التغلب على الكراهية

الكفن - Zirignon جروبلي الجدول

عندما تكون علاقة الحب تموت ، ولكي نخسر ، فإننا نتحمل خطر السقوط في الفراغ ، هناك أكثر من علاقة الكراهية للوقوف على حافة الهاوية. الكراهية هي رد الفعل الدفاعي النهائي لمصابي مرض الحب.

ترتكز الكراهية على غضب من العجز: "أكرهك حتى الموت لأنك لا تحبني". لذا ، فإن الكراهية هي الحلقة الأخيرة ، من الجوهر الهلوسيني ، الذي يربط الحبيب بالأجسام اللامبالية ، التي ربما لم تكن موجودة أبداً. من الضروري أن "أقرأ" الكراهية كحالة غرامية حيث أن الشخص الذي يفقد أوهامه من الحب (سبب حياته) يطمح من كل قوى كيانه إلى تدمير "نصفه" الوهمي.

ينشأ الكراهية بدلا من خيبة الأمل. هذا ما يؤدي إلى إدراج علاقة الكراهية في السجل الخيالي للسادية السماقية حيث من المستحيل التمييز بين من يتصرف ويخضع له: من يقود اللعبة؟ في الحقيقة ، هو نفس الشخص السادي والماسوشي. ولذلك فإن التعذيب الذاتي هو علاقة الكراهية. أن من كونها في "المعاناة" التي لم تستفد من الهيكلة الرمزية لعدم وجود وسيط الأب.

وأخيراً ، فإن قوة الكراهية الدافعة للساديوموشية هي بمثابة رد فعل ضد حالة الكآبة حيث يجد المحب المخيّب حالة الانسجام مع الشيء ، في الموت. في الواقع ، إن رجل الكراهية هو معاناة كونه حرم من أم رمزية ليخدم كغاية للحب البدائي ، يرفض أن يموت ويصب نبضات موته على الأم القوية ، لغرض لإبادتها واستبدالها بطريقة سحرية مع موضوع الحب الهلوسة.

إن وصم الكراهية والشعور بالذنب هي أسوأ القسوة ، لأنها تقطع الحلقة الأخيرة التي تربط الإنسان بالعالم وتتحول إلى حالة حزن.

يمتلئ هذا العالم اليائس بالكائنات السادية المزعجة ، التي تكمن وراء الكراهية لعدم العثور على إجابة مرضية لطلبهم على الحب. هذا المرض في العالم هو مرض الحب الذي الأديان وحاول دون جدوى للشفاء، وتجاهل أن الكراهية هي تجربة النفسية والفسيولوجية التي تعكس رغبة يائسة للعيش، قبل عقد من الباطن من كائن الحب في هذا العالم

بعد أن تم فصل الأديان لفترة طويلة ، أصبح من الضروري الآن النظر في اتجاه آخر لحل مشكلة الكراهية ، وهو نتاج وحشي لموضوع الحب ، وإذا حاولنا الآن أن نحاول العلاج النفسي الذي تعلمت من التحليل النفسي القيمة الإرشادية للتسامي؟ لا يمكن للمرء أن يعالج شغفاً مميتاً بالتخلي عنه (سيقمع ذلك) ولكن عن طريق تسريع النبضات البدائية التي تكمن وراءه وتحديد عوامله!

مصلحة العلاج النفسي ، من خلال الانتقال إلى مجال الاستعارة ، لإتاحة الفرصة للعيش بشكل كامل في علاقتها السادية مع الأم الماسوشية التي يعتبر دعمها الفني البديل المثالي. يمكن للمرء هنا أن يتحمله ، أن يهاجمه ، أن يهاجمه ، أن يدمره ، أن يمزقه ، أن يلدغه ، في كلمة لجعله يراه من كل الألوان. بدون شكوى لها ، لسبب وجيه!

وهذا النشاط التدميري الرمزي الذي يقع ضمن حدود الدعم ، ليس له نهاية قابلة للتخصيص بداهة. ويستمر حتى التآكل اللازم من الورق المقوى ، حتى يتم إخلاء اللاوعي من الأوهام ، ويدرك المريض أنه راضي ، مليئًا بالتجربة السادية الصدفية المجازية. ومن ثم يدخل في تصرفات العقل مواتية لاستقبال الكلمة.

إن النشاط التدميري المجازي للمريض الذي يسكنه الكلمة يبلغ ذروته في ظهور خربشة بديلة للأم الشرجية ، تحمل آثارًا وعلامات مهمة تجتذب انتباه المريض الذي يتم تطوره ويطمح إليه الصهارة. حامل الفعل (المبدأ الإبداعي) هو ما يعادل الخنفساء التي تشكل المادة. إن وظيفة المبدع البشري تتمثل في استرجاع ووضع الأشكال السابقة للتأليف (العناصر المكونة للغة) أجنة الأشكال التي تنشأ من الشخبطة التي يتلاعب بها.

دخول النظام الرمزي له تأثير التبدد كالثلج في الشمس على التجربة الخيالية للكراهية ومما يبعث على السرور في القدرة على التعاقد على علاقة في كائن العلاقة.

وهكذا يثبت الهيكلة الرمزية أن يكون العلاج الذي يعمل على تحييد "سم" الكراهية ، وهذا "المرض الطفلي" من الرجال الأسير للأمهات الأقوياء.

في الختام ، سنقول أنه في هذا المجتمع المحظور في تطوره من خلال القدرة الكلية "التمتع" و "الحد الأقصى للربح" ، فإن الكراهية هي "الشيء الأكثر شيوعًا في العالم".

GROBLI Zirignon

ما هو رد فعلك؟
حب
هاها
نجاح باهر
حزين
غاضب
كنت قد ردت على "التغلب على الكراهية" قبل بضع ثوان

هل أعجبك هذا المنشور؟

كن أول من يصوت

كما تريد ...

تابعنا على الشبكات الاجتماعية!

afrikhepri@gmail.com

ارسل هذا الى صديق