Indvielsens vej

Tak for deling!

Tilbagevenden til uddannelse baseret på den ånd af retfærdighed (Maat) og ikke ivrig ønske om fallos-rejst af forældre uden struktur er revolutionerende sti, der vil bringe broderskab i den sociale jungle leveret til raseri at "nyde". Frøet af uberettiget er plantet i familiefeltet, når forældrene bekræfter det grådige barns dominans. Det er derfor selvtillid i hans ret til at regere med glæde at det grådige væsen pålægger sig hele samfundet. Mænd beklage, at retfærdighed ikke er i kraft, og at samfundet er leveret til prinsens "glæde". Men det er vigtigt at vide, at alt starter med familien, når det grådige barn trampler på sine brødres og søsters rettigheder med forældrenes passive medvirken. Før regerende øverst i staten regerer uretfærdighed først inden for familien. Den "utrolige" succes af sekter i det fremvoksende negroafrikanske samfund er konsekvensen af ​​sammenbruddet af traditionelle familiebånd. Sektene er de idealiserede substitutter for den sortafrikanske familie: udvidet og baseret på solidaritet. De sekter bevise afhændelse af fly af afrikansk neger mand de-struktureret af den "orkanen" kolonial.

Kroppen (del af materie) er reservoiret af primitive impulser (aggressivitet) og "dårlige følelser" (had misundelig jalousi). Funktionen af ​​den kunstneriske aktivitet er at evakuere de primitive impulser og at generere "talende" former. Den kunstneriske aktivitet er en "katarsis", der er bestemt til at rense den potentielle mand og til at socialisere ham. Kunstnerisk skabelse er derfor en teknik til indvielse af livet i samfundet. Renæssancen af ​​de sorte samfund, som vi kræver brændende postulerer opgravning af figurer "uforlignelige Fathers", og genopbygningen af ​​familien til fordel for at vende tilbage til "forfader tilbedelse" Contemporary primitiv religion i samfundet institution menneske. Bremsen på personlig udvikling er først og fremmest søges i familien i relationer med forældre og i forhold til søskende før lederen af ​​kampen på samfundsniveau og i det internationale samfund. Desuden er manden betinget af sin familie, og stedet i samfundet er resultatet af familiens konditionering. Manden har følelsen af ​​at leve i en "sten undslipper", der forbyder ham at stræbe efter at eksistensen og uimodståelig impuls, der skubber ham til at bryde stenen (ligesom den måde, metafor han overtrådte Forbudt) bringer lindring og håber at åbne vejen for eksistensen. Håbet vakt af tilfælde af sten resulterer i følelsen af ​​magt opleves af manden til at håndtere metaforen af ​​stenen, ler og generere successive former, hvoraf nogle (taler) fremkalde prefigurations sprog at foreslå et offer (Helligtrekongersdag) af sproget. Overskridelsen af ​​de forbudte ved sin metafor stod bruddet af stenen, der gav udtryk for sprogresultatet af manipulationen af ​​stenens erstatning: de lergenererende udformninger af former mere eller mindre talt således fremkommet ved præfiguration af sproget vektor af håbet om socialisering af mænd investeret af Ordet. Da selskabet e-ge hav-Natur i Egypten ansporet insidere der konfrontation mellem dem, der adlyder den forbudte at eksistere, og dem, der overtræder konfrontation, hvis første kom ud vindere. Dette er grunden til, at Egyptens absorption styres af væsener, der lever under naturens regjering, og undertrykker voldsomt dem, der stræber efter eksistenslyset. "Impulserne", der ikke har gået igennem de afgørende faser af symbolsk kastration og strukturering, er ikke en kvinde eller en vellykket mand, fordi han ikke er initieret til de grundlæggende værdier i det sociale liv. Derfor har forfædrene rådgivet deres tilknytning til samfundsforvaltningen. Det menneske, der ikke er humaniseret ved indvielsen, er hans brors fjende, som han hader at han dræber, at han spiser, at han sælger for at sikre sin egoistiske nydelse. Menneskets reifikation er junglens-sociale-lovgivningen, derfor er etnocentrismen og racisme praksis for uinitierede væsener. Hvide har forgæves forsøgt at genkende sorte gennem slaveri, men som ingen styrke i verden kan reducere en essens til en anden sorte har forblevet mennesker til den "store fordømmelse" af hvide tyranner, der ikke forstår ufuldstændigheden den sorte mand at lade sig berige. Man har følelsen af ​​at få lov til at være der som et væsen af ​​naturen, og at vi er forbudt at forsøge at gøre mening for at være der. At være i verden er derfor at blive konfronteret med dilemmaet: "at leve eller eksistere. Den eksistens er den, der uden appel nægter den berygtede status som "væren der" og som i fare for død konfronterer forbudt at udfordre og betyder, at han finder absurd. Vestlige forskere, der kom "på mission" til Côte d'Ivoire for at finde ud af, om den sortafrikanske familie stadig eksisterede, stillede først spørgsmålet til deres vært. Sidstnævnte var oprørt over spørgsmålet og protesterede kraftigt for at vaske væk den fornærmelse, der blev gjort til Afrika: "Har du nogensinde set et land uden familie? De vestlige forskere vidste, at der efter passage af "orkanen" og tilpasningspolitikkerne til det dominerende libero-kapitalistiske system ikke længere kunne være nogen familie i disse samfund, der opnåede maksimalt overskud. Sloganet "Udvikling" burde ikke skjule ruinerne tilbage på sin ødelæggende passage ved kolonisering, hvilke decapitating samfund ødelagde den "afrikanske familie" og førte til spredningen af ​​dets medlemmer. Hvordan kan vi udvikle samfund og deres indbyggere i en tilstand af opløsning uden først at stille spørgsmålet om faderens søgen efter fallus? Den ødelæggende forstyrrelse af kolonistyrkerne i de negroafrikanske samfund og overholdelsen af ​​erobrerens befolkninger eller fetisher var dødelige for den negroafrikanske familie. Dette er utvivlsomt oprindelsen af ​​fremmedgørelsen af ​​den tidligere koloniserede, der vandrer rundt om i verden på jagt efter kokainlandets land. Det er "drevets væsener", der er ivrige efter nydelse og anerkendelse, som fremmer menneskeheden ved at stjæle, hvad de ikke skaber. Faktisk er det åbenlyst, at for at skabe en skal være udstyret med en symbolsk strukturering, der giver kapaciteten til at mestre ens impulser og omdanne dem til et materielt produkt eller et "sindets arbejde" nyttigt til bevarelse og den blomstrende af menneskeheden. For at modvirke tyve (disse parrikider) er det derfor relevant at sige, at den, der hævder skabers status, skal bevise sin indvielse. Mennesket er et ønske om at være uorganiseret i det enkelte spørgsmål: mennesket behøver ikke at være. Dens essens ligger i den evige stræben efter at være. Derfor udsætter han i sin søgen uden genstand sig for sig selv, det vil sige om ønsket om at være, der udgør ham. Reification som er et "forsvar" mod lethed og angst af denne endeløse endeløse søgning. Mennesket er et ufatteligt mysterium. Den universelle lov tog den originale kunstner i besiddelse og blev hans trofaste instrument. Han arbejdede på udviklingen af ​​de sproglige former ved oprindelsen af ​​den symbolske strukturering af lovens lovgiver. Den oprindelige kunstner er den der introducerede Fa i samfundet. I Absolut er der ingen menneskelig ejer. Alt tilhører alle, men i samfundet, hvor mænd er underlagt Arbejdsloven, har de producerede ting en ejer og tyveri ved bedrageri, eller vold straffes hårdt i henhold til loven om mænd og kvinder. univers. Derfor er indvielsen en uundgåelig nødvendighed. Den mand, der søgte hans race hans etnicitet og hans familie og som menes at have fundet dem har helt sikkert grund til at vide, at disse kategoriseringer er fremmedgørende at bemande denne modtager i evig søgen efter "Vand fra" grundlaget for hans ex -sistence. Hvad der giver mennesket værd og "tvang til at respektere" er evnen til at genkende sig i den, at hans sociale status (ubevægelig) begrænser sig i isolation. Det er evnen til at se mand i mand ud over "partitioner" af social status, der giver værdighed og værd for en mand. At tænke er at angribe magiets forrang og privilegier og at sejre ved at overdrage forrang til initiativ aktivitet. Ved oprindelsen af ​​den humanogene revolution er den genetiske mutation, der har frembragt tankens kraft. Oprindelsen af ​​den "magt" til at synes, at der er "genetisk mutation", der gik ind for kreativ aktivitet af sproglige former, der opstod med kunsten huler komponenter i sproget er det faktorer strukturering og oprettelsen af "Tænkende emne. Den primitive mentalitet mener, at det er den "tænkning" der skaber problemerne, og at disse ikke ville komme ud, hvis tanken ikke eksisterede. Efterspørgslen efter viden postulerer en radikal oprør mod fordommene af den primitive mentalitet! Marabouts lærer, at den bedste måde at afværge uheld på er ikke at tænke på at dyrke ro og leve som om man var evig. Mænd viser sig at være umulige, fordi de ikke socialiseres af en symbolsk struktur erhvervet i en indledende rejse. De væsener, der ærligt ønsker at tjene deres landsmænd, bør have pligt til at foretage en streng indledning. Hvordan forventer du et uinitieret væsen, som går ind på det politiske område, for ikke at skuffe håbene om samhørighed og udvikling af hans løgnige landsmænd, der valgte ham ved at stole på hans demagogiske ord? Det er gennem plastisk aktivitet, at den "guddommelige kunstner" frembringer præformale former for det formløse materie, og det er ved navnets datering, at han introducerer dem på sproget og giver dem tilværelsen gennem til mægling af en far, der bærer et ord. Eksisterer ikke, hvad der ikke har fået et navn fra en far, der har et ord Ved oprindelsen af ​​skabelsen af ​​varen er objektet for symbolsk strukturering den kreative plastikaktivitet af plastiske præverbformer: indbyrdes forbundne sprog. Aktivitet er den kreative demiurgiske aktivitet af "vesen". I det førkoloniale samfund uden indvielse var den dominerende værdi utvivlsomt kraften eller evnen til at pålægge eller endog dræbe så mange fjender som muligt i krigstid. I det prækoloniale samfund var der ingen tvivl om den permanente krigsstat med henblik på at fremme en hierarkisk orden baseret på magt såvel som i vestlige samfund. Den nuværende efterspørgsel efter demokrati postulerer sublimering af impulser af dominans og deres underkastelse til symbolsk aktivitet for at favorisere strukturering. Det er indlysende, at denne form for primitive ledelse af den moderne familie ikke længere må eksistere på tidspunktet for demokratiets efterspørgsel, som postulerer lovens triumf. Det følger af denne begrundelse, at den demokratiske revolution først skal indledes i familien, ikke direkte forskudt på det sociale plan. Ligesom alle primater udøvede lederen af ​​den mandlige afstamning et absolut herredømme over medlemmerne af deres gruppe: han havde overhånden over kvinderne og nød det uindividede ejerskab af kvæglandene hos de mænd, han identificerede sig med. billede af "Store Moder Origins". Den, der havde modvilje mod at rebel imod dette "dominerende" menneske, var strafbart ved døden. Når mennesket mister symbolske system, der smeltede sin menneskelighed han uundgåeligt regredere til primitiv fase af "at være impulser", der taler et fingeret sprog understøttet af de behov, der er udenlandske forestillinger om lov af retfærdighed og sandhed . Før døden, ved nedbrydning af kroppen, gør mennesket "sin sjæl" ved at de-strukturere sig selv. I disse tusmørke tid, hvor ustrukturerede mænd er på udkig efter syndebukke til at bære byrden af ​​ansvar Sandheden er ikke at se i dialogerne, men i det vertikale forhold med bevidsthed: Mediatrix ufejlbarlig, at Gud gav human før pension. Den fantasi om at se de andre kastreret snit som Osiris og hans sange "fécalisés" er den fantasi for forfølgelse onde sadistiske anal-sadistiske nydelse, der er (korrekt) midlerne til at opfylde med tiltrædelsen af ​​alle- magt reificerede formål med nydelse. I stedet for at lave research på vej genoplivning af deres ustrukturerede virksomheder negro afrikanske ledere betinget af den koloniale traume vælge en upopulær ved colonizer etnisk tilhørsforhold til at losse på det misbrug af deres virksomhed og sig selv lidt fra det. Således reduceres nogle byer og deres indbyggere til affald af de sorte erstatningsledere af bosætterne. Etnocentrisk politik fungerer som en skam af katartisk kur. For barnet er den elskede mor den udvalgt blandt alle kvinder: Modellen af ​​kvinder i forbindelse med hvilken hendes fund finder sit fundament. Det følger heraf, at barnet oplever døden gennem fadens mægling og kun opstår ved dannelsen af ​​den symbolske trekant, der placerer barnet i en familie. Derfor er socialisering en symbolsk kastration "underbygget" af moderens lidenskabelige søgen i en uendelig indledende proces. Det sorte barn, der er ude af nødvendighed i en tilstand af langvarig eksil i kolonistens fjerne lande, modstår kun assimileringskræfterne, hvis han har haft gavn af en tilstrækkelig strukturering takket være et tilfredsstillende mundtligt forhold. Det er kvaliteten af ​​det, der giver dig mulighed for at holde fast i dit miljø og holde fast i dit væsen. Tilpasning: En fremmedgørelse, der sanktionerer fraværet af symbolsk strukturering. Den elskede mor tabt i døden eller adskillelse denne anden død er ved forskningens oprindelse: At indlede er at gøre den fornyede oplevelse af døden og den elskede moders opstandelse. Kærlighed til en mor eller hendes erstatning er en uforgængelig forbindelse, der bestemmer søgen efter evigheden! Hvis vi ikke fandt "formlen" for at holde os i fred mellem ustrukturerede mennesker, der tilhører den samme etniske gruppe, må vi modstå fristelsen til at skabe forskellige ustrukturerede etniske grupper på samme sted for at undgå konflikter. etniske grupper til at skabe "vanskelige at løse" problemer! Dette er visdommens holdning til at vedtage. Faren for at surrealistisk indføre en fremmed koloni i et allerede besat sted ligger helt sikkert i de konflikter, der sandsynligvis vil forværre til krig for den absolutte kontrol af territoriet. Er det ikke grunden til, at udviklede lande mistænker for kommunitære fantasier? Dette er ubestrideligt: ​​det er farligt at slette traditionelle regionale forskelle for årsagen til racial broderskab, fordi eliminering af regionale forskelle er at miste mænd deres rødder med risiko for at fremmedgøre dem. Selv de hyperudviklede vesterlændinge har en følelse af terroiren og er jaloux for at bevare den: garanterer deres forskel. Der er noget psyko-patologisk i den nuværende bevægelse af "swarming" sortafrikanske befolkninger i søgen (uhindret) i det land, hvor "flowmælk og honning". Efter vores lands uafhængighed fortsatte min far at kalde de hvide politiske myndigheder (sort). Da jeg spurgte ham hvorfor han kaldte hvide svarte svarede han mig pertinently: "De sorte myndigheder er hvide, min søn er ånden til at se på og ikke farven på huden"! Du havde ret Faderdominering er dominans! Tilbage til min landsby efter kun to års tvungen fravær, genkendte jeg det ikke: I stedet for min smukke landsby fandt jeg en stenbrud termit beboet af menneskeskabt affald, som jeg ikke har identificeret. Min Gud! Hvilken sadistisk ånd ødelagde min smukke landsby og reducerede den til kaosens afstødende tilstand uden en levende sjæl? Historikere rapporterer til kejseren Augustus og hørte, at hans elite legioner var blevet decimeret af barbarerne, græd og råbte på den uheldige centurion sted: "Marcus giv mig tilbage mine legioner!" Ved at finde min neddykkede landsby og afskåret af hovedernes hytter, kan jeg ikke modstå trangen til at græde og græde: "Opkomst giver mig tilbage min landsby"! Bestemt! alt er ubemærket og udsat for udslettelse, men samfundets udvikling bør kontrolleres af de lovlige myndigheder! Den oprindelige kreative aktivitet, der er underordnet Ordet, er en hård kamp, ​​der føres mod ødelæggelsesskæringene. Bevarede "smukke rester" er de grundlæggende elementer i det symbolske system: evig struktur af indiens samfund klædt i leopardens hud. Den oprindelige kreative aktivitet er den lidenskabelige søgen efter det fremmedgjorte selv i ødelæggelsen af ​​"jord Jerusalem" eller kunstnerens indfødte landsby. Skabelserne: de levende sten til genopbygningen af ​​egoet og den nye landsby! Vi er også jøder dømt til at vandre efter ødelæggelsen af ​​vores smukke landsby. Og her er vi engageret i den forvirrede søgen efter vores "himmelske Jerusalem"! Emergence hvorfor har du fremmedgjort os? Når familiens grundlæggende symbolske struktur forsvinder under slag af kolonial aggression, forsvinder dens landsbymetafor også ved at reducere mennesket til den berygtede tilstand af affaldsmand, der er animeret af de krævende vektorer af behov. Fordelingen opnås ved ideologi e-hav-gency efter passage af den "civiliserende mission" havde derfor den katastrofale virkning at fremme menneskelig regression til den skandaløse tilstand af primater taler bydende sproglige behov, at engagerer sig i evig konflikt, der minder om primitiv kamp for livet. Hvis den tradition, der ikke binder slægten og landsbyboernes brødre, er forsvundet i dag uden erstatningsforbindelser, der har taget plads, kan vi ærligt talt tale om et broderskabs samfund værre, hvis vi forlod udlændinge invadere landsbyens rum? En fremkomst, der "dræber" traditionen og gør broderen udenlandsk til broren, er det ikke rigtigt at modstå ham bidt? På fundamentet af den "sygdom af dette århundrede" terrorisme der kan være en afvisning af indvielse dvs den kreative aktivitet, hvis formål er at overkompensere "cut" af mand med mor -Nature. Terroristen: et væsen underlagt af de sadistiske impulser, som han nægter at underkaste sig den symbolske aktivitet? I det væsentlige er den oprindelige kulturelle skabelse en kompenserende reaktion på de "narcissistiske sår" påført af skiftet mellem naturen og hominiden ved "genetisk mutation". Som sådan er kultur en væsentlig terapi. der skaber samfund understøttet af "livets instinkt". Ikke at kunne bryde fri fra våben af ​​obsessiv objekt: den almægtige kolonisator (hvid) i stedet for vedvarende i denne retning eller gøre passiv modstand grænser op til fratræden de negro afrikanske selskaber skal vende til den symbolske måde at vide: skabende kunst for et nyt sprog, der er nævnt omstrukturere som de har prøvet én gang med kulturelle værker ligesom Polihet den Zouglou den Mapouka Coupe-skiftet eller planen for skabelse plastik som Vohou-Vohou og Psychart. Udviklingen, der er besat af postkoloniale sortafrikanske afrikanske samfund, tager ikke af sted, fordi det ikke er drevet af psykiske dekoloniserede og strukturerede væsener. Det "store hjerte" er ikke nok til at opnå et sådant projekt, der ligner "Refoundation". Halshugget ustrukturerede "kaos-tom" postkoloniale negro-afrikanske samfund er som termitboer beboet af sjælløse mænd besat med den faste idé om udelukkende materielle udvikling stadig under konstruktion, men aldrig "take off" er ikke designet af genopbyggede og strukturerede mænd. Hvis den berømte "myte af Sisyphus" ikke havde eksisteret, ville det blive opfundet for at definere den postkoloniale negroafrikanske mand. Det er indlysende, at det er lettere at frigøre det ubevidste ved direkte fremskrivning af ens undertrykte på ens kammerater, men denne antisociale adfærd vil fremkalde negative reaktioner. Derfor er det mere hensigtsmæssigt at bruge de dokumenterede muskulære katarsis teknikker til at genvinde sin fremmedgjorte essens. Dette er den vej, der tilbydes til "merchandise" sorte at genvinde deres fremmedgjorte essens. Obsessionen med at dræbe den herre, der reagerer, er ved oprindelsen af ​​det svage afrikanske samfunds immobilitet besat af den umulige udvikling. Hvis han ikke kan dræbe den almægtige mester den sorte mand i det mindste har brugt teknikken med psychart terapi ved at fjerne de sadistiske impulser og skabe betingelserne for fremkomsten af ​​de indgående former af princippet preverbal sprog strukturering og adgang til det menneskelige samfund. Indgangen til det symbolske system vil helt sikkert indløse den sorte mand i det nuværende henfald og mestre hævningsdrevene. Tvunget til at undertrykke deres dårlige følelser ved den almægtige mester den sorte mand er reduceret til "knuse Black" ved at returnere hans had mod sine egne rødder: sådan er oprindelsen af ​​had til sorte for hans forfædre, der var den Samfundets grundlæggere. For at undgå selvdestruktiv ødelæggelse skal den sorte "race" vide, at der er en dokumenteret teknik, der hjælper med at udvise sadistiske impulser. Det er dem, der har mistet kampen for at hugge et sted i nationens "sol" og som diskvalificeres i byen, der trækker sig tilbage til landsbyen: Dette hul, hvorfra de stræber efter at terrorisere byerne til at underkaste sig formodede krav til forfædrene. Oprindeligt svært levende mænd, der bor i byerne og i udlandet er der ikke kun den umenneskelige udnyttelse af den liberale-kapitalistiske system der er over fortærende vrede mafia organisationer landsbyer der terroriserer dem med de hekseriske mørke våben og tvinger dem til at yde bidrag. Den traditionelle landsby eksisterer ikke længere: den er blevet tilflugt af forkrøbet "kamp for livet" undergravet af undertrykt jalousi og had. Hvad disse væsener flygtning landsby phantasment som den dødbringende våben trolddom er kun oplevelsen projiceret på andre til jalousi og undertrykt had. Disse udgør utvivlsomt de psykiske bremser ved den sorte menneskes renæssance! Vildt Blod "understøttet" af de lidenskaber af jalousi og had er sådanne okkulte våben-anvendt af lammet i kampen for livet, der søgte tilflugt i landsbyerne. Erfaringen med hekseri er virkningen af ​​døden, der producerer på at være (umoden) badet i det irrationelle! Det er et bevist faktum, at sorte mænd har problemer med at genintegrere den sorte mand, der længe har været i Vesten og assimileret vestlig kultur: de betragter ham som en fremmed og kalder ham "hvid" for at markere den radikale forskel, som adskiller dermed fratage mulighed for at lære de værdier af kolonisator måske fordi at blive dekonstrueret de har flere måder at berige bidragene fra de andre (som de mistro rette) bevare sin kulturelle forskel. De "saviors", som opstår og stræber efter at udvikle ustrukturerede lande reduceret til kaos (ved den koloniale orkan) ved ikke, hvad de gør. Faktisk ved de ikke, at familiens strukturering af moderen (barnets første pædagoger) er den afgørende forudsætning for udviklingen af ​​menneskers samfund. At deltage i et udviklingsprojekt uden at opfylde denne forudsætning er ubestrideligt "løbe til fiasko"! I lande, hvor kanonen tordnede kolonisering og etablerede den koloniale fred er der mere familiestruktur efter afkoloniseringen men en samlede væsener (aflyttet af frygten for død) og engageret i permanent konflikt med endelig er at fremme en hierarkisk orden blandt den tidligere koloniserede hierarkiske orden, hvor den mest vildfarlige er chef. Det er en ny "civiliserende far", der er nødvendig for genopbygningen af ​​de negroafrikanske samfund, der vendte tilbage til kaosstaten. Jordemorskrevolutionen af ​​mennesket stammer fra etableringen af ​​forholdet mellem den person, der postulerer oprør mod den almægtige far, der beretter mennesket og fremme lovens myndighed, der sikrer upresibiliteten af dens essens. Dette demokrati, som mænd drømmer om, vil ikke se dagen, hvis enhver reelt menneske ikke afregner sine konti med den allmægtige farens substitutionsmand af den oprindelige store moder. Ligesom den primitive ustrukturerede mand gør dagens almægtige far ikke forskellen mellem hans brødre sine børn og hans får, som han anser for hans ejendele. Menneskets udseende postulerer oprør mod den almægtige far og mediedækning af kontakterne ved loven. Det menneskelige projekt er initieret i den primitive familie! Den sorte mand, der sagde hans vestlige eksil oplevelse af andethed og racisme og beslutter sig for at vende tilbage til oprindelige miljø at genvinde sin menneskelige værdighed og arbejde for udviklingen af ​​hans land er dømt til at gå til grunde under slag af hans "brødre i race" jaloux. Eksemplerne på Panda og Amos er der for at overbevise skeptikerne: Den fremmedgjorte sorte mand er den uforsonlige fjende af den sorte renæssance. Den potentielle mand bliver kun ægte gennem den symbolske strukturering af hans strukturerende impulser, i slutningen af ​​hvilken han når status som "taleforståelse". Den prædiske formers kreative plastiske aktivitet er den vej, der fører "skaberen", som internaliserer dem gennem den verbale aktivitet på evolutionens højdepunkt, der er mennesket. Vi lever i en tid, hvor alt sker som om de erotiske impulser blev neutraliseret af de sadistiske impulser og som om hele verden blev styret af dem. Dermed indtryk af død og fortvivlelse, der omslutter hele verden. Min Gud, hvilken ny teknik (som initierer den "symbolske mestring" af sadistiske impulser) vil redde vores menneskehed fra det fatale udfald? Tilbagevenden til uddannelse baseret på den ånd af retfærdighed (Maat) og ikke ivrig ønske om fallos-rejst af forældre uden struktur er revolutionerende sti, der vil bringe broderskab i den sociale jungle leveret til raseri at "nyde". Frøet af uberettiget er plantet i familiefeltet, når forældrene bekræfter det grådige barns dominans. Det er derfor selvtillid i hans ret til at regere med glæde at det grådige væsen pålægger sig hele samfundet. Mænd beklage, at retfærdighed ikke er i kraft, og at samfundet er leveret til prinsens "glæde". Men det er vigtigt at vide, at alt starter med familien, når det grådige barn trampler på sine brødres og søsters rettigheder med forældrenes passive medvirken. Før regerende øverst i staten regerer uretfærdighed først inden for familien. Den "utrolige" succes af sekter i det fremvoksende negroafrikanske samfund er konsekvensen af ​​sammenbruddet af traditionelle familiebånd. Sektene er de idealiserede substitutter for den sortafrikanske familie: udvidet og baseret på solidaritet. Sektene er apparatet til fremmedgørelse af den negroafrikanske mand, der er struktureret af kolonien "Hurricane". Kroppen (del af materie) er reservoiret af primitive impulser (aggressivitet) og "dårlige følelser" (had misundelig jalousi). Funktionen af ​​den kunstneriske aktivitet er at evakuere de primitive impulser og at generere "talende" former. Den kunstneriske aktivitet er en "katarsis", der er bestemt til at rense den potentielle mand og til at socialisere ham. Kunstnerisk skabelse er derfor en teknik til indvielse af livet i samfundet. Renæssancen af ​​de sorte samfund, som vi kræver brændende postulerer opgravning af figurer "uforlignelige Fathers", og genopbygningen af ​​familien til fordel for at vende tilbage til "forfader tilbedelse" Contemporary primitiv religion i samfundet institution menneske. Bremsen på personlig udvikling er først og fremmest søges i familien i relationer med forældre og i forhold til søskende før lederen af ​​kampen på samfundsniveau og i det internationale samfund. Desuden er manden betinget af sin familie, og stedet i samfundet er resultatet af familiens konditionering. Manden har følelsen af ​​at leve i en "sten undslipper", der forbyder ham at stræbe efter at eksistensen og uimodståelig impuls, der skubber ham til at bryde stenen (ligesom den måde, metafor han overtrådte Forbudt) bringer lindring og håber at åbne vejen for eksistensen. Håbet vakt af tilfælde af sten resulterer i følelsen af ​​magt opleves af manden til at håndtere metaforen af ​​stenen, ler og generere successive former, hvoraf nogle (taler) fremkalde prefigurations sprog at foreslå et offer (Helligtrekongersdag) af sproget. Overskridelsen af ​​de forbudte ved sin metafor stod bruddet af stenen, der gav udtryk for sprogresultatet af manipulationen af ​​stenens erstatning: de lergenererende udformninger af former mere eller mindre talt således fremkommet ved præfiguration af sproget vektor af håbet om socialisering af mænd investeret af Ordet. Da selskabet e-ge hav-Natur i Egypten ansporet insidere der konfrontation mellem dem, der adlyder den forbudte at eksistere, og dem, der overtræder konfrontation, hvis første kom ud vindere. Dette er grunden til, at Egyptens absorption styres af væsener, der lever under naturens regjering, og undertrykker voldsomt dem, der stræber efter eksistenslyset. "Impulserne", der ikke har gået igennem de afgørende faser af symbolsk kastration og strukturering, er ikke en kvinde eller en vellykket mand, fordi han ikke er initieret til de grundlæggende værdier i det sociale liv. Derfor har forfædrene rådgivet deres tilknytning til samfundsforvaltningen. Det menneske, der ikke er humaniseret ved indvielsen, er hans brors fjende, som han hader at han dræber, at han spiser, at han sælger for at sikre sin egoistiske nydelse. Menneskets reifikation er junglens-sociale-lovgivningen, derfor er etnocentrismen og racisme praksis for uinitierede væsener. Hvide har forgæves forsøgt at genkende sorte gennem slaveri, men som ingen styrke i verden kan reducere en essens til en anden sorte har forblevet mennesker til den "store fordømmelse" af hvide tyranner, der ikke forstår ufuldstændigheden den sorte mand at lade sig berige. Man har følelsen af ​​at få lov til at være der som et væsen af ​​naturen, og at vi er forbudt at forsøge at gøre mening for at være der. At være i verden er derfor at blive konfronteret med dilemmaet: "at leve eller eksistere. Den eksistens er