A Herodotun II kitabı olan "Euterpe" ni oxuduğumuzda, 142-ci fəsildə Yunan tarixçisinin tarixləri və Misir "rəsmi" tarixçisi Sebennytos Manetonu'nun tarixini hesabladığı on min illərlə diqqətimizi çəkir. , danışma. İon səyyahı səhv edə bilərmi? Onun mübahisəli hissəsini yenidən oxumağa başlayaq:
"CXLII. Tariximin bu vaxtına qədər Misirlilər və onların kahinləri mənə göstərdilər ki, ilk padşahlarından sonuncu hökm sürən Vulkan kahininə qədər üç yüz qırx bir nəsil var idi və bu müddət ərzində. uzun nəsillər, bir çox baş kahin və o qədər padşah. İndi üç yüz nəsil on min ildir, çünki üç nəsil yüz ildir; və üç yüzdən artıq qalan qırx bir nəsil min üç yüz qırx ildir. Bu on bir min üç yüz qırx il ərzində heç bir tanrının insan şəklində özünü büruzə vermədiyini və buna bənzər bir şeyin o zamandan əvvəlki dövrlərdə və ya digər padşahlar arasında görülmədiyini sözlərinə əlavə etdilər. sonrakı dövrlərdə Misirdə hökmranlıq edənlər; Məni də əmin etdilər ki, bu uzun illər ərzində günəş adi yerindən dörd dəfə çıxdı və digərləri arasında indi batdığı yerdən iki dəfə çıxdı və iki də batdı bu gün yüksəldiyini gördüyümüz vaxtlar; bunun Misirdə heç bir dəyişiklik gətirmədiyini; torpağın məhsulu ilə Nil sellərinin eyni olduğunu və nə daha çox xəstəlik, nə də daha çox ölüm olduğunu söylədi. ”
Herodotun hesabladığı müddətlər bizi Neolitik dövrə aparır və kahinlərin tərs günəş doğması və gün batması barədə verdiyi ifadələr ən azı qəribədir. Eramızdan əvvəl I əsrdə yaşayan həmyerlisi və həmkarının bu barədə nə dediyini araşdıraq. JC Diodore de Sicile "Universal History" əsərində 1 cild, kitab 1:
IV. Birinci Misir padşahları və əsərləri.
“Misirdə tanrıların ilk varisinin Menes olduğu və insanlara onlara ibadət etməyi və onlara qurban verməyi öyrətdiyini söyləyənlərdir. Bununla yanaşı masaları, çarpayıları, qiymətli parçaları, bir sözlə lüks və zövq aləti ilə tanış etdi. Bununla əlaqədar olaraq, ondan bir neçə əsr sonra Bocchoris müdrikinin atası Gnephactus'un Ərəbistana müharibəyə getdiyi və uzunluğu və uzunluğu səbəbiylə müddəalarının böyük bir hissəsini özündən sonra tərk etmək məcburiyyətində qaldığı söylənilir. yolların çətinliyi, bir günü bir kəndli ilə həddindən artıq qənaətdə keçirmək məcburiyyətində qaldı. Bundan zövq aldı və təmtəraqlı və yumşaqlığı qınadı, padşahlara ilk nümunəni verənə lənət etdi. Həm mebellərini, həm də süfrəsini islah etmək üçün o qədər ürəyi qoydu ki, Thebesdəki Yupiter məbədində müqəddəs simvollarla yazılmış Menes adını yazdığı lənətə gəldi; və bu ilk Misir padşahının xatirəsinə verilən şərəflərin davam etdirilməməsinin səbəbi olduğuna inanılır. Sayı 12, nəsilləri 1400 il ərzində hökm sürdülər və bu müddətdə əlamətdar bir şey olmadı ”.
İlk kralı Ménès olduğunu, adının başqaları arasında "qurmaq" mənasını verən "mn" adını çəkən və bəzilərinin -32-ci əsrdə yaşamış Kral Narmerlə ünsiyyət qurmaq üçün istifadə etdikləri sirli bir xarakter olduğunu öyrənirik. Bu padşahın hökumətlərinin 12 ildən çox bir müddətdə uzadılan 1400 nəslinin olduğu və bu da dərhal 1460 illik Sothiac dövrünü yada saldığı da bildirilir.
İki yunan alimimizin verdiyi məlumatları bir-bir nəzərdən keçirərək, 12 ildən çox bir müddətdə 12 nəsil üçün 341 padşahın və nəticədə 1400 baş kahinin olduğunu fərz edə bilərik ki, bu intuitiv olaraq şübhə doğurur: buna ehtiyac olardı hər dəfə yüz ildən çox yaşı olan padşahlar və kahinlər və 341 nəsil təqribən on min il davam edir. Buna görə daha simvolik bir açıqlama seçəcəyik, çünki Misirdən öyrənilən kahinlər bizimlə danışan Misir və Afrikadır. Həqiqətən, padşahları, baş kahinləri və nəsilləri əlavə edərək tapırıq: 341 + 12 + 12 = 365, birdən ilin gün sayını doğurur.
