L 'Afrikalıların bu sahədəki münasibəti çox öyrənilməmiş, lakin bir çox hallarda saxtalaşdırılmış bir mövzudur. Kölə tacirləri və irqçilər o dövrdə bunu saxtalaşdırdılar və günümüzdə müstəmləkəçi və yeni müstəmləkəçi oriyentasiyanın burjua tarixçilərinə növbə gəldi. Bu, mürəkkəb bir mövzudur və bizə elə gəlir ki, afrikalıların onun qəti işinə başlamaq üçün hələ kifayət qədər materialı yoxdur. Dünyanın bir çox bölgəsi kimi, Afrika da bu işdə qeyd etdiyimiz kimi, avropalıların gəlişindən əvvəl köləlik və kölə ticarəti yaşadı. Buna görə əvvəlcə avropalılar kölə almağa başladıqda, Afrikalılarla ticarət əlaqələrinə girəndə bu, adi bir ticarət razılaşması sayıldı.
Ancaq əvvəldən bəri avropalılar və afrikalılar arasında görüşlər nadir hallarda səmimi keçdi. Silahlı dənizçilər özlərini güvənərək gəldikləri və ya qorxu içində heç görmədikləri bu ağ adamlarla görüşmək üçün gələn Afrikalıların üstünə atdılar, müqavimət göstərənləri öldürdülər və digərlərini gəmilərində bağlayaraq bağladılar.
Silahlanmada açıq üstünlüyə baxmayaraq, müstəmləkəçilər Afrikalıları qıra bilmədi, onlara daimi bir qorxu saldı. "Yerli teleqraf", yəni tüstü siqnalları və ya tom-tom, bəlkə də dəhşətli qəriblərin görünüşünü müjdələdi, amma həqiqət budur ki, onlar getdikcə daha çox müqavimət, çünki odlu silahla silahlanmış Portuqaliyaya açıq müqavimət mümkün deyildi, lakin onlara hücum etmək üçün ən kiçik bir ehtimaldan istifadə edildiyi zaman qalıcı və gündəlik düşmənçilik. Ani hücumlar, zəhərlənmiş oxlar avropalıları getdikcə daha tez-tez qarşıladı.
Qərbi Afrika torpağına ayaq basan ilk Portuqal kapitanlarından biri olan Gonçalo de Cintra, Arguin Adasının kənarında öldürüldü.
1455-ci ildə, ilk dəfə Gambiyaya çatan Luigi di Cadamosto və Antonio Uso di Mare, çaya qalxmağa qərar verdilər. Lakin, Afrikalılar gəmilərinə elə bir qəzəblə hücum etdilər ki, dənizçilər səyahətə davam etməkdən imtina etdilər və geri dönməyimizdə israr etdilər.
XV-XVII əsrlərdəki Afrika gerçəkliyi şəraitində, avropalılara qarşı böyük, mütəşəkkil bir qiyam ola bilməzdi. Sonuncunun daxil olduğu və daha sonra kölə ticarətinin genişlənmə sahəsinə çevrilən bölgələrdə böyük dövlət quruluşları demək olar ki, yox idi. Müstəmləkəçilərin siyasəti fərqli qəbilələrin başçıları arasında nifaq salmağa meyllidir. Avropalılar arxalarında texnika və hərbi təcrübələri ilə dövrün ən qabaqcıl ölkələrinə sahib idilər. Başlanğıcda Afrika yalnız Avropalı odlu silahlara ox və oxlarla, təcrid olunmuş qəbilələrdən olan döyüşçülərin kiçik dəstələrinə qarşı çıxa bilərdi.
Sahildə oturmaq istəyən kolonizanlar, Afrikalıların inadkar müqavimətinin qarşısında, özlərini bölgənin sakinlərinin hücumlarından qorumaq üçün tələsik mühasirəyə qoydular.
