L 'فكرة الله ليست فكرة فطرية ، لكنها فكرة مكتسبة ، ولدينا شيء واحد مشترك مع اللاهوتيين. لكن بينما ننسب إلى جميع الظواهر التي تنطلق من مساحة غير محدودة وغير محدودة ، من المدة ومن الحركة ، والأسباب المادية والطبيعية والمعقولة والمعروفة (بالنسبة لنا على الأقل) ، ينسبها المؤمنون إليها روحية وخارقة للطبيعة وغير مفهومة وغير معروفة.
إن إله اللاهوتيين هو ببساطة قوة خيالية، مستذئب، كما يقول هولباخ، قوة لم تظهر نفسها بعد. هدفنا الرئيسي هو إنقاذ البشرية من هذا الكابوس، وتعليم الإنسان ممارسة الفضيلة من أجل ذاته، والسير في الحياة معتمداً على نفسه، بدلاً من الاعتماد على عكاز لاهوتي مباشر، لعصور لا حصر لها، لكل البشر تقريباً البؤس. يمكن أن يطلق علينا لقب مؤمني وحدة الوجود – لا أدريين أبدًا. إذا أردنا أن نقبل ونعتبر حياتنا الواحدة كإله، ثابتة وغير واعية في أبديةها، فيمكننا أن نفعل ذلك، وبالتالي نحتفظ، مرة أخرى، بمصطلح تم اختياره بشكل سيئ للغاية. فقط، علينا أن نقول مع سبينوزا أنه لا يوجد وأننا لا نستطيع أن نتصور أي جوهر آخر غير الله، أو، كما يعبر هذا الفيلسوف الشهير وسيئ الحظ عن نفسه في اقتراحه الرابع عشر، “Praeter Deum neque dart neque concipi Potest substantia "وبالتالي يصبحون مؤمنين بوحدة الوجود... يجب على المرء أن يكون لاهوتيًا يتغذى على الغموض والظواهر الخارقة للطبيعة الأكثر سخافة حتى يتخيل كائنًا ذاتيًا موجودًا، بالضرورة لانهائيًا وموجودًا في كل مكان، خارج الكون. تجلى وغير محدود! كلمة لا نهائية هي نفي بسيط يستبعد فكرة الحدود. من الواضح أن الكائن المستقل والموجود في كل مكان لا يمكن أن يقتصر على أي شيء خارجي عنه، ولا يمكن لأي شيء أن يوجد خارجه – ولا حتى الفراغ؛ إذن، أين تضع المادة؟ أين نضع هذا الكون الظاهر، حتى مع الاعتراف بأن هذا الأخير محدود؟ إذا سألنا المؤمنين: "هل إلهكم فراغ أم مكان أم مادة؟" »، سيجيبون: «لا»... ومع ذلك فهم يؤكدون أن الله، دون أن يكون هو ذاته مادة، يخترقها. عندما نتحدث عن حياتنا الواحدة، نقول أيضًا إنها تخترق كل ذرة من ذرات المادة، بل وأكثر من ذلك، إنها جوهرها، وبالتالي، فهي لا تتوافق مع المادة فحسب، بل تمتلك أيضًا جميع خصائصها، وما إلى ذلك. ; وبالتالي، فهي مادة، وهي مادة في حد ذاتها. فكيف يمكن للذكاء أن يتقدم أو ينبثق من عدم الذكاء. كيف يمكن لإنسانية شديدة الذكاء، كيف يمكن للإنسان، تاج العقل، أن يهرب من القانون أو القوة الأعمى وغير الذكي؟
لكن إذا فكرنا بهذه الطريقة، يمكنني أن أسأل بدوري كيف تم خلق البلهاء منذ ولادتهم، والحيوانات المحرومة من العقل وبقية "الخليقة" بواسطة الحكمة المطلقة أو تطورت منها إذا كانت هذه الحكمة كائنًا مفكرًا وذكيًا ومؤلفًا وملك الكون؟ كيف ؟ يقول الدكتور كلارك في فحصه لإثبات وجود الإله "أليس الله الذي جعل العين تبصر؟" أليس الله الذي أعطى أذنا يسمع؟ ". لكن باتباع هذا النوع من التفكير، علينا أن نعترف أنه من خلال خلق الأحمق، يكون الله أحمق؛ وأن الذي خلق هذا العدد الكبير من الكائنات غير العاقلة، والكثير من الوحوش الجسدية والمعنوية، لا بد أن يكون كائنًا غير عقلاني... نحن لسنا أدويتيين، لكن مذهبنا فيما يتعلق بالحياة الواحدة مطابق لمذهب أدويت فيما يتعلق ببارابراهم. ولن يطلق أي أدويتي ذو تدريب فلسفي حقيقي على نفسه اسم اللاأدري، لأنه يعلم أنه بارابراهم ومتطابق في كل شيء مع الحياة والروح الكونية (العالم الكبير هو العالم المصغر)؛ ويعلم أنه لا إله خارجًا عن نفسه، ولا خالق ولا كائن. بعد أن وجدنا الغنوص، لا يمكننا أن ندير ظهورنا له ونصبح لا أدريين. …إذا أردنا أن نعترف أنه حتى أعلى ديان تشوهانس معرضون للتجول تحت تأثير الوهم، فلن يكون هناك حقيقة بالنسبة لنا وستكون علوم السحر والتنجيم – وهمًا عظيمًا مثل هذا الإله. إذا كان من السخافة إنكار ما لا نعرفه، فمن الأكثر إسرافًا أن ننسب إليه قوانين مجهولة. وفقًا للمنطق، "لا شيء" هو ما يمكن إنكار كل شيء له حقًا، ولا يمكن تأكيد أي شيء حقًا. وبالتالي فإن فكرة العدم المحدود أو العدم اللانهائي تنطوي على تناقض. ومع ذلك، بحسب اللاهوتيين، فإن «الله، الكائن الموجود بذاته، كائن بسيط جدًا، غير قابل للتغيير، وغير قابل للفساد، بلا أجزاء ولا شكل ولا حركة ولا قسمة ولا أي خاصية مماثلة لتلك التي نجدها في المادة. . لأن فكرة كل هذه الأشياء في حد ذاتها تتضمن بالضرورة وبوضوح طابعًا محدودًا ولا يمكن التوفيق بينها على الإطلاق مع اللانهاية الكاملة. وبالتالي، فإن الإله المقترح للعبادة في القرن التاسع عشر لا يقدم أيًا من الصفات التي يمكن للذكاء البشري أن يبني عليها أي حكم على الإطلاق. في النهاية، أليس هذا كائنًا لا يمكنهم تأكيد أي شيء لا يتعارض معه على الفور؟
هل أنت مهتم بهذا المقال وترغب في قراءته بالكامل؟
الوصول إلى كافة المحتوى المميز. أكثر من 2000 مقالة وكتاب إلكتروني