den, der uden appel nægter den berygtede status som "væren der" og som i fare for død konfronterer forbudt at udfordre og betyder, at han finder absurd. Vestlige forskere, der kom "på mission" til Côte d'Ivoire for at finde ud af, om den sortafrikanske familie stadig eksisterede, stillede først spørgsmålet til deres vært. Sidstnævnte var oprørt over spørgsmålet og protesterede kraftigt for at vaske væk den fornærmelse, der blev gjort til Afrika: "Har du nogensinde set et land uden familie? De vestlige forskere vidste, at der efter passage af "orkanen" og tilpasningspolitikkerne til det dominerende libero-kapitalistiske system ikke længere kunne være nogen familie i disse samfund, der opnåede maksimalt overskud. Sloganet "Udvikling" burde ikke skjule ruinerne tilbage på sin ødelæggende passage ved kolonisering, hvilke decapitating samfund ødelagde den "afrikanske familie" og førte til spredningen af ​​dets medlemmer. Hvordan kan vi udvikle samfund og deres indbyggere i en tilstand af opløsning uden først at stille spørgsmålet om faderens søgen efter fallus? Den ødelæggende forstyrrelse af kolonistyrkerne i de negroafrikanske samfund og overholdelsen af ​​erobrerens befolkninger eller fetisher var dødelige for den negroafrikanske familie. Dette er utvivlsomt oprindelsen af ​​fremmedgørelsen af ​​den tidligere koloniserede, der vandrer rundt om i verden på jagt efter kokainlandets land. Det er "drevets væsener", der er ivrige efter nydelse og anerkendelse, som fremmer menneskeheden ved at stjæle, hvad de ikke skaber. Faktisk er det åbenlyst, at for at skabe en skal være udstyret med en symbolsk strukturering, der giver kapaciteten til at mestre ens impulser og omdanne dem til et materielt produkt eller et "sindets arbejde" nyttigt til bevarelse og den blomstrende af menneskeheden. For at modvirke tyve (disse parrikider) er det derfor relevant at sige, at den, der hævder skabers status, skal bevise sin indvielse. Mennesket er et ønske om at være uorganiseret i det enkelte spørgsmål: mennesket behøver ikke at være. Dens essens ligger i den evige stræben efter at være. Derfor udsætter han i sin søgen uden genstand sig for sig selv, det vil sige om ønsket om at være, der udgør ham. Reification som er et "forsvar" mod lethed og angst af denne endeløse endeløse søgning. Mennesket er et ufatteligt mysterium. Den universelle lov tog den originale kunstner i besiddelse og blev hans trofaste instrument. Han arbejdede på udviklingen af ​​de sproglige former ved oprindelsen af ​​den symbolske strukturering af lovens lovgiver. Den oprindelige kunstner er den der introducerede Fa i samfundet. I Absolut er der ingen menneskelig ejer. Alt tilhører alle, men i samfundet, hvor mænd er underlagt Arbejdsloven, har de producerede ting en ejer og tyveri ved bedrageri, eller vold straffes hårdt i henhold til loven om mænd og kvinder. univers. Derfor er indvielsen en uundgåelig nødvendighed. Den mand, der søgte hans race hans etnicitet og hans familie og som menes at have fundet dem har helt sikkert grund til at vide, at disse kategoriseringer er fremmedgørende at bemande denne modtager i evig søgen efter "Vand fra" grundlaget for hans ex -sistence. Hvad der giver mennesket værd og "tvang til at respektere" er evnen til at genkende sig i den, at hans sociale status (ubevægelig) begrænser sig i isolation. Det er evnen til at se mand i mand ud over "partitioner" af social status, der giver værdighed og værd for en mand. At tænke er at angribe magiets forrang og privilegier og at sejre ved at overdrage forrang til initiativ aktivitet. Ved oprindelsen af ​​den humanogene revolution er den genetiske mutation, der har frembragt tankens kraft. Oprindelsen af ​​den "magt" til at synes, at der er "genetisk mutation", der gik ind for kreativ aktivitet af sproglige former, der opstod med kunsten huler komponenter i sproget er det faktorer strukturering og oprettelsen af "Tænkende emne. Den primitive mentalitet mener, at det er den "tænkning" der skaber problemerne, og at disse ikke ville komme ud, hvis tanken ikke eksisterede. Efterspørgslen efter viden postulerer en radikal oprør mod fordommene af den primitive mentalitet! Marabouts lærer, at den bedste måde at afværge uheld på er ikke at tænke på at dyrke ro og leve som om man var evig. Mænd viser sig at være umulige, fordi de ikke socialiseres af en symbolsk struktur erhvervet i en indledende rejse. De væsener, der ærligt ønsker at tjene deres landsmænd, bør have pligt til at foretage en streng indledning. Hvordan forventer du et uinitieret væsen, som går ind på det politiske område, for ikke at skuffe håbene om samhørighed og udvikling af hans løgnige landsmænd, der valgte ham ved at stole på hans demagogiske ord? Det er gennem plastisk aktivitet, at den "guddommelige kunstner" frembringer præformale former for det formløse materie, og det er ved navnets datering, at han introducerer dem på sproget og giver dem tilværelsen gennem til mægling af en far, der bærer et ord. Eksisterer ikke, hvad der ikke har fået et navn fra en far, der har et ord Ved oprindelsen af ​​skabelsen af ​​varen er objektet for symbolsk strukturering den kreative plastikaktivitet af plastiske præverbformer: indbyrdes forbundne sprog. Aktivitet er den kreative demiurgiske aktivitet af "vesen". I det førkoloniale samfund uden indvielse var den dominerende værdi utvivlsomt kraften eller evnen til at pålægge eller endog dræbe så mange fjender som muligt i krigstid. I det prækoloniale samfund var der ingen tvivl om den permanente krigsstat med henblik på at fremme en hierarkisk orden baseret på magt såvel som i vestlige samfund. Det nuværende krav om demokrati postulerer sublimeringen af ​​dominans impulser og deres underkastelse til den symbolske aktivitet for at favorisere borgernes strukturering. Det er indlysende, at denne form for primitive ledelse af den moderne familie ikke længere må eksistere på tidspunktet for demokratiets efterspørgsel, som postulerer lovens triumf. Det følger af denne begrundelse, at den demokratiske revolution først skal indledes i familien, ikke direkte forskudt på det sociale plan. Ligesom alle primater udøvede lederen af ​​den mandlige afstamning et absolut herredømme over medlemmerne af deres gruppe: han havde overhånden over kvinderne og nød det uindividede ejerskab af kvæglandene hos de mænd, han identificerede sig med. billede af "Store Moder Origins". Den, der havde modvilje mod at rebel imod dette "dominerende" menneske, var strafbart ved døden. Når mennesket mister symbolske system, der smeltede sin menneskelighed han uundgåeligt regredere til primitiv fase af "at være impulser", der taler et fingeret sprog understøttet af de behov, der er udenlandske forestillinger om lov af retfærdighed og sandhed . Før døden, ved nedbrydning af kroppen, gør mennesket "sin sjæl" ved at de-strukturere sig selv. I disse tusmørke tid, hvor ustrukturerede mænd er på udkig efter syndebukke til at bære byrden af ​​ansvar Sandheden er ikke at se i dialogerne, men i det vertikale forhold med bevidsthed: Mediatrix ufejlbarlig, at Gud gav human før pension. Den fantasi om at se de andre kastreret snit som Osiris og hans sange "fécalisés" er den fantasi for forfølgelse onde sadistiske anal-sadistiske nydelse, der er (korrekt) midlerne til at opfylde med tiltrædelsen af ​​alle- magt reificerede formål med nydelse. I stedet for at lave research på vej genoplivning af deres ustrukturerede virksomheder negro afrikanske ledere betinget af den koloniale traume vælge en upopulær ved colonizer etnisk tilhørsforhold til at losse på det misbrug af deres virksomhed og sig selv lidt fra det. Således reduceres nogle byer og deres indbyggere til affald af de sorte erstatningsledere af bosætterne. Etnocentrisk politik fungerer som en skam af katartisk kur. For barnet er den elskede mor den udvalgt blandt alle kvinder: Modellen af ​​kvinder i forbindelse med hvilken hendes fund finder sit fundament. Det følger heraf, at barnet oplever døden gennem fadens mægling og kun opstår ved dannelsen af ​​den symbolske trekant, der placerer barnet i en familie. Derfor er socialisering en symbolsk kastration "underbygget" af moderens lidenskabelige søgen i en uendelig indledende proces. Det sorte barn, der er ude af nødvendighed i en tilstand af langvarig eksil i kolonistens fjerne lande, modstår kun assimileringskræfterne, hvis han har haft gavn af en tilstrækkelig strukturering takket være et tilfredsstillende mundtligt forhold. Det er kvaliteten af ​​det, der giver dig mulighed for at holde fast i dit miljø og holde fast i dit væsen. Tilpasning: En fremmedgørelse, der sanktionerer fraværet af symbolsk strukturering. Den elskede mor tabt i døden eller adskillelse denne anden død er ved forskningens oprindelse: At indlede er at gøre den fornyede oplevelse af døden og den elskede moders opstandelse. Kærlighed til en mor eller hendes erstatning er en uforgængelig forbindelse, der bestemmer søgen efter evigheden! Hvis vi ikke fandt "formlen" for at holde os i fred mellem ustrukturerede mennesker, der tilhører den samme etniske gruppe, må vi modstå fristelsen til at skabe forskellige ustrukturerede etniske grupper på samme sted for at undgå konflikter. etniske grupper til at skabe "vanskelige at løse" problemer! Dette er visdommens holdning til at vedtage. Faren for at surrealistisk indføre en fremmed koloni i et allerede besat sted ligger helt sikkert i de konflikter, der sandsynligvis vil forværre til krig for den absolutte kontrol af territoriet. Er det ikke grunden til, at udviklede lande mistænker for kommunitære fantasier? Dette er ubestrideligt: ​​det er farligt at slette traditionelle regionale forskelle for årsagen til racial broderskab, fordi eliminering af regionale forskelle er at miste mænd deres rødder med risiko for at fremmedgøre dem. Selv de hyperudviklede vesterlændinge har en følelse af terroiren og er jaloux for at bevare den: garanterer deres forskel. Der er noget psyko-patologisk i den nuværende bevægelse af "swarming" sortafrikanske befolkninger i søgen (uhindret) i det land, hvor "flowmælk og honning". Efter vores lands uafhængighed fortsatte min far at kalde de hvide politiske myndigheder (sort). Da jeg spurgte ham hvorfor han kaldte hvide svarte svarede han mig pertinently: "De sorte myndigheder er hvide, min søn er ånden til at se på og ikke farven på huden"! Du havde ret Faderdominering er dominans! Tilbage til min landsby efter kun to års tvungen fravær, genkendte jeg det ikke: I stedet for min smukke landsby fandt jeg en stenbrud termit beboet af menneskeskabt affald, som jeg ikke har identificeret. Min Gud! Hvilken sadistisk ånd ødelagde min smukke landsby og reducerede den til kaosens afstødende tilstand uden en levende sjæl? Historikere rapporterer til kejseren Augustus og hørte, at hans elite legioner var blevet decimeret af barbarerne, græd og råbte på den uheldige centurion sted: "Marcus giv mig tilbage mine legioner!" Ved at finde min neddykkede landsby og afskåret af hovedernes hytter, kan jeg ikke modstå trangen til at græde og græde: "Opkomst giver mig tilbage min landsby"! Bestemt! alt er ubemærket og udsat for udslettelse, men samfundets udvikling bør kontrolleres af de lovlige myndigheder! Den oprindelige kreative aktivitet, der er underordnet Ordet, er en hård kamp, ​​der føres mod ødelæggelsesskæringene. Bevarede "smukke rester" er de grundlæggende elementer i det symbolske system: evig struktur af indiens samfund klædt i leopardens hud. Den oprindelige kreative aktivitet er den lidenskabelige søgen efter det fremmedgjorte selv i ødelæggelsen af ​​"jord Jerusalem" eller kunstnerens indfødte landsby. Skabelserne: de levende sten til genopbygningen af ​​egoet og den nye landsby! Vi er også jøder dømt til at vandre efter ødelæggelsen af ​​vores smukke landsby. Og her er vi engageret i den forvirrede søgen efter vores "himmelske Jerusalem"! Emergence hvorfor har du fremmedgjort os? Når familiens grundlæggende symbolske struktur forsvinder under slag af kolonial aggression, forsvinder dens landsbymetafor også ved at reducere mennesket til den berygtede tilstand af affaldsmand, der er animeret af de krævende vektorer af behov. Fordelingen opnås ved ideologi e-hav-gency efter passage af den "civiliserende mission" havde derfor den katastrofale virkning at fremme menneskelig regression til den skandaløse tilstand af primater taler bydende sproglige behov, at engagerer sig i evig konflikt, der minder om primitiv kamp for livet. Hvis den tradition, der ikke binder slægten og landsbyboernes brødre, er forsvundet i dag uden erstatningsforbindelser, der har taget plads, kan vi ærligt talt tale om et broderskabs samfund værre, hvis vi forlod udlændinge invadere landsbyens rum? En fremkomst, der "dræber" traditionen og gør broderen udenlandsk til broren, er det ikke rigtigt at modstå ham bidt? På fundamentet af den "sygdom af dette århundrede" terrorisme der kan være en afvisning af indvielse dvs den kreative aktivitet, hvis formål er at overkompensere "cut" af mand med mor -Nature. Terroristen: et væsen underlagt af de sadistiske impulser, som han nægter at underkaste sig den symbolske aktivitet? I det væsentlige er den oprindelige kulturelle skabelse en kompenserende reaktion på de "narcissistiske sår" påført af skiftet mellem naturen og hominiden ved "genetisk mutation". Som sådan er kultur en væsentlig terapi. der skaber samfund understøttet af "livets instinkt". Ikke at kunne bryde fri fra våben af ​​obsessiv objekt: den almægtige kolonisator (hvid) i stedet for vedvarende i denne retning eller gøre passiv modstand grænser op til fratræden de negro afrikanske selskaber skal vende til den symbolske måde at vide: skabende kunst for et nyt sprog, der er nævnt omstrukturere som de har prøvet én gang med kulturelle værker ligesom Polihet den Zouglou den Mapouka Coupe-skiftet eller planen for skabelse plastik som Vohou-Vohou og Psychart. Udviklingen, der er besat af postkoloniale sortafrikanske afrikanske samfund, tager ikke af sted, fordi det ikke er drevet af psykiske dekoloniserede og strukturerede væsener. Det "store hjerte" er ikke nok til at opnå et sådant projekt, der ligner "Refoundation". Halshugget ustrukturerede "kaos-tom" postkoloniale negro-afrikanske samfund er som termitboer beboet af sjælløse mænd besat med den faste idé om udelukkende materielle udvikling stadig under konstruktion, men aldrig "take off" er ikke designet af genopbyggede og strukturerede mænd. Hvis den berømte "myte af Sisyphus" ikke havde eksisteret, ville det blive opfundet for at definere den postkoloniale negroafrikanske mand. Det er indlysende, at det er lettere at frigøre det ubevidste ved direkte fremskrivning af ens undertrykte på ens kammerater, men denne antisociale adfærd vil fremkalde negative reaktioner. Derfor er det mere hensigtsmæssigt at bruge de dokumenterede muskulære katarsis teknikker til at genvinde sin fremmedgjorte essens. Dette er den vej, der tilbydes til "merchandise" sorte at genvinde deres fremmedgjorte essens. Obsessionen med at dræbe den herre, der reagerer, er ved oprindelsen af ​​det svage afrikanske samfunds immobilitet besat af den umulige udvikling. Hvis han ikke kan dræbe den almægtige mester den sorte mand i det mindste har brugt teknikken med psychart terapi ved at fjerne de sadistiske impulser og skabe betingelserne for fremkomsten af ​​de indgående former af princippet preverbal sprog strukturering og adgang til det menneskelige samfund. Indgangen til det symbolske system vil helt sikkert indløse den sorte mand i det nuværende henfald og mestre hævningsdrevene. Tvunget til at undertrykke deres dårlige følelser ved den almægtige mester den sorte mand er reduceret til "knuse Black" ved at returnere hans had mod sine egne rødder: sådan er oprindelsen af ​​had til sorte for hans forfædre, der var den Samfundets grundlæggere. For at undgå selvdestruktiv ødelæggelse skal den sorte "race" vide, at der er en dokumenteret teknik, der hjælper med at udvise sadistiske impulser. Det er dem, der har mistet kampen for at hugge et sted i nationens "sol" og som diskvalificeres i byen, der trækker sig tilbage til landsbyen: Dette hul, hvorfra de stræber efter at terrorisere byerne til at underkaste sig formodede krav til forfædrene. Oprindeligt svært levende mænd, der bor i byerne og i udlandet er der ikke kun den umenneskelige udnyttelse af den liberale-kapitalistiske system der er over fortærende vrede mafia organisationer landsbyer der terroriserer dem med de hekseriske mørke våben og tvinger dem til at yde bidrag. Den traditionelle landsby eksisterer ikke længere: den er blevet tilflugt af forkrøbet "kamp for livet" undergravet af undertrykt jalousi og had. Hvad disse væsener flygtning landsby phantasment som den dødbringende våben trolddom er kun oplevelsen projiceret på andre til jalousi og undertrykt had. Disse udgør utvivlsomt de psykiske bremser ved den sorte menneskes renæssance! Vildt Blod "understøttet" af de lidenskaber af jalousi og had er sådanne okkulte våben-anvendt af lammet i kampen for livet, der søgte tilflugt i landsbyerne. Erfaringen med hekseri er virkningen af ​​døden, der producerer på at være (umoden) badet i det irrationelle! Det er et bevist faktum, at sorte mænd har problemer med at genintegrere den sorte mand, der længe har været i Vesten og assimileret vestlig kultur: de betragter ham som en fremmed og kalder ham "hvid" for at markere den radikale forskel, som adskiller dermed fratage mulighed for at lære de værdier af kolonisator måske fordi at blive dekonstrueret de har flere måder at berige bidragene fra de andre (som de mistro rette) bevare sin kulturelle forskel. De "saviors", som opstår og stræber efter at udvikle ustrukturerede lande reduceret til kaos (ved den koloniale orkan) ved ikke, hvad de gør. Faktisk ved de ikke, at familiens strukturering af moderen (barnets første pædagoger) er den afgørende forudsætning for udviklingen af ​​menneskers samfund. At deltage i et udviklingsprojekt uden at opfylde denne forudsætning er ubestrideligt "løbe til fiasko"! I lande, hvor kanonen tordnede kolonisering og etablerede den koloniale fred er der mere familiestruktur efter afkoloniseringen men en samlede væsener (aflyttet af frygten for død) og engageret i permanent konflikt med endelig er at fremme en hierarkisk orden blandt den tidligere koloniserede hierarkiske orden, hvor den mest vildfarlige er chef. Det er en ny "civiliserende far", der er nødvendig for genopbygningen af ​​de negroafrikanske samfund, der vendte tilbage til kaosstaten. Jordemorskrevolutionen af ​​mennesket stammer fra etableringen af ​​forholdet mellem den person, der postulerer oprør mod den almægtige far, der beretter mennesket og fremme lovens myndighed, der sikrer upresibiliteten af dens essens. Dette demokrati, som mænd drømmer om, vil ikke se dagen, hvis enhver reelt menneske ikke afregner sine konti med den allmægtige farens substitutionsmand af den oprindelige store moder. Ligesom den primitive ustrukturerede mand gør dagens almægtige far ikke forskellen mellem hans brødre sine børn og hans får, som han anser for hans ejendele. Menneskets udseende postulerer oprør mod den almægtige far og mediedækning af kontakterne ved loven. Det menneskelige projekt er initieret i den primitive familie! Den sorte mand, der sagde hans vestlige eksil oplevelse af andethed og racisme og beslutter sig for at vende tilbage til oprindelige miljø at genvinde sin menneskelige værdighed og arbejde for udviklingen af ​​hans land er dømt til at gå til grunde under slag af hans "brødre i race" jaloux. Eksemplerne på Panda og Amos er der for at overbevise skeptikerne: Den fremmedgjorte sorte mand er den uforsonlige fjende af den sorte renæssance. Den potentielle mand bliver kun ægte gennem den symbolske strukturering af hans strukturerende impulser, i slutningen af ​​hvilken han når status som "taleforståelse". Den prædiske formers kreative plastiske aktivitet er den vej, der fører "skaberen", som internaliserer dem gennem den verbale aktivitet på evolutionens højdepunkt, der er mennesket. Vi lever i en tid, hvor alt sker som om de erotiske impulser blev neutraliseret af de sadistiske impulser og som om hele verden blev styret af dem. Dermed indtryk af død og fortvivlelse, der omslutter hele verden. Min Gud, hvilken ny teknik (som initierer den "symbolske mestring" af sadistiske impulser) vil redde vores menneskehed fra det fatale udfald? Jordemorskrevolutionen af ​​mennesket stammer fra etableringen af ​​forholdet mellem den person, der postulerer oprør mod den almægtige far, der beretter mennesket og fremme lovens myndighed, der sikrer upresibiliteten af dens essens. Dette demokrati, som mænd drømmer om, vil ikke se dagen, hvis enhver reelt menneske ikke afregner sine konti med den allmægtige farens substitutionsmand af den oprindelige store moder. Ligesom den primitive ustrukturerede mand gør dagens almægtige far ikke forskellen mellem hans brødre sine børn og hans får, som han anser for hans ejendele. Menneskets udseende postulerer oprør mod den almægtige far og mediedækning af kontakterne ved loven. Det menneskelige projekt er initieret i den primitive familie! Den sorte mand, der sagde hans vestlige eksil oplevelse af andethed og racisme og beslutter sig for at vende tilbage til oprindelige miljø at genvinde sin menneskelige værdighed og arbejde for udviklingen af ​​hans land er dømt til at gå til grunde under slag af hans "brødre i race" jaloux. Eksemplerne på Panda og Amos er der for at overbevise skeptikerne: Den fremmedgjorte sorte mand er den uforsonlige fjende af den sorte renæssance. Den potentielle mand bliver kun ægte gennem den symbolske strukturering af hans strukturerende impulser, i slutningen af ​​hvilken han når status som "taleforståelse". Den prædiske formers kreative plastiske aktivitet er den vej, der fører "skaberen", som internaliserer dem gennem den verbale aktivitet på evolutionens højdepunkt, der er mennesket. Vi lever i en tid, hvor alt sker som om de erotiske impulser blev neutraliseret af de sadistiske impulser og som om hele verden blev styret af dem. Dermed indtryk af død og fortvivlelse, der omslutter hele verden. Min Gud, hvilken ny teknik (som initierer den "symbolske mestring" af sadistiske impulser) vil redde vores menneskehed fra det fatale udfald? Hvad filosoffen Henri Bergson udpeget i henhold til "dobbelt-vanvid" (at tale om skiftende éluctable i-mellem krigstilstand og tilstand af fred) er formentlig den filosofiske opfattelse af obsessiv patologi Vesterlændinge, der stræber forgæves til at neutralisere forfølgelsesimpulserne i deres genitrix ved at fortrænge dem (på andre mænds erstatninger af disse). Det er utvivlsomt, at "altid fornyede" krige har deres grundlag i selvfrigivelsesforsøg for falske væsener. At dræbe den allmægtige mor (forfølger) er barnets falsk besættelse. Dette umulige ønske om at sætte den forfulgte mor ud af skadeens måde finder kun tilfredshed at blive fordrevet under erstatning for morderiske impulser inden for metaforen, der skal sættes i symbolske former af den kunstneriske aktivitet, der kun skaber efter ødelæggelse. Sprog er resultatet af morens drab og den symbolske transmutation. Den allmægtige moders "barnfalus", hvis obsessionelle adfærd er et resultat af svingningen mellem fusionens angst og angst af adskillelse (som kun kjender remission i afkald på kampens kamp undead) overlever kun i tilstanden af ​​permanent smerte, hvor moderen ser ud som "forfølger". De er dem, der ikke ved indvielsens vej har opnået deres ret til indsættelse i samfundet, som ikke ved, at loven er dets uundgåelige fundament. Og hvis det var nødvendigt efter revisionen af ​​historien at finde et afgørende argument for at bevise forrangen for den negroafrikanske kultur, ville sorte syndebøber finde det i dette argument. Mænd opfører sig som dyr, fordi de ikke er indledt til loven, der formelt forbyder, hvad der er uretfærdigt. Fred, genstand for universel lyst og social samhørighed postulerer lovens indvielse, som de store profeter har fanget og "sekulariseret". Mænd lever eksistensens pangs som gudernes straffe for at få dristighed til at være der, og det er at aflede den øverste straf, de ofrer deres medmennesker (på trods af substitutionsloven foreskrevet af Gud til Abraham for at bevare Isaks liv). Verden er et uhyggeligt sted, hvor mennesket ofrer mennesket for at behage guderne. Myndighederne deltager ligeglade med anarkistiske besættelse fænomenet ødemark af udlændingen eller ulovlig salg af familiens jord af uansvarlige individer er de myndigheder, der gør fortræd enten ved inkompetence eller ideologi! Det er en fejl at tro, at det er nok at gribe et ødemark og legalisere det for at blive sin retmæssige ejer, fordi landtvister stammer fra denne subterfuge, hvis sociale myndigheder er komplicerede. Afstemning postulerer også erstatning for voldtægt af fast ejendom. Hvad der kræves uden Ordets subtilitet er ønsket og triumfer med magt, der fremkalder barbariske tider. Kun mægling af Ordet er garantien for sandhed og retfærdighed: åbenbaring af samfundet, der er baseret på retten til personer. Fronted sadistiske kræfter primitiv Natur mor oprindelse (reduceret affald) forsvarede formentlig hån af hans tilstedeværelse i Nature-almægtige mor ved at placere com Generalforsamlingen af ​​familien er nødvendig at identificere jord og grundejere, fordi der i traditionen eksisterede individuel ejendomsret. Enhver deling eller bevilling uden for en generalforsamling er ulovlig og fyldt med konflikt for familie eller endog samhørighed i landsbyen. Staten og familien despots skal vide, at de har ansvar. Hvorfor er den "allmægtige" mand tvunget til at klamre sig til den, han kalder "svag" og foragter? Er det ikke at give illusionen om "overflod af livet" ved at maskere sin afhængighed af jord? Denne verden er en verden af ​​pretense eller maskerade! Kendskabet til de mænd, som de hævder at inferiorisere deres medmennesker og at lade sig lide som deres personers dominans, er for det meste kun resultaterne af kompensationsreaktionerne på deres "levede oplevelse" af nedslående utilfredshed. Ustrukturerede mænds samfund er primært et rum for ideologisk kamp, ​​før de er et område med væbnet konfrontation for menneskets reifikation af mennesket. Det er tid til at tale om samfundets problemer og relationer mellem mænd, der henviser til Humanity "og en in-delelig" og ikke ved at fremkalde gennem prisme af "racemæssige kategorier" footprints fordomme, vi kender i dag ' den mand er mand og dominans er den dominans der revisorer og instrumentalizes ham uden en sindstilstand! Håb er på de fattiges side, der søger at kompensere for deres mangel ved viden og forståelse. Det er en handling af hekseri at stræbe efter at fremkalde den fremmedgjørende overbevisning om, at de, der fortvivler mænd, er dem, der vil redde deres ofre! Det er de destrukturerede væsener, som har mistet deres sidste "forsvar": illusionen om at være beskyttet af Providence, som tillader sig alt for at overleve og klarer at dominere uden en sindstilstand for deres jævnaldrende. Det er derfor, at håbet om forandring ikke kan forventes af dem, der får mest ud af systemet. Pligten Ordets luftfartsselskab sort mand, der overlever under reglen om hans bror løb er at kontrollere tilstanden af ​​fortvivlelse og forfald, der undertrykker til ansigt (og udrydde) den symbolske måde dominans mand der "instrumentalizes" mand er der ikke noget logisk alternativ! Der er ingen kvalitativ forskel mellem dominans: at dominere en mand er altid at genkende det for at instrumentalisere det. Derfor er det tåbeligt at tro, at den hvide menneskes dominans over den sorte mand er mere afskyelig end den sorte manns dominans over den sorte mand. Menneskets dominans for mennesket er en "forbrydelse mod menneskeheden". Ustrukturerede væsener anvender løgne for at retfærdiggøre voldshandlinger eller trickery, hvorved de beslaglægger hvad der tilhører deres brødre. Som et resultat er diskursen af ​​disse væsener, der har brug for nydelse, en vrangforestilling, der afslører deres organers skrøbelighed og deres almægtige ønske om at udholde deres "væren der". Naturens lov ønsker, at dyret skal besætte en del af det, hvorfra den kommer fra sin næring, og at den forsvarer bittert mod invasionen af ​​dens kongenere. I modsætning til dyret besidder mennesket ikke kun en del af naturen og passer den ved at sprede sin ekskrement: dens besværlige aktivitet er oprindeligt det sociale væsens egenskab. Ligesom dyret, som forsvarer sit territorium til døden, må manden forsvare sin ejendom med risiko for at miste sit levebrød og hans frihed. Det er den besejrede mand i krig, som bliver en heks ved at vende mod sig selv, som han ofrer! Vi taler om en mand, der plejede at låne penge for at tilfredsstille de fattige, der kom fra hele Afrika for at søge hans hjælp. Hvor meget forstår jeg denne herre! I lyset af så meget elendighed og så meget opfordring ønsker man at ofre sit liv, så de udøde vil genvinde overflod af deres anemiske liv! Nødstilstanden forudsætter det ustrukturerede væsen at hallucinere sin hjælpeløse bror som et heldigt væsen på hvem han forfølger for at kræve fra ham, hvad han ikke har: penge motiveren til "fri forbrydelser" . Skrabeprodukterne er ikke snavs at afhente og smide væk og lægge i skraldespanden. Dette er produkterne af symbolsk kastration (forhuden eller klitorisubstitutter), der