Tələsik bir şəkildə tikilən müvəqqəti tikililər deyildilər, hündür divarları olan möhkəm qalalar və çox sayda top topu ilə təmin olunmuşdular. Bu qalalar, ticarət nümayəndələri çox vaxt bir-biri ilə pis münasibətdə olan müxtəlif ölkələrə aid idi. Bu qalalar avropalıları digər ağlara qarşı müdafiə edə bilmədi: top topları müasirlərin də müşahidə etdiyi kimi divarların üzərindən asanlıqla keçdi. Aydın məsələdir ki, əvvəldən bəri bu qalalar yalnız özlərini ölkə sakinlərinə qarşı qorumaq məqsədi ilə tikilmişdir.
İlk günlərdə avropalılar demək olar ki, həmişə təcavüzkarları dəf etməyə müvəffəq oldular. Ancaq Afrikalılar əvvəlcə onları çaxnaşmaya sövq edən odlu silahlarla davranmağı öyrəndikdə, bəzən müstəmləkəçilərin qəzəbli müqavimətlərinə baxmayaraq qalaları almağa və fabrikləri yandırmağa müvəffəq oldular. Bu, XNUMX-ci əsrin ikinci yarısında tez-tez baş verənlərdir.
Qul ticarətinə həsr olunmuş xarici nəşrlərdə, qalalara və fabriklərə edilən hücumlar ümumiyyətlə Afrikalıların vəhşiliyi və talançı ləzzətləri ilə izah olunur. Bəzən onların düşmənçiliyi, bölgə sakinlərindən istifadə edərək əvvəlcə ticarət, daha sonra müstəmləkəçi olan rəqiblərinə mümkün qədər çox ziyan vurmaq istəyən müstəmləkəçilərin siyasətində günahlandırılırdı.
"Bölün və idarə edin" prinsipinə əsaslanan siyasətin Afrikalıların hərəkətlərini təsir etdiyi şübhəsizdir, ancaq avropalılara qarşı hücumlarını yalnız buna istinad edərək izah etmək, Afrikalıların mübarizəsini çox ciddi şəkildə azaldır. Bu hərəkətlər ilk növbədə işğalçıların nifrəti ilə izah edildi.
Avropalı fatihlərə və müstəmləkəçilərə qarşı mübarizə xüsusilə Afrika üçün kölə ticarəti əsri olan XNUMX-ci əsrdən əvvəlki dövrdə həyata keçirildi. Bu dövrdə Qərbi Afrikadakı bütün Avropa siyasəti bu ticarətlə şərtləndi. XNUMX-ci əsrdə Afrikalıların müqaviməti kölə tacirlərinə qarşı yönəldilməli idi. Ancaq ilk baxışdan nə qədər paradoksal görünsə də, Afrikada kölə ticarətinə qarşı üsyan olmadı. Hələlik ən azı bu cür hərəkətlər barədə məlumatımız yoxdur.
Bu vaxt və bir çox ifadələrimiz var, kölə qiyamları Atlantik okeanı boyunca səyahət zamanı çox tez-tez baş verirdi və Yeni Dünya koloniyalarında da sona çatmadı. Burjua tarixçilərinin, kölə tacirləri və müstəmləkəçilər tərəfindən yaxşı tanınan və hər zaman dəstəklədikləri nəticə aşağıdakı idi: Afrikalılar köləliyi çoxdan bilirdilər və bu, onlar üçün adi bir hala çevrildi, etiraz etmədilər. buna qarşı. Bu səbəbdən Afrikada kölə qiyamları yox idi. Gəmilərdə və Yeni Dünyanın əkin sahələrində Afrikalılara qarşı çox amansız davranılırdı, bu səbəbdən də ilk fürsətdə üsyan edib qaçdılar. Kölə olmaq istəmədikləri üçün deyil, qəddarcasına rəftara dözə bilmədikləri üçün qaçdılar, qul ticarətinin partizanlarını təsdiqlədilər. "Afrikalı kölələrə qarşı daha yaxşı davranın və artıq qiyam olmayacaq" deyə qul ticarətini müdafiə edənlər təkrarladılar.
