Ne Makandala, Makandal eller Mac Ndal er denne store mand, denne store helt, hvis navn skal være kendt for alle jordens kamiter som et ægte symbol på kampen, for en vis mental og fysisk befrielse. Ne Makandala er også den centrale helt i kampen for menneskets frigørelse i Haiti.
Min overraskelse er dog meget stor og bitter, fordi jeg ser, at denne store helt af umådelig berømmelse slet ikke er kendt for Bantuerne og især ikke i Kama.
Børn i Katiopa (Afrika) gennemfører lange år med skolegang og intellektuel kultur, men uden åndedrag fra et eneste historisk ord om, hvad der var denne store mand og helt Kamtiou og Haitian. Det er virkelig uretfærdigt, fornærmende og skyldigt, at de strålende designede skoleplaner i Katiopa (Afrika), som boomede i at undervise børn, som var Karl den Store, vestgoterne, perserne, Mesopotamien, Moses, Jesus, Christopher Columbus, Diego Cao, Cicel Rodhe, Léopold 2 osv. Men hold ikke et eneste ord om denne store revolutionære og åndelige leder, der var Ne MAKANDALA.
I landsbyen af vores forfædre skal denne forherlige store forfader ryge med vrede.
Denne artikel dedikerer jeg den til mindet om det arbejde, der udføres af denne store forfader, herliggør, og som hævder anerkendelsen, jeg synger mindet, ære og ros af Ne MAKANDAL, den store forenende og kæmper med de metoder, der er egnede til en Katiopa der ønsker at bryde sin frihed for enhver pris. Fordi vi ifølge Bantu-traditioner genkender nogen ved navn, er det vigtigt altid at starte med; lav en undersøgelse af den iboende værdi og betydningen af navnet på den person, vi ønsker at kende og forstå. I Kongo-tanke har lyde en meget afgørende betydning i artikulation af et sprog, og sprog dannes af summen og kombinationen af flere lyde.
Ordet "Ne", som jeg bruger som et præfiks til navnet Makandal, er kun et tegn på respekt og dyb overvejelse. Det betyder det selv, der er i det andet, selvets storhed "N" det guddommelige, som er det andet. Mens Makandala betyder for ham den, der genforener familier ved hans lys, hans viden. Dette kan forstås som følger:
- Ma = flertalsform, eksempel: lisolo = ental og Masolo = flertal; likaku = ental og flertal = Makaku, libota = ental og mabota = flertal.
- Kanda = familien, det vil sige summen af alle vejrtrækninger fra en gruppe, der er bundet af maven.
- La = lys, viden; La kommer som en diminutiv af LANGA.
Makandal er det navn, som de forskellige historiske beretninger, der stadig findes om denne helt, henviser til at tale om ham, aldrig blev han navngivet på denne henvisning til Ne Makandal, men snarere Makandal. Her i denne artikel bruger jeg nomineringen Ne makandala til at ære ham og anerkende hans arbejde, hans storhed, men mere for at udtrykke min dybe taknemmelighed over for denne modige og store forfader.
Historien om Ne Makandala eller Makandal
Den lille historie om Ne Makanda var startet i Kongo-kongeriget i det centrale Kama mere præcist i Kongo dia luango i det tidlige 18. århundrede. Mens opdagelsen af øen Haiti, der ejes af "indianerne" Arawat og Taino, havde udsigter til kolonisering og udnyttelse, vil et lille barn blive stjålet i Kongo, det var Ne Makandala.
Haiti startede fra en af øerne i det Caribiske Hav i Mellemamerika. Før dets besættelse af de spanske erobrere, der døbte det Hispaniola, kaldte de indfødte indbyggere det Ayiti eller Kisheya, hvilket betyder: "den hellige mor eller vores moderland". Med den spanske erobring og besættelse, der bragte slaveri til at tilfredsstille indfaldene ved udnyttelse og plyndring af disse lande.