skal samles for at blive begravet i nærheden af ​​psykoterapi-værkstedet. Fortsæt ad denne betyde patientens symbolske kastration og fremme den træder i den symbolske system, hvor han er dømt til at fortsætte sin indvielse af den endeløse søgen efter hans forhud overdrages eller dets ubønhørligt revet klitoris til sin "fuldstændighed" imaginære. Den psychart terapi er en indledning, hvor patienten-modtageren opfordres til at projicere sine oral-sadistic impulser (medieret billedmateriale) på en bærer der således bliver metaforen om primitive så være altså Send denne støtte "besmittet "erstatter ekskrementer at rive gnide skrabende aktiviteter ellers kendte: (påføre skader udtværet support) er at drive patientens symbolske kastration hvis uspecificeret krop metafor er den plettede bærer erstatter dens indhold . Den psychart terapi er den moderne måde af tidlig indledning, hvor skrabning af produkter udgør forhuden eller klitoris og "step-rester" konserveret er den symbolske repræsentation af legemet bestemt ved hvilken patienten-modtageren indtaster den symbolske system "humanogène". Dette er at "forsvare" den typiske farer empati holdning nemlig ubevidste overførsel af patologi, at konventionelle behandlinger går ind distanceret forhold, hvor terapeuten og patienten er adskilt af væggen, objektivitet tingsliggørelse patienten og hindrer dens indgang til det symbolske område: humanogène. Den umodne patient, som ikke kan løse sit problem ved symboliseringen af ​​hans patogene impulser, bruger fremspring af disse i terapeutens person som barnet, der bliver kvitt sine dråber på personen velvillige. Vi har ret til at tale om ubevidst overførsel af patologi i omsorg, hvor terapeuten bruger empati. Den "produktion" af det sociale væsen (gennem indvielse) er en vanskelig opgave, der kulminerer i fiaskoer. Hjulet, der bevarer rester, er den type mand, der findes blandt de fortærende monstre. Mennesker har til fælles det had, der modsætter sig og deler kærlighed: princippet om enhed, der er fagliggjort af had. Som følge heraf er den, der taler om kærlighed uden at bevise, at han har opnået den symbolske beherskelse af hans impulser af had ved at bevare en "smuk hvile" en farlig mystifier, hvorfra det er nødvendigt at bevæge sig væk uden sindstilstand. Det er det faktum at indgå i det symbolske forhold, der er etableret af terapeuten og at blive behandlet som en person, som frembringer helbredende effekt i den integrerede patient. Den terapeut, der ønsker at helbrede det uocialiserede væsen, skal give op til drevne overdrivelse og maksimalt overskud. Bevarelsen af ​​"fine rester" postulerer mesteringen af ​​oral-anal impulser og brystets indre repræsentation (imago). Den smukke hvile er produktet af fremspring og materialisering af brystets billede på den kunstneriske støtteproces, der kræver en verbbærer. Skaberen af ​​sprogsystemet, hvis rester er bestanddele, er princippet om humanisering af den strukturerede moders barneperson. I dette "oral-anal-kredsløb" styret af forøgelsens impulser præsenterer den eksisterende (den indviede) sig under udseendet af den overlevende, der skelnes af den "smukke hvile", som han har bevaret. Den smukke hvile: erstatning for "leopardhuden". Sproget initieret af den kreative plastiske aktivitet af præverbalformer, som viser sig at være dets bestanddele, er den vej, der fører til samfundet struktureret af det symbolske system. Det er at sige, at det at være bærende af Verb er budbringeren til denne, hvis mission er at fremme samfundet. I dette "samfund uden indvielse" overlever vi over for de ødelagte væsener (allmægtige), der omgiver os, og som ønsker, at vi skal være deres instrument. Hver mand er her i forbindelse med almægtige væsener, der stræber efter at "objektivere" ham. Den selvbevidste overlevende, der skaber den "smukke hvile", er den værdige status, der kan nå vandrende ordets vandrer blandt de fortærende væsener, der omgiver ham. Faders funktion, der bærer Verb, er at møde det band, der "binder" barnet til den allmægtige mor for at bryde den og strukturere den for at favorisere barnets fetish fødsel til menneskeheden. Ikke-mægling af en tredje person i dobbeltmorbarnsenheden er dødelig for sidstnævnte og fordømmer ham til den berygtede status som "væsen-fetish". Kunstværket er den symbolske form for selv som følge af bestræbelserne på at komme ud af formløst kaos og jord på overfladen. Kunstværket er et symbolsk spejl, gennem hvilket skaberen opfatter og bliver opmærksom på sig selv. Den oprindelige skabelse af mennesket er "symbolet" af den symbolske mor. Det er ikke bevidst og bevidst om dets ansvar, at "mixeren" søer forstyrrelse og forvirring i sindet: han er selv blandet og dehumaniseret. Det er en uansvarlig (galning), der søer forstyrrelse og forvirring i ånden, fordi han ikke er struktureret af billedet af en "far, der bærer et ord"! Det er ikke fordi vi ikke er "overskydende", at vi ikke må hjælpe dem i nød. Vi giver en impuls af broderskabsidentifikation (med medfølelse). At give er ikke at ydmyge, men at "kastrere" sig selv, så menneskeheden kan komme. I "samfund uden indvielse" fortærer mænd, der tappes af permanent dødsangst, hinanden i håb af illusionen om almægtighed for at undslippe den menneskelige tilstand. Mænd er så genstand for skylden til at være kannibaler og ikke at realisere deres potentialer. Loven bestemmer, at hver mand lever produkterne af hans aktivitet, som postulerer den symbolske beherskelse af hans fornøjelsesdrev. Alt sker som om "produktet" var essensen af ​​producenten i form: der er ingen genstand for nydelse valgt. Mænd, der tror, ​​at de kan give enhver længe politiet ikke tager i "fersk gerning" er anakronistiske primitive, fordi de ikke er klar over allestedsnærværelse og almagt af loven, at reglerne verden. Disse almægtige væsener, der ignorerer Fa, er faktisk "onde i frihed" i et syge samfund. Mænd er så udformet, at ingen selv kan tilgive deres nabo for at være phallusbærer. Eksistensloven er den "oedipale konflikt": absurd lidenskab, der er løst gennem mægling af psykoterapi, der fremmer fremkomsten af ​​evnen til at forstå Fa og at indsende uden at blive blokeret af vil have "transportør". Uinitiative mennesker er fordømt til oedipal konflikt. Den frustrerende genstand for begær, der vækker had er bryst erstatning "dårlige" mor: tidlig oral frustration, der efterlader uudslettelige aftryk i psyken til oprindelsen af ​​den morderiske raseri af had når venter tilfredshed er skuffet. Evakueringen på en "kunstnerisk støtte" af de oralt-sadistiske impulser og den kreative kunstneriske aktivitet af de præverbalformer, der udgør struktureringssproget, har den salutiske kraft til at udrydde haden og dens ødelæggende virkninger. Årsagen til had er ubevidst og stammer fra tidlige oral-sadistiske frustrationer med en allmægtig mor. Det frustrerede orale tidlige barn "kaster" den frustrerende mor og ønsker at ødelægge hende for at slukke fokus for de drev, der spiser hende. For at udrydde had er det nødvendigt at symbolisere sadistiske orale impulser. Skal vi forlade mænd til deres "mytiske tro", at det er tilstrækkeligt at sige "tillykke", så de mest hæslige forbrydelser slettes som om de aldrig havde eksisteret (selv om det er velkendt, at Det er intet af det, og forbrydelserne fra forbrydelsen forbliver uudslettelige i offerets hjerte og bødføreren, som vi alle har været en dag). At vide, at vi alle stræber efter at blive leveret fra heden, der plager vores liv, ønsker vi opdagelsen af ​​helbredende teknik af had og tvang til hævn. Det er nødvendigt at tilgive sig selv efter krigen for at bevare overlevelsen af ​​det samfund, der er truet af had og afregne resultater. Men det betyder ikke at skjule forudsætningen for afgørende betydning for at vide: hvilken skæbne at reservere hævningsdrevne, som kun venter den gunstige lejlighed til at genopstå og hævde retfærdighed? Det er ubestrideligt, at den ægte fred postulerer, at denne forudsætning er taget i betragtning og tilfredsstillende, hvis det er muligt med bidraget fra psykoterapi. Det er at identificere en menneskelig figur i kaoset, hvor det er nedsænket, at producenten af ​​kaos dukker op og opstår på verdensplan. Overfladen af ​​den skadede pap er et hellig sted, hvor sproget er artikuleret omkring det menneskelige ansigt. Lovlig adfærd postulerer ødelæggende aktivitet inden evakuering af "kontingent", der maskerer "læsbarheden" af loven. Sådan er den funktion, der er tildelt den psyko-terapeutiske fase, der skaber de nødvendige betingelser for lovlig adfærd. Hvis lovens respekt har beføjelse til at strukturere "impulserne" og at give det fred, er det, at loven er menneskets grundlag. Er det ikke nok for mennesket at vide ved at udøve, at loven er fundamentet, og at spekulationer, selvom de er nødvendige, ikke udgør det væsentlige? Den symbolske moders funktion er at belønne barnets og fars "følelse af at være" med at påpege det ideelle og kræve "overgå sig selv", uden hvilket der ikke findes nogen eksistens. Således symboliserer den symbolske moder og faderbæreren af ​​Ordet barnets humaniserende indgang i det symbolske system, som strukturerer menneskers samfund! Hvis verden er "uvidendeelig" for dem, der søger at rase op i sit mysterium: filosofferne har i hvert fald inden for rækkevidde loven, som foreskriver at gøre det gode at kende: for at undgå at opnå det maksimale overskud og det mest -fra nyder. Den lovlydige mand er overbevist om, at han baserer sin eksistens. Følelsen af ​​usikkerhed er tilstanden af ​​den permanente dødsangst i det ustrukturerede væsen ved det symbolske system (produkt af Verb-Birds kreative aktivitet i en fangststilstand i det impulssystem, det bruger til at bygge hans "Nest"). Den strukturerede mand er derfor det hellige indre af Ordet, som han skylder sin følelse af sikkerhed. I stedet for at blive ustruktureret gennemtrængt af oplevelsen af ​​sin inkonsekvens og dens usikre liv permanent i den giftige atmosfære af usikkerhed: signalere, at døden venter ham, og at dens eksistens er "suspenderet". Den "forstenede" væsens passive modstand er camouflagen af ​​ustrukturerede væsener (affald) reduceret til deres sidste forankringer for at "forsvare sig" mod aggression. kraftfulde af dagen. Når stenen (camouflage) giver vejen til allmægtighed, genererer den fænomenet delirium, hvorigennem den "fragmenterede" forsøger at rekonstruere sig selv. Petrification er resultatet af afvisningen af ​​den anal-passive position af den lille anden, der er udsat for den store Andres almægtighed. I dag anerkender mænd kun de skriftlige og underskrevne kontrakter, før notaren overvejer at "ugyldige" de uformelle kontrakter, der er fødselsobligationer, den affektive obligationer de obligationer, der skaber de ydede ydelser og de mundtlige forpligtelser. Men det er sikkert, at det ikke er fordi de ignoreres, at de stiltiende kontrakter ikke eksisterer: forpligtelserne til forpligtelse, som de hidrører fra "uskrevne lov", fortsætter med at producere deres virkninger (til uvidende) utaknemmelige mennesker. Er det ikke denne grund, der kan tilskrives den dårlige samvittighed, der styrker menneskers forhold i samfundet? Barnet, der er født med en "lav vægt" i en familie, der har brug for nød, er et væsen, der ikke begunstiges af skæbne, der lever under det konstante tryk i dødsangst, som han stræber efter at udøve ved en konstant efterspørgsel efter bryst og primær pleje. Disse vil uundgåeligt kulminere i den imaginære bevilling af brystet, hvis formål er at sikre barnets absolutte beskyttelse mod de uundgåelige frustrationer. Således kommer verden ind i barnet med et imaginært bryst, som han lækker efter vilje: Oprindelsen af ​​hans frakobling fra virkeligheden. Men inden for det imaginære er ikke brød, og for at overleve den fortærende barn er tvunget til hyppige angreb ind virkeligheden, da han taget til fange af "handler ud" bryst andre identificeret med sin mor i fare udsætter sig selv for den stramning af loven. Sådan er det frustrerede orale tidlige barns helvede. Behovet for afslapning sammenhængende med at være "færdig" ved at tvinge ham til at "lægge sin vagt" bogen til den uundgåelige kastrering af sine medmennesker omkring ham. Per definition er det eksistens en eksponering for hans fellows kastrering, der konstant minder ham om hans personals singularitet. Ensomhed viser til den ustrukturerede, at han er "finhed" og tvinger ham til at tage tilflugt med sin medmenneske for at udøve den dødsangst, hun påfører ham. Den strukturerede væsen mobiliserer sig selv i ensomhed, og som Job kaster appelklagen til abbedet for at opretholde ham og hjælpe ham med at genskabe samfund af mænd i solidaritet. Kunstværket er det grundlæggende livsforbindelse. At være "subtended" af dødsinstinkter føler ikke behovet for at skabe, men at ødelægge: skabelsen postulerer clearing af dødinstinktene for at spore den symbolske rute, der fører til det symbolske system. Ødelæggelse er forudsætningen for skabelsen At overdrage en irreducibel konflikt til Gud er at klage over den, der har foragtet dig (hvem han nægter at reparere) og for at levere ham til sin retfærdighed nu. Generelt er mænd mere bange for at henvende sig til Gud end mænds retfærdighed (som de kan korrumpere) eller konfrontationen fejlagtigt kaldes "Guds dom"! Funktionen af ​​viden, som er at afsløre verden, postulerer strukturen af ​​impulserne (skaberen af ​​sprog) af budets bærer. Det er takket være den viden, at den fagsprogede er i verden og eksisterer: ansvarlig! Der er ikke mere human måde at løse en konflikt på end den kloge beslutning om at overdrage det til Gud som anbefalet af "Kemitraditionen": den eneste måde at befri sig fra den spænding, som konflikten genererer og at genoprette forbindelse med liv. Loven ønsker, at Gud skal være den "øverste dommer" af endenlig konflikt mellem mænd. Der er ikke mere human måde at løse en konflikt, som troublemakeren nægter at antage og reparere end at betro det til Gud, som den negroafrikanske tradition råder. Det er den eneste måde at fri af spændinger og genskabe ro med hverdagen. Ved at forlade pensionering i et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd, har Gud ikke forladt nøglen til at forstå hans skabelse og til at passe den. Også på trods af bestræbelserne på at gennembore slør af mystik omkring verden, hvor det er "opgivet" ligesom Ødipus i skoven insider han stadig frustreret og gerne en radikal uforudsete status. Det er bevidstheden om ikke at skade nogen og for at være nyttigt for ens medmennesker, som favoriserer menneskets sindsro i de værste forsøg på eksistens. Vektorer af sterile uansættelser oral-anal impulser er uegnede til skabelsen af ​​samfund og kultur: Bevægelsens evne til at postulere "kastration", som er den nødvendige betingelse. Det betyder, at kreativitet er den indledendees særprægede kvalitet. "Fast" på det mundtlige stadium af udvikling hallucinerende mand er det som et ideelt bryst at fortære. Forholdet mellem mænd er cannibalistiske relationer metaforiseret ved produktiv aktivitet. Kultur ved oprindelsen af ​​den sociale produktion er arven for "indvielsens samfund". Penge er "købekraft" og oral-anal fornøjelse, som mænd har taget til "slutningen i sig selv". Formålet med kapital er ikke den integrerede udvikling af menneskeheden, men nydelsen af ​​instinkter. Mænd selv de magtfulde opfører sig som om de havde været udsat for utålelige tidlige orale frustrationer, som de søger at overkompensere ved nydelsen af ​​at ødelægge det frustrerende bryst, hvis metafor er menneskeheden. Menneskets liv er "curée", hvor hver enkelt identificerer sine medmennesker med det "ideelle bryst", som han stræber efter at fortære, mens han perorerer om universel broderskab. Det er forbløffende at vide, hvor meget forholdet indenfor er af afgørende betydning for menneskebarnet og betingelserne menneskehedens fremtid. Orale beskyldninger "dæmoniserer" og fordømmer ham til asocial adfærd i den rasende søgning efter mundtlig fornøjelse, som han hallucinerer i sine fortærende relationer. Menneskeheden? Det er et stort ideelt bryst for at være "fast mundtlig". Mænd, der ikke har den symbolske beherskelse af deres impulser, er naturligvis tilbøjelige til at ydmyge andre eller endda udøve mental grusomhed over dem for at hævne de mundtlige fortrydelser, som deres mødre har udsat for dem. Verdens calamitøse tilstand er bifald til mænds ubevidste hævn. Den store moders emblematiske formål, hvis "blok forbyder" konfrontationen og kræver den samlede indsendelse af stenen ved foden af ​​stenblokken for at spare de (forgæves) blå mærker vej ud af blindet Det, der tilbydes, er at finde stenens erstatning: leret, der bøjer sig til manipulationen og indstillingen i symbolske former. Billedet af den oprindelige store moder imponerede psyken fra de primitive mænd, der overføres til eftertiden i den fylogenetiske tilstand og forfølger ubarmhjertigt sit arbejde med dominans og "zombificering" af mennesker. Det er (utvivlsomt), hvorfor alle forsøg på revolution ubemærket undlader at ignorere den store (undertrykte) moders allmægtighed. Den første form for fred, som mænd oplevede før fremme af indvielse (hvis former for fred i historien er metaforer) var freden mellem den allmægtige mor og barnevalluset, der var nødt til at opgive forskel i græs for at overleve (som en "zombie") til impulser af absolutte dominans af hendes genitor. Som følge heraf er den autentiske kamp for befrielse den psykologiske kamp mod den besiddende mor og hendes metaforer. Forskellen mellem vores identificerende figurer og vores squatters er, at den førstnævnte støtter vores ønske om udvikling og opfyldelse, mens den anden fortærer os og imødegår vores fremskridt fremad. Frigivelseskampen for vores er postulerer evakueringen af ​​de squatters, hvis tyktarm er den del af det kendte system! Ustrukturerede mænd føler kun vigtige ved at have slaver i deres tjeneste. Det er derfor, de bruger deres tid til slavejagen, en uopdaget modalitet er "squatt", hvor mesteren viser sig at være slave til slaven. Det ustrukturerede væsen eksisterer ikke, det er en vandrende ånd i søgen efter en struktureret person at kneppe og dominere. I hverdagen er væsenet, der hævder at være fri og selvstændig, slaver af squatters, der stræber efter at udnytte den. Den almægtige herre, hvis "dyreliv" er betinget af udnyttelsen af ​​sine medmennesker, eksisterer ikke rigtig, fordi eksistensen ifølge loven er selvproducerende. Den allmægtige mester er erstatningen til moderfødsels barnets fetish: "genitrix" slaver. Slaven er den "manfetiske", der er skabt af umodne væsener, der er knyttet til "barndomens kongerige", hvor moder tjeneren var helt til deres tjeneste og gav dem alt, hvad han ønskede: slaven er erstatning for moderens tjener. Da Gud stadig levede blandt mænd, abdikerede de deres autonomi og trakasserede Gud for at gøre alt i deres sted. Den første slave af menneskeheden var Gud, og det var, da Gud gik på pension til et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd for at fremme deres empowerment, at mænd af frygt for at antage deres eksistens vendte sig til andre mænd for dem tjene som en erstatning for Gud, dvs slaver. Det prioriterede problem, som de nuværende mænd skal løse for at opnå autonomi (garant for broderskab i samfundet) er løsningen af ​​spørgsmålet om hullet, der efterlades af Guds afgang ved pensionering på et ukendt sted. Sådan var grundlæggelsen af ​​fædrernes fædre, som gjorde indvielsen forpligter til det sociale liv. Følelsen af ​​at være forud for bevidstheden om at "have" for mennesket i samfundet: Det er på et solidt grundlag for følelsen af ​​at være, at det væsen, der stræber efter et tilfredsstillende socialt liv, tager sin støtte til at implementere økonomisk aktivitet. Derfor er "kastration" og symbolsk strukturering (initiering) prioriteret for det sociale væsen. Det er som om, at de afrikanske fædre ved deres afskedigelsesindstilling forladte deres børn til indfangning af slaverne, der rejser verden med hjælp fra de negroafrikanske hjælpere. Den dominerende oplevelse af den negro-afrikanske er oplevelsen af ​​kastration og angsten af ​​at leve i evighed, der er fremmedgjort fra menneskeheden! Taknemmelighed er en taknemmelig handling, der involverer hjertet i den strukturerede væsen mod dens velgørende. Vi skal have beføjelse til at påtage sig status som obligatorisk og "anerkendelsesgæld", der resulterer: det er til denne pris, at den, der modtager, svarer til den, der giver. Tværtimod er den ustrukturerede væsen, der fusionerer med sin velgørende, uegnet til anerkendelse, hvis sted er overtiden til at "give og modtage". Da det ubearbejdede ubarmhjertige infans forbruger moderens bryst, disponerer han det, der er givet til ham ved at betragte det som sin egen i sin logik, ifølge hvilken "Andet er mig". Vores ustrukturerede samfund er et samfund, hvor mænd uvidende om solidaritetsforholdet kun kender rapporten om fortærende og flyvning af frygt for at blive fortæret. Længselens lidelser er dødens dart, der river mennesket fra verden og placerer ham i overtræden af ​​transcendens i det "endelige" væsens holdninger. Lidelse er resultatet af den svaghed, som forbrugerens farfader (menneskehedens skaber) har, hvis benægtelse frembringer gudernes imaginære verden. Ingen kan få adgang til (ægte) eksistens uden at betale sin "symbolske gæld" til samfundets grundlæggende fader ved symbolsk kastration, der skaber de nødvendige betingelser for fremkomsten af ​​det symbolske system og strukturering af indledes. "De onde", der nægter at betale deres symbolsk gæld til den grundlæggende far, fordømmes (uden tvivl) til den mocke eksistens. Ustrukturerede forældre frataget "følelsen af ​​at være" gøre børn til at udøve dødens angst, der forfølger dem. Det er derfor, de slår deres egne børn, så de fylder dem som fallusen, hvis deprivation torturerer dem. Barnet, som blev slået af moderen, faderen, søskende eller endog den "udvidede familie", kommer kun til udtryk gennem det symbolske mord på disse squatters, der undergraver det! Ingen kan knuse en anden uden det ubevidste samtykke fra sidstnævnte: Det er at lægge på masken af ​​vores ønske om, at broderen infiltrerer hjertet af vores "selv", som han ønsker at være den allmægtige herre. Autentisk eksistens postulerer en uundgåelig kamp imod pladernes vilje til at skubbe os ud af os selv. Når en ustruktureret person er i en tilstand af materiel nød, har han ikke andet alternativ end at kneppe en bedre person til at føde ham ved inkubation som en "surrogatmor". For at nyde den fremmedgjorte eksistens er den trængte mand tvunget til at kæmpe desperat mod sine squatters, der klamrer sig. Kun passagen gennem initieringens "kaudinske hegn" har tildelt det "symbolske" frimærke til de ord, der debiteres. A priori er der ikke noget kriterium for at skelne det sande ord fra dets simulacrum: løgnen. Derfor rådgiver visdom aldrig at give vores fulde støtte til talen fra de talere, der kører verden, men altid for at holde nogle reserver for at give tid til "virkelighedsprøven" til at gøre sit arbejde. Det, der opfordrer de almægtige mænd til at udholde sig uden sindstilstand i grusomheden, er de svages reaktion, som forsvarer sig fra den uudholdelige fortvivlelse og død ved at benægte konfrontationen og omdanne deres passende svar til dets modsatte: den masochistiske reaktion, hvis religiøse side utvivlsomt er medlidenhed. Under udseende af fuldendt menneskehed er samfundet uden indvielse en jungle, hvor mænd kolliderer og fortærer hinanden. Der er ingen sammenhæng mellem mænd i dette samfund i regression, hvor ethvert forsøg på forhold er fremmedgjort i en balance mellem kræfter, som styrker slaves status. Det er for at undgå konfrontation, at de fleste mænd falder tilbage på sig selv og fostrer som løftede sten. Samfundet er død og ve dem, der stadig føler ønske om relationer. Det er ikke fordi de gjorde "jern og blod" hele verdens verdens erobring, at imperialisterne realiserede menneskehedens enhed. Tværtimod er konsekvensen af ​​imperialistisk dominans menneskets opdeling i raser af slaver og herrer. I modsætning hertil er det nødvendigt at sætte pris på det symbolske system, revolution ved at etablere mekanismen for metafor udvidet netto symbolske systemet (familie) til grænserne for menneskeheden som helhed eller regeringstid levende ved dyr eller plante, der har gjort tjeneste til en far (totem) forbudt fra forbrug. Mekanismen for metafor er instrumentet for symbolsk kamp mod splittelsesstyrkerne for konsolidering af styrkerne af samhørighed og fred. Væsenerne "besidder" af livets raseri, der driver dem til at fortære alt uden at bevare "smukke rester", frarøver sig derfor det nødvendige grundlag for autentificering af eksistensen. Det er netop dette fundament uden hvilket der ikke findes nogen eksistens, som de søger forgæves i deres vandrende. Forsinkelse af nydelsen med respekt for loven er den "symbolske pris" at betale for at eksistere. De maskerede fjender, som slår os og elsker os som os selv, er årsagen til den ødelæggelse, der raser i vores indre verden og forhindrer os i at være kreative. Genanvendelsen af ​​os kræver neutralisering og evakuering af de ødelæggende væsner, der hugger vores organisme: ved teknikken til psykoterapi. Ingen kvalitativ forandring kan ske uden et ønske om forandring, som forudsætter "faseforskydning" af virkeligheden: det er gennem nostalgiens skyld, at nutidens utilfredse væsen søger noget bedre på vejen symbolsk, der fører til forfædres ophold. Den Efterfundering postulerer reminiscens af den glemte samfund af herlige Fædre og vil blive rystet i-fremme deres tilbagevenden dem blandt de levende gennem mægling af den kreative aktivitet kunstnere "besat". Funktionen af ​​psykologisk analyse er at afsløre og identificere de vandrende ånder, der hælder vores personlighed, og det er funktionen af ​​den kunstneriske aktivitet at skrue disse fortærende ure, der er maskeret ud af vores ego og vores territorium. En grund insideres Fædre skylden psykiske og fysiske lidelser eller sociale ulykker til vrede forfædre, som kræver at blive understøttet for re-come i verden af ​​den levende til at fortsætte deres funktion af truede samfund Guides "fossilation ". Passionen for penge og forfædrenes opblomstring er årsagerne til samfundets tilbagegang. Kunstværket er Ånden til grundlæggerne, der vender tilbage til samfundet gennem "besatte" kunstnere: kunstværket er hellig, fordi det er resultatet af materialisering "af en forfader vendte tilbage til samfundet, som han var en af ​​grundlæggerne til at fortsætte sin funktion af oplyst vejledning. De besatte kunstnere er de symbolske brobyggere mellem denne verden og den anden, uden hvilket samfund fossiliserer og dør. Forholdet mellem ulige kræfter er kilden til mentale patologier, fordi det i det lange løb ophører med at være eksternt og bliver den perverse organisator af "dual personligheder". Trollkarlen er verdens almægtige herre, der hersker over menneskers sociale og mentale liv. De fremmedgjorte sorte er overbevist om, at neger Afrikansk kultur har "fizzled", og at folklore er "fossil-formen", hvor det er tolereres på dette tidspunkt, hvor den formodede triumferende vestlige cuture vandt den ubestridte verden. I virkeligheden er der kun en kultur, hvis perversion har født sin simulacrum, og hvis udslettelse vil være dødelig for civilisationens overlevelse. De fremmedgjorte sorte ved ikke, at den negroafrikanske kultur udgør referencekulturen. Jordemorskrevolutionen af ​​mennesket stammer fra etableringen af ​​forholdet mellem den person, der postulerer oprør mod den almægtige far, der beretter mennesket og fremme lovens myndighed, der sikrer upresibiliteten af dens essens. Dette demokrati, som mænd drømmer om, vil ikke se dagen, hvis enhver reelt menneske ikke afregner sine konti med den allmægtige farens substitutionsmand af den oprindelige store moder. Ligesom den primitive ustrukturerede mand gør dagens almægtige far ikke forskellen mellem hans brødre sine børn og hans får, som han anser for hans ejendele. Menneskets udseende postulerer oprør mod den almægtige far og mediedækning af kontakterne ved loven. Det menneskelige projekt er initieret i den primitive familie! Den sorte mand, der sagde hans vestlige eksil oplevelse af andethed og racisme og beslutter sig for at vende tilbage til oprindelige miljø at genvinde sin menneskelige værdighed og arbejde for udviklingen af ​​hans land er dømt til at gå til grunde under slag af hans "brødre i race" jaloux. Eksemplerne på Panda og Amos er der for at overbevise skeptikerne: Den fremmedgjorte sorte mand er den uforsonlige fjende af den sorte renæssance. Den potentielle mand bliver kun ægte gennem den symbolske strukturering af hans strukturerende impulser, i slutningen af ​​hvilken han når status som "taleforståelse". Den prædiske formers kreative plastiske aktivitet er den vej, der fører "skaberen", som internaliserer dem gennem den verbale aktivitet på evolutionens højdepunkt, der er mennesket. Vi lever i en tid, hvor alt sker som om de erotiske impulser blev neutraliseret af de sadistiske impulser og som om hele verden blev styret af dem. Dermed indtryk af død og fortvivlelse, der omslutter hele verden. Min Gud, hvilken ny teknik (som initierer den "symbolske mestring" af sadistiske impulser) vil redde vores menneskehed fra det fatale udfald? Hvad