Digər tərəfdən, Atlantik qul ticarətinin davam etdirilməsinin arzu olunduğunu nümayiş etdirən eyni insanlar, Afrikalıların ölkələrindən xaricə çıxarılmasının özləri üçün yaxşı olduğunu, çünki guya Afrikadakı köləliyin Yeni Dünyadakından daha dəhşətli idi ki, əsirlərin Amerika və Qərbi Hindistandakı əkinlərində evlərindən daha yaxşı bir həyatı var. Qəribədir ki, kölə tacirlərinin birinci və ikinci iddiaları hələ heç vaxt qarşı-qarşıya qoyulmamışdır. Bunlara əsaslanaraq Afrikada kölə ticarətinə qarşı tez-tez üsyanların olacağını gözləmək olardı, amma bu baş vermədi.
Necə olur ki, eyni şəkildə, Atlantikdə avropalıların kölə ticarətinə qarşı mübarizə yox, yalnız özlərini xilas etmək istəyən təcrid olunmuş kölələrin müqaviməti var idi? və ailələrini əsarətdən qurtarmaq? Niyə kölə karvanlarından qaçmağı bacaran insanlar ümumiyyətlə yerli əhalinin köməyinə arxalana bilməzlər, gizlənəcəklərinə və ölkələrinə qayıtmalarına kömək edəcəklərinə ümid edə bilmirlər? Kimsə bir qaçaq kölə ilə qarşılaşırsa, demək olar ki, həmişə bu qaçağı bir avropalı kölə ya da Afrika tacirinə satırdı.
Bu vəziyyətin başa düşülməsi üçün biz 18 yüzyılın Afrika reallığını təsəvvür etməliyik ki, iki yüz ildən artıqdır ki, qul ticarətinin pozulmasına gətirib çıxaran iğtişaşlarda yaşayan bu kişilərin zehniyyətini başa düşməyə çalışırlar.
Bu alverin müddəti Afrikalılar üçün bir vərdiş halına gətirdi və qəddarlığı fenomenə xas olan bir şey olaraq qəbul edildi. İnsanlar bunu peşə etdilər, bu daimi bir gəlir mənbəyi idi. Oğurlanan, qaçırılan, özündən zəif olan hər kəs konkret və dərhal qazanc gətirə bilər: mallar, silahlar, şərab.
O dövrdə ən gəlirli fəaliyyət məhsuldar iş deyil məhbusları satmaq üçün onları götürmək məqsədi daşıyan axtarış, müharibə idi.
Heç kim qurban olmaq istəmirdi və bu səbəbdən hamısı ovçu olmaq istədi. Bu dövrdə Afrikada əsarətə düşməmək üçün özünüz bir kölə alverçisi olmalı, başqalarını satmalı və davamlı özünüzə daha ağıllı və şanslı birinin onu tuta biləcəyini xatırlatmalı idiniz. səni hər an avropalılara kölə kimi sat.
Qul ticarəti insan həyatının dəhşətli bir devalvasiyasının mənbəyi idi. Bu, mənəvi deqradasiyaya, ən gözəl insani keyfiyyətlərin yox olmasına, zehniyyətin təhrif olunmasına, kölə tacirlərinin və əsirlərin özlərinin mənəvi deqradasiyasına səbəb oldu.
Kişiləri bir araya gətirmədi, ancaq onları böldü, təcrid etdi, bir qəbilənin başqalarından, bir fərdin başqalarından inanılmaz şəkildə təcrid olunmasına səbəb oldu. Hər kəs başqalarını düşünmədən ən yaxın qohumlarını xilas etməklə yanaşı özlərini də qurtarmağa çalışdı.
Təəssüf ki, köləliyə düşən müxtəlif insan qruplarının necə davrandıqlarını izah edən sənədlər demək olar ki, yoxdur. Bəziləri açıq mübarizə aparmaq üçün cəsarətləri çatmadı, həsrətdən öldü, intihar etdi və ya laqeydliklə ölümü gözləyən iş gördü. Zalımdan başqa, hələ də həsrət, azaldırılmaz nostalji var idi. Bu adamlar kimdi? Bəziləri xain idilər, bədbəxtlik içində yoldaşlarına nəzarətçi oldular. Onlar kim idiler? Hansı sosial təbəqəyə mənsub idilər?
