Lينتج الإهمال عن موقف نشط وهجوم للعقل. إنها بداية وقفزة كرامة. إنه رفض يعني رفض الظلم. إنها معركة ، أي معركة ضد عدم المساواة. إنها أيضًا ثورة. ولكن بعد ذلك ، ستقولون لي ، تمردوا على ماذا؟
لا أنسى أنني هنا في مؤتمر ثقافي ، وأنني أختار أن أقول ذلك هنا ، في ميامي. أعتقد أنه يمكننا القول ، بشكل عام ، أن الإهمال تاريخيًا كان شكلاً من أشكال التمرد أولاً وقبل كل شيء ضد النظام العالمي للثقافة كما تم تشكيله خلال القرون الماضية والذي يتميز بعدد معين من التحيزات ، الافتراضات التي تؤدي إلى تسلسل هرمي صارم للغاية. بعبارة أخرى ، كان الزنوج ثورة ضد ما سأسميه الاختزالية الأوروبية.
أعني هذا النظام الفكري أو بالأحرى النزعة الغريزية لحضارة بارزة ومرموقة لإساءة استخدام هيبتها حتى لخلق فراغ حولها من خلال إعادة مفهوم الكونية العزيزة على ليوبولد سيدار سنغور ، في أبعادها الخاصة ، بشكل تعسفي. كلمات للتفكير في الكوني بدءًا من مسلماته فقط ومن خلال مقولاته الخاصة. لقد رأينا ورأينا جيدًا العواقب المترتبة على ذلك: قطع الإنسان عن نفسه ، وقطع الإنسان عن جذوره ، وقطع الإنسان عن الكون ، وقطع الإنسان عن الإنسان ، وعزله ، في نهاية المطاف ، في كبرياء انتحاري ، إن لم يكن في شكل عقلاني وعلمي من البربرية.
لكن ، ستقولون لي ، إن الثورة التي ليست سوى ثورة ليست أكثر من مأزق تاريخي. إذا لم يكن الإهمال طريقًا مسدودًا ، فذلك لأنه أدى إلى مكان آخر. إلى أين كانت تقودنا؟ لقد قادتنا إلى أنفسنا. وفي الواقع ، بعد فترة طويلة من الإحباط ، كان هذا هو فهمنا لماضينا ، ومن خلال الشعر ، من خلال الخيال ، من خلال الرواية ، من خلال الأعمال الفنية. ، وميض متقطع لمستقبلنا المحتمل.
رعشة المفاهيم ، الزلزال الثقافي ، كل استعارات العزلة ممكنة هنا. ولكن خلاصة القول هي أنه مع بدء العمل على إعادة تأهيل قيمنا لأنفسنا ، وتعميق ماضينا بأنفسنا ، وإعادة تأصيل أنفسنا في التاريخ ، في الجغرافيا و في ثقافة ما ، لا يتم ترجمتها كلها عن طريق مذهب قديم ، ولكن عن طريق إعادة تنشيط الماضي بهدف تجاوزه.
أدب نقول؟
تكهنات فكرية؟
بدون شك. لكن ، لا الأدب ولا التخمين الفكري بريء أو غير ضار. وفي الواقع ، عندما أفكر في الاستقلال الأفريقي في الستينيات ، عندما أفكر في موجة الإيمان والأمل هذه التي أثارت ، في ذلك الوقت ، قارة بأكملها ، هذا صحيح ، أفكر في الإهمال. ، لأنني أعتقد ذلك لقد لعب الإهمال دوره وربما كان دورًا رئيسيًا ، لأنه كان دورًا مخمرًا أو محفزًا.
إن إعادة فتح إفريقيا نفسها لم يكن سهلاً ، وأن ممارسة هذا الاستقلال الجديد تنطوي على العديد من المحن وخيبات الأمل في بعض الأحيان ، فقد يتطلب الأمر جهلًا مذنبًا بتاريخ البشرية ، وتاريخ ظهور الأمم في أوروبا نفسها ، في في منتصف القرن التاسع عشر ، في أوروبا وأماكن أخرى ، كي لا نفهم أن إفريقيا أيضًا كان عليها حتماً أن تشيد بها وقت التغيير العظيم.
لكن هذا ليس هو الهدف. والمفتاح هو أن أفريقيا قد طوى صفحة من الاستعمار والتي يحولها ساعد فاتحة عهد جديد للبشرية.
