Historien om den sorte kvinde og hendes fræsede hår

Lupita Nyong'o
Tak for deling!

Episode 1: 1400-1900, Slaveriets Traume

Følgende vedrører kun sorte kvinder i Amerika. Det er baseret på 2001 Hair Story af D.Ayana Bryrd og Lori L.Tharp, og opsummeret af bloggeren Afroamerikanske abagond. Jeg oversatte det kun til orienteringsformål (med venlig tilladelse), for alle dem der kunne lide mig, ville undre sig over historien om den vestlige sorte kvindes forhold til hendes fræsede hår.

De fleste sorte i Amerika kommer fraAfrika syd for Sahara. I denne del af verden går håret fra frizzyly bølget og flydende. I årene 1400 et 1500, Der var alle slags smukke frisurer. Afrikanske kvinder havde de rigtige typer af olier og kamme for at kamme deres hår. Bestemt tog timer, andre lige dage. Kun de vanvittige og de berøvede tog sig ikke af deres hår.

Så i 1500-årene kom slaverne fra Europa. En af de første ting, de gjorde, da de fangede dig, var at skære dit hår. Det var bare begyndelsen på en lang proces med fuldstændig at slette din kultur og identitet, bryde dit sind for at gøre dig lettere at kontrollere. slaverne begyndte at ankomme i Amerika i årene 1600.

I 1700 åreneAmerikanske slaver arbejdede ofte indtil udmattelse og derefter døden. De havde lidt tid til ting som smukke afrikanske frisurer. således, de fleste kvinder dækkede deres hår med en klud. Det var ikke kun at skjule deres løse hår, men nogle gange også ting som ringorm eller lus. De, der arbejdede indendørs, kunne de tage sig af deres hår. For dem var måtter almindelige.

I 1800-årene stoppede slavefartøjer fra Afrika. Det var begyndelsen på slavernes sjældenhed. Det betød, at slaver i Amerika ikke længere arbejdede så hårdt: deres liv var mere værd ($ 1500 og mere) og så måtte de blive spart. Så begyndte de at have deres hviledag på søndag. Dette gav kvinderne tid til at tage sig af deres hår, som de stadig dækkede i en lap i løbet af ugen, men udsatte dem på søndag i kirken.

Men tingene er ikke blevet som i Afrika af to grunde:

1-Manglen på hårplejeprodukter: Ingen i Amerika solgte palmeolie eller kamme egnet til afro hår. Som følge heraf begyndte kvinder at afværge smør, baconfedt og andre animalske fedtstoffer.

2-Idéen om "smukt hår"At bo i et land af hvide racister betød, at sorte kvinder betragtede håret krusete som" dårlige "og lange, glatte hår som" godt hår ". At have hår tæt på den hvide mesters var et tegn på evolution og øgede derfor dine chancer for at få adgang til uddannelse, bedre behandling og måske lige frihed. Så de forsøgte at rette deres hår, selvom det var meningen at bruge farlige kemikalier som sodavand (som de blandede med kartofler).

Ideen om "godt hår" er også blevet forstærket af vejen Husets sorte slaver og de frigjorte dukkede op: fair-skinned eller halv-bredet. Hvilket betød, at de havde "det gode hår". Men deres lykke havde intet at gøre med deres fysiske udseende: det var fordi de havde forbindelser med hvide anti-slaveri, der hjalp dem.

Efter borgerkrigen hvor alle slaverne blev frigivet, var ideen om "godt hår"Det er forstærket, i modsætning til hvad vi måske trorSorte, der var blevet befriet før krigen, ønskede at klamre sig til deres stilling på toppen af ​​det sorte samfund, så de brugte som en undskyldning deres retfærdige hud og "godt hår".

Historie om den sorte kvinde og hendes fræsede hår

Episode 2: 1900-1965, Hårets triumf ret.

Begyndelsen af ​​1900 årene blev født en stor dille for afslappet hår i sorte kvinder i Amerika, meget langt fra fletninger, måtter og andre naturlige stilarter. Nogle grunde kan fremsættes til dette:

1- "Godt hår" var et tegn på klassenSorte mellem- og øvre klasser var stadig stort set fair-skinned og meget blandet, så deres hår var generelt mindre krøllet end de fleste sorte. I 1916 var for eksempel 80% af elever i sorte gymnasier fair-skinned eller mixed race.