filosoffen Henri Bergson udpeget i henhold til "dobbelt-vanvid" (at tale om skiftende éluctable i-mellem krigstilstand og tilstand af fred) er formentlig den filosofiske opfattelse af obsessiv patologi Vesterlændinge, der stræber forgæves til at neutralisere forfølgelsesimpulserne i deres genitrix ved at fortrænge dem (på andre mænds erstatninger af disse). Det er utvivlsomt, at "altid fornyede" krige har deres grundlag i selvfrigivelsesforsøg for falske væsener. At dræbe den allmægtige mor (forfølger) er barnets falsk besættelse. Dette umulige ønske om at sætte den forfulgte mor ud af skadeens måde finder kun tilfredshed at blive fordrevet under erstatning for morderiske impulser inden for metaforen, der skal sættes i symbolske former af den kunstneriske aktivitet, der kun skaber efter ødelæggelse. Sprog er resultatet af morens drab og den symbolske transmutation. Den allmægtige moders "barnfalus", hvis obsessionelle adfærd er et resultat af svingningen mellem fusionens angst og angst af adskillelse (som kun kjender remission i afkald på kampens kamp undead) overlever kun i tilstanden af ​​permanent smerte, hvor moderen ser ud som "forfølger". De er dem, der ikke ved indvielsens vej har opnået deres ret til indsættelse i samfundet, som ikke ved, at loven er dets uundgåelige fundament. Og hvis det var nødvendigt efter revisionen af ​​historien at finde et afgørende argument for at bevise forrangen for den negroafrikanske kultur, ville sorte syndebøber finde det i dette argument. Mænd opfører sig som dyr, fordi de ikke er indledt til loven, der formelt forbyder, hvad der er uretfærdigt. Fred, genstand for universel lyst og social samhørighed postulerer lovens indvielse, som de store profeter har fanget og "sekulariseret". Mænd lever eksistensens pangs som gudernes straffe for at få dristighed til at være der, og det er at aflede den øverste straf, de ofrer deres medmennesker (på trods af substitutionsloven foreskrevet af Gud til Abraham for at bevare Issacs liv). Verden er et uhyggeligt sted, hvor mennesket ofrer mennesket for at behage guderne. Myndighederne deltager ligeglade med anarkistiske besættelse fænomenet ødemark af udlændingen eller ulovlig salg af familiens jord af uansvarlige individer er de myndigheder, der gør fortræd enten ved inkompetence eller ideologi! Det er en fejl at tro, at det er nok at gribe et ødemark og legalisere det for at blive sin retmæssige ejer, fordi landtvister stammer fra denne subterfuge, hvis sociale myndigheder er komplicerede. Afstemning postulerer også erstatning for voldtægt af fast ejendom. Hvad der kræves uden Ordets subtilitet er ønsket og triumfer med magt, der fremkalder barbariske tider. Kun mægling af Ordet er garantien for sandhed og retfærdighed: åbenbaring af samfundet, der er baseret på retten til personer. Fronted sadistiske kræfter primitiv Natur mor oprindelse (reduceret affald) forsvarede formentlig hån af hans tilstedeværelse i Nature-almægtige mor ved at placere com Generalforsamlingen af ​​familien er nødvendig at identificere jord og grundejere, fordi der i traditionen eksisterede individuel ejendomsret. Enhver deling eller bevilling uden for en generalforsamling er ulovlig og fyldt med konflikt for familie eller endog samhørighed i landsbyen. Staten og familien despots skal vide, at de har ansvar. Hvorfor er den "allmægtige" mand tvunget til at klamre sig til den, han kalder "svag" og foragter? Er det ikke at give illusionen om "overflod af livet" ved at maskere sin afhængighed af jord? Denne verden er en verden af ​​pretense eller maskerade! Kendskabet til de mænd, som de hævder at inferiorisere deres medmennesker og at lade sig lide som deres personers dominans, er for det meste kun resultaterne af kompensationsreaktionerne på deres "levede oplevelse" af nedslående utilfredshed. Ustrukturerede mænds samfund er primært et rum for ideologisk kamp, ​​før de er et område med væbnet konfrontation for menneskets reifikation af mennesket. Det er tid til at tale om samfundets problemer og relationer mellem mænd, der henviser til Humanity "og en in-delelig" og ikke ved at fremkalde gennem prisme af "racemæssige kategorier" footprints fordomme, vi kender i dag ' den mand er mand og dominans er den dominans der revisorer og instrumentalizes ham uden en sindstilstand! Håb er på de fattiges side, der søger at kompensere for deres mangel ved viden og forståelse. Det er en handling af hekseri at stræbe efter at fremkalde den fremmedgjørende overbevisning om, at de, der fortvivler mænd, er dem, der vil redde deres ofre! Det er de destrukturerede væsener, som har mistet deres sidste "forsvar": illusionen om at være beskyttet af Providence, som tillader sig alt for at overleve og klarer at dominere uden en sindstilstand for deres jævnaldrende. Det er derfor, at håbet om forandring ikke kan forventes af dem, der får mest ud af systemet. Pligten Ordets luftfartsselskab sort mand, der overlever under reglen om hans bror løb er at kontrollere tilstanden af ​​fortvivlelse og forfald, der undertrykker til ansigt (og udrydde) den symbolske måde dominans mand der "instrumentalizes" mand er der ikke noget logisk alternativ! Der er ingen kvalitativ forskel mellem dominans: at dominere en mand er altid at genkende det for at instrumentalisere det. Derfor er det tåbeligt at tro, at den hvide menneskes dominans over den sorte mand er mere afskyelig end den sorte manns dominans over den sorte mand. Menneskets dominans for mennesket er en "forbrydelse mod menneskeheden". Ustrukturerede væsener anvender løgne for at retfærdiggøre voldshandlinger eller trickery, hvorved de beslaglægger hvad der tilhører deres brødre. Som et resultat er diskursen af ​​disse væsener, der har brug for nydelse, en vrangforestilling, der afslører deres organers skrøbelighed og deres almægtige ønske om at udholde deres "væren der". Naturens lov ønsker, at dyret skal besætte en del af det, hvorfra den kommer fra sin næring, og at den forsvarer bittert mod invasionen af ​​dens kongenere. I modsætning til dyret besidder mennesket ikke kun en del af naturen og passer den ved at sprede sin ekskrement: dens besværlige aktivitet er oprindeligt det sociale væsens egenskab. Ligesom dyret, som forsvarer sit territorium til døden, må manden forsvare sin ejendom med risiko for at miste sit levebrød og hans frihed. Det er den besejrede mand i krig, som bliver en heks ved at vende mod sig selv, som han ofrer! Vi taler om en mand, der plejede at låne penge for at tilfredsstille de fattige, der kom fra hele Afrika for at søge hans hjælp. Hvor meget forstår jeg denne herre! I lyset af så meget elendighed og så meget opfordring ønsker man at ofre sit liv, så de udøde vil genvinde overflod af deres anemiske liv! Nødstilstanden forudsætter det ustrukturerede væsen at hallucinere sin hjælpeløse bror som et heldigt væsen på hvem han forfølger for at kræve fra ham, hvad han ikke har: penge motiveren til "fri forbrydelser" . Skrabeprodukterne er ikke snavs at afhente og smide væk og lægge i skraldespanden. Dette er produkterne af symbolsk kastration (forhuden eller klitorisubstitutter), der skal samles for at blive begravet i nærheden af ​​psykoterapi-værkstedet. Fortsæt ad denne betyde patientens symbolske kastration og fremme den træder i den symbolske system, hvor han er dømt til at fortsætte sin indvielse af den endeløse søgen efter hans forhud overdrages eller dets ubønhørligt revet klitoris til sin "fuldstændighed" imaginære. Den psychart terapi er en indledning, hvor patienten-modtageren opfordres til at projicere sine oral-sadistic impulser (medieret billedmateriale) på en bærer der således bliver metaforen om primitive så være altså Send denne støtte "besmittet "erstatter ekskrementer at rive gnide skrabende aktiviteter ellers kendte: (påføre skader udtværet support) er at drive patientens symbolske kastration hvis uspecificeret krop metafor er den plettede bærer erstatter dens indhold . Den psychart terapi er den moderne måde af tidlig indledning, hvor skrabning af produkter udgør forhuden eller klitoris og "step-rester" konserveret er den symbolske repræsentation af legemet bestemt ved hvilken patienten-modtageren indtaster den symbolske system "humanogène". Dette er at "forsvare" den typiske farer empati holdning nemlig ubevidste overførsel af patologi, at konventionelle behandlinger går ind distanceret forhold, hvor terapeuten og patienten er adskilt af væggen, objektivitet tingsliggørelse patienten og hindrer dens indgang til det symbolske område: humanogène. Den umodne patient, som ikke kan løse sit problem ved symboliseringen af ​​hans patogene impulser, bruger fremspring af disse i terapeutens person som barnet, der bliver kvitt sine dråber på personen velvillige. Vi har ret til at tale om ubevidst overførsel af patologi i omsorg, hvor terapeuten bruger empati. Den "produktion" af det sociale væsen (gennem indvielse) er en vanskelig opgave, der kulminerer i fiaskoer. Hjulet, der bevarer rester, er den type mand, der findes blandt de fortærende monstre. Mennesker har til fælles det had, der modsætter sig og deler kærlighed: princippet om enhed, der er fagliggjort af had. Som følge heraf er den, der taler om kærlighed uden at bevise, at han har opnået den symbolske beherskelse af hans impulser af had ved at bevare en "smuk hvile" en farlig mystifier, hvorfra det er nødvendigt at bevæge sig væk uden sindstilstand. Det er det faktum at indgå i det symbolske forhold, der er etableret af terapeuten og at blive behandlet som en person, som frembringer helbredende effekt i den integrerede patient. Den terapeut, der ønsker at helbrede det uocialiserede væsen, skal give op til drevne overdrivelse og maksimalt overskud. Bevarelsen af ​​"fine rester" postulerer mesteringen af ​​oral-anal impulser og brystets indre repræsentation (imago). Den smukke hvile er produktet af fremspring og materialisering af brystets billede på den kunstneriske støtteproces, der kræver en verbbærer. Skaberen af ​​sprogsystemet, hvis rester er bestanddele, er princippet om humanisering af den strukturerede moders barneperson. I dette "oral-anal-kredsløb" styret af forøgelsens impulser præsenterer den eksisterende (den indviede) sig under udseendet af den overlevende, der skelnes af den "smukke hvile", som han har bevaret. Den smukke hvile: erstatning for "leopardhuden". Sproget initieret af den kreative plastiske aktivitet af præverbalformer, som viser sig at være dets bestanddele, er den vej, der fører til samfundet struktureret af det symbolske system. Det er at sige, at det at være bærende af Verb er budbringeren til denne, hvis mission er at fremme samfundet. I dette "samfund uden indvielse" overlever vi over for de ødelagte væsener (allmægtige), der omgiver os, og som ønsker, at vi skal være deres instrument. Hver mand er her i forbindelse med almægtige væsener, der stræber efter at "objektivere" ham. Den selvbevidste overlevende, der skaber den "smukke hvile", er den værdige status, der kan nå vandrende ordets vandrer blandt de fortærende væsener, der omgiver ham. Faders funktion, der bærer Verb, er at møde det band, der "binder" barnet til den allmægtige mor for at bryde den og strukturere den for at favorisere barnets fetish fødsel til menneskeheden. Ikke-mægling af en tredje person i dobbeltmorbarnsenheden er dødelig for sidstnævnte og fordømmer ham til den berygtede status som "væsen-fetish". Kunstværket er den symbolske form for selv som følge af bestræbelserne på at komme ud af formløst kaos og jord på overfladen. Kunstværket er et symbolsk spejl, gennem hvilket skaberen opfatter og bliver opmærksom på sig selv. Den oprindelige skabelse af mennesket er "symbolet" af den symbolske mor. Det er ikke bevidst og bevidst om dets ansvar, at "mixeren" søer forstyrrelse og forvirring i sindet: han er selv blandet og dehumaniseret. Det er en uansvarlig (galning), der søer forstyrrelse og forvirring i ånden, fordi han ikke er struktureret af billedet af en "far, der bærer et ord"! Det er ikke fordi vi ikke er "overskydende", at vi ikke må hjælpe dem i nød. Vi giver en impuls af broderskabsidentifikation (med medfølelse). At give er ikke at ydmyge, men at "kastrere" sig selv, så menneskeheden kan komme. I "samfund uden indvielse" fortærer mænd, der tappes af permanent dødsangst, hinanden i håb af illusionen om almægtighed for at undslippe den menneskelige tilstand. Mænd er så genstand for skylden til at være kannibaler og ikke at realisere deres potentialer. Loven bestemmer, at hver mand lever produkterne af hans aktivitet, som postulerer den symbolske beherskelse af hans fornøjelsesdrev. Alt sker som om "produktet" var essensen af ​​producenten i form: der er ingen genstand for nydelse valgt. Mænd, der tror, ​​at de kan give enhver længe politiet ikke tager i "fersk gerning" er anakronistiske primitive, fordi de ikke er klar over allestedsnærværelse og almagt af loven, at reglerne verden. Disse almægtige væsener, der ignorerer Fa, er faktisk "onde i frihed" i et syge samfund. Mænd er så udformet, at ingen selv kan tilgive deres nabo for at være phallusbærer. Eksistensloven er den "oedipale konflikt": absurd lidenskab, der er løst gennem mægling af psykoterapi, der fremmer fremkomsten af ​​evnen til at forstå Fa og at indsende uden at blive blokeret af vil have "transportør". Uinitiative mennesker er fordømt til oedipal konflikt. Den frustrerende genstand for begær, der vækker had er bryst erstatning "dårlige" mor: tidlig oral frustration, der efterlader uudslettelige aftryk i psyken til oprindelsen af ​​den morderiske raseri af had når venter tilfredshed er skuffet. Evakueringen på en "kunstnerisk støtte" af de oralt-sadistiske impulser og den kreative kunstneriske aktivitet af de præverbalformer, der udgør struktureringssproget, har den salutiske kraft til at udrydde haden og dens ødelæggende virkninger. Årsagen til had er ubevidst og stammer fra tidlige oral-sadistiske frustrationer med en allmægtig mor. Det frustrerede orale tidlige barn "kaster" den frustrerende mor og ønsker at ødelægge hende for at slukke fokus for de drev, der spiser hende. For at udrydde had er det nødvendigt at symbolisere sadistiske orale impulser. Skal vi forlade mænd til deres "mytiske tro", at det er tilstrækkeligt at sige "tillykke", så de mest hæslige forbrydelser slettes som om de aldrig havde eksisteret (selv om det er velkendt, at Det er intet af det, og forbrydelserne fra forbrydelsen forbliver uudslettelige i offerets hjerte og bødføreren, som vi alle har været en dag). At vide, at vi alle stræber efter at blive leveret fra heden, der plager vores liv, ønsker vi opdagelsen af ​​helbredende teknik af had og tvang til hævn. Det er nødvendigt at tilgive sig selv efter krigen for at bevare overlevelsen af ​​det samfund, der er truet af had og afregne resultater. Men det betyder ikke at skjule forudsætningen for afgørende betydning for at vide: hvilken skæbne at reservere hævningsdrevne, som kun venter den gunstige lejlighed til at genopstå og hævde retfærdighed? Det er ubestrideligt, at den ægte fred postulerer, at denne forudsætning er taget i betragtning og tilfredsstillende, hvis det er muligt med bidraget fra psykoterapi. Det er at identificere en menneskelig figur i kaoset, hvor det er nedsænket, at producenten af ​​kaos dukker op og opstår på verdensplan. Overfladen af ​​den skadede pap er et hellig sted, hvor sproget er artikuleret omkring det menneskelige ansigt. Lovlig adfærd postulerer ødelæggende aktivitet inden evakuering af "kontingent", der maskerer "læsbarheden" af loven. Sådan er den funktion, der er tildelt den psyko-terapeutiske fase, der skaber de nødvendige betingelser for lovlig adfærd. Hvis lovens respekt har beføjelse til at strukturere "impulserne" og at give det fred, er det, at loven er menneskets grundlag. Er det ikke nok for mennesket at vide ved at udøve, at loven er fundamentet, og at spekulationer, selvom de er nødvendige, ikke udgør det væsentlige? Den symbolske moders funktion er at belønne barnets og fars "følelse af at være" med at påpege det ideelle og kræve "overgå sig selv", uden hvilket der ikke findes nogen eksistens. Således symboliserer den symbolske moder og faderbæreren af ​​Ordet barnets humaniserende indgang i det symbolske system, som strukturerer menneskers samfund! Hvis verden er "uvidendeelig" for dem, der søger at rase op i sit mysterium: filosofferne har i hvert fald inden for rækkevidde loven, som foreskriver at gøre det gode at kende: for at undgå at opnå det maksimale overskud og det mest -fra nyder. Den lovlydige mand er overbevist om, at han baserer sin eksistens. Følelsen af ​​usikkerhed er tilstanden af ​​den permanente dødsangst i det ustrukturerede væsen ved det symbolske system (produkt af Verb-Birds kreative aktivitet i en fangststilstand i det impulssystem, det bruger til at bygge hans "Nest"). Den strukturerede mand er derfor det hellige indre af Ordet, som han skylder sin følelse af sikkerhed. I stedet for at blive ustruktureret gennemtrængt af oplevelsen af ​​sin inkonsekvens og dens usikre liv permanent i den giftige atmosfære af usikkerhed: signalere, at døden venter ham, og at dens eksistens er "suspenderet". Den "forstenede" væsens passive modstand er camouflagen af ​​ustrukturerede væsener (affald) reduceret til deres sidste forankringer for at "forsvare sig" mod aggression. kraftfulde af dagen. Når stenen (camouflage) giver vejen til allmægtighed, genererer den fænomenet delirium, hvorigennem den "fragmenterede" forsøger at rekonstruere sig selv. Petrification er resultatet af afvisningen af ​​den anal-passive position af den lille anden, der er udsat for den store Andres almægtighed. I dag anerkender mænd kun de skriftlige og underskrevne kontrakter, før notaren overvejer at "ugyldige" de uformelle kontrakter, der er fødselsobligationer, den affektive obligationer de obligationer, der skaber de ydede ydelser og de mundtlige forpligtelser. Men det er sikkert, at det ikke er fordi de ignoreres, at de stiltiende kontrakter ikke eksisterer: forpligtelserne til forpligtelse, som de hidrører fra "uskrevne lov", fortsætter med at producere deres virkninger (til uvidende) utaknemmelige mennesker. Er det ikke denne grund, der kan tilskrives den dårlige samvittighed, der styrker menneskers forhold i samfundet? Barnet, der er født med en "lav vægt" i en familie, der har brug for nød, er et væsen, der ikke begunstiges af skæbne, der lever under det konstante tryk i dødsangst, som han stræber efter at udøve ved en konstant efterspørgsel efter bryst og primær pleje. Disse vil uundgåeligt kulminere i den imaginære bevilling af brystet, hvis formål er at sikre barnets absolutte beskyttelse mod de uundgåelige frustrationer. Således kommer verden ind i barnet med et imaginært bryst, som han lækker efter vilje: Oprindelsen af ​​hans frakobling fra virkeligheden. Men inden for det imaginære er ikke brød, og for at overleve den fortærende barn er tvunget til hyppige angreb ind virkeligheden, da han taget til fange af "handler ud" bryst andre identificeret med sin mor i fare udsætter sig selv for den stramning af loven. Sådan er det frustrerede orale tidlige barns helvede. Behovet for afslapning sammenhængende med at være "færdig" ved at tvinge ham til at "lægge sin vagt" bogen til den uundgåelige kastrering af sine medmennesker omkring ham. Per definition er det eksistens en eksponering for hans fellows kastrering, der konstant minder ham om hans personals singularitet. Ensomhed viser til den ustrukturerede, at han er "finhed" og tvinger ham til at tage tilflugt med sin medmenneske for at udøve den dødsangst, hun påfører ham. Den strukturerede væsen mobiliserer sig selv i ensomhed, og som Job kaster appelklagen til abbedet for at opretholde ham og hjælpe ham med at genskabe samfund af mænd i solidaritet. Kunstværket er det grundlæggende livsforbindelse. At være "subtended" af dødsinstinkter føler ikke behovet for at skabe, men at ødelægge: skabelsen postulerer clearing af dødinstinktene for at spore den symbolske rute, der fører til det symbolske system. Ødelæggelse er forudsætningen for skabelsen At overdrage en irreducibel konflikt til Gud er at klage over den, der har foragtet dig (hvem han nægter at reparere) og for at levere ham til sin retfærdighed nu. Generelt er mænd mere bange for at henvende sig til Gud end mænds retfærdighed (som de kan korrumpere) eller konfrontationen fejlagtigt kaldes "Guds dom"! Funktionen af ​​viden, som er at afsløre verden, postulerer strukturen af ​​impulserne (skaberen af ​​sprog) af budets bærer. Det er takket være den viden, at den fagsprogede er i verden og eksisterer: ansvarlig! Der er ikke mere human måde at løse en konflikt på end den kloge beslutning om at overdrage det til Gud som anbefalet af "Kemitraditionen": den eneste måde at befri sig fra den spænding, som konflikten genererer og at genoprette forbindelse med liv. Loven ønsker, at Gud skal være den "øverste dommer" af endenlig konflikt mellem mænd. Der er ikke mere human måde at løse en konflikt, som troublemakeren nægter at antage og reparere end at betro det til Gud, som den negroafrikanske tradition råder. Det er den eneste måde at fri af spændinger og genskabe ro med hverdagen. Ved at forlade pensionering i et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd, har Gud ikke forladt nøglen til at forstå hans skabelse og til at passe den. Også på trods af bestræbelserne på at gennembore slør af mystik omkring verden, hvor det er "opgivet" ligesom Ødipus i skoven insider han stadig frustreret og gerne en radikal uforudsete status. Det er bevidstheden om ikke at skade nogen og for at være nyttigt for ens medmennesker, som favoriserer menneskets sindsro i de værste forsøg på eksistens. Vektorer af sterile uansættelser oral-anal impulser er uegnede til skabelsen af ​​samfund og kultur: Bevægelsens evne til at postulere "kastration", som er den nødvendige betingelse. Det betyder, at kreativitet er den indledendees særprægede kvalitet. "Fast" på det mundtlige stadium af udvikling hallucinerende mand er det som et ideelt bryst at fortære. Forholdet mellem mænd er cannibalistiske relationer metaforiseret ved produktiv aktivitet. Kultur ved oprindelsen af ​​den sociale produktion er arven for "indvielsens samfund". Penge er "købekraft" og oral-anal fornøjelse, som mænd har taget til "slutningen i sig selv". Formålet med kapital er ikke den integrerede udvikling af menneskeheden, men nydelsen af ​​instinkter. Mænd selv de magtfulde opfører sig som om de havde været udsat for utålelige tidlige orale frustrationer, som de søger at overkompensere ved nydelsen af ​​at ødelægge det frustrerende bryst, hvis metafor er menneskeheden. Menneskets liv er "curée", hvor hver enkelt identificerer sine medmennesker med det "ideelle bryst", som han stræber efter at fortære, mens han perorerer om universel broderskab. Det er forbløffende at vide, hvor meget forholdet indenfor er af afgørende betydning for menneskebarnet og betingelserne menneskehedens fremtid. Orale beskyldninger "dæmoniserer" og fordømmer ham til asocial adfærd i den rasende søgning efter mundtlig fornøjelse, som han hallucinerer i sine fortærende relationer. Menneskeheden? Det er et stort ideelt bryst for at være "fast mundtlig". Mænd, der ikke har den symbolske beherskelse af deres impulser, er naturligvis tilbøjelige til at ydmyge andre eller endda udøve mental grusomhed over dem for at hævne de mundtlige fortrydelser, som deres mødre har udsat for dem. Verdens calamitøse tilstand er bifald til mænds ubevidste hævn. Den store moders emblematiske formål, hvis "blok forbyder" konfrontationen og kræver den samlede indsendelse af stenen ved foden af ​​stenblokken for at spare de (forgæves) blå mærker vej ud af blindet Det, der tilbydes, er at finde stenens erstatning: leret, der bøjer sig til manipulationen og indstillingen i symbolske former. Billedet af den oprindelige store moder imponerede psyken fra de primitive mænd, der overføres til eftertiden i den fylogenetiske tilstand og forfølger ubarmhjertigt sit arbejde med dominans og "zombificering" af mennesker. Det er (utvivlsomt), hvorfor alle forsøg på revolution ubemærket undlader at ignorere den store (undertrykte) moders allmægtighed. Den første form for fred, som mænd oplevede før fremme af indvielse (hvis former for fred i historien er metaforer) var freden mellem den allmægtige mor og barnevalluset, der var nødt til at opgive forskel i græs for at overleve (som en "zombie") til impulser af absolutte dominans af hendes genitor. Som følge heraf er den autentiske kamp for befrielse den psykologiske kamp mod den besiddende mor og hendes metaforer. Forskellen mellem vores identificerende figurer og vores squatters er, at den førstnævnte støtter vores ønske om udvikling og opfyldelse, mens den anden fortærer os og imødegår vores fremskridt fremad. Frigivelseskampen for vores er postulerer evakueringen af ​​de squatters, hvis tyktarm er den del af det kendte system! Ustrukturerede mænd føler kun vigtige ved at have slaver i deres tjeneste. Det er derfor, de bruger deres tid til slavejagen, en uopdaget modalitet er "squatt", hvor mesteren viser sig at være slave til slaven. Det ustrukturerede væsen eksisterer ikke, det er en vandrende ånd i søgen efter en struktureret person at kneppe og dominere. I hverdagen er væsenet, der hævder at være fri og selvstændig, slaver af squatters, der stræber efter at udnytte den. Den almægtige herre, hvis "dyreliv" er betinget af udnyttelsen af ​​sine medmennesker, eksisterer ikke rigtig, fordi eksistensen ifølge loven er selvproducerende. Den allmægtige mester er erstatningen til moderfødsels barnets fetish: "genitrix" slaver. Slaven er den "manfetiske", der er skabt af umodne væsener, der er knyttet til "barndomens kongerige", hvor moder tjeneren var helt til deres tjeneste og gav dem alt, hvad han ønskede: slaven er erstatning for moderens tjener. Da Gud stadig levede blandt mænd, abdikerede de deres autonomi og trakasserede Gud for at gøre alt i deres sted. Den første slave af menneskeheden var Gud, og det var, da Gud gik på pension til et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd for at fremme deres empowerment, at mænd af frygt for at antage deres eksistens vendte sig til andre mænd for dem tjene som en erstatning for Gud, dvs slaver. Det prioriterede problem, som de nuværende mænd skal løse for at opnå autonomi (garant for broderskab i samfundet) er løsningen af ​​spørgsmålet om hullet, der efterlades af Guds afgang ved pensionering på et ukendt sted. Sådan var grundlæggelsen af ​​fædrernes fædre, som gjorde indvielsen forpligter til det sociale liv. Følelsen af ​​at være forud for bevidstheden om at "have" for mennesket i samfundet: Det er på et solidt grundlag for følelsen af ​​at være, at det væsen, der stræber efter et tilfredsstillende socialt liv, tager sin støtte til at implementere økonomisk aktivitet. Derfor er "kastration" og symbolsk strukturering (initiering) prioriteret for det sociale væsen. Det er som om, at de afrikanske fædre ved deres afskedigelsesindstilling forladte deres børn til indfangning af slaverne, der rejser verden med hjælp fra de negroafrikanske hjælpere. Den dominerende oplevelse af den negro-afrikanske er oplevelsen af ​​kastration og angsten af ​​at leve i evighed, der er fremmedgjort fra menneskeheden! Taknemmelighed er en taknemmelig handling, der involverer hjertet i den strukturerede væsen mod dens velgørende. Vi skal have beføjelse til at påtage sig status som obligatorisk og "anerkendelsesgæld", der resulterer: det er til denne pris, at den, der modtager, svarer til den, der giver. Tværtimod er den ustrukturerede væsen, der fusionerer med sin velgørende, uegnet til anerkendelse, hvis sted er overtiden til at "give og modtage". Da det ubearbejdede ubarmhjertige infans forbruger moderens bryst, disponerer han det, der er givet til ham ved at betragte det som sin egen i sin logik, ifølge hvilken "Andet er mig". Vores ustrukturerede samfund er et samfund, hvor mænd uvidende om solidaritetsforholdet kun kender rapporten om fortærende og flyvning af frygt for at blive fortæret. Længselens lidelser er dødens dart, der river mennesket fra verden og placerer ham i overtræden af ​​transcendens i det "endelige" væsens holdninger. Lidelse er resultatet af den svaghed, som forbrugerens farfader (menneskehedens skaber) har, hvis benægtelse frembringer gudernes imaginære verden. Ingen kan få adgang til (ægte) eksistens uden at betale sin "symbolske gæld" til samfundets grundlæggende fader ved symbolsk kastration, der skaber de nødvendige betingelser for fremkomsten af ​​det symbolske system og strukturering af indledes. "De onde", der nægter at betale deres symbolsk gæld til den grundlæggende far, fordømmes (uden tvivl) til den mocke eksistens. Ustrukturerede forældre frataget "følelsen af ​​at være" gøre børn til at udøve dødens angst, der forfølger dem. Det er derfor, de slår deres egne børn, så de fylder dem som fallusen, hvis deprivation torturerer dem. Barnet, som blev slået af moderen, faderen, søskende eller endog den "udvidede familie", kommer kun til udtryk gennem det symbolske mord på disse squatters, der undergraver det! Ingen kan knuse en anden uden det ubevidste samtykke fra sidstnævnte: Det er at lægge på masken af ​​vores ønske om, at broderen infiltrerer hjertet af vores "selv", som han ønsker at være den allmægtige herre. Autentisk