Afrikada kölə ticarətinə, əsir qaçırılmasına qarşı müqavimətin mövcud olduğunu bilirik: insanlar kölə karvanlarından qaçdılar, gəmilərə yüklənərkən müqavimət göstərdilər. Səyyahlar kölə ovçularının basqınlarına qarşı qorunma qabiliyyətinə sahib çox hündür taxta saraylarla əhatə olunmuş kəndləri gördüklərini bildirdilər. Ancaq kölə karvanlarındakı qaçışlar haqqında məlumatımız olsa da, qaçaqların evlərinə qayıtmağı bacardıqları barədə heç bir məlumat yoxdur. Şahidlər bu şəxslərin yenidən yolda tutulduğunu və kölə tacirlərinə satıldığını söylədi.
Qaçan kölələr Yeni Dünyada amansızcasına cəzalandırıldı, lakin Braziliyada kölə kəndlərindən qaçan Yamayka və Kubada qəhvəyi zəncilər, ABŞ-da yüzlərlə qiyam var idi. Afrikada qul ticarətinə açıq şəkildə qarşı çıxmayan bu insanlar Yeni Dünyada niyə üsyan etdilər? Bunun əksi daha mənalı olardı. Qaçma və üsyanların yeganə səbəbi əkicilərin qəddarlığı idimi? Yəqin ki, yox. Afrikada kölə ticarətinə qarşı qiyamların olmaması və Yeni Dünyadakı kölə qiyamlarının tez-tez baş verməsi, Afrikadakı kölə ticarətinin inkişaf səviyyəsinə, bunun da olduğuna dəlalət edə bilər. çox daha geniş yayılmışdı və nəticələri təsəvvür etdiyimizdən daha dərin idi.
Yeni Dünya ölkələrində Afrikalılar hər zaman kölə ticarətinə qarşı olan köləliyə qarşı üsyan qaldırdılar. Afrikalı əsirlərin Amerikadakı və Qərbi Hindistandakı qiyamları bir çox Afrikalıların kölə ticarətinə qarşı olduqlarını və köləliyə etiraz etdiklərini təsdiqləyir və sübut edir. Ancaq Afrikada buna qarşı hərəkət edə bilmədilər, çünki yalnız oxşar hərəkətlər hazırlasaydılar və ya bunlardan danışsalar dərhal Avropalı kölə tacirlərinə satılır və ya öldürülürdülər. Bu qitədə insan əti alverindən qaça biləcək bir yer yox idi. Və bu səbəbdən bu günə qədər bu trafikə qarşı yönəlmiş böyük bir üsyan bilmirik. Afrikalılar bəzən özlərini müdafiə etməkdən məmnun idilər, lakin əsla alverçilərə qarşı hücuma keçmədilər. Aktiv müqavimət demək olar ki, həmişə uğursuzluğa məhkum olan az sayda fərdin ümidsizliyinin təlqin etdiyi cəsarət idi.
Digər tərəfdən, Afrikalıların kölə statusuna etiraz etmədikləri iddiaları, tamamilə özləri üçün yalnışdır. Əksinə, doğma torpaqlarında tutulduqları andan və Qərbi Hindistan və Amerikanın əkin yerlərində ömrünün sonuna qədər Afrikalılar azadlıq qazanmaq üçün mübarizələrini dayandırmadılar. Çox vaxt özlərini azad etmək ümidinin olmadığını gördükdə ölümü köləlikdən üstün tutdular.
Karvanlarda kölələrin əlləri bağlanmış, boynundan bağlanmış və dişlərinə silahlanmış gözətçilərin kölələri tərəfindən müşayiət olunmuşdur. Buna baxmayaraq, ən kiçik əlverişli fürsətdən qaçmağa çalışdılar.
