Uالمقدمة هي كلمة ترافق أخرى. المصاحبة ليست البادئ بالرحلة ، أي سيد إيقاعها ووجهتها. نعتمد مشروع الذي ندعمه.
آخر الوصايا السبع لمعالجي الكاتب الغاني آي كواي أماه تحترم كبار السن (المعالجون 1978 p.96). يسأل الشاب Densu سيده عن بدء Damfo إذا كان يجب احترامها فقط. هذا الأخير ضحك فقط. إذا كنا نعرف كيف نحترم لا يوجد سبب لعدم القيام بذلك للجميع.
كيف لا أوافق على مرافقة الشيخ جرولي زيريجنون مع العلم أن حمل أغراضه وفعله والمعنى الذي يحمله سيغني نفسي؟ في الواقع ، المرافقة تعني أن تكون جزءًا من رحلة المرء أو الاستعداد لها. لذلك أنا متضامن مع هذه الرحلة ، مع هذا المسعى الذي يشاركنا فيه الشاعر المحلل النفسي.
الراقصة في هذه الرحلة هي كلمة الحنين إلى الماضي. كل رحلة ، في الواقع ، تسبب حنين أولئك الذين يغادرونك أو الذين يغادرونك ويريدون أن يروا مرة أخرى ، تلك القيم التي فقدناها ونريد العثور عليها.
الحنين هو شيء جيد إذن. إنه التوازن الأول ، الوعي بأننا ابتعدنا عن قريته الأم. عندها الرغبة هي إيجاد الأم والتصالح مع قيم الخصوبة والكرم التي تجسدها وتحملها.
إن علماء النفس هم الذين يخبروننا أنه على عكس الرضا الذي يجعل الأرواح تنام ، خاصة تلك التي لدى المواطنين ، فإن الرغبة تخريبية ولا تخضع أبدًا للخضوع.
لذلك أفهم أولاً وقبل كل شيء سبب تكريس هذا النص إلى ساراتا أوترو توريه.
الحنين إلى الحبيب
إذا هاجم المؤلف الأرض ، هذا "المفترس العظيم" (71) ، مثل المعزين التقليديين لدينا ، فهو أولاً وقبل كل شيء لأنه مزق ساراتا أوترو توريه منا.
إنه يمثل القيم الأساسية مثل الجمال والفن والالتزام. يمكننا أن نقول ، مع المؤلف ، أن أختنا وزوجة أختنا تركتا "أصهارنا".
إذا كان وجود الغياب هو جوهر القائمة »(24) في رأي المؤلف ألا نستطيع أن نقول إن الغياب - الوجود هو جوهر الغياب ، في حين أن الأخير هو موضوع الحنين إلى الماضي؟
العديد من الصيغ الملهمة التي تمت مواجهتها في الاختبار تتحدث نيابة عنها ، تحدث نيابة عنها. دعونا نتذكر ثلاثة مقتطفات:
"القائمة لا تهتم فقط
من بقائه
كما يسأل نفسه أن يعرف
ماذا حدث لأولئك الذين
لقد ذهبوا "
وإذا رآهم مرة أخرى ذات يوم؟ "
ما يمثل في العالم
رجل بعد وفاته
هذا ما يتركه وراءه.
الشهرة التي تعلق
إلى قيمة أعماله
هو علامة الخلود
رجل.
من لم يترك شيئاً
محكوم عليه بالفناء ". (101)
"الوجود هو استهلاك الذات
مثل الشمعة ". (144)
لذلك من الممكن أن نستنتج أن ساراتا أوترو توري لم يعد إلى بلاده دون أن ينجز مهمته هنا أدناه. أستطيع أن أشهد على ذلك ، الذي دعا دائما " فئة ". ربما كانت تعتقد أنها كانت في ذكرى اتحاد النقابات وطلاب كوت ديفوار (USEECI) و " الجيش القسري »في سيغيلا بواكيه. لكنها كانت دائما تتمتع بالصف!
