ABenineli bir musiqiçi lidou, Gèlèdè ayinini və daha çox anasının "qadınların sirri" adlandırdığı şeyləri merak edir. İenalaşe adlı bir qadının idarə etdiyi bu cəmiyyətin mərkəzində, Benindəki bir vudu kəndi olan Sagon'a gedir. Kəndlilərin gündəlik həyatını bölüşərək toplantıdan yığıncağa keçir, ana cadugər İyalar kultunu əhatə edən bu inancların mənasını daha yaxşı qavramağa çalışır. Onun şəxsiyyət axtarışı, müasirliyin ənənəvi tətbiqetmələrə təsirini ölçən vasitə olacaqdır. "İyaların Gizli" filminin çətinlikləri yaradıcı sənədli, eyni zamanda Benin mədəni istisnasını vurğulayan bir miras filmidir. Gèlèdè, 2001-ci ildə Unesco'nun maddi olmayan irsi olaraq təsnif edildi və maskaları həmişə bütün ölkə üçün bir vitrin olacaqdır. Bununla birlikdə, film, "müasirlik" səbəbindən ayinin folklorlaşma riskinin olduğunu vurğulayır. Bu məsələ getdikcə böyüyən bir kənd köçü və ənənəvi təcrübələrin desakralizasiyası ilə nəticələndi. Bu, müəyyən cəhətdən kəndlilər üçün irəlilədiyi bu müasirliyi pisləşdirmək üçün deyil, bu film vasitəsilə gələcək nəsillər üçün yaddaş borcu kimi xidmət edən bir məqamı düzəltməkdir. Alidunun baxışını filmimin mərkəzinə qoymaq istədim; Səfər boyu onunla Gèlèdè haqqında danışmağa və bəzi biliklərini bölüşməyə razı olan personajlarla tanış olur. Şəxsiyyət axtarışında olan film, Benin mərkəzi-şərqindəki bir kəndin xronikaları şəklini alır, sakinlərinin gündəlik həyatını onlara rəhbərlik edən mənəviyyat vasitəsilə göstərir. Beləliklə, Gèlèdenin dini aspektini öz mədəniyyətini deyil, həm də ana irsini kəşf etməyə çalışan bir Beninlinin gözü ilə təqdim edir. Vudu ayinini araşdırmaq deyilməyən və görünməyən şeyləri əhatə edir. Buna görə də dini qurumların tövsiyələrini laqeyd etmədən onların iradəsinə hörmət etmək üçün özümü tətbiq etdim. Buna baxmayaraq, bu sirlərin tamaşaçılar tərəfindən oxunaqlı qalmasını istəyirdim. Məqsədim bu vudu kultunu ilham verdiyi qorxuya qarşı deyil, birləşməli olduğu şeylər vasitəsilə təqdim etməkdir. Birgə bir layihə
“İyaların Sirri” filmi, layihəmizi səmərəyə çatdırmaq üçün Gèlèdè voodoo ayininin icmaları ilə təxminən on ildir çalışdığımız üçün əsl əməkdaşlıq layihəsidir. Bundan əlavə, filmin yazılması, onların həqiqətlərinə mümkün qədər yaxınlaşmaq üçün kultun içəriləri ilə sıx iş birliyində edildi. Həm də komandamız Franco-Beninese olduğundan və mənim yanaşma prinsipimin əsas hissəsi Jean Rouchun başladığı ortaq antropologiyadan ilham aldığı üçün əməkdaşlıq edir. Bu illər ərzində Fransız kino mütəxəssisləri (Benoit Rizzotti, Damien Mandouze) Benine texniki işçilərini çəkilişlərə hazırlamaq və gələcək çəkilişlər üçün müstəqil bir komanda qurmaq üçün onları yetişdirməyə gəldilər. Artıq film yayımlanmağa hazır olduqdan sonra çəkdiyimiz filmi Saqon kəndində, həm də Benin böyük şəhərlərində nümayiş etdirməyə getdik. Hər nümayişdən sonra Benin qrupu üzvləri “Ənənələr və müasirlik” mövzusunda bir müzakirə apardılar. Söhbət, mədəni standartlaşmanın riskləri və Benin mədəni istisnasını müdafiə etmək marağı barədə bir müzakirəyə başlamaq idi.
Direktorun Bio
La Femis Məktəbinin sənədli emalatxanasında təhsil alan Cyrill Noyalet on ildir Benin mərkəzi Nago-Yorouba icmaları ilə işləyir. Texniki komandası qarışıqdır (Franco-Beninese), Benineli bir teatr truppasının peşəkar texniklərindən və Fransız mütəxəssislərindən ibarətdir. Bu qarşılıqlı əlaqə rejissorun işini əsas götürdüyü bir prinsipdir.
Director Filmoqrafiya
2012 "Gèlèdè'nin Sözləri" Belgesel 26 '2007 "Nattitingou'daki Ditammari Festivalı" Qeyd - FACTAM "Voyage en pays Somba" Belgesel Filmi 10' 2005 "Modern köləlik" UNICEF üçün qisa film 13 '
Margot Pepin tərəfindən Cyrill Noyaletin müsahibəsi
Bu film layihəsi necə baş verdi? Filmin ideyası on iki il əvvəl Sagon kəndindəki Unesco klubları üçün bir profilaktika filmi çəkərək ortaya çıxdı. Bu münasibətlə Sonday adlı bir təşəbbüskar tərəfindən Gèlèdè mərasiminə dəvət olunmuşdum. Artıq eyni kənddə musiqi turunda olan Alidou Mama Seko vaxtı məni müşayiət edirdi. Birlikdə kəndlərdə tətbiq olunan gerçək Gèlèdeni kəşf etdik. Alidou, bu mərasimin paytaxt Cotonou'da bildikləri ilə müqayisədə aldığı müqəddəsliyə heyran qaldı. Bu illər ərzində və elektrik enerjisi və televiziyanın gəlişi ilə birlikdə ayinin desakralizasiyasını gördük. Bu səbəbdən hələ də müəyyən ağsaqqallar arasında qalan müqəddəslik barədə məlumat vermək bizim üçün təcili görünürdü ...