Gəlin Herodotun təfsirində səhv olduğunu və insanların nəslindən deyil, əlavə Sothiac günlərinin nəsillərindən söhbət getdiyini düşünək, belə bir günün demək olar ki, 4 ildən bir yaradıldığını bildiyimiz üçün gəldik. cəmi: 4 * 365 = 1460 təqvim ili və ya birinci kraldan Vulcan'ın baş kahini Sethos'a qədər bir Sothiac dövrü.
Ən sevimli klassik tarixçimizin “adi yerindən kənarda” (təqvimdə) anlamaq lazım olduğu zaman “adi yerinin xaricində” təfsirində ikinci bir səhv etdiyini təxmin edəcəyik. Təqvimi onların fəsillərinə görə qeyd edək. Sothis'in heliakal yüksəlişinin təsadüfünə uyğunlaşma. Misir ilinin 3 aylıq 4 bərabər fəsli var: Akhet (daşqın A) Peret (çıxma P) Chémou (istilik C). Misir mülki təqvimi, mövsümlər dövründə ildə -0,25 gün sürüşmə toplayır. Bir ildən sonrakı dövrə görə, eyni tarix, real mövsümlə müqayisədə 0,25 gün əvvəl, hər 1 ildə 4 gün əvvəl gəlir. Sotiyak dövrü 1460 ildir, müəyyən bir tarixin 1460 aylıq bir fəsildə geriyə dönməsi üçün 3/486,66 mövsüm = 487≃4 il çəkəcəkdir. Rumların Phoenix adlandırdığı Benou’nun ortaya çıxma dövrüdür.
"Günəş adi yerindən dörd dəfə çıxdı" ,: yay Akhet və ya Peretdə dörd dəfə yüksəldi. A '= yazın Axhetə düşdüyü ilin son 4 ayını və Peretə düşdüyü P ° = ilk 4 ayı yazsaq, iki fəsil hüdudları, həm də yazın olduğu dövrləri böyük hərflərlə yazırıq. "yuxarıda" və "yalan" olduğu yerlərdə olanlar tərəfindən kiçik Halkarnasın müdrikinin təklifi aşağıdakı ardıcıllıqla, Sethosun P-də başlayan dövrü ilə anlaşılır:
A '(p'c') P (ca) C (ap) A (pc) P ° (a ° c °)
Günəş (yay = isti fəsil "Chémou") olmaması lazım olduqda 4 dəfə yüksəlir (A ', P, A, P °), iki dəfə yüksəlir (C, A) və ya sonrakı P ° dövrü (P ° -də qaldırıldı => a ° və c ° -də yatır) və iki dəfə uzanır (C => p-də uzanır, A => p-də uzanır) qalxdığı yerdə yeni dövr (P °).
1 Thoth və heliacal yüksəlişinin bir təsadüfü 3-cü əsrdə Censorin ilə əlaqələndirildi, bunu 139-cu ildən tarixləndirdi. 0 il olmadığını bilməklə əvvəlki təsadüf 139-1460-1 = -1322, C tarixi, çünki yaz Şamuda və Thoth ayı, Shetisin heliakal yüksəlişi altında Axetin ilk günü orada başlayır.
Hər 487 ilin C və A dövründən sonra yerləşmiş Sethos hökmranlığı, bu səbəbdən: -1322 + 2 * 487 = -348, Herodotun yaşadığı dövrdən bir əsr sonra başlayacaqdır. . Kahinlərin hekayəsinin 1 Sothiac dövrü ilə əvvəl baş verdiyinə, yəni Vulkanın böyük keşişi Sethosun hakimiyyəti dövründə baş verdiyi qənaətinə gəlmək məcburiyyətindəyik: -348-1460 = -1808, bu bizi hakimiyyətə gətirir. II Amenemhat, Sesostris II'nin oğlu (Sethos?) Və birinci kral üçün: I əqrəb dövründə -1808-1460 = -3268, "birinci kral" anlayışına mükəmməl uyğun gələn predinastik dövr.
Digər tərəfdən, Herodotun Misiri -450 ətrafında ziyarət etdiyini bilirik. O dövrdə Yaz, Axetin son 1/3 hissəsində Peretin 2/3-dən çox uzanmaq üçün böyüyürdü, bu da onun iddiasını inkar etmir: “günəş başqaları arasında iki dəfə doğdu (...) indi yalan danışdığı yerdə və bu gün ayağa qalxdığını gördüyümüz yerdə də iki dəfə yatmışdı.