Spanierne forsøgte i vin at slave Arawat og Taino med katastrofale konsekvenser, fordi sidstnævnte ikke underkastede sig trældom og det onde, der let ledsagede det, hvorfor dødeligheden var for høj mellem Arawat-slaverne Taino. Slaverne prøvede en ny oplevelse med de 3-måneders hvervede mænd, der var fattige hvide fra Europa, der blev hyret til at arbejde på plantagerne i 3 år for at købe deres friheder. Dette eksperiment mislykkedes også på grund af det barske klima og hvide slavers uegnet til tvang af plantagerne. Dette er grunden til, at Europa henvendte sig til Kama for at trække sin arbejdsressource fra ham for at støtte arbejdet med udnyttelsen af Amerika og kapitalberigelsen af de få hvide baroner.
Med hensyn til øen Hispaniola blev dens udvikling også udført ved hjælp af arbejdet fra Kama. Denne situation havde skabt en meget saftig handel, som var slavehandelen. Bantuerne blev taget fra deres lande og solgt til Amerika for at tjene som slaver. En hel maskine til slaveri var oprettet til dette formål af den europæiske elite ved hjælp af enten pseudo-religiøse argumenter eller ganske enkelt racemæssig forskel for at gøre denne uhyrlige fordøjelige og til gengæld tilfredsstille smagen af umættelig fortjeneste.
Det var under disse forhold, at en ung dreng over mindst 12 år blev fanget i det nuværende Kongo dia luango Gabon omkring år 1740. Han kom fra en familie af sædvanlige høvdinge og havde modtaget en traditionel uddannelse. meget streng før dens erobring og salg til det store marked i Cape, som var det centrale salgssted for slaverne ved kysten af den nordlige del af øen Saint Dominic. Denne unge Ne Makandala, der sandsynligvis blev født nogle få år efter Yaya Kimpa Nvita-bevægelsens Kongo-revolution. Det er meget sandsynligt, at disse begivenheder i fordømmelsen og henrettelsen af Yaya Kimpa nvita fra 1706 stadig var relevante i hans barndom omkring 1730'erne. Det var også på dette tidspunkt, at mange af Kongo-folkene, der forblev trofaste mod revolutionen af Yaya Kimpa Nvita blev deporteret til Caribien. Dette lille barn blev købt af slaveejeren Mr. Lenormand de mezy for at arbejde på sin sukkerrørsplantage 36 km nord for Kapslavemarkedet.
Makandala der arbejder i 6 år, dvs. indtil 18 år. Det var dengang, at en afgørende begivenhed, der ville ændre forløbet for begivenhederne i hans liv og give ham et stort navn i historien om kampen for erhvervelse af Bantu-friheden i Haiti. Mens den unge Ne makandala var 18 år, ville han gifte sig med en sort slave, der arbejdede som hjemmepige i Lenormand de Mezys hus. Han vil blive voldsomt misbrugt og en af hans hænder afskåret af det, som mesteren ikke ønskede af denne union. På det tidspunkt var straffen for piskning af 50 piske en straf, som ingen sort mand kom ud i live. Imidlertid fordømte Ne Makandal til piskning af 50 piske af Lenormand de Mezy at flygte og slutte sig til Arawat, Taino og nogle Bantu-indianere, der havde formået at flygte, og som boede skjult i det store fort Haiti. Befolkning, der blev kaldt maroner.
Vi må her påpege, at den Bantu, der blev fanget og solgt i Haiti, stammede fra hele Kama, inklusive Kongo Kingdom, Kingdom of Dahomey, Senegal, Mozambique osv.
Ne Makandal på grund af sin brede sproglige og intellektuelle åbenhed siges det, at han var en stor taler og i stand til at tale flere sprog som Kikongo, arabisk, fransk og indisk sprog. Hans tale havde en hypnotisk kraft, fordi hans viden, hans veltalenhed, men frem for alt hans subtilitet i at tage korrekte og følsomme argumenter, gjorde at hans lyttere blev målløse.
Efter at have fundet tilflugt i Caima-skoven, udnyttet skovforholdene, der lignede afrikanske skove, ved hjælp af hans varierede viden om traditionel Bantu-medicin og hans store kendskab til planter, er det ikke tid nok til at at hans omdømme og hans kompetence nåede de fjerneste hjørner af skoven. Ne Makandal begyndte derefter at sætte sin plan for frigørelse af Bantu og Amerindianerne i henrettelse og præsenterede sig selv som deres frelser. Han forenede først alle grupperne spredt i skoven og dannede en stor kerne, der drejede sig om spiritualitet og militær kunst. Det er på grund af hans ekspertise inden for viden om plantetoksiner ved at forgifte fjenden, at han forværrede i sin specialitet. Han trænede disse krigere til at kende de mest magtfulde og effektive giftstoffer, som skoven tilbød som et primært våben og en meget speciel gerillateknik.