eksistens postulerer en uundgåelig kamp imod pladernes vilje til at skubbe os ud af os selv. Når en ustruktureret person er i en tilstand af materiel nød, har han ikke andet alternativ end at kneppe en bedre person til at føde ham ved inkubation som en "surrogatmor". For at nyde den fremmedgjorte eksistens er den trængte mand tvunget til at kæmpe desperat mod sine squatters, der klamrer sig. Kun passagen gennem initieringens "kaudinske hegn" har tildelt det "symbolske" frimærke til de ord, der debiteres. A priori er der ikke noget kriterium for at skelne det sande ord fra dets simulacrum: løgnen. Derfor rådgiver visdom aldrig at give vores fulde støtte til talen fra de talere, der kører verden, men altid for at holde nogle reserver for at give tid til "virkelighedsprøven" til at gøre sit arbejde. Det, der opfordrer de almægtige mænd til at udholde sig uden sindstilstand i grusomheden, er de svages reaktion, som forsvarer sig fra den uudholdelige fortvivlelse og død ved at benægte konfrontationen og omdanne deres passende svar til dets modsatte: den masochistiske reaktion, hvis religiøse side utvivlsomt er medlidenhed. Under udseende af fuldendt menneskehed er samfundet uden indvielse en jungle, hvor mænd kolliderer og fortærer hinanden. Der er ingen sammenhæng mellem mænd i dette samfund i regression, hvor ethvert forsøg på forhold er fremmedgjort i en balance mellem kræfter, som styrker slaves status. Det er for at undgå konfrontation, at de fleste mænd falder tilbage på sig selv og fostrer som løftede sten. Samfundet er død og ve dem, der stadig føler ønske om relationer. Det er ikke fordi de gjorde "jern og blod" hele verdens verdens erobring, at imperialisterne realiserede menneskehedens enhed. Tværtimod er konsekvensen af ​​imperialistisk dominans menneskets opdeling i raser af slaver og herrer. I modsætning hertil er det nødvendigt at sætte pris på det symbolske system, revolution ved at etablere mekanismen for metafor udvidet netto symbolske systemet (familie) til grænserne for menneskeheden som helhed eller regeringstid levende ved dyr eller plante, der har gjort tjeneste til en far (totem) forbudt fra forbrug. Mekanismen for metafor er instrumentet for symbolsk kamp mod splittelsesstyrkerne for konsolidering af styrkerne af samhørighed og fred. Væsenerne "besidder" af livets raseri, der driver dem til at fortære alt uden at bevare "smukke rester", frarøver sig derfor det nødvendige grundlag for autentificering af eksistensen. Det er netop dette fundament uden hvilket der ikke findes nogen eksistens, som de søger forgæves i deres vandrende. Forsinkelse af nydelsen med respekt for loven er den "symbolske pris" at betale for at eksistere. De maskerede fjender, som slår os og elsker os som os selv, er årsagen til den ødelæggelse, der raser i vores indre verden og forhindrer os i at være kreative. Genanvendelsen af ​​os kræver neutralisering og evakuering af de ødelæggende væsner, der hugger vores organisme: ved teknikken til psykoterapi. Ingen kvalitativ forandring kan ske uden et ønske om forandring, som forudsætter "faseforskydning" af virkeligheden: det er gennem nostalgiens skyld, at nutidens utilfredse væsen søger noget bedre på vejen symbolsk, der fører til forfædres ophold. Den Efterfundering postulerer reminiscens af den glemte samfund af herlige Fædre og vil blive rystet i-fremme deres tilbagevenden dem blandt de levende gennem mægling af den kreative aktivitet kunstnere "besat". Funktionen af ​​psykologisk analyse er at afsløre og identificere de vandrende ånder, der hælder vores personlighed, og det er funktionen af ​​den kunstneriske aktivitet at skrue disse fortærende ure, der er maskeret ud af vores ego og vores territorium. En grund insideres Fædre skylden psykiske og fysiske lidelser eller sociale ulykker til vrede forfædre, som kræver at blive understøttet for re-come i verden af ​​den levende til at fortsætte deres funktion af truede samfund Guides "fossilation ". Passionen for penge og forfædrenes opblomstring er årsagerne til samfundets tilbagegang. Kunstværket er Ånden til grundlæggerne, der vender tilbage til samfundet gennem "besatte" kunstnere: kunstværket er hellig, fordi det er resultatet af materialisering "af en forfader vendte tilbage til samfundet, som han var en af ​​grundlæggerne til at fortsætte sin funktion af oplyst vejledning. De besatte kunstnere er de symbolske brobyggere mellem denne verden og den anden, uden hvilket samfund fossiliserer og dør. Forholdet mellem ulige kræfter er kilden til mentale patologier, fordi det i det lange løb ophører med at være eksternt og bliver den perverse organisator af "dual personligheder". Trollkarlen er verdens almægtige herre, der hersker over menneskers sociale og mentale liv. De fremmedgjorte sorte er overbevist om, at neger Afrikansk kultur har "fizzled", og at folklore er "fossil-formen", hvor det er tolereres på dette tidspunkt, hvor den formodede triumferende vestlige cuture vandt den ubestridte verden. I virkeligheden er der kun en kultur, hvis perversion har født sin simulacrum, og hvis udslettelse vil være dødelig for civilisationens overlevelse. De fremmedgjorte sorte ved ikke, at den negroafrikanske kultur udgør referencekulturen. Psykoterapien giver mulighed for i fantasi at realisere alle de ønsker, som det undertrykkende samfund forbyder, og når man føler sig "tilfreds" for at acceptere at give dem en symbolsk tilfredshed ved den kreative kunstneriske aktivitet af præverale former hvem forenes med samfundet Psykoterapi er en teknik til initiering af livet i samfundet. I forsøg forsvinder mænd fra vores liv, der efterlader et tomrum, hvor Gud kommer til at konsolidere os og give os livsglæde. Sammenlignet med Guds selskab er menneskefirmaet helvede hvor sultne mænd fylder sig med mænd reduceret til affald. Gud er Faderen "forladt" af sine børn, som tror, ​​at de bedrager ham ved deres bønner udtalt uden en sjæl med det formål at manipulere ham. Den indviendes tro er "underholdt" med medlidenhed for Gud og arbejder i efterligning af hans arbejde. En familie, hvis barn går ind i en sekte, har "tabt", selvom han vender hjem fra tid til anden med problemer, fordi sekterne ikke deler. I sandhed bliver familierne deres børns kramme fremmede fra sektene. Sandheden er essensen af ​​verden, der udgøres af systemet af særlige essenser. Dette er grunden til at regere over hele verden, dør trollmanden løgnen sandheden og fremmedgør dem, som tror på det. Det er derfor nok, at sandens mand gennemsyrer trollens løgn og fordømmer det, så han mister sin imaginære magt. Mænd gør sjov af Gud selv: Gud havde ret til at gå på pension til et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd. Alle mænd fortjener, at vi forlader dem ansigt til ansigt med sig selv, så de endelig lærer at tage ansvar! Jesu befaling om at du skal elske hinanden er ikke nok, da vi ser mænd fortsætter med at hader og ødelægger hinanden. Det var nødvendigt at søge efter måder og midler til at adlyde profetens bud. Psykoterapi er teknikken til at mestre hatens impulser, hvorigennem den ustrukturerede erhverver evnen til at adlyde det guddommelige imperativ til at elske hinanden. For at undgå en mand slagtet sin nabo til at uddrive frygten for døden, der knus profeten etableret "får erstatning ritual", at Gud befalede Abraham at gemme den til sin Søn Isak på ofre i tilknytning til det hedenske udtryk for "guddommelig fromhed". Men alting sker i dag som om de nuværende mænd ikke var tilfredse med fårens substitutionsritual og forblev tvangsfuldt "fast" til menneskets offer. Ved oprindelsen af ​​menneskers vanskeligheder for at få adgang til symbolsk og til at humanisere er der menneskets viscerale had til manden. Den psychart terapi er den originale teknik, der favoriserer de indstilling symbolske former for destruktive had impulser mand til mand og godkendelse af substitution objekt gennem evakueringen af ​​dødbringende impulser, der åbner vejen fremkomsten af ​​den kreative kunstneriske aktivitet i det symbolske system: et miljø, der er passende for symbolske ligninger. Fraværet af symbolsk strukturering er kernen i vanskelighederne med at "symbolisere". Byseksualens myte og følelsen af ​​allmægtighed, der følger med den, er en del af forsvarets reaktion på den "svage og hjælpeløse" mand, der står over for naturens uhyre, der er inficeret med vektorer af døden. Funktionen af ​​den oprindelige uvidenhed er at beskytte manden ved at benægte virkeligheden denne "psykiske katarakt", der forhindrer manden i at vide, hvad han har under øjnene. Den ekstraordinære fortjeneste ved indvielse er at åbne øjnene for mennesket og engagere ham i den endeløse proces af akkumulering af viden, der kulminerer i troen på fusionen med Den ene. Det er kærlighed, som "kastrerer" kvinden og tvinger hende til at give magten (over hende) til den mand, hun elsker. Sex uden kvindens samtykke er en voldtægt, der råber straf! Den initierende tradition lærer, at indvielsen blev introduceret af menneskeheden, som havde sjælens styrke til at påtage sig og tegne de gavnlige konsekvenser af hendes klitoris utilsigtede amputation: hendes "lille penis". Hun fandt ud af, at hendes nye stat favoriserede tilfredsstillende seksuelle forhold og genesis i livets fred i samfundet. Derfor krævede hun omskæring af sin partner med hvem hun grundlagde den første prototypefamilie af de indviede samfund, hvorfra de nuværende mænd arvede sprog og alle former for kultur. Vi er berettigede til at sige, at den nuværende krise, der opleves af den imperialistiske civilisation, er strukturel, og at indvielsens afslag er årsagen. Indsend være dårligt struktureret ubønhørlige afsavn skæres den spinkel forbindelse, der binder sig til det menneskelige samfund og kontakten i illusionen om den Imaginary hvor han autogratifie godt inden-dvs. ægte bryst idealiseret. Derfor er bevidstheden om væsener, der fortærer deres medmennesker hallucineret som gode bryster. Ingen kan komme ind i det symbolske felt humanisere uden at have gennemgået "kastration". Det er faktisk gennem "orddeling" kastration, at Ordet for indledningen masteren ind i kroppen af ​​de modtagende og struktur impulser for at frembringe den symbolske system, ansvarlig for at fremme menneske. At udvikle en best-in imago ophavsmand, hvis funktion er at initiere strukturering af aktivitet: e-tilstand Sea-komsten af ​​den menneskelige barn kræver sin mors beherskelse af hans mundtlige sadistiske impulser som gjorde den Store Moder, der har givet afkald almagt humanogène ved at ofre sin "imaginære penis" eller klitoris. Faktisk postulerer det gode brysts billede

den symbolske kastration af moderen!

Irritation reaktioner eller moderens stemme til børns anmodninger onde tilfredsstillelse afsløre det fundamentale svaghed på den ene, som fungerer som en "vogter" og kaster i panik og fortvivlelse ugunstige til skabelsen af ​​godbrystets image: fundamentet for personlighedsstrukturering. Derfor hensigtsmæssigheden af ​​indvielse, der skaber betingelserne for strukturering af moderen første sociale partner af barnet. De barn strukturering takket være den "skabelse" af den højre-bryst imago postulerer, at moderen modstår fortære impulser og "ubehag" af barnet, hvis krop understøttes af de drifter sadistisk anal genererer dødsangst. Det er "forståelse" af moderen gennem den symbolske beherskelse af evne, der fremmer udviklingen af ​​tillid hos børn og fremkomsten af ​​imago af det gode i stand for sin strukturering. . Hvis en mor er bange for at være "pust" af hendes barn vil føle frygt og for at overleve den vil skifte til fortærende. Struktureret mor, der ikke er bange for at være ånde er moderen, der tilskynder élosion af imago best-in omkring hvilken struktur finder sted. Dermed er hovedvægten af ​​den mundtlige scene for opfyldelsen af ​​det menneskelige. Vi hører gentagne som bevis for, at et godt væsen ikke lever lang. Hvorfor? Simpelthen fordi i denne ødelagte verden i nød det gode væsen hallucineres som det gode bryst, som den frustrerede mundtlige forfølger håber på, at den vil modstå raseri af deres impulser. Dagens ustrukturerede mænd opfører sig som børn, der tester deres mors kærlighed ved at fortære at vide, om hun er imod prøvelsen! Dette er en destruktiv had forhold, at "binder" barnet i frustrerende en fortærende had til forholdet barnet identificerer sig med en glødende pejs, som han Phantasm udslettelse som blinke. Det tidlige oralt frustrerede barn er "henchman" af dødsdrevene. Hvad nu hvis de ødelæggende krige, der rædser verden i dag, skyldtes de frustrerede orale barns "ire" tidligt? Tidlige mundtlige udsendelser kulminerer i barnets ikke-strukturering, for hvem væsnerne omkring ham erstatter brystet, der tilbydes til hans fortærende. Ustabiliteten af ​​sociale væsener stammer fra deres tilknytning til mundtlig scene. Aristoteles skrev, at hvis det arbejde, som slaver gør "kunne gøres alene", ville der ikke være behov for slaveri, og at brug af slaveri er en nødvendighed. Man kunne argumentere Aristoteles, at hvis arbejdet er ordineret væsener "færdige" ved lov er det for hver mand til at underkaste sig den, og at brugen af ​​slaver til at sikre sin væren i verden er en handling, der fordrejer menneske. En mand, der overtræder sin medmenneske og slaver ham i stand til at mægle sit forhold til naturen, begår Crime Against Humanity. Han er et monster: mesteren, som de fremmede væsener beundrer. At skabe er at "de-pose" en formular på en support. I tilfælde af uforudsigelighed løber det skabte objekt risikoen for at blive ødelagt eller bevaret af forfatteren. Det er ved diskursen, som det er genstanden for, at skabelsen er hensigtsmæssig og bliver skabende princip for skaberen. Den "gode bryst" er det imaginære bryst, der er skabt af væsnerne, der led i alvorlig oral frustration i en tidlig alder. Merycisme er den kompenserende holdning af disse fortærende, ubundne væsener af virkelighed, som er overvåget af den monstrøse moder. Psykoterapiens funktion er at strukturere patienten, så han / hun vil komme ned i den sociale virkelighed. En stor hindring står i den måde, der fører til opnåelsen af ​​menneskeheden: den kendsgerning, at mænd formatteres fra fødslen af ​​allmægtige mødre til mester-slaveforholdet. Dette er grunden til at "være menneske" opfattes som en svaghedstilstand! I modstandernes kamp for forrang er den absolutte dominans udbyderen af ​​"romersk fred": en nødvendig forudsætning for udvikling, som den er fantasiseret af den allmægtige herre. Negro-afrikanske lande udgør det ubestridelige bevis på, at autentisk udvikling postulerer et samfund struktureret af det symbolske. Den bærer af loven har den usædvanlige mod til at gribe ind i konflikten-ubeslutsomme duel og endeløse assignes at "bryde" hans jurisdiktion og struktur på den trekantede mode og fremkomsten af ​​en symbolsk struktur. Følgelig kan det symbolske system ikke eksistere (hvad som helst som foregiver) i samfundet uden indvielse, uanset antallet af institutioner, som det er givet til. Det er velbegrundet, at det altid er den fantasi, der styrer i såkaldte "overudviklede" samfund. Den blinde kamp for modsætningerne til forrang finder ingen vej ud, undtagen i den absolutte sejr af den foreløbige fred, der er nødvendig for "udvikling" som fantsmer den almægtige herre. Samfund "under kontrol" af en tyrann er modellen for steriliteten af ​​"dual-relationship" -systemet. Udvikling? Det er privilegiet af den symbolske struktur! Den indviede klamrer ikke på tro som den skibbrudte "bøje". Den indviendes tro postulerer Viden, hvorefter loven er universets fundament for alle ting. Buddhas sindsro erstatter troen for de indviede resultater fra respekten for den universelle lov. Ved at forlade pensionering i et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd, har Gud ikke forladt nøglen til at forstå hans skabelse og til at passe den. Også på trods af bestræbelserne på at gennembore slør af mystik omkring verden, hvor det er "opgivet" ligesom Ødipus i skoven insider han stadig frustreret og gerne en radikal uforudsete status. Det er bevidstheden om ikke at skade nogen og for at være nyttigt for ens medmennesker, som favoriserer menneskets sindsro i de værste forsøg på eksistens. Den prioriterede tilgang af den mand, der beskæftiger sig med "Væsen" snarere end "Have", er at stræbe efter at genvinde sin selvlidelse i fusionsstaten. Faktisk selv er grundlaget for eksistens denne endeløse proces med søger Bliver sanktioneret af troen på den indledt der uigenkaldeligt mister have besat med kapitalakkumulation proces " en absolut løgn, hvor imperialismens kæmpestore race er fremmedgjort. De fleste ting vi tager for vores "tal til angivelse af", og vi elsker som os selv er faktisk fjender der formåede at "bedrage vores årvågenhed" ved at sætte på vens maske og hugsiddende vores personlighed. "Jeg" er en mined organisation: uden samhørighed og uden ægte eksistens. Den mand, der ønsker at leve uden frustration, selvom "inden fortære" har ledet sin fødsel har sin måde ved brug af magiske holdning, der gør det muligt for ham at projicere ind i en anden af ​​de "BZ'er" til for at få ham til at indrømme (ved at udøve et stærkt pres på hans vilje) at han er godbrystet, han hallucinerer. Sådan er driften af ​​visse "dia-boliserede" væsener i dette nuværende samfund uden indvielse. Phantasy af "Good-Breast" er den "røde rag", der holder det ustrukturerede væsen i ex-stasis over Void. Adgang til livet postulerer den symbolske mestring af nydestationer og fremme af smukke rester. "Sikkerhedsnet" strækket under fødderne af den eksisterende stramtæller. Fra det genetiske synspunkt er det gode brysts forrang ubestrideligt, fordi det gode bryst er kilden til livet, uden hvilken der ikke findes nogen eksistens. For at overleve ustrukturerede væsener (uegnede til arbejde) er dømt til at hallucinere deres medmennesker som godbrystet og at "kneppe" dem for at udøve forfølgelsen af ​​det virkelige bryst. At lande over de tomme ustrukturerede væsner hallucinerer brystet og projicerer det på en af ​​deres egen fantasi som et epiphany objekt. Dette er grundlaget for det forfærdelige rituelle af at fortære. Fuldstændighed, som fantaserer (ustrukturerede) væsener, er sammensmeltningen af ​​munden og brystet, hvis metafor er fusion af vagina og penis. Separation er Horror, at ustrukturerede væsener støtter og vækker deres destruktive impulser. Som et resultat er eksistensen "underbygget" af ønsket om at vende tilbage til sin udifferentierede oprindelse. Mændene var utvivlsomt børn frustreret af en fortærende mor, hvorfor de ubetinget stræber efter "fuldstændigheden": ved den gode brysts hallucinerende aktivitet. Ustruktureret mand er en hallucinist, der projekterer hans fantasme af godt bryst på sin kollega for at fortære ham. Dette er årsagen til forholdet mellem fortærende (som binder mænd), hvis endemiske konflikter er modaliteterne. Report-duel mother-child er en rapport om devoration underlagt loven om veksling, hvor moderen fortærer barnets bryst og evakuerer det under pres af psykotisk angst og derefter betaler sin "straf" ved at sætte sig selv til gengæld i det gode brysts stilling til det fortærende barns rådighed. Dette er grundlaget for master-slave dominanskampen. Jesus er den gode Bryst, at mænd fortærer uden at være i stand til at vide, at Jesus selv havde tilbudt sit blod at drikke og hans kød til at fortære. Kristendommen baseret på idealiseringen af ​​orale impulser er dels relateret til hekseri, hvor den gode mand er det partielle mundtlige objekt. Mænd er "skabninger-anal" (genereret af en allmægtig mor), der har brug for en symbolsk mor til at udføre deres uddannelse (sphincterian) og fremme deres adgang til det symbolske system dette sted, der er passende for deres humanisering. Det er en symbolsk mor: i stand til at begunstige deres strukturering, at disse voldelige væsener, der stræber efter deres jævnaldrende, kræver! Det ustrukturerede væsen ser på verden med den synkretiske vision af den allmægtige mor: i uendens uvidenhed. Indtræden på menneskets område postulerer den symbolske kastration, der frembringer den epistemologiske virkning af fjernelse af "medfødt katarakt". Verden er en jungle fyldt med almægtige væsener, fordi det er berøvet et indvielsessystem til at forårsage symbolsk kastration. Den ustrukturerede mand er uden selvstyre og overlever kun ved at blive knebet hallucinerende, som alle kræver krav til alle hans behov. I dette ustrukturerede samfund er hængende mænd forbundet med et sammenkædningsforhold. Den store strategi, som nutidige mænd har til fælles i kampen for at overleve, er at "kneppe" andre mænd: "Krigskunst" hvor de investerer alle deres energier! Den ideelle "hukommende mand" viser sig at være den, der ikke ved, at han er slået eller hugget og benytter sig af en imaginær autonomi. Forholdet mellem solidaritet indledt af Orderens bærer er på grund af fremme af "sikkerhedsnet" strækket under de sociale væsener, som det forhindrer i at falde ind i naturens kaos-tomhed. Solidaritetsprincippet er bestanddel af det "menneskelige". Den "mega-kolon" er de BZ'er besættere, der gjorde det muligt at squat af vores væsen "kastrere" den legitime repræsentant for fædrene-grundlæggerne af den neger afrikanske selskab, der har den virkning at skabe frafald betingelser barnet til moderens allmægtighed. Den svarte menneskers renæssance postulerer den vellykkede Quest of the Fathoms of the Unparalleled Fathers of Primal Times. Oprettelsen i psykoterapi er patientens plastiske aktivitet for at synliggøre understøttelsen af ​​ødelæggelsen af ​​de dødsinstinkter, der virker inden for hans organisme og producerer patologier. Helbredelse er det salutære resultat af fremskrivningen af ​​dødspulser på en støtte og deres symbolske mestre i præverbalformerne, der udgør "sprogspæden". Patologi er en tilstand af lidelse, som ophører med at blande sig ind i "ordens orden". Faderen er genstanden for den initiatoriske "quest": Skanningerne i processen med akkumulering af viden afslører Faderens efterfølgende figurer. For sejren, som sejrer over prøvelser, er faderen genstand for en "urokkelig tro". Traditioner afrikanske neger indvielse lærer os, at det er at begå den symbolske mord på monster fortærende (Ngakola) ved teknikken indledning, at vores forfædre gjorde fremme af former for sprog præverbale bestanddele kaldet til at tjene virksomhedens struktur mænd (takket være den plast aktivitet befrugtet af mægling af Ordet) er ikke denne initiatorisk vej vist med grundlæggerne ville have været logisk låne "små-fædre" på det sted, Genopbygning at tage imitationen af ​​mesteren "død" med det maksimale overskud? Menneskets menneskehed måles af hans følsomhed over for uretfærdighed. Observationen af ​​den psykiske død er lavet på hans ligegyldighed for de uretfærdiges svaghed. Retfærdighed (Maat) er fundamentet for mennesket. Uretfærdighed er et misfoster skyldig i højeste sanktion (psykose), når en mand hævder retten til at tage livet af sine medmennesker til at blive almægtig, fordi Skæbnen har velsignet hver af umistelige essens. De "galninge", der befolker verden, tror på, at det er tilladt at hvem vil have det til hovedet: at flyve for at krænke for at dræbe for at ødelægge. De ved ikke, at loven eksisterer, der forbyder uretfærdighed. At respektere loven er ikke et tegn på svaghed, som Nietzsche troede, tværtimod er det et tegn på styrke. Der er væsner, der flyver deres identitet for at tage tilflugt i din (som du har åbnet for dem i en "bevægelse af empati"), og som forsøger at udvise dig fra dit eget "hjem". Dette har den katastrofale virkning at tvinge dig til at tilslutte sig deres identitet, de ikke længere vil have, og at skifte til "hullet" af psykose. Det er "sous-tien" af forældrenes billede og den deraf følgende psykiske struktur, der giver følelsen af ​​permanentitet på den levende oplevelse af personens identitet og forhindrer det i at skifte til psykose. Kapitalismen er et system neurotiske "understøttet" af den in-tilfreds ønske om at vende tilbage til Magma stammer sandsynligvis nægte at symbolisere ønsket om plast aktivitet medieret af den "anal-sadistiske konfrontation" i teknikken psychart terapi. Ønsket om at vende tilbage til den oprindelige Magma "virker" dybt, at væren er hårdt knyttet til eksistensen ved symbolsk strukturering. Det er funktionen af ​​psykot terapi teknikken at skabe gunstige betingelser for at vende tilbage til den oprindelige Magma: producent af effektressourcer. Den patient, der har opfyldt sit ønske om at vende tilbage til den oprindelige Magma og var opdateres erhverver evnen til at klare den Store Moder oprindelser at befri hende og Embrace og tilbage til ved de "spor" re-sammensat i præverbal former: Telsprogets bestanddele er "Pélérinage" ved den kilde, der gør det muligt for de eksisterende at blive forenet med livet i samfundet. En familie ustruktureret af det symbolske system er ikke en familie, men et system, der fortærer sig som et "autofagisk monster". Den symbolske strukturering er konstitutiv af familien dette sted for udklækning og blomstring af menneskets frø! For at undgå at falde ind i det sorte hul af psykose, bliver det ustrukturerede væsen tvunget til løbende at fortryde den mundtlige nydelse på mode af ex-stasis. "Fading" af den fantasierede genstand er ved passage af passagerne til den handling, der river mændens samfund. Ved at lade sine sadistiske impulser løbe med magt, falder mennesket ind i den fremmedgjørende fantasi om at være allmægtig. Det er sådan som flodhest i den tætte skov rushes på de svage og trampler dem uden den mindste skrubbe med risiko for at falde i hullet: en fælde placeret under hans øjne. Håbet for de svage og omskifteligheden er indskrevet som en uundgåelig straf i selve sadistiske væsens adfærd. Begrænset til samfundets slumkvarterer, hvor det er forvirret med affald, eksisterer ikke offer for tribalisme for dens promotorer "beruset" af følelsen af ​​almægtighed. Og det er håbløst at blive anerkendt, at han overdrager sine overlevelsesstyrker til plastikaktiviteten centreret om at spare "rester". Det hallucineres af penisens syn, som det kræver for valget, at kvinden angriber manden for at udnytte ham. Der er derfor ingen lovovertrædelse for den uinitierede kvinde, der hævder phallus. På den anden side er der kun skyld for phallusbæreren, der ikke opfylder sin pligt til at vide, hvordan han skal "mestere" den falske kvinde og redde barnet fra misundelig raseri. Tilstanden af ​​pligtforsømmelse postulerer, at metaforer (faderen) konstituerende for at være i verden ikke ødelægges, men frasolgt, og manden føler sig i en tilstand af opgivelse: leveret til terror som spædbarnet Ødipus spurgte på en bare sten i skoven. Den skovhugger, der redder spædbarnet Oedipus (den mand i forældelse) er den gode samaritan eller "Guds passage". Kampen for ligevægten af ​​relationer er en kamp for retfærdighed, en kamp, ​​der er legitim, og at der ikke er nogen skyld i at indlede og forfølge. Kampen mellem kønnene for lighed er modellen for sociale kampe, hvor retfærdighed er det ædle mål. Der er ikke noget alternativ til at forhindre barnets "fetishisering". En "endelig" er at hans samvittighed ikke stiller spørgsmålstegn ved og dømmer ikke en endelig væsen, der lever i moralsk komfort, opfører sig som om han ikke havde en "fejl": en død mand i eksistens. Bevidsthed er billedet af Verb's faderbærer. Enhver far, der er værdig til navnet, skal føle sig skyldig i at lade sin kone reducere barnet til den berygtede "fetish" -stat. Instrumentaliseringen af ​​barnet er symptomet på fadernes kastration og ydmygelse. Det er ved at gå ind i opførelsesvejen og reparere, at faderen har evnen til at rehabilitere sig før sin samvittighed: "indre dommer". Omskæring og excision gestus er hovedsagelig symbolsk værdi: de tjener til at illustrere den idé, at forhuden og klitoris er unødvendige vækster for sexliv af den sociale væsen: det er at økonomien fra denne praksis udgjorde psykoanalysen begrebet "symbolsk kastration". hvor princippet om nødvendigheden af ​​berøvelse hersker. Naturen er det sted, hvor Will bliver afbøjet individuelle viljer og ser sig selv som en "brudt spejl" fremmedgørelse, som den forsøger at levere med kampen for absolutte dominans af testamenter mod hinanden kamp, ​​der endte ved den "genetiske mutation" af en vilje, der har givet Ordet som en fordelagtig frigivelse. Faktisk uden ordets kreative kraft ville behovet for initieringsteknikken ikke have været opfattet af dens promotor, og samfundet struktureret af det symbolske system ville ikke være opstået fra kaos. Ordet var derfor en fordelagtig gave til menneskehedens emigrant og ikke som Nietzsche, og nazisterne troede det et handicap for det såkaldte overordnede race. Funktionen af ​​"princippet om årsag" eller Ordet er at strukturere vilje (hvis forskellige elementer er impulserne) der hersker i naturen at skabe former for preverbal leddet "parade" af sprog og føde et menneske. Princippet om årsagssammenhæng eller årsag, ifølge hvilken enhver årsag giver en virkning (og gensidigt, at enhver effekt en årsag) styrer menneskers samfund. Mennesket er humaniseret ved at være struktureret af kausalitetsprincippet eller grunden, og han afviger fra menneskeheden ved afskærmningen af ​​princippet om grund, som fadbæreren af ​​Verb er vektoren. Derfor er det irrelevant at låne princippet om grund