ومثل الشمعة التي أثارتها جروبلي ، أحرقت نفسها بعد إلقاء الضوء على عالمنا وتسخينه. هذا الحنين هو علامة على واحدة أخرى أكبر.
حنين مزدوج الأصل نون وكيمت
كما هو الحال مع كل ولادة جديدة ، نحتاج إلى قصة تعيد تأهيلنا وتصالحنا مع قلوبنا ، التي تؤسس طموحاتنا وتضفي عليها الشرعية. لا نريد أن نكون ريشة دوارة تدور حول رياحهم الغربية والشرقية ، دمى لا تعرف من أين أتوا أو إلى أين هم ذاهبون.
الحنين هو وعي المنفى يتحدث إلينا المؤلف. نون هو مكان الخصوبة التي تركناها. Kemt ، وقت الماضي الذي نتخلص منه.
إنه سعيد لأنه بعد أوبينغا وعيرما وآخرين ، يرافق جروبلي زيريجنون تشيك أنتا ديوب في طريق العودة الكبيرة إلى نفسه.
Kemt هو رمز وأداة لإعادة بناء تاريخنا بهدف إعادة صياغته ، أي أن نفعل ذلك بطريقة مختلفة وليس لإعادة إنتاجه ، وذاكرة Noun تساعدنا على محاربة تجفيفنا وتعقيمنا و Bos المقدسة تجنيبنا طرق أخرى للهلاك.
حنين الخشب المقدس
في منفينا المعذب ، نتذكر ما الذي يجعل مركز ثقلنا ، كمجتمعات وكأفراد. نعم ، يثير الكاتب فينا حنينًا للقيم التي يجسدها الخشب المقدس ، هذا المكان الذي نتعلم فيه أن نكون سيد أنفسنا ، بعيدًا عن ثورات العنف واحتدامه ، والمتمردين وقاطعي الطرق ، من الشهوة والجشع ، بعيدا عن الفوضى العقيمة.
إن الخشب المقدس هو اليوم الأكثر بعدا عن إلغاء الضوابط التنظيمية وإلغاء الضوابط التنظيمية لليبرالية المتطرفة التي ترفض كل الطوطم.
يقودنا هذا الوهم أو هذه الرغبة في القدرة المطلقة التي تندد بها كلمات الشاعر إلى أن نصبح "كوزموفاجيس" (H. Memel Foté) بدلاً من أن نكون "بستانيي العالم" (170). يقول الشاعر:
"الرجل مثل الطائر
يستريح على فرع الانحناء.
في أوقات الأزمات
يتساءل إذا كانت الأرض
الذي يرتديها على الظهر
لن تنهار "(75)
ننسى عدم الوعي أن الطائر ، من خلال تعظيم الدهون الزائدة من جميع شهواتنا ، سوف يكسر الفرع ويسبب انهيار الأرض.
يحذرنا Grobli Zirignon من كل هذه التهديدات ، إذا كنا لا نريد أن نجعل منفاهنا أسوأ ونبيد أنفسنا. إنه يقحم نفسه بيننا وبين هذه الأخطار بقصيدته الفلسفية ، بفعله الخالق واللهّاية. ضد الشهوة المعممة: الإخصاء الرمزي ، ضد الفوضى العبثية: قانون الآب وضد الانقسام العقيم: الفعل الوسيط!
حنين الوسيط الفعل
رغم المظاهر ، هذه قصيدة!
يؤسس المؤلف النسب بقوله إن الفلسفة هي ابنة الشعر. كل من يقول الشعر يتحدث عن تعبير يستخدم صورًا مثيرة للدهشة ، يقوم بعمل اتصالات غير منشورة ، فيما يتجاوز المقاطع الصوتية والقوافي.
