في هذه المنطقة تكفي للقول بأن هذه المنطقة كانت مهد النزاعات والمعارضة للإدارة الاستعمارية تحت قيادة فيليكس هوفويت بوانيي. في 1944 على سبيل المثال ، تم إنشاء الاتحاد الزراعي الأفريقي (SAA) في هذه المنطقة ، على وجه التحديد في معسكرات جوزيف أنوما وجابرييل داديه. وقد خسر الكسرة (النباتات الاستوائية إنتاج الكولا الجوز) التي عقد اجتماع إنشاء Saa أي من الخضرة. هذا الكولا التي هزمت ويلات الزمن لا يزال قائما بفخر في مجال دادي جبرائيل، السيدة هورتنس اكا Anghui الأب، على أغبوفيل Tiassalé المحور. أصبحت هذه الشجرة مكانًا للحج لمقاتلي الحزب الديمقراطي في كوت ديفوار (Pdci) ، وهو حزب سياسي خرج من أحشاء صنعاء. هنري كونان Bédié ، رئيس هذا التشكيل لم يفوتك النزول إلى أسفل هذه الشجرة ، المليئة بالتاريخ خلال الزيارة التي قام بها في هذه المنطقة من 9 في 19 سبتمبر. على ما يسمى الآن قضية روبينو ، نانان أوكوما كالفاير ، موظف في مصنع كوتيفو المتقاعد وعضو في مكانة هذه المنطقة تذكر الحقائق كما قال والده الذي كان لاعبا رئيسيا في الثورة. بالنسبة له ، الدير ليسوا متمردين ، ناهيك عن أكلة لحوم البشر. وفقا لهذا الوصي للتقاليد ، يحمل الدير شرفه وسلامة وكرامته مثل تفاحة عينيه. عندما يريد المرء أن يقوض تلك القيم الأساسية له ، فإنه يظهر وجهه المخفي. عيون مغمورة في ذكريات طفولته ، وهذا sexagenarian يحكي مع فرحة هذه القصة كما حصل عليها من والده حول النار.

"روبينو هو اسم مستوطن ، بالإضافة إلى كونه ضابطا في الجيش الاستعماري ، كان تاجرا في كانتوننا. ذهب للحصول على بضائعه من غراند بسام لإسقاطها في مكتبه في Dimbokro. خلال أسفاره كان يقضي الليل مع والدينا. وكان خلال ثورة الدير أن هذا الرجل قتل على يد الدير إلى Déobodjè، قرية 9 كيلومترا من أغبوفيل و10 كيلومترا من روبينو. بعد هذه الجريمة ، أطلق أشقاؤنا الذين كانوا يعيشون في هذه القرية اسم Gbogbobou ، وهو اسم أجني والذي يعني تحت الحارس. وقد فضل آباؤنا التراجع هنا للفرار من غضب المستوطنين والرجال السنغاليين الذين أُرسلوا إلى كانتوننا لقمع الثورة. وهكذا انتهى الجميع بالاستقرار هنا في روبينو ، التي كانت أيضًا مفترق طرق حيث استقر التجار في قاع الرونير قبل أن يواصلوا طريقهم إلى تياسالي أو ماباتو. ولذلك كانت هذه القرية مأهولة بأولئك الذين يفرون من استبداد المستوطنين بعد مقتل روبينو ومع السكك الحديدية التي عثروا عليها ، وقد أقيمت محطة في هذا المكان. إنه في ذكرى هذا اللون الأبيض الذي قُتل أنه تم إعطاء اسم روبينو. هناك حتى ضريح نصب في ذاكرته وأصبح الآن مكانا سياحيا ، "يقول الجدير بالذكر قبل إضافة سنوات 100 من هذا الحدث سيحتفل به العام المقبل.

"إنه البيض الذين تناولوا روبينو"
وكشف نانان أوكاما كالفاير في علاقته بالحقائق عن أنه من الخطأ اتهام الدير بأنه من أكلة لحوم البشر الذين كانوا سيأكلون رجلا أبيض للانتقام من الفرنسيين في الحقبة الاستعمارية. دون إنكار حقيقة الوقائع ، قال الملاحظ أن المستوطنين أنفسهم هم الذين أكلوا لحم مواطنهم روبينو.

هنا شهادته. "في ذلك الوقت ، جاء المستوطنون والمتنافسون لإخضاع الناس الذين عارضوا الاستمالة والسخرة. فعلوا ذلك لمدة عامين متتاليين خلال مهرجانات اليام التي تم الاحتفال بها لمدة ثلاثة أيام متتالية. كان في هذه المناسبة أنهم فوجئوا في منتصف المهرجان وأُجبر القرويون على الفرار من هذه الغارات على أخذ مفتاح الحقول للاحتماء في الغابة. لقد ذبحوا النساء والأطفال ، ونهبوا القرية ، وتناولوا الطعام الذي كان معدًا للعيد ، ثم أخذوا كل شيء يمكن أن يأخذوه معهم ، سواء كان ذهبًا أو أشياء ثمينة أخرى.