til væsener, der ikke har tiltrådt symbolsk strukturering takket være internaliseringen af ​​faders repræsentation (bærer af Ordet). Hvad betyder det, at din indsats for menneskelig broderskab ikke anerkendes af andre, der ikke har gjort det nødvendige arbejde for at strukturere deres personlighed? I sandhed har du gjort din del, hvis din adfærd er i overensstemmelse med den regerende lovs påbud! At sige, at mænd i dagens verden har mistet deres lejer, er at erkende, at lyset af grundværdier er blevet slukket, og at de nedsænkes i mørket, mænd er hjælpeløse og konfronteret med forældelse. Den skæbnesvangre tid ser ud til, at værdienes bærer vokser, således at menneskeheden som f Phoenix "genfødes fra asken". De oprindelige kunstnere fra de indledende tider har lagt grundlaget for det menneskelige samfund ved at ofre deres fornøjelse til fremme af menneskelig strukturkultur. Derfor er det relevant at sige, at afhængigheden af ​​nydelse, der går hånd i hånd med kulturens foragt, er den imaginære handling om at dræbe Faderen (den oprindelige kunstner) og heraldere tilbagevenden til primitiv barbarisme. De problemer, som mændene ikke selv kan løse, betyder at de evakuerer dem på deres måde som om "toddleren" evakuerer på sin mor, hans poop. Samfundet ville være et "cesspool", hvis der ikke var nogen væsener, der bar ordet for at gøre mænds "sphincter education" på anal-sadistiske stadium og fremme fremme af det symbolske system. Et system af værdier uden bærere til at legitimere dem, men som hersker i en gruppe, der proklamerer sig selv valgt at civilisere, er et system med døde værdier beregnet til at bedrage de uindviede. I sandhed er det de "maskerede" barbarer, der har taget i besiddelse af det samfund, de ikke skabte. Den "fri handling" og uden konsekvenser er den dominerende fantasi af ustrukturerede væsener, der gerne vil lade sig lede af deres kørselsbevægelser uden at bekymre sig om deres handlingers ansvar. Væsener, der forsøger at leve "udover godt og ondt", er ikke ægte mænd, men potentielle mænd. For den dygtige mand er den der tager sit ansvar. I det mindste hvis den Almægtige var den eneste, der "besiddes" af impulserne at nyde, men det viser sig også, at de svage er også og påberåber nydelsen (masochisme). Det er ved deres medvirken i nydelsen at alle magtfulde og svage gør modstand mod lovens regering i menneskers samfund. Dette er årsagen til lovens psykologiske udelukkelse! Under fascineringen af ​​drevene til at nyde mænd fungerer som beføjelser til at reducere andre til tilstanden af ​​instrumenter til produktion og nydelse til skade for kravene i den suveræne lov. Sådan bliver mennesket ofret, og verden er fuld af affald. Beviset for at forrangen vender tilbage til loven er, at forholdet til det andet (i nydelsens smerte) nødvendigvis er frustrerende, og at emnet er tilfredsstillende, er resultatet af erfaringerne med at have handlet i overensstemmelse med kravene i lov. I menneskelige relationer er lovens respekt, hvad der må være målet: nej "mere end fornøjelse". Evnen til at afsløre den suveræne lov ved de drevs symbolske mesterskab at nyde er det suveræne gode: garant for eksistens og tro-for-indsigt i transcendens. Det er de ødelagte og forladte væsener, der desperat såre død og øde. Kampen for "akkumulering af kapital" er parodi af søgen efter det suveræne gode. Dette skyldes, at uindviede mænd til suverænitet loven forpligter i-retfærdighed og nægter at reparere de symbolske mode qu'interviennent krige "altid genoptages" som umenneskelig måde at løse, som udfordrer eksistensen selv af den menneskelige art. Fælles fornuft fortaler forfremmelse af indvielse, som "åbner" menneskers sind over hele verden til Fa's ubestridelige suverænitet. Indbegrebet af sindet formet af Kamite i Undervisning af Hermes Trimesgistre (sandsynligvis en af ​​de kendte uovertrufne Fædre) ligger i den forskrift, "hands-on til Gud sidste instans, når du er offer for en uretfærdighed, at hans Forfatteren nægter at indrømme og reparere. Dette er den eneste måde for en mand, der er offer for en nægtet uretfærdighed for at finde fred i sin sjæl og at fortsætte med at arbejde for opfyldelsen af ​​sin skæbne. Faktisk for Kamiten (tro på sjælen) er "Osirisdomstolen" den Højeste Myndighed. De magtfulde giver illusionen om, at de er over loven. I sandhed ustruktureret af det symbolske system (genereret af faderens billede) kan de ikke blive berørt af loven og til at acceptere at være hans "instrument". Alieneret af din beruselse beruselse, er det uden deres viden, at de magtfulde overtræder loven. For at undgå at være åben for alle påvirkninger og for at udsætte vores liv for farerne ved omverdenen, ville idealen være at organisere vores personlighed som et middelalderligt slot, hvis portal ville være åben (med det formål at ofre for kommunikation ) til akkrediterede personer med gode hensigter. Desværre er den hermetiske lukning af personligheden og den strenge identifikation af sande venner umulige at opnå, og det mest organiserede og årvågenhed bliver fordømt for infiltration og hukommelse. Hvis loven eksisterede uden Gud, hvad ville det ændre det væsentlige, er ikke at verden ikke bliver leveret til lidelse, og at straffrihed ikke hersker? Alt er ikke tilladt: det er ikke nødvendigt at overbevise politiets afskrækkende tilstedeværelse. Loven er den absolutte usynlige for øjnene (som hersker uden at dele på universet) hvis overtrædelse er dødelig for lovovertræderen, der ikke kender det. Det er grunden til, at kravet om indledning er pålagt kandidater til det sociale liv. Stødte et øjeblik med krise, hvor kollapser deres slægtskabsstruktur, som du var "sub-" og at du føler dig alene i den store verden. Den indviendes tro, der følger af lovens respekt, er, hvad man undgår, at man i forkølelse skifter i "hullet". Lovens investering, der fastsætter bevarelse af "fine rester", er troens immaterielle fundament. Den tegnende form, der beskæftiger sig med sagen, der er overfaldet i et kærlighedskamp, ​​er solen, der oplyser mørket og bringer ud det eksisterende i det sociale rum. Den præstale formers kreative aktivitet, sproglænker: Den originale måde, hvorpå Ordet bærer sporer sig for at frigøre sig fra naturens "lukkede system". Den symbolske moder for menneskeheden var et usædvanligt væsen: besøgt af Ordet opfattede hun behovet for at etablere samfundet ved at fremme kønsbestemmelsen (ved excision og omskæring) for at fremme deres forhold til partnernes seksuelle tilfredshed. Talen af ​​læreren eller indledningen master (formodes at trænge ind i psyken gennem åbningen af ​​"cut"), at den omskåret og fjernet stop bliver biseksuelle væsener og bliver seksuelt spiller en beslutsom folk stor rolle i at producere sociale væsener, fordi det tvunget til at opgive autoerotism og åbner den æra af dannelsen af ​​de foreløbige par ed-hav-komsten af ​​familien, uden hvilken der ikke er nogen fast . Med hensyn til de sociale bånd og kulturen blev de uddybet med libido relateret til præpuce og klitoris. Så længe den almægtige ikke har lært at symbolisere deres anal-sadistiske impulser samfund vil forblive, som den er: en koncentrationslejr system, hvor verbet luftfartsselskab er tvunget til at bygge links, der ødelægger føreren af ​​nydelse af impulser . Virksomheden uindviede mænd er et område af anal-sadistiske sammenstød hvor bliver "forseglet" af verbet er tvunget til at transformere sig til former preverbal affald fra den almægtige for at udvikle et symbolsk rum "Det er godt at leve." Hvis ikke forsynet med evnen til kreative former preverbal plast aktivitet (komponenter i sproget systemet), hvis funktion er at sikre de rensende symbolsk beherskelse anal-sadistiske ustrukturerede væsener impulser løse deres renlighed spørgsmål og af social indsættelse ved at evakuere på andre mænd deres anal impulser, mens de venter på, at deres anal uddannelse skal udføres af substituttet for den symbolske mor. Fra et ustruktureret værende uegnet til symbolsk aktivitet beslaglagt med en fortærende raseri, er denne fantasi, at han fortærer sin transformede fyr til et "hallucinatorisk objekt af hans ønske". Sådan er hekseriets mekanisme, at patologi i samfund i materiel og psykisk lidelse, der gør dem til at blive inapt til symbolisering. I en vis grad af deprivation ophører mænd med at være mænd, der håber og regresser til den anosociale stat under dominans af overlevelsesimpulser, som ødelægger dem og gør deres firma fortærende. Sorcery er en patologi, der har sin kilde i materiel og psykisk lidelse! Det ubestridelige bevis for, at indvielsen er fra oprindelsen af ​​menneskehedens samfund: Støtten af ​​ødelæggelsesdrevne uindviede væsener viser sig ude af stand til at symbolisere disse for at bevare samfundet, som de ikke gør har ikke oprettet. Disse "beings-of-drives" er uansvarlige for hvem vi ikke må stole på for at opretholde samfundet. Ustrukturerede mødres børn viser sig at være affald, der sendes på en mission for ødelæggelse af deres gydere. Dette er den relevante grund til, at grundlæggerne etablerede forbuddet mod samleje og adgang til sociale ansvarsposter til uindviede væsener. Faktisk er disse understøtninger af ødelæggelsesdrevene. Vestfilosofien er baseret på ophøjelsen af ​​impulser og deres idealisering, hvilket kulminerer på et intellektuelt niveau med absolut viden. Mens den pro-Sophie afrikanske neger, der gælder læren om indledning er baseret på beherskelse af lidelse (hvis beherskelse af smerte genereres ved omskæring er den model) og oprettelsen af ​​former præverbale bestanddele af systemet Sprog: Et instrument, der er nødvendigt for Quest-aktiviteten "Knowing who knows what" uendelig tildelelig. Absolut viden "her og nu" og identifikation med Gud er ikke (som det forekommer at være tilfældet for den vestlige filosof) Object of the Quest for Sort afrikansk indvielse, men snarere den tro, der modstår alle test i "union med Gud" efter livet i denne verden. Freed strukturelle links grundlæggerne af "socialitet" Ved den sadistiske overgreb påført på "medier" absolut Spirit indhyller de ustrukturerede mænd igen blevet primitive plaget pligtforsømmelse oprindeligt formodede symptomer på civilisation. Ødelæggelseskrigen er falmet og bliver anakronistiske: tiden er kommet for at blive befrugtet af Ånden til genopbygningen af ​​en ny verden baseret på indvielsen af ​​hele det menneskelige samfund og ikke længere som det var tilfælde i den indledende periode af "Human Adventure" af en indvielse begrænset til en bestemt menneskelig gruppe. Absolut Ånd tog ophold i Fædrene-grundlæggerne af kultur og civilisation af materialet til at manifestere i verden: der er ingen anden linje af grundlæggere men ødipal afkom, der er opsat på at kæmpe og at udslette grundlæggerne til at tage deres plads. Noget gjort i dag, der får tilbagevenden til det oprindelige mørke, hvor mænd ikke længere er mænd, men ulve, der kolliderer for "mere end nyd". Den hobbesiske doktrin om, at "mand er en ulv for mennesket", skal relativiseres og siges at være åbenbaring for barbarernes "specielle viden", som ikke har nået den symbolske strukturering af kvalificeret indvielse til at anse essensen af ​​mennesket: den guddommelige i en tilstand af efterår. At sige, at disse levede oplevelser fra barbarerne læres som "evige sandheder" ved filosofi på universiteterne! så meget, at universitetet er enheden til at genskabe det dominerende system af barbarisme! Hobbes's "Leviathan" er den grundliggende myte i det libero-kapitalistiske system, ifølge hvilket "mand er en ulv for mennesket", det vil sige den stærke mand er den svage rovdyr: en begrundelse for slaveri som tilstanden af ​​ting i overensstemmelse med naturen bortset fra at samfundet ikke er natur! Sådan er den radikale forskel mellem filosofien, at myten, der tror sig "åbenbaring af evige sandheder" og indvielse som en proces af viden, der ved, at den ved det. Når det er til hans fordel, tror ondskabens væsen i menneskehedens enhed: Verdens mest naturlige identificerer han sig selv med den Anden, der tager sin historie, hans navn hans historie, hans kreationer osv. Selv for at forklare forskellen Absolut (apartheid), når det er dette, der gør sin sag ved at garantere den den uddelte nydelse. Uden at være kendt, kender man ikke den "forbudte" grundlægger af den fuldendte mand. Excision og symbolsk omskæring er de stiftende handlinger, der begunstigede e-hav-gens de sproglige former for foregribende sprog system til at strukturere primitive menneske tillod fremkomsten af ​​"sproget være 'skaberen Det er derfor, man er berettiget i (forud) at beskrive tilbagevenden til biseksualitetsmyten, vil være dødelig for menneskets eksistens, som indvielsen har skabt, fordi den vil provokere sproget og tilbagevenden til den oprindelige tilstand af barbarisme. Den allestedsnærværende mor og barnevallus udgør en enhedsduel indesluttet i en "boble", som udelukker tredjedele. Den kvaler af drejningsmoment være offline for at være "lemlæstet" og kastet i den dødelige humanogène samfund nærmer Word luftfartsselskab far må være at skabe tillid i enheden-dobbelte i Bull og finde kunsten af ​​boret for at penetrere hende for at adskille og strukturere barnevallusen og hans mor. Den symbolske subversion baseret på sandhedens initiatoriske forskning er tilgangen til psykot terapi teknikken, der går ud for at vende tilbage til princippet om fysisk aktivitet underbygget af Ordet på fremmedgjort intellektuel aktivitet. Derfor har psykart terapi valgt som sit logo den scarab, der tilføjer (uden at tænke) former til de former, der produceres af naturen. Mennesket er syg af moderens patologi, der nægter hendes "kastration" og fantasi, at hun er den allmægtige gudinde, der hersker over de affaldsspørgsmål, hun har genereret. Mennesket er fremmedgjort fra at være ude af stand til at underkaste sig det imaginære til symbolsk herre. Stifterne, som selvudpegede civiliserede folk gerne kalder "primitive", var faktisk dem, der introducerede civilisationen. Og som på andre punkter havde de ret, da de lærte, at det umodne væsen (uindviede) må holde sig væk fra seksuel nydelse og pas på børn, fordi han ikke er klar over sine forpligtelser overfor samfundet . For at forhindre fremkomsten af ​​flammen af ​​mennesket i et område af kloden (som effektivt ville kopiere den oprindelige situation, der vakte misundelse og sensationsprægede konflikter), bør undlade at institutionalisere indledning virksomheder fremmer fremme workshops psychart terapi til håndtering og bortskaffelse af anal impulser, der ligger til grund for ønsket om at manipulere barnet, at det onde findes i alle uindviede voksen (hvis impulser er underlagt (den symbolske beherskelse af sprogmodellering af lerpasta.) Dette er håbet om forbedring uden vold fra det libero-kapitalistiske perverse samfund. Skal vi ikke se i den kapitalistiske barn, der formåede at skjule hans ønske om at manipulere sin mor metafor for hendes poo til at bevæge sig på mænd "instrumentaliseret" af "faktorer" af produktion og akkumulering af kapital? Den liberale-kapitalistiske samfund er det ikke det sted, hvor sociale væsener er tvunget til at manipulere hinanden under orkestrering af den almægtige chef? Barnet er en pervert (Freud), der ønsker at manipulere sin mor eller hans stedfortræder (som metaforen af ​​hans poo) for at socialisere barnet, det er nødvendigt at lade ham tilfredsstille sin fantasi ved manipulation af lerpastaen ved eksempel, så "fyldt" og afslappet er han i den gunstige tilgængelighed til at modtage læren fra den sternske far, der er nødvendig for dens symbolske strukturering. For at have fred, slutter den forfulgte mors forfulgte barn op med at give alt op og blive absorberet. Denne moders barn ender med at identificere med hende for at blive hendes replikation ved at ofre stillingen af ​​andethed. Derfor er det blevet sagt at "der er ingen andre til den anden". Den "oral-anal Circuit", hvor der er realiseret den "fecal reduktion", som det primitive menneske er objektet udgør grundlaget for naturen, som forhindrer adgang til kultur: sociale struktur mænd. For at neutralisere denne "magt" ved oprindelsen af ​​mennesket i naturen var det nødvendigt at fremme indvielsen. Mor almægtig fantasi, at den menneskelige barn som hans penis stedfortræder og frataget sin status som en "person" er oprindelsen af ​​slaveri eller alle funktionsmåder, der orkestrerer menneske. Det er grunden til, at indvielsen er grundlæggelsen af ​​det sociale liv. Naturens bevægelse er en bevægelse af e-sea-gence og ødelæggelse af former dannet af det immanente Ord til Naturen. Det er også kunstnerens oplevelse, der ser formerne som følge af hans manipulerende aktivitet af materie og genfylder som yngel i havet. Fra den menneskelige perspektiv skaberen bliver Word luftfartsselskab, der tildeler funktionen (re) danner fisk-yngel og hæve dem til status af kunstværker til at indramme og underskrive dem. At skabe et arbejde er ikke kun for at sikre sin egnethed og at underskrive det, det er også at redde det fra ødelæggelse og at bruge sig til dets holdbarhed. Hvilke mesterværker er overladt til at rådne og vende tilbage til intethed Den virkelige "far" af et værk er ikke den, der gjorde opstå i det kulturelle rum, men én, der elsker at ikke at give sit samtykke til ofre for hans bevarelse. "I" angiver for hver højttaler hans tilstand af symbolsk strukturering mere eller mindre avanceret. For mange er denne term (I) lånt fra sprog og refererer til organisations-duellen under symbolsk strukturering. Derfor var uenigheden i menneskers handlinger, der troede på, at deres taler var i harmoni. Hvis en ustruktureret mor og mættet med fantasier om glæde vender sig mod Ordet ildfaste luftfartsselskab og protesterede mod at komme ind i binomial mor-barn der er ét håb: at fremme sublimering af impulser nydelse og deres sproglige former. I udlevering fortiden ustruktureret mor åbner metafor af Ordet vejen for indtræden i binomial: nødvendig betingelse for at strukturere den dis-fremmedgørelse af barnets fallos. Psykoterapi er en initieringsmetode, som ligesom initiationen af ​​den "primitive" er givet med det formål at fremme det symbolske system, hvis funktion er at strukturere patienten. For at nå dette mål går psykoterapi i efterligning af sin forgænger til den kreative plastiske aktivitet af præverbalformer, der udgør "systemets sprog". Forskellen mellem psykoanalyse og psychart terapi ligger i det faktum, at psykoanalysen er tilfreds med den tomme-modtagne tale af grundlæggerne til økonomien-dannende aktivitet af plast bestanddele Deraf Language ineffektivitet terapeutisk psykoanalyse, hvis tale-tom viser sig berøvet sin funktion af "inter-said. Psykoterapi er kunsten at "tale sagen" ved at gøre embryoner af "navnefulde" former skinne gennem manipulation af formløs materie. Bevillingsprocessen for disse præverbalformer er baseret på udseendet af "væsen af ​​sprog". Da psykoterapi er en indvielse, hvis funktion er at producere talesprogede væsener, forekommer det relevant at tro, at psykoterapeuten er en erstatning for homo-sapiens, der fremmer sprog. Barnet adgang til den "spejl scenen", når før protoplasmisk materiale eller før manipuleret materiale (ler) det lykkes at afsløre en form for "Identificerbar" repræsentant for det menneskelige ansigt (hans mor) Dette er for at opdage og at nævne den (spekulative) repræsentation af det menneskelige ansigt, som barnet kommer ind i sproget. Genesisen og fødslen realiseres i smerten for moderen og barnet: barnet, der er født, triumferer hindringer på den vej, der fører i verden. Menneskelivet fra føtalstaten til døden: En række initierende forsøg, som pretenderen konfronteres med. Autentisk eksistens er en udfordring. Den symbiotiske (strukturerede) mor favoriserer integrationen af ​​verbsfaderens bærer i det symbiotiske moder-barn forhold, en nødvendig betingelse for fremme af det trekantede eller symbolske forhold. Faktisk er den symbiotiske mor i modsætning til den klæbende mor ikke "lukket" men modtagelig for Verbs far! Guds negation graver et hul, der frigiver drevene til nydelse og genererer dødsangsten, der er dødelig for menneskets eksistens. Tro er en nødvendighed, hvis afslag forårsager fortvivlelse af væsener, som har noget alternativ tilflugt i mere steril jouissance eller den absurde proces med "akkumulation af kapital. "For at være bærer af Ordet er optaget i en primær medium igennem lige igennem anal-sadistiske impulser sædvanlige arbejde består i præverbale former bakken, som står han er forladte derefter sætte ord Preverbal former for at sætte ord i sætninger til sidst for at sætte disse i tale, som ved, at han ved. Eksisterende er det væsen, der stammer fra den "mundtlige beherskelse" af det primære miljø, hvor han bor. Væsenerne, der blev frataget formålet med møders shoring, er væsener uden narcissistisk "dækning", der er skubbet til det vandrende, der er at sige på jagt efter kærlighedsobjektet, som de fortvivler at finde i denne verden . Det er faktisk oplevelsen af ​​fagforeningen med en symbiotisk mor (narcissisme), der er baseret på selvtillid og "alter-ego" eller kærlighedsobjektet. Den symbiotiske mor er "viaticum", som mennesket er afdæmpet i sin krydsning af ørkenen. Det kulminerer i-exorablement nostalgi af barbari og katastrofale krise af civilisationen, når Menneskeheden gren (neandertalere) ikke påvirket af den genetisk mutation processen i stedet for at stræbe efter at finde måder og midler til at kompensere for sit handicap i "står" ved at ty til den idealisering af hans drev organisation til at forherlige den ikke-mutant karakter af hans "race" påståede. Er det ikke hvad de tyske filosoffer (især Nietzsche), der proklamerede Viljen som et absolut princip, gjorde ved at benægte mediatorens funktion til det kreative ord? Denne foragtelse af Ordet førte til katastrofen, vi kender! Ved at påføre symbolsk kastration: nødvendig betingelse for skabelsen af ​​former preverbal og symbolsk struktur, der gør det muligt at forekomsten af ​​"at være af sprog" teknik initiering humanizes den sadistiske primitive menneske af natur, og på samme tid underretter den fuldendte mand (skaberen af ​​samfundet) til Brutes herskende herskerdom. Nazisterne var "ikke uden at vide det", hvorfor de havde en rædsel af kulturen, der skulle kastrere barbareren. Det var ikke smag af hemmeligholdelse men adgangen til menneskeheden, der var dødelig for Kemites. Indledningen afvisning af at fordømme den manglende evne til at sætte sine impulser i sproglige former gennem kreativ kunstnerisk aktivitet og adgang til den symbolske struktur, som stiger i hav-e-komsten af ​​"væren-i -sprog ". Indvielsens afslag er konsekvensen af ​​"fikseringen" til impulssystemet, der er karakteristisk for den primitive mand. Mænd, der er forblevet primitive (uinitiativerede), antager ikke tilstanden af ​​"finhed" og transcenderer den, de udvej til kannibalismens metafor: forkyndelsen og udnyttelsen af ​​deres medmennesker. Uinitiative mænd hallucinerer, at de er almægtige guder, og det er uden forstand at de nægter deres brødres rettigheder. Det er Ordet, som han er Bærer, der tilfredsstiller Faderen, den Synoptiske Syn af Familien, som han har Forvaltningen og Evnen til at opfylde sin Funktion i Aandens Egenskab. Ingen repræsentant for en repræsentant er ikke en far, men en tyran, der syder uretfærdighed, virker ødelæggende frygt for sit folk, at han har ansvaret for at beskytte. Den psychart terapi er den teknik skabt af "Zirignon" (mand besat af Spirit) at afgifte patienter "koloniseret" af død drev (hvis "GOUGNON" er håndlanger) ved overførsel af disse på en kunstnerisk støtte. Modtageren i psychart terapi er en Dorian Gray, der i stedet for at blive forfærdet over den "visibilisation" af hans personlighed snarere antager og forsøg på at løse den symbolske drabet på erstatning og rekonstituering tilstand af præverbalformer: bestanddele i patientens strukturering "formgivning". Psykoterapi er teknikken til at "socialisere" patienten. Den potentielle mand opnår sin potentialitet gennem den symbolske styring af impulser (skaberen af ​​præformale former) gennem lovens bærerens kunstneriske aktivitet. Den fuldendte mand: Manden struktureret af de præverale former for sprogforbindelser. Før fremme af indvielsen til oprindelsen af ​​den symbolske struktur var der ingen fuldendt mand, men en hominid undertrykt af impulser. Når den symbolske struktur forsvinder under undergravningen af ​​nydestationer, er det nødvendigt at frygte "død" af mand i et samfund, der har "mistet sin sjæl". Det libero-kapitalistiske system: det system, der opnår enden af ​​mennesket? Retfærdigheden er den, der fører andrageren til hjertet af kosmos for forening med Gud: princippet om fuldkommen totalitet. Den ivrige mand med glæde er fordømt til at vandre i den infernalske spiral af det mest behagelige og maksimale overskud. Det er fordi han ønsker at blive genkendt af den blinde og misundelses-spiste Andet, som ordet bærer bruger sin tid til at skabe, men til erobring af viden og tro i "forening med Gud". Fusionen med den Anden er denne "Guds Abe" på grund af fremmedgørelsens oprindelse, som bæreren af ​​Word har i rædsel. Der er ingen større tilfredshed end den af ​​impuls, der er involveret i at afsløre verdens mysterium. Tilfredsstillende er indvielsens glæde "underbygget" af den trofaste tro på "forening med Gud". Den trofaste tro på foreningen i Gud, som kranser indviende viden, er målet, der kan henføres til menneskers vandring i nat. Kender ikke årsagen til hans lidelse er mere lidelse end når det kendte, fordi det ukendte er mere smertefuldt end at lide smerte, hvis årsag er kendt, fordi du kan helbrede den ved at finde, hvis en kur mindst en grund håber. Ukonfundet "væren der" er det helt helvede, det er derfor, at påføre barns lidelse den mest monstrøse ting i verden! Autentisk viden: øjeblikket efter søgen efter sandhed postulerer den oprensende asceticism of jouissance (oral anal og oedipal). Et produkt af diskursiv aktivitet formidlet af loven, autentisk viden (som ved at det ved) er privilegeret af det symbolske system. Derfor kan den "universitets viden", der modtages uden forudgående asketik (ved biberonnage) ikke være det rette forskningsinstrument i forhold til philosophophia: "Sandhedens kærlighed". De filosofiske systemer er kun specielle produkter af spekulationen på universitetets viden, der modtages af flaskefodring. Da stjernerne på showet spiller for at være lykkelige, så er de politiske ledere beroligende selv selv på kanten af ​​"afgrunden". Det er fra deres evne til at fornægte, at disse mænd (objekter af universel beundring) trækker kunsten til at bedrage andre. Den psykiske blindhed ved at være "almægtig" er sådan, at han i lyset af en truende fare "bluffer" igen og mener, at han mestrer situationen: det er uden at mistanke om, at det almægtige væsen synker i intet. Den magiske af fornægtelse er det "forsvar" af det almægtige væsen i de værste situationer. Den allmægtige mor, der har gjort sit barn til sit barn, tolererer ikke, at det bliver revet fra hans greb af faderen til personliggørelse af indvielsen. Faktisk så denne "falske" mor barnets adskillelse og uddannelse som en "tør kastration" og for at forhindre det, var hun fast besluttet på at begå mordet på mægleren. En harmonisk udvikling af fosteret antager en mor med en symbolsk strukturering Faktisk symbolske struktur fungerer som en medierende struktur for at beskytte fosteret mod de følelsesmæssige reaktioner fra moderen i de ni måneder af graviditeten og de første måneder efter fødslen . Det er muligt at antage, at disse er de fostre udsættes uden beskyttelse til følelsesmæssige og libidinøse reaktioner af den gravide, som gør disse børn "overfølsom" autisme, der ikke er "myelinationen" af deres nervesystem gør meget intolerante over følelser og i-stand erhvervelsen af ​​menneskers sprog. Bestemmelsen af ​​kønnene ved indvielse foregår og betingelserne de andre. Derfor antager ingen i samfund uden indvielse den "menneskelige finhed" og de sociale kategorier, som den deltager i, hvilket har konsekvensen af ​​at skabe en social tilstand, hvor de misundelige væsener bruger deres tid i "kastreringskampene". Med en "misundelig" mor er ønsket om seksuel anerkendelse af barnet aldrig opfyldt, hvilket også har til følge, at han fordømmer staten for seksuel og social udligning, der er uforenelig med socialisering. Oprindelsen af ​​vanskelighederne med indsættelse er at søge i spørgsmålet om seksuel identitet. Ved at give afkald nydelse at sublimere objektet og derefter sende det til aktivitet medieret af den kreative ord former preverbal "komponent" af strukturen af ​​sprog verbet bærer demonstrerer forrang Word. Sublimation symbolsk mesterskab af objektet og skabelsen af ​​sprog er beviser for Ordets forrang. Sprog, der er et produkt af "modningen" af Ordet eller dets metafor, har sprogets væsen forrang over væsenet. Loven er den "bøje", som den eksisterende på det demonterede hav klamrer sig på. Uden loven er der intet håb, og nyderne er flydende vrag. Eksisterende: Den bærer af håb om havets verden og have-ikke. Det vigtige for mennesket er ikke at udfylde sin mangel for at undgå frustrationen, men at have de kulturelle midler til at symbolisere hans forfølgelse, opfordrer altid til genfødsel; Tilfredsheden af ​​disse er aldrig endelig, og efter nydelsen kommer det altid