Tacirlər əsir götürülmüş kölələri uzun müddət evdə saxlamamaq üçün əllərindən gələni əsirgəmirdilər; qiyamlardan və qaçmaqdan qorxurdular. Zavodlar yaxşı qorunurdu: topları divarlara tərəf yönəldilirdi, bir hissəsi içəriyə doğru çevrilib kölələrin baraklarını hədəf alırdı: ikincisi tez-tez üsyan edirdi.
Kölə tacirləri, qulların sahildən gəmiyə daşınarkən ən çox qaçmağa çalışdıqlarına inanırdılar. O vaxta qədər gələcək talelərini təsəvvür etmirdilər və öz ölkələrində satılacağına inanırdılar. Lakin kölə tacirləri bu əməliyyat zamanı Afrikalıları xüsusi diqqətlə izlədikləri üçün mübarizənin mənasız olduğu yer budur. Zəncirlənmiş kölələr özlərini dənizçilərin və gözətçilərin üstünə atdılar, dənizə sıçradılar, ancaq zəncirlər onların üzmələrinə imkan vermədilər və boğuldular. Şahidlərin yazdığı kimi, qərq olan bir qaradərili, avropalıların sürdüyü qayıqlı qayığın onu sudan çıxartmaq üçün ona yaxınlaşdığını görsəydi, boğulmaqdansa, boğulmaqdan üstün olardı. özünün kölə gəmisinə düşməsinə icazə vermək.
Gəminin içərisinə daşınan tükənmiş qullar, azadlıqlarını bərpa etmək üçün bütün qüvvələrini topladılar. Ən güclü və ən qətiyyətli insanlar fəal bir mübarizə apardılar: üsyan qaldırdılar, kölə gəmisinin heyətinə hücum etdilər, bəzən gəmini ələ keçirdilər. Müdaxilə etmək üçün gücü və cəsarəti olmayanlar kölə alverçisinə passiv, inadla və israrla müqavimət göstərdilər.
Əvvəlcədən üsyanların əksəriyyətini məhv edən kölə ticarətinin xüsusi şərtləri, "səyahət" zamanı pasif müqavimətin xüsusi və dəhşətli formalarına səbəb oldu. Ümidsizlikdən dəli olan bir çox kölə əsirlikdə qalmaqdansa ölməyi üstün tutur. "Orta keçid" zamanı gözətçilər kölələrin dənizdən sıçramamalarını təmin etməli idilər. Afrikalılar kölə alverçilərinin ən güclü olduqlarını gördükdə üsyanlar zamanı tez-tez daldılar.
Passiv müqavimətin başqa bir növü, gəmidə epidemiyalar və əsirlərin kütləvi ölümü ilə nəticələnən yemdən imtina etmək idi. Döyülmələr, işgəncə heç bir fayda vermədi: Afrikalılar kölə olmaq istəmirdilər. Bir çox kölə taciri, yemdən imtina etməsinin yeganə səbəbinin nostalji olduğunu iddia etdi.
İnsanın ölməsinə icazə verməyin bu yolu Afrikalılar arasında o qədər geniş yayılmışdı ki, İngiltərədə kölələr üçün nəzərdə tutulmuş ütülər, boyunbağılar, zəncirlər və asma kilidlərə əlavə olaraq qulların ağzına qoyulmuş xüsusi metal cihazlar da hazırlanırdı. məcburi qidalanmalarına icazə verdiyi üçün yeməkdən imtina edir.
Hələ başqaları açıq şəkildə mübarizə aparmağa çalışdılar və ən ümidsiz hərəkətlər kölə gəmisi hələ Afrika sahillərindən uzaqda olmadığı zaman baş verdi. Əsirlər mənşə ölkələrinə qayıtmağa ümid edə bilərdilər.
Kölə tacirləri üzərindəki üsyanlarla əlaqələr XVIII əsrdə müstəmləkə sənədlərində yayılmış oldu. Kölə qiyamı nəticəsində qəzaya uğrayan gəmi sahiblərinə sığorta haqlarının ödənildiyi çoxsaylı hallarla əlaqədar sənədlər qorunub saxlanılmışdır. 30-ci əsrin XNUMX-cu illərində Bristollu iş adamları qara kölə ticarətində gəlirlərinin azaldığından şikayətləndilər. Bu fenomenin əsas səbəblərindən biri kölə tacirləri üzərindəki kölə qiyamları idi.