بعد التحقيق القرويين أدركوا أنه من التاجر روبينو تمر منطقتنا وأن والدينا أعطى المنزلية وغطت إبلاغ الإدارة الاستعمارية لحظات مواتية عند الجيش الاستعماري ويمكن الحصول على الجميع في مكان . لإجباره على دفع ثمن له الغدر والجحود الديون، قتل القرويين له عشية عيد يام الثالث الذي أعقب العلم بأن القناصة وضباط البيضاء قادمون ردا في اليوم التالي على مر السنين السابقة. لذا قاموا بإعداده في وجبة لذيذة جدا مقدرا من قبل المستوطنين في ذلك الوقت.

كما هو متوقع ، نزلوا في اليوم التالي وفروا من القرية بشكل طبيعي. عندما كانوا يأكلون الطعام الذي تركه القرويون ، لاحظ أحد المستوطنين أن قطعة اللحم التي اختارها كانت في الواقع إصبعًا بشريًا بخاتم نقش اسم روبينو. في هذه اللحظة أدركوا أنهم قد أكلوا واحدًا منهم.

ولذلك قررت الإدارة الاستعمارية تحت قيادة غابرييل أنغولفانت دفع ثمن باهظ جدا لمقتل روبينو. هذا التراجع العنيف للدير سيقود الحاكم أنجولفانت لتغيير عقيدة إدارته لمستعمرة كوت ديفوار. وبالتالي فإننا ننتقل إلى طريقة "الاختراق السلمي" (1893-1908) التي تنجح في "التهدئة بالطريقة القوية" (1908-1915). تم ترحيل الدير الذين كانوا يقاومون الاستعمار والعتالة والعمل القسري المرتبط بطريق سكة حديد أبيدجان-النيجر إلى بلدان بعيدة عن منطقتهم.

بوكاسا ، ساسو ، باتاسي ، الدير؟
استمرار ترحيل قادة ثورة الدير لا يزال يحافظ على الجدل بين المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا.
بالنسبة لبعض هؤلاء الدير الذين تم ترحيلهم في معظم الأحيان إلى جمهورية أفريقيا الوسطى وكانت الكونغو - برازافيل أحفاد هم الذين يلعبون اليوم الأدوار الرئيسية في هذين البلدين.
يقال إن رؤساء الدول جان بيديل بوكاسا ، ودنس ساسو نجويسو ، وأنجي فيليكس باتاسي ، هم أحفاد هؤلاء الأبرار. ويعتمد مؤيدو هذه الأطروحة على اسماء رجال الدولة هؤلاء الذين استضافت دولهم بالفعل متمردي كوت ديفوار 1910 في الحقبة الاستعمارية بعد ثورة الدير. كانت استراتيجية للإدارة الاستعمارية لإزالة قادة المقاومة لإضعاف المقاومة.

ويقال أيضا أن هذه الشخصيات الثلاثة كلها لها ألقاب الدير ولها أصول من قرية غراند موريه التي تقع على بعد حوالي عشرة كيلومترات وهي أيضا قرية إرنست بوكا. وتكشف التقسيمات اللغوية للألقاب عن الأواصر الوسيطة ، التي عززت في موقفها المدافعين عن أصل كوت ديفوار لرؤساء الكونغو وأفريقيا الوسطى.

بالنسبة لهم ، فإن الهوية الحقيقية للإمبراطور بوكاسا هي كما يلي: بوكا آسا. واحدة من Ange Félix Patassé هي في الحقيقة Pata Assé و الرئيس Denis Sassou N'Guesso سيكون اسمها الحقيقي Souassou N'Gbesso. وكما يتبين ، فإن الرؤساء الثلاثة وفقا للتقارب الذي ينبثق من هذه الدراسات لديهم بالفعل ألقاب قريبة من تلك التي ترتديها شعوب الدير في كوت ديفوار. ولكن هل هذا يكفي لتأكيد أطروحة الأصل الإيفواري أو انتمائهم إلى جماعة الدير العرقية؟

المصدر: http://www.rezoivoire.net/cotedivoire/patrimoine/274/100-ans-apres-la-revolte-des-abbey-pourquoi-le-colon-rubino-a-ete-mange.html#.VZF06_ntmko

نشكرك على تفاعلك مع أحد الرموز ومشاركتها
حب
هاها
نجاح باهر
حزين
غاضب
كنت قد ردت على "ثورة الدير ضد المستعمرين من 1906-1916" قبل بضع ثوان