Alenazione culturale

Cumu a storia di Kama cu a so dimensione coloniali impacte a vita di i kmt di Kmt da tutte e mondu è ancu oghje. L'allenazione culturale pò esse definitu cum'è a privisioni di libertà, di i diritti umani essenziale sperienziati da una persona o di un gruppu sociale sottu a pressione di i fatturi culturali culturali chì esclavizza à a natura o à una classa diriggenti.
A cunsiquenza diretta hè a perdita di identità culturale di sta pupulazione chì hè stata obligata di assimilarle à quellu di u so primu settore. Comu si u Kmprali si sò stati attaccati à u sindrome d'Stoccolma, carattarizatu da u cumpurtamentu paradosu di una vittime chì sia simpatia à l'admirazione di u so fucile.

Marcus Garvey, precursore di u panafricanisme, hà dettu chì un populu ignorante di a so storia era cum'è un arbre senza basa. Infatti, luntanu da i so urighjini, tradizzioni, costi è credi, qualcunu sia stufa. Pigliate l'esempiu di un omu chì, avendu fattu un accidenti seriu, si mette in cunma è si cunducerà cun una perdita di memoria, in un paese chì ùn si sapiamu. Ùn si sà micca di quale ellu vene da ellu puderà solu identificà cun quelli chì viranu in questu paese. Hè stata guidata à adopra i so abitudini è, in a longa volta, finiscinu quistione di u puntu di a cultura, sparghje di qualse ciò chì ghjera un avutu familiale. U nìvuru tendemu à vulemu circunnecce, inconscientemente, à a pupulazione blanca chì esclava è poi culunizzava. Questa hè percepibbli in a so vita di u ghjornu, ancu s'ellu hà spessu prublemi à avè l'inutilmente, hè parte di ellu, a so storia.
Ùn si scurdate di dì chì ogni nazione africana havi a so identità culturale propria sicondu i costuli è i costi di i so populu. A causa primurosa hè chì u sensu nè u sensu obligatu di scurdà d'esse è di esse ricunnisciuta una certa dignità umana. L'alerazione permette ch'ellu svià a scalda soċjali, per appruvà sta cultura chì ùn hè micca u so servitore cum'è una promozione soziale. Indubbiatu, anche u fini di l'esclavità è di a culunizazione, i neri guardemu in mente chì l'omu biancu hè quellu chì succète in a vita, quellu chì sustene u sapemu assolutu è sopra à tuttu u putere di decisione chì si meriteghja o micca à avè un locu di scelta in a società. Ma cum'è un proverbiu africanu dici: un pezzu di lignu pò esse in u fiumu, ùn hè mai statu trasfurmatu in un caiman.

Per esempiu, i nostri lingui riggiunali africani sò più spessu situati in l'ultimu postu dopu à Francescu è in l'Inglesu. Certi parenti in a diaspora prefissenu chì i so figlioli ùn anu micca amparatu a so lingua africana per integrazione megliu in l'Occidenti. Ma a lingua hè u primu uvitamu culturale di una nazione perchè a través d'ella spressione a manera di pensà di un populu sanu. In linguistics, l'ipotesi Sapir-Whorf revela chì una lingua pò indicà a manera di pensioni è pensazione di una persona. Cusì, a cultura è a manera di vita influenza u modu di cumunicari è attraversu a lingua, idee è cumportamentu di una persona pò esse detta. A lingua cusì ci permette di priservà i nostri costagnes. Parolle chì di i occidentali hè di assimblari u mondu occidintali. Per integrà in un paese stranieru micca significatu chì avete da turnà a pagina è scurdate di quale site chì vene.

In quantu à l'aspettu fìsicu, assai tende à cercà e persone biancu, scorri u so capelli è strippi la so pelle ignurando u periculu chjamatu chimicu. Perchè l'omu è a donna negra, cù u so culore di ebbale è u pilu afro nun fussi una bella persona naturali? Perchè si sentenu a bisognu di esse più chjaru, cù un capellu più vistutu è boni funziunalità? I medichi attenti è e pruduzzioni cusmetichi ùn sò micca utile in questa scusa, ma più di più persone sò pruvate à fà a cumunità Nurmandia accettanu chì anu bisognu di diventà cum'è stanu per per esfurzarà.

Quandu ùn sape micca di quale avemu da venenu, hè difficiule sapere di duvere esse ...

Comu spiegà Naturi Ebano, in Ritorna à a natura, e pagine 33 è 34 , i capelli sò un simbulu simbuluvule in Africa, i capelli di u tempu chì parechji permette à identificà da quale a società o regione hè stata una persona [totemic, clan, hairstyle sociale]. Quand'ellu hà fattu capu, i schiachi (maschile è femine) scantearanu i so capelli è ùn puderanu micca cumunicà. Più più cà una perdita di u capeddu, era sopratuttu una privisioni di identità in modu di rinfurzà è anhumanizà.

Quandu i slavers snatched the esclaves da a so tarra è i trasportaru à l'Amérias, u cruciamentu hà da parechje mesi, spessu più di sei mesi. I capelli faciani di i servitori anu avutu u tempu di crecerà, è quelli chì i capelli ùn anu micca cutatu, anu anch'ellu in crescente. Puderemu chì puderebbe tassà fà imagine chì parechje capelli chì ùn sò micca stati lavati, pittati o trattati di più di sei mesi.

E questu in e cundizzioni dramaticu in u quale l'trasportati i esclaves. À a so ghjunta in l'Amérique, sò stati sughjiti in più di a so cundizzioni di i servitori, u burruvatore autore di i so capelli finti è micca mantinutu. À quellu tempu, unu di i punizioni chì maestri infatti nantu à i schiachi recalcitrant era di scaccià e so capicurosa in un detergentu di l'acqua è di soda kawstica. A parti di l'ardenti, l'altri esclavi osservaru chì sta preparazione allisava u capellu di cunsigliu. L'iniziu di i lustrali mudernivi nascinu »

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