frustrerende i en cyklus, der ikke har nogen tildelt ende. Det, der er formet med kraft og terror, er illusorisk og står ikke for virkeligheden: Ordet er skabelsens princip. Derfor fortjener tyrannen, som stræber efter at opbygge med magt og terror, at betragtes som "Guds Monkey". Ved at omgå loven, er dets perverse tomhed og mener sig berettiget til at forkynde, at loven ikke eksisterer, og at det er hans ønske, der er loven. Sådan forbereder perverteren sit fald i "hullet", hvor han uforanderligt skifter, når hans ønske om allmægtighed snuble over en uoverstigelig forhindring og mister sin fantasi af storhed. Der i "penis misundelse" som en form for magt "magnetisk", der vokser uimodståeligt kvinde til at modtage penis af en, der er udstyret til at fylde hans manglende penis misundelse og kastration angst er de grundlæggende impulser, som kvinden og manden i primitiv (umoden) tilstand skal anse og mestere for at socialisere sig selv. Loven instruerer at være "besiddet" for at skabe menneskers samfund ved at fremme indvielsen til at forårsage symbolsk kastration på det originale biseksuelle væsen og at sætte sine produkter af det mandlige og kvindelige i forholdet mellem forskel i enhed. Det skyldes, at det uinitierede væsen udgør en formidabel trussel mod samfundet, at grundlæggerne foreslog marginalisering af uinitiativerede væsener, selv om de dræbte dem, der er ildfast mod indvielsen. Gør lederne af de rovende nationer, der ofrer under falske forudsætninger, menneskeliv til disse forskers interesser i bunden af ​​lederne i de små lande, der forvirrer børn i "ritualer" for at få adgang til eller at blive magtfulde? Det er det hallucinatoriske ønske om apotheose, der "underforstået" udøvelsen af ​​"øverste magistracy"! Terroristen er en mand, i hvilken volden har nået et sådant niveau, at han ikke længere føler sig nødt til at retfærdiggøre det af falske grunde: terrorisme er den spektakulære form for "handling". Fra dette synspunkt er det rimeligt at sige, at den almægtige væsen, som regerer verden, er en "skamfuld" terrorist. Verden er grunden til "kampen til døden" mellem ordførerens bærer og hænderne på din verden for verdens dominans. Fremkomsten af ​​samfundet og konstituerende værdier postulerede triumf fallos bærer, der skabte indledningen system til at fremme kønsbestemmelse og symbolsk strukturering primitive af primitive menneske oprindeligt " underbygget "af" over enjoy ". I øjeblikket er det ved menneskets ødelæggelse "fascineret" af den mere opfattende opfattelse, at agenturet for jouissance sikrer sin dominans i menneskers samfund. Hvis moderen (pr. Definition) "besiddende" ikke har de nødvendige redskaber til at underkaste sig den symbolske aktivitet impulser, der knytter sig til barnet, løber risikoen for at blive fængslet og reduceret til staten berygtede "fetish". Funktionen tildelt faderen er at redde barnet fra abjection. Den "kastrere" -funktion tildelt faderen går ind i den symbolske moderkontakt og favoriserer skabelsen af ​​gunstige betingelser for "socialisering". Den pusillanimøse far, der undlader at gøre dette og fordømmer barnet til moderens fortæring, er skyld i "forbrydelse mod menneskeheden". Mændene, som blev berøvet det suveræne gode: samvittigheden er dårligt i deres hud og søger det "manglende objekt" i aktiviteten af ​​ukontrolleret akkumulering af kapital, der fører til den "ulykkelige samvittighed", det var af raseri vi må have savnet det væsentlige. Kapitalisten er hoarder fordi han ved, at "penge ikke gør lykke". Loven er det mere eller mindre bevidste princip om alt der eksisterer: stjernen planter dyret og manden endnu mere. Derfor er det tåbeligt at benægte Fa til visse mennesker angiveligt over eller under loven, fordi de har evnen til at "drukne" deres samvittighed i den nydelse eller overaktivitet, der tillader dem at ikke være ansvarlig for deres handlinger. Folk har mange måder at "forsvare sig" imod plager af skyldig samvittighed, en af ​​de mest almindelige er tilflugt i overaktivitet. Det er de aktivistiske væsener, som giver indtryk af livets overbevisning og tror på, at loven er en lokke, der ikke eksisterer. Den overordnede funktion af overaktivitet er derfor at drukne tarmene den dårlige samvittighed. Da vi så katastrofen (nazismen), som foragt for mægling af Ordet har ført mennesket vi desorienterede og spekulerer på, hvad der skal gøres for at undgå dette monstrum og overbeviser brønden grundlagt af jordemorfaret iværksættelse af forholdet mellem personer. Initiativ er den grundlov, som mænds efterkommere traumatiseret af privationer forbliver uforvarende tilbageholdende med. Den vestlige filosofi er resultatet af det indo-europæiske verdenssyns underskud i form af sprog, hvis bevilling kræver betaling af "gæld" til de kemitiske grundlæggere. Verdenssynet "undertryktes" følgelig af ønsket om allmagt, der er konsubstantial over for naturens tilstand. Det er ønsket af almagt ikke er underlagt symbolsk kastration, der er re-døbt under terminologi "Vil være" Schopenhauer "vilje til magt" af Nietzsche "Will of Will" af Heidegger. Den løbende infiltration og erobre raseri af centrene for civilisation har givet Barbarerne at opfylde deres "symbolsk gæld" nemlig omskæring til excision symboligène forfædre grundlæggerne af virksomheden. Således tror den "nye civiliserede", der er beruset af nydelsen af ​​de "frugter", de ikke skabte naivt, at de grundliggende handlinger (ekskision og omskæring) er ubrugelige og foragter dem som "lemlæstelser kønsdele "og underminere integriteten hos den person, der ikke eksisterer før den strukturelle indvielse. Ifølge Hegel kræver historiehistorien, at horder af barbarer invaderer velstående regioner til at udnytte de tålmodigt udarbejdede og akkumulerede produkter af deres produktive aktiviteter. Hegel og Nietzsche er stolte af denne atavistiske praksis af arierne som om det udgjorde en merværdi til naturen. I virkeligheden rovdyr folk er bundet til naturtilstanden fordi instinktive fremstød giver dem mulighed for at invadere folk socialiseret ved at strukturere initiering og de-egen produkter fra deres produktive aktiviteter, men i åbenlys strid med loven . Er det ikke den fremherskende fantasi, at de magtfulde (hvis økonomiske gennemførelse er reglen om maksimal fortjeneste) er, at han tildeler undergrunden og produkterne fra arbejdet hos de svage, der præsiderede til opfattelsen af ​​historiens lov ifølge Hegel? Under disse betingelser forstås begrebet "folkeret": en lokke? Filosofi: Quest for Knowledge og "union with God" eller (med Being) har for vektor Sprog, der er struktureret af præverbalerne, selv skaber plastaktiviteten "underbygget" af Ordet. Filosofien postulerer derfor symbolsk dræb af moder natur ved indledende aktivitet. Derfor er det falsk og mystificerende at hævde, at filosofien udgjorde sig i Grækenland (filosofien er græsk, sagde Heidegger), der ikke kendte "cut" med naturen ved omskæring og excision på anden måde - siger : ved symbolsk kastration. Mens ønsket om at "fusionere med Gud" mobiliserer den adgangsberettigede og tvang de andre til at udmærke sig ved uophørlige Quest vilje almagt kaster "bliver impulser" i dødelige sammenstød, som konfronterer den skyld og end den mortifying erfaring med mortifying forfald. Skylden for "væren" og "summen" af eksistens er i sandhed kun lokker af filosof, der har brug for retfærdiggørelse. Kemiterne (menneskets træk stamme) gik fra naturen til den sociale stat gennem mægling af indvielsesmetoden, hvis grundlæggende handlinger var omskæring og excision: symbolsk kastration uden hvilken Der er ingen symbolsk aktivitet for at kompensere for tabet. Det er denne ikke-omsætningspapiriske overgang til det primitive, der stræber efter den sociale stat, at for de uheldige menneskeheder misforstår de hyperboreanske migranter i deres erobrende skændsel af civilisationen. Fraværet af indvielse og symbolsk aktivitet er utvivlsomt årsagerne tilskrives "asocial-sociability" rapporteret af E. Kant. Alt, hvad der opnås uden mægling af symbolsk kastration tilhører den imaginære "subtended" af "plus-de-jouir", hvis maksimale fortjeneste er den økonomiske side. Den filosofiske aktivitet selv, som ønsker at være uinteresseret og umedieret af symbolsk kastration, tilhører det imaginære og har intet kontaktpunkt med virkeligheden, hvis symbolske struktur er vektoren. Mennesket smedjer sin egen menneskelighed ved at sætte sit liv i tjeneste for sandhed: den berømte "big tænker", der forvrænger sandheden for narcissistiske årsager diskvalificerer og berøver sig af denne titel. "Tænker" tjener sandheden. Dette er inden for antropologi, hvor narcissisme kryber smuglet set på arbejde den "tænker" der respekterer den sandhed, at Sophist ikke tøver med at ofre de krav, narcissisme. og de "store filosoffer" Kant Nietzsche Hegel Heidegger ved at give racisme, der nægter de er den sorte mand sin stiftende rolle i historien i sidste ende diskvalificeret som filosoffer ellers kendte: kærlighed til sandheden. I det aktuelle område, at Tyrkiet var en del af Mesopotamien: proto-civilisation længe omstridte reglen til Egypten den franske antropolog Bernard Holas jødisk tøvede ikke med at se den oprindelige levested for Bete mennesker. Nu har arkæologer opdaget et websted med et nysgerrig og veltalende navn til mannen Bété: "Gobèclitapè", den ældste civilisation, måske med sin 12000 år. Vi kan nedbrydes Gobèclitapè som følger: Gobe (ske) CLI (buet) Tape (græskar) og genopbygge som følger: (byen) af den overdækkede buede skeen (kuppel) af en kalabas navn, der bekræfter topografi! (For en beskrivelse af udgravningerne konsulteres webstedet: www. afrikhepri.org) Livet er frø af po: tom for indhold, det efterlader deres hungersnød sultne mænd med storhed at være. Det er fortvivlelse og oprør, der "ligger til grund for menneskets sammenstød. Det skyldes, at libido forbundet med forhuden og klitoris ikke længere er afledt af indvielsen i skabelsen af ​​ægte sociale obligationer og kultur, som mænd knyttet til mytisk bisexualitet investerer i at nyde og kæmpe for maksimal fortjeneste. Den foragt af grundlæggeren princip (kønsbestemmelse og strukturering af "word stærk" initiativtager) er assignes grund til at vende tilbage til barbari préinitiatiques tid. Kreativ aktivitet er den propaedeutiske til afkald på jeissance ved symbolsk aktivitet. Ingen kan "mestre" jouissance uden mægling af den kreative og symbolske aktivitet, der udgør "åbninger" på transcendens: et atopisk sted for de postulerede saligheder. Troens funktion i evigheden er at kvalificere legemets nydelse! Mens der i obsessional neurose anal spor er det faktum, at i henhold til "sikkerhedsklausul" og forhindrer fra at falde i "anal hul" i den normale tilstand, der bevarer det forbudte nyde og psykose det er den "smukke hvile" eller præverbal form af sproget. Derfor er det kompulsive ritual manifestationen af ​​obsessional neurose, mens den normale tilstand er "sub-held" af sprogets determinative kapacitet! Mænd, der obstinativt nægter indvielse, fordømmes for at forblive i den primitive stat ved at fratage sig den symbolske strukturering, som deres grådighed anser overflødig. Faktisk tvunget til at idealisere deres impulser for at undgå skader på deres primære narcissisme, bliver disse menneskelige rovdyr fordømt for den utilfredshed, der føder deres tvang for at idealisere deres sadistiske impulser. Hvad man erhverver ved vold, er ikke erhvervet og efterlader utilfreds: rovdyret har beviset ved erfaring, selvom han stræber efter at "give forandringen" ved at vise udseendet af lykke til misundelse. Tilfredshed er sanktionen af ​​fortjeneste. Det er hans eget liv "røget" af stoffets transformative aktivitet og udveksles på markedet for en anden, der er genstand for forbrug af at blive struktureret af det symbolske system. Rovdyret er et ustruktureret væsen, derfor en ivrig væsen, der i et forsøg på at udøve sin dødsangreb greb andres liv efter vold. En anakronistisk primitiv mand "besat" af livets raseri, der ikke kender den transformative aktivitet. Hver persons liv er en afspejling af dens essens, og det er forgæves, at den menneskelige rovdyr stræber efter at rive den væk og til at tilpasse den ved at fantasere allmægtighed. De fleste mænd giver indtryk af at opgive deres liv til rovdyret: illusion. Udlænding er dvaleteknik, hvormed den svage mand "forsvarer sig" selvom han genopliver sin personligheds flamme, når de gunstige omstændigheder opstår. Som for de stærke sjæle, de nægter "stædigt" at give efter for raseri af rovdyr og modstå den oprindelige kreative aktivitet for ikke blot kræve deres overlevelse i kroppen, men især at hævde evighed deres essens i ansigtet af aggressiv reduceret til dets grænser for at være "færdig". En ekstraordinær kvinde så, at illusionen om biseksualitet var oprindeligt sammenstød, der reduceres til intet forsøg på at bygge familiens basale celler "af det sociale liv og hun blev frugtsommelig grundlag af seksuel indledning teknik forud par Familiens og samfundets e-mer-gence. Derfor er det relevant at sige, at for at tale om civilisation i et samfund uden initiering er at bluffe og give forandringen til andre mænd med det formål at etablere en materiel dominans, hvis "fundamentale" lånes fra stiftende civilisation (kemite). Det civiliserede bør (adel forpligter) at udgøre den universelle model ikke kun for teknikken til at opnå maksimal fortjeneste eller hvad angår bordets manerer, men især at gøre funktion af moralsk reference til dem, der ikke nåede dette topmøde for evolution . Ellers ville det være ensbetydende med at reducere den civiliserede menneskes livsform til et "hykleri", der ødelægger menneskehedens ideal. Vi må redde civilisation fra hykleri. Quest for Truth eller Initiation udløst af forskelle i verden, hvis kønsforskel er fundamentale, er kulturenes oprindelse gennem stier uden for naturens område. Sådan lærer indvielsen os, at gudene derfor i det væsentlige er perfekte biseksuelle, og at bestemmelsen af ​​kønnene er nødvendig for forskellen og komplementariteten i arbejdsmarkedsparternes lighed. Dette er da sandheden om hvilke relationer, ikke kun seksuel men social, skal hvile. Jesus som vi kender ham fra hans disiples skrifter: En af de største indviede, der helt sikkert ikke har kunnet sige: "Elsk hinanden" men "vær medliden om hinanden, fordi du ikke ved det hvad du gør Faktisk kender alle indviede, ligesom Buddha, den skam, der er følelsen af, at mænd inspirerer. Det er sandsynligvis nødvendigt at se mangel på fortolkning eller ondskab i denne sætning givet til Jesus. "Chokket" for at overraske moderen i hendes nøgenhed og blive konfronteret med vulvaens vision skaber i den lille dreng den "kastreringsangst", der tvinger ham til at vende sig væk fra virkeligheden ved sublimering, der består af dressing denne en af ​​tilfredsstillende former for sindet. Således fremkommer kulturområdet, som omslutter mennesket i former og tvinger ham til at opfatte virkeligheden gennem sproget i de former, han har skabt. Dem, der er uegnede til sublimering, er børn af den fusionsmode, der ikke har tiltrådt symbolsk strukturering. Bevarelsen af ​​"fine rester" postulater symbolsk kastration (erstatninger til omskæring og symbolsk excision.) Det er i vejen for "fine rester" den primitive mand gør sin indgang i det symbolske system og erhverver "retten til social integration" Det er gennem bevarelsen af ​​"fine rester" den primitive mand e-sea-ge af det lukkede natursystem at lave hans adgang til menneskers samfund struktureret af det symbolske system. Resterne er prisen på den "symbolske gæld" til den ulige Fader af Menneskets Samfund. Enhver eksistensberettigede er forpligtet til at finde sin "væren" der ved at bevare "Efterladte": Talende spor kaldes at vidne om hans død på jorden. Resten er tegn hvis funktion er at aktivere at være der for at betale sin "symbolske gæld" til faderens grundlægger af menneskers samfund. Det libero-kapitalistiske samfund er ikke befordrende bevarelsen af ​​"fine rester" Tværtimod, samfundet liberal-kapitalistisk er baseret på negationen af ​​fine rester og kravet om "maksimal fortjeneste" eller nydelse uden tabu. Fremkomsten af ​​fine rester i det libero-kapitalistiske destruktive system er et tegn på ønsket om Refoundation. Socialiserede væsener udvikler evnen til interaktionen (forudsætning for det sociale forhold) i tidlig kontakt med en symbiotisk mor evnen til at fusionsmoderen kvæles. Det er derfor det væsen, der er identificeret med sidstnævnte (den narcissistiske pervert) er "ildfast" til alle mediationer og frataget kapaciteten til social integration. Forfatning og udvikling af en nation postulerer etableringen af ​​gunstige betingelser for fremkomsten af ​​familier struktureret af det symbolske system, der skaber social fred og følelsen af ​​sikkerhed uden hvilken der ikke er en. nation af fuldendte mænd. Funktionen af ​​det symbolske system er at styre impulserne for at appease den fremvoksende væsen og skabe gunstige betingelser for sin harmoniske udvikling. Det symbolske system er drivhuset af frø af mennesket. En familie ustruktureret af det symbolske system er ikke en familie, men et system, der fortærer sig som et "autofagisk monster". Den symbolske strukturering er konstitutiv af familien dette sted for udklækning og blomstring af menneskets frø! For at undgå at falde ind i det sorte hul af psykose, bliver det ustrukturerede væsen tvunget til løbende at fortryde den mundtlige nydelse på mode af ex-stasis. "Fading" af den fantasierede genstand er ved passage af passagerne til den handling, der river mændens samfund. Eksistensen af ​​mænd, der ikke har tiltrådt den symbolske strukturering, bestemmes af gentagelsen af ​​moderens bryst, som de stræber efter at klamre (gennem sine substitutionsfigurer) for at undslippe frustrationens slag. Derfor er eksistensen af ​​ustrukturerede mænd præget af passager til handlingen. Væsenet "mættet" af de anal-sadistiske impulser skifter og alienererer i oplevelsen af ​​almægtighed. Det er sådan som flodhest i den tætte skov rushes på de svage og trampler dem uden den mindste skrubbe med risiko for at falde i hullet: en fælde placeret under hans øjne. Håbet for de svage og vekslingen er indskrevet som en uundgåelig straf i det anal-sadistiske væsens adfærd. Verden styres af økonomien baseret på den uhelbredelige regel om maksimal fortjeneste, der udelukker moral og menneskelig broderskab. Det som baserer håbet om den dominerede er den dominerende sadistiske adfærd, der ignorerer lovens princip om verdens overtrædelse, der er dødelig for agenten. Den Vide hvem ved, at han ved, er kniven initiering mellem barnet-fallos af den almægtige mor og fremmer processen med sin humanisering gennem kreativ kunstnerisk aktivitet af det symbolske system, hvis ejerskab stiger til e-sea-gence af "sprogets væsen" Initiation er vejen for den endeløse søgen efter viden Dødens angst ukontrolleret i en symbolsk aktivitet og levet i den imaginære tilstand er ansvarlig for mange onde mere eller mindre alvorlig på grund af manglende initieringssystem. Når ustruktureret mand ikke kan uddrive den dødsangst, der piner ham til at være uegnet til at symbolisere de destruktive impulser, der genererer den er dømt til at begå en reel forbrydelse eller imaginære er at kaste i en rapport nydelse, hvor partneren hallucineres som en person, der ofres i et "delirium af fordeling". Det er en ikke-mægling af en far, der bærer et ord, der er i stand til at modstå fascinationen af ​​din opfattelse, at vi må pålægge moralens falske funktion, at manden af ​​"nydelse uden tabu" er dømt til at opfylde . Det er derfor, at den prioritet, der skal tildeles vores lidende menneskehed, uden tvivl er søgen efter "initiativ viden" for at sikre menneskehedens "genstand for fangst" af den allmægtige mor! Der er i den mest magtfulde mand et barn, som modersmorens kone bliver vrede i, som driver manden til at gøre alt for at undgå at udsætte sig for sin erstatningens vrede. mor. Derfor er manden fortsat udsat for kvinden og samarbejder om seksuel perversion med risiko for at ofre barnets rettigheder. Dette er utvivlsomt årsagen til, at menneskeheden forbliver i en tilstand af svangerskab. Hvis det er bevist, at det er libido relateret til forhuden og klitoriserne, som den symbolske omskæring og eksistens trækker i det mest behagelige og kampen for maksimal fortjeneste (som reducerer mennesket til staten af objekt) at investere i fremme af sociale relationer og i skabelsen af ​​kulturelle værker kan man udlede, at den kreative aktivitet ikke er original, men er "naturens efterligning" ifølge teorien Aristoteles og rehabilitering af originale værker skabt af samfund, hvor indvielsen blev institutionaliseret. Derfor er disse samfunds "social-sociability" særligt "stemplede" karakter uden indvielse. Ved oprindelsen af ​​krigene "altid begyndt igen" er der utvivlsomt uansvarlighed af den mand, der bærer Ordet, som giver sine egenskaber for at beskytte sig mod kvindenes raseri, der hævder at være låst i lukning af seksuel perversion. Det er ikke den kvinde, der er allmægtig, men den mand, der kaster sig for at behage ham! Når mænd er trætte af krige for maksimal fortjeneste og nydelse, vil de stræbe efter fred for at redde de "smukke resterne" hellige fundament af menneskeheden. Det er klart, at det, der pålægges, ikke har nogen chance for at trives: man bliver kun opmærksom på værdien af ​​en ting, man elsker, når der er en trussel om at miste det. For en "menneskelig familie": struktureret af det symbolske system for at komme ud af køns oprindelige kamp, ​​er det nødvendigt, at den biseksuelle mand og kvinde stræber efter "de modiges fred" og i den forbindelse er enige om at opgive deres anden sex og ønsker mægling af en verb-bærer. Så længe der ikke er noget ønske om fred og afkald på uendeliggørelse for delt seksuel tilfredshed, er beslutningen af ​​kønnene og deres komplementære relationer, der genererer familien, umulige. Assimileringspolitikken var et forsøg på fremmedgørelse, fordi den havde til formål at rive en person med magt og trickery fra sin mor for at tilbyde ham en anden civiliseret og hvid. Denne politik er dømt til ikke at ignorere det narcissistiske fundament, som personligheden hviler på. Moderen er barnets første kærlighed og grundlaget for narcissisme. Barnets kærlighed til moderen er ubetinget, og narcissisme forhandles ikke. Det er ubeskriveligt, selvom det giver indtryk på at nægte sig selv i visse patologier (perversioner). Derfor er vi berettiget til at sige til de mennesker, der trampe på andres narcissisme (svage) eller som forsøger at assimilere dem, at de har problemer med deres egen "mig" i fusion med en ikke-symbiotisk mor . Narcissisme er det sikre grundlag for menneskets eksistens. Faren for mænd, der bærer illusionen om almægtighed, er de sadistiske impulseres raseri, der slukker deres bevidsthedens lys og omverger dem uundgåeligt. i "deliriet af storhed" fatalt for de svage, som de reducerer til affald. Ingen mand kommer frem, hvor den Almægtige hersker højeste. Den uhensigtsmæssige, som er opmærksom på hans stater, ved, at det, der investeres af impulser af magt og besiddelse, udsættes for vildfarelser. Derfor har han visdom til at evakuere dem på en Støtte og omdanne dem til præverbale former for indholdsstoffer i sproget, hvis funktion er at strukturere væsenet som stræber efter allmægtighed og til at humanisere sit ønske af apotheose ", som tvinger ham til at ofre sin nabo til de imaginære, symbolske og virkelige fly. Når manden har mistet sin struktur, har han stadig de penge, han klæber til, som muggbaglen. Faktisk frataget penge svinger "impulserne" i-ne-luc-ta-ble-ment ind i psykosens sorte hul. Ved at rådgive deres kunder til at gøre menneskeofringer for at blive almægtig og rig i junglen, hvor vi overlever marabouts ønsker formentlig betyde, at arbejdsmarkedet mulighed er tørre og blindgyde, og at den kongelige vej til magten og rigdom, som mænd stræber er den menneskelige offer, som kvæler menneskelige empati og gør det grusomt at hans nabo. Faktisk magt og rigdom er uforenelig med mennesket. Hvis "Polemos er alles moder", og hvis det fødte skibsførernes og slaves vedtægter (organiserende elementer i samfundet) som teoretiseret af filosofen Hegel, skal det dog bemærkes, at dette postulat ikke er sandt og verificerbart kun for den ariske mand, hvis vision af verden er i det væsentlige dualistisk i modsætning til Kemite verdenssyn karakteriseret ved et formidlingsprincip. Det er faktisk "Polemos", som de indo-europæiske barbarer skal erobring af det kemitiske samfund, hvis symbolske omskæring er ved oprindelsen. Ligesom in-fit børn, der tager tilflugtssted i den ideelle verden ved at hævde, at de er det, de gerne vil være, har nogle voksne og samfund tilbøjelighed til at erhverve kvaliteter, som de ikke har? er ikke forudsat og foragter deres egne fejl i andre. Det er den funktion, der er tildelt til begyndelsen at desillusionere disse fremmedgjorte væsener til idealet og bringe dem tilbage til den hårde virkelighed, at de flygter "med vinger" Verden er, hvad det er fordi dette arbejde er ikke lavet for mangel på et korrekt initieringssystem. For at uddrive rædsler iboende mangel på "at være i verden" civiliserede menneske eller ikke ofret hans kolleger ved cradling illusionen om flugt skæbne: død efter at være blevet identificeret aflivet ved subterfuge af "substitution magi. Den fantasiske finalitet tildelt det menneskelige offer: at genoplade sig med den Viviserende kilde til den ene ved at nægte forskellen mellem selvet og det andet! I betragtning af gentagelse af ualmindeligt i tider med sociale krise rituelle forbrydelser der er grund til at tro, at blot overføre hans sadistiske impulser af et dyr (får) og dræbe ikke nok til at formilde den bliver aflyttet af dødsangst. Med andre ord er ritualet om at ofre et dyr ikke i sig selv en terapi. Man må have mod til at forkynde det: de "fine rester" i psykoterapi har en terapeutisk kraft, der er langt mere befriende end primitive magiske ritualer. Barbarians på den imaginære overfyldte almagt impulser opstod og fejede foran dem den lille selskab af mænd struktureret af den symbolske system, og subsumèrent deres sadistiske impulser i "leopard hud" af de besejrede. Dette er hemmeligheden i dette samfund præget af "social-sociability. "Den ustrukturerede mand er en infan, der fortærer (i fantasi den frustrerende mor) at udøve oplevelsen af ​​døden, der river og nyder" følelsen af ​​at være ". På samme måde bliver manden spist op af ørkenens angst tvunget til at ofre sin medmenneske for at sikre sin "væren i verden". Det er nødvendigt at bremse paranoia medfødt patologi af Manden: ved at fremme et initieringssystem, hvis funktion ville være at producere væsener struktureret og tilpasset det sociale liv. Ligesom den primitive mand, dagens mand, der er ustruktureret af det symbolske system, fantasi opfyldelsen af ​​hans væsen som følge af det Andres offer. Det er illusorisk at tale om autentisk eksistens. Når afmystificerer vildledende tale, at de ideologer affublent vi opdager, at menneskeheden ikke er denne gruppe mænd menes befriet for Natur, men en form for termitter, at i modsætning til andre falder i glubende og fortæret. Vi skal redde menneskeheden fra den nuværende patologi af skizofreni. Det er ikke fordi den nuværende store depression konfronterer os med uhørt lidelse, som vi må forkæle med at fantasere om Guds retur "pensioneret" til et sted i universet ukendt for mænd (ifølge vidnesbyrdet forfædre) for at belaste os om eksistensen. Vi er nødt til at arbejde for vores levebrød. Da han gik på pension, sørgede han for at udskrive i Mennesket ordet for at belyse sine trin i verdens jungle. I dag har mænd og kvinder (voksne) mistet deres følelse af fortjeneste og har regresseret til samlingstiderne hvor der endnu ikke eksisterede arbejde, og hvor han modtog alt fra Moder Natur. Således "for grundens behov" har samfundet opdelt sig i to forskellige og komplementære grupper: Brystets og Den, der er næring som børn. Dagens menneskehed er fascineret af modellen for "jomfru med barn" i en fantasevisie, der fremmedgør det til virkeligheden. Det er en kendsgerning, at trods retorikken om "menneskerettigheder" er menneskelige samfund stadig styret af forholdet "alt eller ingenting", der er arvet fra de (primitive) aldre begravet i det ubevidste. Ustruktureret af det symbolske system nærmer enhver mand sin "understrækket" impulser for at tvinge ham til at blive hans "gode genstand". Og det er altid forholdet mellem ulige kræfter og ikke den rigtige, der bestemmer den svage menneskes sociale status. Betyder det, at mystifying er funktionen af ​​smukke taler om folks rettigheder? Faktisk er det uden en indledningsmetode at tilpasse de sociale værdier, som de sætter i praksis, en forgæves illusion. "Anu" var på grund af e-mer-gencen af ​​det symbolske system: grundlaget for samfundet af mænd, der blomstrede i Egyptens land (gamle). Historien lærer os, at som det var tilfældet for bevilling af branden primitive mænd hengivet sig gentagne invasioner at gribe uden indledning af denne symbolske brand, der til sidst tog bopæl i Rom før sprede sig til resten af en verden tømt for indholdet: de "talende spor", som modtageren modtager fra transcendens i epiphanyets tilstand. Dette er årsagen til overdragelse af menneskeheden, der er berøvet