En, hər hansı bir xarici təsirə məruz qalmayan qədim Afrika cəmiyyətlərində qara qadınların görünüş və vəziyyətlərini yaxından araşdırdıqda, onların tanrıça kimi qəbul edildiyini görürük. Qara qadın və kişi ilə əlaqəsi, pharaonic dövrünün Afrika cəmiyyətində bu səbəbdən təhlil edilməyə layiqdir.
Beləliklə, dünyanın hər yerində ilk Homo Sapiens Sapiens Africanus tərəfindən arxeoloji qalıqları hətta qara qadınlar üçün kişilərin heyranlığına sübutdur. Həqiqətən, bu qalıqlar əsasən qara qadınların heykəlləridir (Venus, məhsuldarlığın tanrısı ...).
Buna görə də, qara qadının cəmiyyətində qiymətli və hörmətli olduğunu başa düşürük ki, bu da ona özünə tam əmin olmaqdan və kişilər kimi eyni imtiyazlardan zövq verməsinə imkan vermişdir.
Qədim Afrikada (Misir / Nubiya / Efiopiya)
Qadın yalnız onun cinsi ilə deyil, həm də onun ilahi təbiəti ilə müəyyən edilir. Həyat vermək, cəsarətləndirmək imkanı olan (Messou, Messi). Onun dərin təbiəti buna görə qiymətləndirilir və tanınıqlanır.
Bunun xaricində, insanla münasibətdə dördqat qavrayışdan zövq alan biridir. Həqiqətən, o, ana, gəlin, ilahə və bacıdır. Oturuşma və matriarxlıqdan miras qalan bu sosial qavrayış qədim afrikalıların mənəvi ideallarını əks etdirir:
Müdriklik, haqq və ədalət (Maat) ilahi bir qadındır,
Fironun qorunması bir Nubian, tanrıça Anouket,
İsis, Osirisin həyat yoldaşı və bacısı idi,
Ana, bu heyvanın nəslini daşıyır ki, diqqəti səbəbiylə hieroglyphic yazı ilə akbaba tərəfindən təyin edilir.
Beləliklə, tanrıçalar kimi, qədim afrikalılar onların sənətkarlıq nailiyyətlərində (rəsmlər, heykəllər, və s ..) qızıl qadını təmsil etdilər (sarı, qızıl, tanrıların ətidir).
İnsanın ümumiyyətlə həyat yoldaşı ilə təmsil olunduğunu və ya həyat yoldaşı ilə tanrıça arasında yerləşdiyini (məsələn, mühüm bir şəxsiyyət üçün onun yerini göstərən) qeyd etmək maraqlıdır.
Misir ədəbiyyatı hələ də kişilərin ailə həyatında qadınlarına qayğı göstərdiyini bizə açıqlayır.
“Hörmətli oğullar, sevən ərlər, diqqətli və tez-tez ləzzətli valideynlər, böyük şərəfə sahib olduqları fəzilətləri tətbiq etmək üçün metodik olaraq izah edilə bilən bir səy göstərməyə can atırdılar. Bir çox dəfə, əgər inanılsaydılar, gələcək nəsillərə bir nümunə göstərəcəklər ”deyə Elisabeth Laffont (Cf. Les livres de sagesses des pharaons, ed. Folio) vurğulayır.
qədim Afrika cəmiyyət xarici təsir tabe deyil Belə ki, qadın kişi, evdar, təcəssüm qadın gözəllik, sabitlik və hikmət mənbəyi, yaradıcı sevgilisi bacı-birini tamamlaması olaraq görüldü erotizmin qığılcımı, qayğıkeş ana və cənnətin gələcək tanrılarını xəbərdar etdi.
İnsanla əlaqəsinin ilahi proyeksiyası bakirə uşağa göstərmə prinsipini ortaya qoydu (NB. İsisin oğlu Horusa əmizdirən, Bakirə Məryəmin körpə İsanı əmizdirən nümayəndəliklərinin arxetipləridir). Üçlük: ata, ana, uşaq (Qərb köçəri cəmiyyətlərində olacaq: ata, oğul və Müqəddəs Ruh (ana itdi)).
Qadınlara heç bir funksiya və ya təhsil sahəsi qadağandır. Belə ki, Afrika tarixində tapıldı qadın həkim (Pesechet) Firon (hatchepsout), Queen (Nzinga), ordu rəisi (Amani Renas) xarici işlər naziri (Tiye), və s ... King qadın ilə istiqamətləndirir həm də məsləhətçi (həyat yoldaşı, ana) rolunu oynayır.
Afrika dini baxışlarında Allah insan kimi insanı çox sevir. Evli cütlük sonra bir mənəvi zərf meydana gətirir.
Bu gözəllik ikonası keçmişdə digər xalqlar tərəfindən qeyd edilmişdir. İncil qara gözəlliyin bir zamanlar idealizə olunduğuna dair inkaredilməz bir dəlil gətirir (məsələn, İncildəki Mahnılar Mahnısı: "Mən qaradərim və gözələm" və ya hətta Kraliça Şaba).
Mənlik dəyəri başqalarının baxışı ilə də qazanılır. Zənci kişilərin qaradərili qadınlara baxışı səmimi, hörmətli, məsuliyyətli (sosial, iqtisadi, ailə, mədəni ...), qiymətləndirən və qayğıkeşdirsə, şübhəsiz bunun dünyadakı qara gözəlliyin yenidən parlamasına kömək edəcəkdir. [Wpdiscuz -feedback id = "4a1m3gu9sd" question = "Siz nə düşünürsünüz? »Açıldı =» 1 ″] [/ wpdiscuz-Əlaqə]
SOURCE:http://africadreams.unblog.fr/2007/03/06/le-statut-de-la-femme-noire-dans-lafrique-antique/?#