2-Det "gode hår" dåse: Oprettelse og markedsføring af hårplejeprodukter til sorte af Frøken CJ Walker og andre, der gjorde hårretting meget lettere. Især hårrøret, varmekammen og senere i 1960-årene er de kemiske glattejern.

3-Ændring af landets livsstil til byens. Kvinder i byer var mere tilbøjelige til at rette deres hår, som på det tidspunkt betragtede håret krøllet som arkaisk og gammeldags.

4-frihedenDa slaveriet blev afskaffet, var sorte nu frie til at klatre op på stigen i det amerikanske samfund, men de fortsatte med at møde racismen i det hvide samfund. De hvide så de karakteristiske afrikanske træk som de af et vilde, voldeligt og uintelligent væsen. Mange sorte tyndede deres hud og rettede deres hår for at gøre det mere acceptabelt for de hvide for at komme videre.

I løbet af 1900 årene, alle sorte skønhedskvinder og alle sorte modeller hvem stillede til et blad havde afslappet hår. Selv mænd hår, som Malcom X fortæller smerteligt i sin selvbiografi.

Dette fører til en stor debat om hår. Mange kristne præster, borgerrettighedsforkæmpere, sorte aviser og sorte nationalister rejste sig mod udligningen og betragtede det som et tegn på selvhat. Og dog var det disse mænds hustruer, der sendte budskabet højere ved at rette deres hår. For eksempel led Booker T.Washington's kone's hår CJ Walker til at komme ind i branchen.

Et andet mærkeligt twist er det en stor del af den sorte tryk hvor denne debat fandt sted var fyldt med annoncer til hårplejeprodukter! Det var en af ​​de få rentable virksomheder for tidens sorte samfund. Således, mens Marcus Garvey for eksempel stod imod straightening, kom 75% af reklamen i sin avis fra hårplejebranchen.

Som Malcom X og Maya Angelou har bemærket, der var et element af selvhat derinde mere der var mere end det. For eksempel, mens sorte kvinder var hårretting, gjorde de sjældent hårklipp til hvide kvinder, og selv da de gjorde det, forsøgte de at få dem til at se anderledes ut. Så det var det ikke bare et tilfælde af efterligning af hvidt.

Varmekamment forresten var ikke opfindelsen af ​​fru CJ Walker. Det blev opfundet i Paris i 1800 årene på et tidspunkt, hvor egyptiske frisurer var på mode. Sears begyndte at sælge dem i Amerika i 1880 årene, længe før Walker, der markedsførte den varme kam specifikt til sorte kvinder som en nemmere måde at rette hår på.

Black Power

Episode 3: 1965-1980, Tilbage til kilderne

I 1920 åreneder var en débat i det sorte samfund om, at kvinder måtte slappe af deres hår. Marcus Garvey var for eksempel imod det. men det afslappede hår endelig overhovedetså de fleste voksne i 1960-årene vidste ikke noget andet. Selv mænd røg deres hår. Det var på dette tidspunkt, at afro mode brød ud.

Afro hår mode, hævede, kommer ikke fra Afrika syd for Sahara, hvor de fleste sorte kommer fra Amerika, mere fra Sydafrika. Der blev det kaldt "Bush". I slutningen af ​​1950 åreneHun ankom i Greenwich Village, et bohemeområde i New York. Nina Simone var en af ​​de første til at bære den.

Hun optrådte for første gang i amerikansk følkultur da 1960Hvornår Myriam Makeba bar en på siderne i Look magazine og igen to år senere, hvornår Cicely Tyson dukkede op på tv med en smuk afro cut. Nogle sorte mennesker fortalte Tyson, at hun gav et dårligt billede af sorte kvinder.

Senere, til 1966 årene, bevægelsens ledere Black Power begyndte at dukke op i medierne. De bar Afros-nedskæringer. Afro havn fik nu en mening: det betød støtte til Black Power-bevægelsen, den viste, at du var stolt over at være sort, ikke sort eller farvet mand, men sort, sort var ikke en dårlig kopi af hvidt. Den sorte mand var lang og smuk, helt alene, essensen af ​​begrebet "Sort er smuk".