Kölə ticarətinin müdafiəçiləri gəmilərdəki üsyanların yalnız Afrika sahillərinin yaxınlığında baş verdiyini, bundan sonra Afrikalıların, guya, öz dövlətlərinə alışdıqlarını, Atlantik okeanı boyunca gəzinti yalnız ekipaj tərəfindən edilən qəddar rəftarla izah edilə bilər. Bu iddialar həqiqətə tamamilə uyğun gəlmir. "Səyahət" zamanı baş vermiş üsyanlarla bağlı ən çox məlumata sahibik. Kapitanlar ümumiyyətlə gəmi sahiblərinə və ya şirkət rəhbərliyinə səyahət müddətində hadisələrin yazılı hesabatını təqdim edirdilər.
Eksik gəmilərlə əlaqəli məlumatlar qeyd edildi.
Kölə kapitanlarının verdiyi xəbərlər, "səyahətə" hazırlıqların hər an kölə qiyamının ola biləcəyi ilə edildiyini göstərir. Ən təhlükəli vaxtın yeməyin paylandığı vaxt olduğu hiss olunurdu. Paylamanın baş verdiyi yerin ətrafında barrikadalar quruldu. Dənizçilər yüklənmiş silahlarla özlərini barrikadaların arxasına yerləşdirdilər. Gəminin silahları qullara, silahçılar yanan sigorta ilə silahların yanında dayandılar. Kölə kişilərin dəmirləri hər gün yoxlanılırdı.
"Gəzinti" dövründəki bu üsyanlar, nə gəmi heyəti, nə də kölələr heç bir yerdən kömək gözləyə bilmədikləri üçün və hər iki tərəf də canları üçün mübarizə apardıqları üçün xüsusi şiddətlə fərqləndilər.
Üsyan yatırıldıqdan sonra kölə tacirləri kölələri amansızlıqla cəzalandırdılar. Ancaq nə edamlar, nə də işgəncə əsirləri dayandıra bilmədi. "Səyahət" zamanı kölələrin eyni qayıqda iki dəfə üsyan etməsi halları var idi.
Bəzən orada nə baş verdiyini bilmədən qulların gəmiləri alması barədə yalnız qısa məlumatlar var idi.
Əvvəllər, bir kölə gəmisinin sahillərə görünməsi Afrikalılar arasında qorxu səpmişdisə: yavaş-yavaş ani bir hücumun müvəffəq ola biləcəyini başa düşdülər. Böyük, yaxşı silahlanmış bir gəmi olsaydı, hücum etməkdən çəkinirdilər, ancaq kiçik tonajlı qayıqlara gəldikdə, yalnız ox və oxlarla deyil, həm də silahlarla silahlanmış Afrikalı dəstələr. tez-tez hücuma monte edilir. Çox vaxt bu, qullar gəmidə üsyan etdikdə olurdu və bu da müvəffəqiyyət şansını artırırdı. Afrikalılar bu gəmilərə ehtiyac duymadılar və tutduqlarında gəminin uzaqlaşması üçün onları yandırdılar və ya lövbər çəkdilər. Bu gəmilər iz qoymadan yoxa çıxdı.
Yelkənli gəmilərin qullar tərəfindən qaçırıldığı halları uzun müddət sadalaya bilərik, amma kölgədə qalan neçə müqavimət nümunəsi var? Bir sıra kölə gəmiləri "səyahət" zamanı heç bir iz qoymadan yoxa çıxdı. Afrikalılar, qayığı götürdükdən sonra onu necə idarə edəcəyini bilmədikdən sonra aclıqdan və susuzluqdan ölürdülər, riflərdə dağılmışdılar. Dənizçilər, Avropa ekipajının ölü olduğu gəmilərlə qarşılaşdıqlarını və kölələrin tamamilə cansız vəziyyətdə olduqlarını, yarı həyatda olduqlarını bildirdilər. Digər gəmilərdə yalnız quru kölə cəsədləri və ya əksinə yalnız öldürülmüş dənizçilər var idi.
