Forord af Tanella Boni til "Stitching" af Grobli Zirignon

sting
Tak for deling!

Fra hans første samling, Wrecks (1981), havde Grobli Zirignon sat tonen. Han havde erklæret sig selv som eksil i eksil, af uendelig vandring.

Han havde sunget eksistensen af ​​den statsløse mand på jagt efter hans mistede enhed. Dispersioner (1982) havde forstærket temaet for sammenbruddet af eksistensen af ​​manden "kastet i græsning" i universet, til den gode pleje af den allestedsnærværende død i en uigennemførelig ørken. Alt sker, som om digteren langs denne rute graviteres som en protosoan omkring en central kerne, placeret mellem død, eksistens og det virkelige liv, dette lokke, der aldrig stopper distraher os fra vores irreversible rejse til intet.

Her og nu lægger digteren et flertal, fornyet sting på huden på eksistensen, der er såret til døden. Men det stærke ord er kun en balsam, der pynter kroppens ar, mens hjertet stadig blødder. Eksistens bliver på samme tid en lang terapi.

I sin apoteksboks har den eksisterende digter deponeret for sin lykke og for vores, bare et dråbe personlig oplevelse på to eller tre sider; derefter en storslået buket med oversatte fragmenter af ek-sistence, sprog, viden, Gud, den anden.

I bunden af ​​apoteket er filosofiens krummer dækket med støv fra psykoanalyse.

Hele forbliver omgivet af bevægelsen af ​​en smuk dogon myte. Her grænser floden Heraclitus til Kierkegarden fortvivlelse eller Heideggers væsen. Eksistens er et drama, der ikke afspilles mellem væren og intetheden, men snarere mellem ikke-væren og galskab. Og digteren var et sted mellem Sade og Kant. Imidlertid synes figuren af ​​den vandrende sjakal, Ogo, at dominere alt dette. Syning er intet andet end en salme til den indledende søgen efter den dobbelte, der ikke findes. Rundt om fragmenterne er der tomhed, den blanke side, dødens væg, som det eksisterende konstant kommer imod, og derfor skal spektret uddrives:

”Vi må dræbe døden

vi må dræbe døden

vi må dræbe døden

at leve livet

vi skal dræbe døden. "

Men hvordan dræbes døden, hvis krigen er et viaticum, hvis Polemos, som præsokratikerne sagde, er faren til alle ting? Ek-sistanten, denne evige deportere har intet valg. Sæt kryds mellem to interdikter: Dødets gapende hvelv, der ikke dør, og den permanente krig. Enten falder han i det uundværlige "fundamenthul", eller han tager modigt og stolt sin toga af fordømt for livet. Men i begge tilfælde går han målløst rundt, som en vagtpost, der er loyal over for sin stilling eller en fugl i et bur. Ulykkelig, frataget nydelse, frustreret.

Hvis han tilfældigvis kommer ud af denne nødvendige svimmelhed, vil han komme sig, ansvarlig som JE. Det vil gøre bobler og cirkler over havet, denne grundlæggende Andet, hvis figur er den fortærende mor, spredt, invasiv.

Domstolens side. Støj fra sprog, disse signaler om nød, som ingen fanger, er den uundgåelige følge af nogen deportering. Så længe ek-sistanten taler højt om nødvendigt uden bekymring for den anden tilstedeværelse og udseende, forudsat at han som en enslig klovn gør sit cirkusnummer; at have det sjovt, at gå som en stramme vandrere på et stram, bedre, en wobbly cayman-bro, ophængt mellem himmel og jord over havet.

Haveside. Man må forestille sig digteren, der eksisterede som en Robinson uden hans fredag. Mislykkedes Intetsteds vil han bryde stenen på den øde ø. Det vil engagere krop og sjæl, som en fri mand til at erobre en "polder" konstant truet med ørkendannelse. Han vil ikke vokse tulipan, men "rosen / sandens rose", som han snart vil identificere.

Således vil han have mulighed for at se, takket være det gode vejr, ”himmelens himmel” på Jorden. Nogle paradisparceller åbner ved hans fødder. Illusoriske og kimæriske rum, lanterner fra andre steder. Han vil døbe dem Sandhed, Tro, Gud ... disse lokker-viatik, som han vil elske til døden. En smuk kærlighedshistorie med, som en bonus, en forpasset dato. Gud, faktisk "vores perfekte dobbelt" og derudover den mest forførende af ideer, vil forblive fraværende. Nogensinde. Det drømte head to head med Faderen vil ikke finde sted.

Og det vil være den herlige antagelse af kunstnerens I i den symbolske rækkefølge. Han vil have mistet alt undtagen den akutte samvittighed af universel bedrag.

Så bliver digteren en profet:

”Jeg er Destiny's messenger

og til den verden, jeg bringer

stærk tale

dispenser af det herlige liv ".

Og han har det godt med sig selv, den, der på sit kors har tid til at fortryde et kompliceret blink til sine ledsagere i alle tiders våben: Socrates den retfærdige, den søde Jesus, Mandela deporterede ham til liv.

Han vil besætte Guds tomme trone, vil have "belastning af sjæle, der sidder ved sengen af ​​dette, denne" chokerende ting "deponeret der uden forfatter i fuldt" Crossroads ". Denne Promethean mission er stedet for forsoning af sig selv med sig selv.

Ordet vil være den eksisterende kunstners værk eller være intet. Men "der er EN", som Lacan ønskede. Derfor vil den eksisterende terapeut til trods for alt overvinde fristelsen til selvmord.

Grobli handler aldrig. Han er altid fastgjort "til spørgsmålet".

Tanella Boni

Forord om Suture Point

Flint 1989

Grobli Zirignon

Tak for at have reageret med et humørikon
Elsker
Haha
Wow
Sad
Vred
Du har reageret på "Forord af Tanella Boni til" Sting ... " For få sekunder siden