Afro spredt blandt universitetsstuderende, både mand og kvinde. Deres forældre fandt det ikke smukt. Normal! Siden de var vokset op med afslappet hår. Så for mange af dem syntes det grimt; og nogle selvfølgelig godkendte ikke Black Power.

hvidt blev først irriteret af hende: ikke kun på grund af Black Power-bevægelsen, men også på grund af hendes budskab om sort stolthed, som mange hvide forstod som: "Jeg er sort, jeg antager det, og du vil gøre med ". Det var nyt: Hvide var vant til sorte, der forsøger at være som dem.

Afroen havde stadig politisk mening indtil årene 1969. Men da alt var overstået, da Jackson 5 begyndte at bære det. Når en så stærk handling er vedtaget af offentligheden, ved du, at den er gået fra fashionabelt politisk symbol.

I 1971, det ser ud til at alle låne det, i hvert fald hvis vi stoler på de gamle videoer af "Soul Train" på YouTube. Hvad betyder det?

- Afro var blevet en mode, og moden varede aldrig. I 1977 var hun klart truet.

- Den eneste måde at skille ud på var at få en større Afro cut.

- Selv sorte med "godt hår" havde Afros.

De sidste to kan kun opnås ved at bruge kemikalier. Ikke alene miste Afro sin politiske budskab, menfor mange var det ikke engang mere naturligt.

Afroen dominerede i denne periode, men mange fortsatte med at rette deres hår.

Kilde: http://angazamag.com.

Historie om den sorte kvinde og hendes fræsede hår

i dag

"GOOD HAIR", Chris Rocks 2009 film.

En dag spurgte 5s datter af den populære komiker og humorist Chris Rock hende: "Hvorfor har jeg ikke noget"godt hår"Far? "

Det var nok at sende Chris Rock kører skønhedssaloner, frisører og endda berømtheder som Ice-T, Dr. Maya Angelou, Sait n Pepa, Eva og Reverend Al Sharptonon, der ærligt fortæller deres historier og observation om dette kulturelle spørgsmål, historie at komme tilbage med et fornuftigt svar til sin datter.

At stille dette spørgsmål er en undskyldning for at afsløre en hel kultur rig på sociologiske observationer.

I denne dokumentar, i det sorte samfund, når du harsmukt hår, du er smukkere, du er bedre end andre, det er blondt og glat, jo bedre, fremkalder "Nia Long Short", der er så meget pres på udjævning af hår tilføjer hun.

Sort hårvirksomhed vejer 9 millioner dollars. Og disse kvinder vil ikke lade dig røre ved deres hår "vævning, forlængelse, blonderparyk", og sorte mænd kender disse koder "må ikke røre håret af en sort kvinde".

Disse kvinder vil have glat hår som hvide kvinder, slaveriets elendighed har holdt spor, i et samfund, der har problemer med at acceptere den anden " den sorte person.

Historie om den sorte kvinde og hendes fræsede hår

Tyra Show

showet Tyra Show Derfor er præsentanten kun Tyra Banks selv, tager emnet op "godt hår 'suiteinde til Chris Rocks dokumentarfilm.

Tyra måtte forklare for sit mangfoldige hold, der hovedsageligt består af hvide, det emne, der er skjult, men så til stede i sorte samfund.

Sorte kvinder inviteret i sin bakke definere af "smukt hår Ligesom hår, der ikke er ikke krøllet, hård, eller krøllede, "Smukt hår" som lige og stivt hår som en hvid eller en indianer.

Disse kvinder bruger tusindvis af dollars, timers udretning, vævning for at prøve at få denne type hår, har " for en hvid: hår, der har bevægelse.

For disse kvinder, Begrebet kruset hår har altid været et tegn på foragtsammenligner endda dette frizzy hår til en køkken svamp.

Mødre gør håret til små piger unge i en tidlig alder på grund af skolespot, samfundets image at have frizzy hår er at være af en lavere social klasse, at have glat hår hjælper integration ”.

Slaveri har efterladt sin karakter, disse ideer er en del af vores kultur, og de er aldrig forsvundet, og selv når slaveri er blevet afskaffet, er problemet derfor, at folk ikke forstår slaveriets historie. vores hår og hvor smerten kommer fra

Tak for at have reageret med et humørikon
Elsker
Haha
Wow
Sad
Vred
Du har reageret på "Historien om den sorte kvinde og hendes ..." For få sekunder siden