عندما يتحدث عن الملاكم "رن "مذهل (105) ، أسمع الفيلسوف الأمريكي من أصل أفريقي كوميل ويست يجد أن محمد علي كان قادرًا على السقوط بأمان. عندما يستحضر الرجل الموجود " في الصفقة ويقارن وجودها بـ " سوق الأحمق '(114)التعبير يبدو عاديا.
لكن المعنى ليس بعيدًا عن ذلك. يشير السوق إلى المال ، وهذا " )كما يقول Grobli في مكان ما ، ويبرر تفضيل الربح على الشعوب (N. Chomsky ، الربح على الناس، 1999). لفترة طويلة كنا نبحث عن طرق لوضع أنفسنا فوق السوق. إنه ، على العكس من ذلك ، هو الذي يبقى فوقنا في أشكال أكثر أثيريًا وبعيدة عن العمل المنتج.
كما نرى الشاعر يلعب على الموت كاستعارة وكحقيقة:
"العب ميتا في مواجهة الخطر!" "(154)
"إنه الموت في النفس أن يعلم الموجود أنه هالك" (114).
يأتي الفعل لملء الفراغ والتدخل بين أولئك الذين يريدون خنقهم. إنه يعارض العنف والموت لربط السلام والمشاركة والحياة (عنخ). هو القوة التي تلهم وتحيي. انه حقا"أمل الإنسانية "(179). ومن هنا جاء الاهتمام بالعلاج بالفن الذي يقدمه Grobli للإنسانية المعاناة بحثًا عن الشفاء. إنه يهدف إلى محو ما هو سطحي وعابر وغير أصيل فينا لنجد عقولنا ، لنعود إلينا بعد كسوف استمر لفترة طويلة. من خلال هذا الدمار الواضح سنكون قادرين على إعادة بناء أنفسنا وخلق أنفسنا.
دعوة للعودة
على الرغم مما يبدو أنه تشاؤم ، فإن المؤلف لا يطلب منا أن نجلس ونحرك أعيننا. إذا كانت الكلمة الشعرية تقول " الوجود هو ملحمة البطل " (172) ، لأنها تريد حثنا على أن نصبح آلهة ديميّة قادرة على استعادة مصيرهم.
هذه كلمة تدعونا للعودة إلى نون إلينا. كان ساراتا أوترو توري وريث دو كاميسا. الأمر متروك لنا لنتبع خطى Soundjata وجميع أبطال تاريخنا المنسي. الأمر متروك لنا لجعل وجودنا يتقدم للأمام بدلاً من الالتفاف في دوائر مثل القمة (140). دعونا نقرر ونتصرف لننتقل من منزلة الأحياء الميتة إلى منزلة الأحياء (128). الأمر متروك لنا لضمان ألا تقتصر حياتنا على مرحلة الوجود. يجب أن نحتفل عنخ!
هنا محاولة لفهم معنى وجودنا لمعرفة في أي اتجاه للمشاركة. الأمر متروك لنا أن نضع في اعتبارنا الآن ، وفي كل ما نفعله ، ذلك "الموت باب الخلود "(145). نعم ، إذا كنا نعرف كيفية أخذ هذا المقطع وفتح هذا الباب.
أعدت اكتشاف الجعران من أفلام ديفيد كارادين التي أعجبنا بها دون أن نعرفها حقًا واكتشفت بكل عمقها معنى هذا الرمز: الإبداع حتى مع الهدر!
إنها ليست مسألة ربط مثل أوليسيس بأي صاري لمقاومة نداء نون أو أنين بينما تبحث عن الأم. إنها مسألة من الضمير والالتزام لمواجهة Re وجميع آباء وشيوخ الأمة ، لمقاومة آلام جميع المحظورات وجميع الخصوم ، لتجرؤ على كل الأحلام.
دع الجميع يغوص في عمق هذه القصيدة الفلسفية. سيعود إلى السطح أكثر كثافة ، وأكثر إفريقية ، ورجل أكثر. كل الحنين إلى الماضي هو خطة سفر. قراءة سعيدة ونتمنى لك التوفيق لنا جميعا.