Disse møder blev afholdt meget sent om aftenen, og som en åndelig leder var forfædrenes tilbedelse i centrum for hans styrke. Efter at være lykkedes at samle og koordinere alle de stammer, der trak sig tilbage i skoven, og efter at have udgjort en stor hær, gik Ne Makandala over til scenen med at øge bevidstheden om Bantu-slaverne, der stadig arbejdede i plantagerne. Hans møder blev altid afholdt om natten, når han infiltrerede plantagerne for at overbevise sine brødre om at slutte sig til hans sag. Han gjorde det også i byer, hvor der var et par gratis bantuer og pengeholdere. Hans succes i denne bestræbelse var fuldstændig, og dødsfrekvensen for hvide slaver på grund af forgiftning var blevet rystende. Dette i en sådan grad, at bosættere og slavere var bange for Haiti.
I spidsen for en hær bestående af mere end 20.0000 mænd og mange af de rødbrune folk organiserede Ne Makandala regelmæssige razziaer i slaveplantagerne med alvorlige konsekvenser. Selvom det er blevet rapporteret om ham, at han blev arresteret flere gange, siges det også, at han havde specialet i at flygte.
Det var endelig i 1757, at Ne Makandala besluttede sig for et endeligt angreb, der skulle bestemme den nye orden på øen Saint Dominic, at han blev fanget. Han havde dog taget stor omhu med at organisere den massive fordeling af gift til alle sagens sympatisører, så al mad og drikke skulle forgiftes på "D" -dagen, da de hvide slaver blev besat af en stor fest. Således ved hans signal skulle hans hær og marronerne feje som en tornado eller et bier i sin store vrede over kolonisterne.
Dette skete imidlertid ikke, fordi Ne makandala vil blive forrådt af en ung kvindelig kriger ved navn Assam. Sidstnævnte blev arresteret og tortureret ondskabsfuldt og kunne ikke længere holde hemmeligheden, hun leverer Ne Makandala. Sammensværgelsen afdækket, samlingsstederne udsat for Ne Makandala vil blive arresteret og ydmyget foran alle dem, der gav ham stor overvejelse. men vi bliver nødt til at understrege, at traditionen også fortæller, at Ne Makandal successivt havde haft succes med at flygte ved flere lejligheder med denne tortur, men han blev fanget, fordi den vilde brutalitet, det vil sige tortur, voldtægt, forældrenes sodomi foran børnene, der bosætterne begyndte at påtvinge enhver, der direkte eller indirekte implicerer Ne Makandala, havde skabt et klima af rystende forræderi.
Ne makandala blev dømt til henrettelse på bålet. Han blev henrettet den 20. januar 1758, men før hans henrettelse lovede han sejr og befrielsen af Bantu af Haiti. Han fremsatte også en forbandelse over kolonisterne, eller han lovede dem, at efter dette liv på jorden vil han vende tilbage, vil reinkarneres som en myg for at komme for at afslutte sit arbejde. Han vil komme og bide og forårsage sygdomme, der helt sikkert vil udrydde dem for at slippe af med den hvide mands herredømme i Haiti.
På denne mørke dag den 20. januar 1758 placeres Ne Makandala på en stor pæl, og bosætterne vil bringe slaver fra alle kolonierne for at være vidne til henrettelsen af den, der blev betragtet som deres frelser. Er det måske ironisk nok, at Patrice Lumumba, premierminister for Kongo libre, også vil blive henrettet den 17. januar 1961, og også den befriende præsident for det 32-årige Mobutu-diktatur, Mzee Laurent Kabila, vil også blive henrettet den 19. januar 2002? Lad os hurtigt lukke denne parentes. Henrettelsen af Ne Makandala bremsede ikke oprørets momentum, men afskaffede det ikke, da bosættere troede på ånden i søgen efter befrielsen af Haiti. Således, 33 år efter hans henrettelse, vil tilhængerne af Ne Makandala slå sig sammen igen for at rute bosættere og erklære Haitis uafhængighed under General Dessalines.