Bu insanları bu qədər yaxınlıqda necə lentə aldınız? Bütün bu illər ərzində kənd gündəlik həyatlarını lentə aldığımızı seyr edərək mənə və komandama öyrəşdi. Çəkilişlər bir neçə həftə ərzində həyata keçirilsə də, istər teaser hazırlamaq, istərsə də maska buraxılışlarının gözlənilməz təbiəti səbəbindən çəkilişi asan olmayan mərasimi hazırlamaq istər kameralarla gəlmişdik. Görüşəcəyimiz insanları qorumaq və beləliklə məzmunda müəyyən bir təravət qorumaq üçün Alidou ilə sıx əməkdaşlıqda çalışdım.
Paylaşılan antropologiya sizin üçün nədir? Paylaşılan antropologiya, 70-ci illərin əvvəllərində Jean Rouch tərəfindən başladılan bir konsepsiya.Çəkiliş etdiyim insanlarla sıx əməkdaşlıq etdiyim mənada işim buna uyğundur. Filmimin mərkəzi xarakteri, araşdırmaya həyat verən, səsinə filmə səs verən Afrikalıdır. Texniki heyətim qarışıq bir komandadır (Franco-Beninese) və hamımız eyni istiqamətdə işləyirik, tam təkamüldə ənənəvi tətbiqetmə və dəyər veriləcək qeyri-maddi irslə əlaqəli yaddaş işi etdiyimizi bilirik. Bu filmi çəkmək üçün on il, seçimdi?
Həqiqətən bunun bir seçim olduğunu söyləyə bilmərik, çünki etnoloji filmlər rejissor, əksər avropalılar tərəfindən təcəssüm olunmazsa, istehsal etmək çətindir. Əlavə olaraq mövzum dərhal aktual deyil, etiraf edilməlidir ki, işi asanlaşdırmayıb. Digər tərəfdən, komandanın qurula bilməsi və kəndlilərin bu illər ərzində varlığımıza öyrəşməsindən bəri bunun nəticədə bir çox üstünlükləri olduğu açıqdır. Nəhayət yazı kontekstual dəyişikliklər (elektrik enerjisinin gəlməsi) ilə zənginləşdirildi. Komandanızla yolda yeni layihələriniz varmı? Gələn yanvar ayından əvvəl filmi Saqon kəndində və Benin’in bir neçə şəhərində nümayiş etdirəcəyik. Nümayişi Alidou Mama Sekonun moderatorluğu ilə Ənənələr / müasirlik mövzusunda bir mübahisə davam edəcək. Sualınıza cavab vermək üçün Benin şimal-qərbində Somba xalqı arasında "Difoani" adlı yetkinlik ayini tətbiq edən yeni bir layihəmiz var. Onsuz da onlarla təmasdayıq və bu ənənə yenə də çox güclü bir kənd köçünə məruz qalır. Bu layihəni yaxın iki il ərzində tamamlayacağımıza ümid edirik. Nəhayət, ümid edirəm ki, Benine komandasını digər rejissorlarla digər çəkilişlər üçün çağıracağıq, çünki texniki bacarıqları indi əldə edilmişdir.
Diffuziya
- Afrika kinoteatrlarının seçim festivalı - Ste foix lès Lyon və Nantua - Aprel 2016 - Cinésoud nümayişləri - Soudorgues (Cevennes) - Mart 2016 - Alès'te Cinéplanet - Mart 2016 - Festival "Macəra görüşləri" - Nantes - Mart 2016 - Afrika İşıqları Festivalı - Besançon - Noyabr 2015 - 3 film, Afrikaya 3 baxış - Gap - Oktyabr 2015 - Digne'nin kinematoqrafiya görüşləri (04) - Oktyabr 2015 - “Afrika rezonansda” - Lyon - Aprel 2015 - "Başqası və müqəddəs" Jean Rouch komitəsi - Paris (Palais de la porte dorée) - Mart 2015 - "Quintessence" - Ouidah - Yanvar 2015 Münsiflərin xüsusi adı - Cinema club - Grenoble (38) - Dekabr 2014 - Cinéma le hublot - Laragne (05) - Dekabr 2014 - Femis - Grans (83) - Oktyabr 2014 - “En avant les premiers” Festivalı - Cannes - Oktyabr 2014 - Seçim filmləri Bütün komanda ilə filmi nümayiş etdirdik. Benində doqquz gəzən şəhər: Cotonou, Ouidah, Parakou, Kétou, Covè, Sagon, Natitingou, Bouk oumbé, Ouinhi. Hər nümayiş Benin komandası tərəfindən Benin mədəni istisnasını qorumaq marağı ətrafında təşkil edilən mübahisələrlə izlənildi. Bu mübahisə gənc kəndlilərin kənd ərazisindən köç etməsi və ənənələrin qorunması məsələlərini həll etmək üçün bir fürsət idi.