Bir çox Afrika xalqı arasında bir insanın ruhunun, ölümündən sonra, harada öldüsə, doğma yurduna döndüyünə inam var.
Beləliklə, bir axşam kölə karvanı gecələməyə gələndə David Livingstone mahnı oxudu.
“Altı qul sanki boyunduruğunun ağırlığını və ya rüsvayçılığını hiss etmədikləri kimi oxudular. Bu cür sevincin səbəbinin nə olduğunu soruşdum, mənə dedilər ki, ölümündən sonra qayıdacaqlarını və onları satanları öldürmək üçün xəyal kimi görünmələrini səbirsizliklə gözlədilər ... Biri onlardan mahnı oxudu: "Ey sən, məni Mantilərə (sahilə) göndərdin, amma mən öləndə boyunduruq yıxılacaq və özümü sənə təqdim edib səni öldürmək üçün evə qayıdacağam. "Sonra bütün digərləri xorda davam etdilər və çəkinmə sözləri onları kölə kimi satanların adlarından ibarət oldu" [208, c. 1, s. 306].
Kölə tacirləri tez-tez Afrikalıların kölə tacirlərinə qarşı intihar etmələrinin, ölümlərindən sonra evlərinə dönəcəkləri inancından qaynaqlandığını söylədilər. Bu, şübhəsiz ki, bir sıra intiharların səbəbi idi. Lakin, ölkə üçün nostalji kölə tacirindən intiqam almaq istəyi ilə qarışsaydı, bu kişilər həqiqətən özlərini ölməyə buraxa bilərdilər. Onları satan insanın əməllərinin əvəzini ödəməsini təmin etmək üçün ölmək!
Tacirlər ümumiyyətlə Afrikanın müəyyən xalqları və bəzi qəbilələri arasında xüsusi bir ədəbsizlik olduğunu qeyd etdilər. Qullar arasında həmişə qaçmağa və ya üsyana hazır olan Mina və Koro-mantinlər olsaydı, böyük bir diqqət göstərilməli olduğunu düşünürdülər. Digərləri Qoyun cəsarətindən bəhs etdilər, digərləri Ashanti kölələrinin qürurlu ruhunu qırmağın mümkünsüzlüyündən danışdılar və ya başqa bir şəkildə Kilwa və Mom bölgəsində satın alınan kölələrin daimi qiyamına qarşı xəbərdar etdilər. bassa və s. Afrika xalqları, xüsusən hər biri, kölə statusunu barışmaz şəkildə qəbul etməmələri, azad olmaq istəkləri, mübarizədəki cəsarətli və inadkarları ilə Avropalıları heyrətləndirdi.
Bəzi xalqların kölə alverçilərinə qarşı mübarizə apardıqlarını, bəzilərinin kölə statuslarını qəbul etdiklərini söyləmək ədalətli olmazdı. Qızıl Sahilin Afrikalıları kimi, Qul Sahili köləliyə qarşı mübarizə apardılar, Sierra Leone gəmilərdə qiyam qaldırdılar, Benin Körfəzi sahillərindən və buradan ixrac edilənlər. 'Angola, əsirlərin kölə olaraq satdıqları Tête, Quelimane və Zanzibar'dan.
Buna görə kölə tacirlərinə göstərilən bu inadkar müqavimət, Afrikalıların, irqlərindən asılı olmayaraq planetin bütün xalqları kimi, azad yaşamağa can atdıqlarını sübut edir. Ancaq azadlıq istəkləri kölə ticarətini bir bütün olaraq qəbul etməklə gəldi və bəzən onları dəstəkləməyə səbəb oldu.
SOURCE: http://les.traitesnegrieres.free.fr/12_esclavage_la_resistance_des_africains.html