en symbolsk struktur, som kun overlever for at "undertrykke" den betydning, der stadig udstråler fra det tomme sprog, som barbarerne "stjal" fra grundlæggerne. Hvis en mor nægter symbolsk kastration, og hvis hun fantaserer hendes barn som sin imaginære falus, vil hun ikke acceptere Faderens kastrerende mægling. Det er nødvendigt, at den biseksuelle mor indsender til symbolsk kastration for at sige ja til den strukturelle mægling af Faderen "jordemor" af den opnåede menneskehed. Hvis kvinden (biseksuel) ikke accepterer symbolsk kastration: nødvendig betingelse for at ønske om fallos og erstatningen af ​​den "manglende" af den skabende aktivitet fallos erstatter "penis misundelse", at de arbejder på kroppen vil ikke blive resorberet, og menneskebarnet vil blive ofret for at tage plads til imaginær erstatning for phallus. Initiativ er den sociale aktivitets produktive aktivitet. Afvisningen af ​​indsendelse opfattes af den fremmedgjorte mand til illusionen om almægtighed som en lemlæstelse af hans væsen, som kræver en eksemplarisk sanktion, hvis formål er at bryde al modstand. Derfor er der ikke nogen mennesker, men zombier, hvor et megalomanisk væsen hersker. Faderen er genstanden for den initiatoriske "quest": Skanningerne i processen med akkumulering af viden afslører Faderens efterfølgende figurer. For sejren, som sejrer over prøvelser, er faderen genstand for en "urokkelig tro". Samfund uden indvielse er samfund, hvor den allmægtige mor kastreret Faderen og fortærede sin phallus. Derfor er behovet for at tilskynde fremkomsten af ​​initieringssamfund til at underkaste den allmægtige mor "kastration", så hendes symbolske erstatning i et symbiotisk forhold åbner vejen for udseendet af væsener med en strukturering symbolsk. Folk, der nægter indvielse, har ikke alene en Fader, men ønsker ikke det, fordi det er indvielsen, som tilfredsstiller en Fader. Problemet med samfund uden indvielse er de faderløse samfunds forhold. Menneskeheden er den androgynøse moders afkom, som ved selvstøbning overførte hendes fallus til en af ​​hendes sønner, hvis funktion var at tage plads til Fader. Det er derfor relevant at sige, at den phallus-bærende Fader er i den potentielle tilstand i moderens barm og at han vil blive leveret gennem morens symbolske kastration i en initieringsproces uden ende. Negro-afrikansk samfund: fra toppen (politikerne) i bunden (folket) til middelklassen (de intellektuelle) søger alle at "synke" ind i civilisationsskimmelsen og blive hvide under sort maske. Ingen er bekymret for invasionen af ​​den negroafrikanske kultur baseret på solidaritetsprincippet af europæisk kultur, der styres af egoisme og "maksimal fortjeneste". Der er ingen modstand og fremmedgørelse opleves af neokoloniseret som en fordelagtig mutation. Oplevelsen af ​​et forhold kan variere for hver partner med den anden udviklings omstændigheder, indtil omvendelsen af ​​hver enkelt (substitution) oplevelse, uden at grundloven ændres. Der har været en simpel tilpasning af en partner til den anden udviklings omstændigheder, som det er tilfældet i den sado-masochistiske perversion, hvor den sadistiske position kan omdannes til masochist og omvendt (veksel af stillinger). Den reelle forandring postulerer spørgsmålet om grundlæggelsen af ​​"polariteter". Der er mænd, der flyver deres identitet for at tage tilflugt i din (som du har åbnet for dem i en "bevægelse af empati") og som forsøger at udvise dig fra dit eget "hjem". Dette har den katastrofale virkning at tvinge dig til at tilslutte sig deres identitet, de ikke længere vil have, og at skifte til det sorte hul af psykose. Det er "sous-tien" af forældrenes billede og den resulterende psykiske struktur, som giver følelsen af ​​permanenthed til den person, der har levet, og som forhindrer det i at skifte til psykose. Hvis civilisationsgrundlaget undergraves, og hvis menneskeheden står over for en strukturel krise, skal vi sætte os ned og tænke på at identificere ødelæggelsesagenterne for at neutralisere dem og tvinge dem til at samarbejde i genopbygningen. Der er ikke noget punkt i whining og leder efter syndebåger på begge sider. De, for at sikre den evighed af deres nydelse opstod i den oprindelige skaberen af ​​civilisationen og historiske udviklere sætte i stedet for dem, der "ikke er nok tilbage i historien" ikke afsløre hemmeligheden af ​​denne civilisation, som de kalder sig selv garantisterne, så vi er forpligtet til at betragte dem som mystifiers "for Herren. Aliénée l'Humanité er offer for materiel styrke og bluffing. Hvis vi boede i en civiliseret verden, mens de synger det hver dag, ville vi ikke deltage i dette show, hvor de magtfulde er bøjet på den svage trampe på deres rettigheder og bruger dem som genstande af produktion og nydelse. Civilisation postulerede kontrollen med impulser og overholdelse af princippet om produktion af ens eget eksistensmiddel. Med andre ord: personens autonomi og accept af den anden. Det er ved at ville redde sit liv fra at fange den store Andet og realisere sine potentialer, at det vesen, der bærer Ordet, kan miste det i konflikten og ikke fordi han vil ofre sit væsen som den "hypnotiserede Det er fuzzy med dets essens ved at søge omnipotence ved absorption-fusion. For mennesket er en død ikke identisk med en anden: at dø for at kæmpe for eksistens er ikke det samme som at miste det i stræben efter nydelse. Selv opfyldelsen af ​​deres værdighed foretaget af mænd (ved at blive affald) med det formål at opfylde mesterens ønske om allmægtighed, tilfredsstiller ikke denne. Foran for hans frivillige "repoussoir" har mesteren oplevet at være en dupe og lavet en paranoid krise, hvor han beskylder ofret for at være hans forfølger! Måske har vi ret for at ofre vores værdighed i håb om at fylde mesteren, så han vil forlade os alene i vores undergang. Og hvis endelig hvad mesteren ønsker, er at modtage de fortjente sanktioner? Før folket han "reduceret til affald" i stedet for at gloating efter at have opnået sit mål, er tyrannen rasende og "fremstiller" konspiratorer tæpper i folket reduceret til affald. Tyrantens ulykke er, at der ikke er noget system for indvielse til at påføre ham symbolsk kastration. Endelig skal tyranni betragtes som et krav om, at "oppositionen" ikke kan bringes til skade. Paradokset for det væsen, der vil være almægtigt, er, at han kræver en oblativ kærlighed fra sit offer, at han stræber efter at angribe og ydmyge. Den væsen, der aspirerer til almagt når sit mål i sadomasochistisk forhold, hvor den fremmedgjorte offer lækkerier af "Lykke i Slaveri" kysse heldigvis august Mesterens hænder almægtige. Manden er en "fattig kvinde", der er født i den offentlige udledning, og som overlever kun ved fodring af spiselige rester. Hele hans liv passerer manden det med det uudslettelige mærke af hans oprindelige nød, som han stræber forgæves til at skjule. Under hans luft af "grandiosity" forbliver mennesket et væsen i nød. Ordet er princippet om strukturering impulser i præverbale former, hvis funktion er at "inter-state" Ikke-bevilling af disse komponenter i sproget manglende tidlig symbiotisk forhold med en mor fordømte overskridende adfærd af manden lovede at psykose . Uformel ved en symbolsk struktur, der konfronteres med ønsket om almægtighed, vil let skifte til sado-masochistisk perversion og glæde i lykke i slaveri. Det er den forfædrede indvielse, som reddede de sorte slaver fra den absolutte synke i sado-masochisme og tilbød verden disse afroamerikanske "helte", som vi kender. Alt sker som om et kreativt princip, der er immanent overfor naturen og fortsætter i de inspirerede kunstnere, stammer fra disse talespor. Dette er genesis mode af begrebet sprog opfattet som en epifanie. Faderen, der er bærer af Verb, er det "svarte dyr", der skal nedbringes, og hvis navn skal slettes fra al samvittighed for at sikre glædenes glæde i dette gynekokratiske samfund. Funktionen af ​​den symbolske strukturering initieret af det symbiotiske mor og fortsatte af bæreren far af ordet er at opbygge en beskyttende barriere mellem den menneskelige frø og impulser for at sikre normal udvikling i grobund for dens potentiale . Berøvet en symbolsk strukturering, leveres frøet til mennesket til destruktive raseri af drevene. Terapien er psychart konfrontation anal-sadistiske (herunder tegnsætning er skrabe ridser aggressioner af alle slags), at barnet påfører den almægtige mor, så hun bog fraværende Fader navn. Sporene, der optræder i filigran på den kunstneriske understøttelse, der er belagt med billedmateriale, er de tårer, som moderen flyder: forstadier af hendes adgang til det symbolske gennem de rekonstituerede præverbalformer. Gavens sprog til den "kastreret" mor er navnet på den fader, hvis barn "underholder" til at blive menneske. Den symbiotiske mor giver sproget til barnet, mens den allmægtige mor lever sammen med barnet i sin fantasiverden. Barnets skæbne er indskrevet i den "strukturerede" psykiske tilstand eller ikke af moderen. Faderen er repræsentant for samfundet, hvis funktion er at modtage, villigt og villigt, det barn, der er skabt i moderens billede. Når en kvinde ikke accepterer hendes tilsyneladende sex og fantasi, at hun har en penis: Clitoris hun opfører sig som en mand og vil stræbe efter at spille den aktive rolle selv i samleje. Inversionen af ​​de køn, der kulminerer i homoseksualitet, har sin grund i den fantasiske "verden" af fornægtelse af opfattelse. Seksuel indvielse, som fremmer kønsbestemmelsen, er den afgørende forudsætning for livet i samfundet. Seksuel beslutsomhed til fordel for indvielsen går forud for og forudsætter alle de andre sociale: En seksuelt ubestemt mand er et væsen konfronteret med identitetsproblemer, som ikke favoriserer hans indsættelse i samfundet. Sådan er utvivlsomt oprindelsen af ​​(identitets) forstyrrelser af mænd i vores "samfund uden indvielse". Intet menneskeligt samfund kan dukke op uden indgreb i teknikken til bestemmelse af kønnene gennem symbolsk excision og omskæring, dvs. symbolsk kastration? Menneskersamfundets eksistens postulerer afgørelsen af ​​kønnene: er det ikke uvidende om dette krav, der ligger i kaosets oprindelse, som truer med at føre grundlæggernes fædre? Mændene i dette samfund uden indvielse fantasierer, at de er levende guder, bevæger sig om grundlæggernes fædres samfund, idet de ødelægger alt, som deres offer har udløst af kaos. Samfundet og de værdier, der udgør det, er "produkter" af initiativer. Målet med psykoterapi er ikke kun at frigøre patienternes energi fra patogene blokeringer og for at fremme genopbygningen af ​​zombier, men også og frem for alt at "rive" disse flodheste til hvem de giver livet, så de handle bevidst om konsekvenserne af deres handlinger. Målet med psykoterapi er at fremme "sociale væsener", der er opmærksomme på deres handlinger og ansvar. Når der ikke er struktureret det er belejret af "navnløs angst", der fratager følelsen af ​​at være: Dette er et resultat af den hensynsløse kamp for overlevelse som skubber "manden at kvæle sine medmennesker i økonomisk konfrontation støttet af den uhelbredelige regel om maksimal fortjeneste. Livet er en ensom rejse, hvor du møder andre rejsende, der søger at distrahere dig og aflede dig fra din destination. Samfundet er krydset af personlige rejseplaner. At dø er at forfølge ens rejse alene, belastet med vægten af ​​ens handlinger. Eksperten i hekseri siger, at verbalisering er et ubrugeligt spild af energi, der skal undgås, hvis man ønsker at angribe de svage og reducere dem til sin barmhjertighed gennem den mørke vej af mental dominans: ved at give dem hans vilje almægtig. At være tavs for eksperten i hekseri er at opbevare den energi, der er nyttig til ødelæggelsen af ​​sit bytte ved den uklare måde på vilje almindelighed. Men den indviede ved, at den blinde viljes magt ikke kan gøre noget imod den vide, hvem ved, han ved. Primitive mand mutant (bærer af Word) demonstrerede forrang Ordet på materialet bruge det til at oprette formularer preverbal: tegn på manipulation af stof informeret af den kreative ord. Ordet er den fallus, hvis besiddelse giver forrang på kvinden eller manden. Ud over den rædsel, han inspirerer troldmanden er en naiv og sårbar væsen, der hallucinates at det "giver udveksling" til at bære en maske eller visdom St. malignitet forlener hans almagt. Der er ikke mere dejlig tilfredshed end den symbolske gestus for at "afsløre" trollkæmperens hæslige natur og neutralisere sin imaginære allmægtighed. Indvielsens aktivitet, der består i bestilling kaos inde dødsangst ved at generere skabende aktivitet (passiviserende) af "fine forbliver" ellers kendte former for preverbal hvis formål er at forsyne modtageren af 'en symbolsk struktur grundlag for hans menneskekvalitet. Mennesket opfylder sin skæbne gennem indvielse. Den ustrukturerede familie omkring billedet af en mor og far beboet af Ordet er et lukket system: uden at åbne på omverdenen, hvis medlemmer er replikationer af den fortærende mor "støttet" af ønske om almægtighed, der holder dem i tilstanden af ​​abortive konflikter som grundlag for troen på, at den ustrukturerede familie er tællernes lukkede hjem. Den existerende, der har været udsat for Ordet og forbliver rolig i uroen, nærer håbet om at opnå eftermordsmunionen med Væsenet. Tro er grunden til den eksistans, der har triumferet over alle de vanskeligheder og overladt til verden nogle smukke tilbagevendende spor af hans passage. Adgang til "autentisk" eksistens postulerer evnen til at antage, at der er angst for at være der og over markedet dødens skræmmelse, som de fleste mænd (især libero-kapitalismen) flyver i den forgæves søgning efter allmægtighed. Eksisterende er den hengivne engageret i det uendelige væsens endeløse søgning, som kun ender på dødens kant i den "intime overbevisning", som Væset er. Den indviede er den petulant, hvis mission er kronet af troen! Verden er det radikale tomrum, der er fyldt med fremmedgjørende illusioner, hvor den eksisterende denne impetant fører sin søgen efter at være udstyret med troens tålmodige lommelygte ". Døden er stedet for absorption-fusion med Being. At vide, at han er bestemt til døden, er en ubehagelig udsigt, der forkaster glæden ved at være i menneskeheden. Og hvis der til dette uacceptable mangel tilføjes kravet og efterretningerne fra det libero-kapitalistiske samfund, så må det siges: Det er helvede på jorden at være de-mun! Faktisk kan kapitalisten ikke bære fakta om at skulle dø en dag for at få de fattige til at betale for hans raseri af eksistens. I politik (det siges) "moral intervenerer ikke", og nationens bedste interesser hersker: det berettiger alle de grusomheder, der er begået for sin storhed på andre menneskelige samfund. Ofre, der ikke deler denne vision af verden, bekæmper det med fortvivlelsens energi og modsætter sig den moralske lovs uudslettelige karakter, som nødvendigvis medierer menneskelige relationer. Af hvilken grund ville det være tilladt at ofre en del af menneskeheden til størrelsen af ​​en anden del af den? De store demokratier ønsker ikke, at deres navn bliver citeret i de beskidte anliggender, hvor deres rolle ikke desto mindre er afgørende. De kræver, at man kun beholder dem, hvad deres forfatning bestemmer. Det er sådan, at de store demokratier viser sig at fremmedgøre menneskeheden ved at forbyde det at se sandheden og ved at tvinge den til at ty til den gamle proces af "syndebukken". De store demokratier opfører sig som om de var over loven. Bæreren af ​​Ordet, der arbejder for at redde de "smukke rester" af raseriets ødelæggelseskræfter er den indviede, som kender den absolutte kraft i skabelsens kræfter. Fine rester er grundlaget for troen. De, der tror, ​​at "kastration" og indvielse er godt for andre, og som er hooked på den "sekundære gevinst", der giver primær narcissisme tilstand er årsag til opdelingen af ​​samfundet i mænd emne til barbarerne selv taget gidsler af deres impulser af dominans og nydelse. At være harmonisk samfund beordrer indvielsen af ​​alle. Hvis alle (fra top til bund) ikke initieres til teknikken med symbolsk styring af drev, vil fremkomsten af ​​menneskers samfund være problematisk og aspirationen af ​​"væsener af drev" til " At bo sammen vil forblive i tilstanden af ​​ren fantasi. Faktisk er der fred og "glæde af at leve" kun i et samfund af mænd struktureret af det symbolske system. Indvielsen som de overvældende barbarer fortsætter med at "gøre økonomien": et absolut krav til det sociale væsen. Denne verden slået ned mellem skabelsens kræfter og ødelæggelseskræfterne rejser utvivlsomt spørgsmålet om eksistensen af ​​et transcendentprincip: garantien for skabelsens kræfter endelige triumf. Med sin egen kreative kraft er manden, der er struktureret af det symbolske system som en troens mand, uden tvivl et eneste øjeblik for de kreative styrkeres magt til endelig at sejre over ødelæggelseskræfterne. Oplevelsen af ​​ensomhed lærer, at den beboes af et hæsligt monster, der synker fra tomhedens dybder og søger at gribe det ensomme væsen. Det er at undslippe rædsel om at blive fanget af det hæslige og fortærte monster, som nybegynderen engang flyver og tager tilflugt i improviserede sociale relationer! Anvendeligheden af ​​den psychart terapi: det giver et effektivt middel til evakuering på et kunstnerisk medium konstituerende impulser imaginære monster som sameksisterer i isolation ensomhed Tøm gavnlige effekt, der resulterer fra driften bliver til at sætte de uerfarne solo optrædener med skræmmende monster og endelig erhverve midlerne til at dræbe ham: ved at erobre det i "net" af præverbale former for sproglige links. Den indviede er den ensomme, der "dræber" monsteret og genopliver det i form af præverbalformen. Nu, at de svarte afrikanske stater er officielt uafhængige (og sidder som sådan i de internationale tilfælde), skal deres repræsentanter, som ved, at de har ansvaret for at genopbygge mænd, huske undervisningen i deres forfædre, hvorefter mennesket er produktet af indvielsen, og at forsøge at udvikle et samfund uden denne forudsætning, fordømmes uhensigtsmæssigt til svigtet. Traditioner afrikanske neger indvielse lærer os, at det er at begå den symbolske mord på monster fortærende (Ngakola) ved teknikken indledning, at vores forfædre gjorde fremme af former for sprog præverbale bestanddele kaldet til at tjene virksomhedens struktur mænd (takket være den plast aktivitet befrugtet af mægling af Ordet) er ikke denne initiatorisk vej vist med grundlæggerne ville have været logisk låne "små-fædre" på det sted, Genopbygning at tage imitationen af ​​mesteren "død" med det maksimale overskud? Menneskets menneskehed måles af hans følsomhed over for uretfærdighed. Observationen af ​​den psykiske død er lavet på hans ligegyldighed for de uretfærdiges svaghed. Retfærdighed (Maat) er fundamentet for mennesket. Uretfærdighed er et misfoster skyldig i højeste sanktion (psykose), når en mand hævder retten til at tage livet af sine medmennesker til at blive almægtig, fordi Skæbnen har velsignet hver af umistelige essens. De "galninge", der befolker verden, tror på, at det er tilladt at hvem vil have det til hovedet: at flyve for at krænke for at dræbe for at ødelægge. De ved ikke, at loven eksisterer og forbyder uretfærdighed. Respekt for loven er ikke et tegn på svaghed, som Nietzsche troede, tværtimod er det et tegn på styrke. Det skal være i hallucinatoriske tilstand af nød til at tro, at i denne liberale kapitalistiske samfund, hvor den private ejendomsret er ukrænkelig det er tilladt at gribe med magt eller fup af juridiske teknikaliteter af, hvad der hører til andre selv af hans krop selv. Menneskelig "opfyldelse" postulerer indvielsen af ​​sociale væsener til respekten for loven. Takket være psykoterapien har mænd mulighed for at overføre til et neutralt rum (kunstnerisk støtte) al den grusomhed, som Nature (den dårlige mor) påfører os gennem impulser. Psykoterapi gør det muligt for os at åbne os for naturen for at modtage impulser og at mestre dem i de præformale formers kreative aktivitet: gateways ind i samfundets samfundets struktur. Psykoterapi er den teknik, der starter samfundslivet. Bestået af mænd, der havde fremmedgjort deres ønske om al magt ved at overføre den til en chef, var den primitive familie ikke den grundlæggende celle for menneskers samfund (initiativer), men et sted for undertrykkelse af impulser, som var at e-mer-genen af ​​menneskers samfund. Obsessionen af ​​dem, der er låst i et system af diktatur, er at begå mordet på den allmægtige chef og kæmpe genuosomt for at tage plads. Man går ud af diktaturet for naturens impulser ved indvielsen. Afhængig af krisens alvor, der påvirker samfundet, går mændene tilbage til et tidligere udviklingsniveau og mister deres gevinster. Dette er, hvad forklarer afkastet "af undertrykte" barbari triumferen efter de gode tider med intens kreativitet som det var tilfældet i den nazistiske episode efter en hidtil uset kulturel udvikling og den nuværende genopblussen af ​​den 'Beast "koloniale. Vi er derfor berettiget at sige, at den civilisation, der påtager sig den symbolske impulskontrol selv i krisetider er en skrøne, der ikke eksisterer, og at vi er dupes af det onde, fordi de er omfattet i "leopard hud Døde fædre vil have os til at tro at de er civiliserede. Jorden er den hellige bakke, der har e-mer-ge af Nun: det oprindelige hav. Androgynous genren til den menneskelige art kom efter at den hellige hule var dækket af planter og befolket med dyr fra det oprindelige hav. Biseksualitetsfasen gik forud for bisexualiteten af ​​de køn, der blev introduceret af den selvkastrerede kvindelige genitor. Menneskets samfund struktureret af det symbolske system og levende i respekt for loven er evolutionen af ​​naturens finale. Som natur og alt det der er planterne, var dyrene og mændene den store mors ejendom og dermed landet og alt det der er indbyggerne og produkterne af deres aktiviteter, skulle de tilhøre Prinsen, der bruger det som han finder passende i modernitet, overlever den mest primitive verden stadig. Det er ved at blive beboet af faderens image, der er struktureret af Ordet, at den symbiotiske mor forener med barnet i et forhold, der bevarer denne persons personlighed i modsætning til den falske mor, for hvem barnet er produktet af realiseringen af ​​hans ønske om at besidde phallus. Den symbiotiske mor er menneskets sociale mor. Moderen forsikrer sig selv ved at investere sit barn med al sin tillid: barnet er phantasied som phallus og hun er subtended. Barnevallusen intuitivt ved, at han ikke har nogen ret til svaghed og ønsker at behage moren som phallus, som den pålægger bevidst og tvinger den til at undertrykke sin oplevelse af kastration. Børnene er et resultat af mekanismen til personificering af deres moders fallus ønske eller af virkeligheden af ​​deres kastration, som hun stræber forgæves til at fremføre, og i forhold til hvilken hun oplever en oplevelse af permanent forfølgelse. Under ingen omstændigheder undslipper ingen dennes psykiske organisation. Narcissisme hvorigennem barnet tilegner repræsentationen af ​​det symbiotiske mor og i "sub-bedrift" ubevidst gør internaliserede repræsentation af det symbiotiske mors ejendom ophavsmand bag alle ejendele og fundament af tillid i verden. Den sekundære narcissisme, der postulerer kapaciteten til at understøtte adskillelsen, er ved tolerancen for tabet af visse væsener at have tillid til deres evne til at finde genstanden tabt i substituttets endeløse parade. Bekymret af denne udsigten til håb klamrer barnet til den allmægtige mor og overlever i den "navnløse angst" af adskillelse. Den ustrukturerede væsen ved det symbolske system er et "vakuum kaos", der forgæves stræber efter fuldhedens væsen ved inkorporering af alle mænd. Ikke i stand til at udfylde sulten om at blive lavet af den ustrukturerede mand denne forfulgte og vildfarelse: ikke ansvarlig for de handlinger han udgør. Menneskets ulykker er derfor resultatet af hans afslag uden indkaldelse til indvielse. Den almægtige moders barn er en person, der knustes og "fawned" under effekten af ​​det besiddende greb og reduceret til tilstanden af ​​analobjekt i moderens tilstand. Med andre ord, mor-barnets fetis, hvis sociale erstatning er manden-det vil sige slaven. Samfundet baseret på privat ejendom er uden tvivl produkt af barnets besiddelse af moderen. Når vi siger, at et land er opdelt, og at det skal forenes med sig selv, betyder det ikke kun, at dette land er skåret i halvt, og at det er nødvendigt at sætte de to sider sammen af ​​respekt diplomatisk bekvemmelighed. Opdelingen af ​​et land indebærer, at festen i en dominerende stilling knuser det, som den undergår og gør det til genstand for dets nydelse på samme måde som det monster, der fortærer sit offer. Opdelingen af ​​et land fører ham til den skizofrenes patologiske tilstand, som "tager sin fod" til selvforbrug. Visdom fører ofte mennesket til den universelle bevidstheds patologiske tilstand, der overvejer (løsrevet) skuespillet i den "skizofrene" verden, hvor en del af menneskeheden fortærer den anden uden sindstilstand. Eksisterende er den vismand, som frigør sig ved at sætte sig i spillet for at stræbe efter at vække bevidstheden hos de fortærende væsener ved den indledende viden, som han ved, at han ved. Naturens bevægelse er en bevægelse af e-sea-gence og ødelæggelse af former dannet af det immanente Ord til Naturen. Det er også kunstnerens oplevelse, der ser formerne som følge af hans manipulerende aktivitet af materie og genfylder som yngel i havet. Fra den menneskelige perspektiv skaberen bliver Word luftfartsselskab, der tildeler funktionen (re) danner fisk-yngel og hæve dem til status af kunstværker til at indramme og underskrive dem. At skabe et arbejde er ikke kun for at sikre sin egnethed og at underskrive det, det er også at redde det fra ødelæggelse og at bruge sig til dets holdbarhed. Hvilke mesterværker er overladt til at rådne og vende tilbage til intethed Den virkelige "far" af et værk er ikke den, der gjorde opstå i det kulturelle rum, men én, der elsker at ikke at give sit samtykke til ofre for hans bevarelse. "I" angiver for hver højttaler hans tilstand af symbolsk strukturering mere eller mindre avanceret. For mange er denne term (I) lånt fra sprog og refererer til organisations-duellen under symbolsk strukturering. Derfor var uenigheden i menneskers handlinger, der troede på, at deres taler var i harmoni. Hvis en ustruktureret mor og mættet med fantasier om glæde vender sig mod Ordet ildfaste luftfartsselskab og protesterede mod at komme ind i binomial mor-barn der er ét håb: at fremme sublimering af impulser nydelse og deres sproglige former. I udlevering fortiden ustruktureret mor åbner metafor af Ordet vejen for indtræden i binomial: nødvendig betingelse for at strukturere den dis-fremmedgørelse af barnets fallos. Psykoterapi er en initieringsmetode, som ligesom initiationen af ​​den "primitive" er givet med det formål at fremme det symbolske system, hvis funktion er at strukturere patienten. For at nå dette mål går psykoterapi i efterligning af sin forgænger til den kreative plastiske aktivitet af præverbalformer, der udgør "systemets sprog". Forskellen mellem psykoanalyse og psychart terapi ligger i det faktum, at psykoanalysen er tilfreds med den tomme-modtagne tale af grundlæggerne til økonomien-dannende aktivitet af plast bestanddele Deraf Language ineffektivitet terapeutisk psykoanalyse, hvis tale-tom viser sig berøvet sin funktion af "inter-said. Psykoterapi er kunsten at "tale sagen" ved at gøre embryoner af "navnefulde" former skinne gennem manipulation af formløs materie. Bevillingsprocessen for disse præverbalformer er baseret på udseendet af "væsen af ​​sprog". Da psykoterapi er en indvielse, hvis funktion er at producere talesprogede væsener, forekommer det relevant at tro, at psykoterapeuten er en erstatning for homo-sapiens, der fremmer sprog. Barnet adgang til den "spejl scenen", når før protoplasmisk materiale eller før manipuleret materiale (ler) det lykkes at afsløre en form for "Identificerbar" repræsentant for det menneskelige ansigt (hans mor) Dette er for at opdage og at nævne den (spekulative) repræsentation af det menneskelige ansigt, som barnet kommer ind i sproget. Genesisen og fødslen realiseres i smerten for moderen og barnet: barnet, der er født, triumferer hindringer på den vej, der fører i verden. Menneskelivet fra føtalstaten til døden: En række initierende forsøg, som pretenderen konfronteres med. Autentisk eksistens er en udfordring. Den symbiotiske (strukturerede) mor favoriserer integrationen af ​​verbsfaderens bærer i det symbiotiske moder-barn forhold, en nødvendig betingelse for fremme af det trekantede eller symbolske forhold. Faktisk er den symbiotiske mor i modsætning til den klæbende mor ikke "lukket" men modtagelig for Verbs far! Guds negation graver et hul, der frigiver drevene til nydelse og genererer dødsangsten, der er dødelig for menneskets eksistens. Tro er en nødvendighed, hvis afslag forårsager fortvivlelse af væsener, som har noget alternativ tilflugt i mere steril jouissance eller den absurde proces med "akkumulation af kapital. "For at være bærer af Ordet er optaget i en primær medium igennem lige igennem anal-sadistiske impulser sædvanlige arbejde består i præverbale former bakken, som står han er forladte derefter sætte ord Preverbal former for at sætte ord i sætninger til sidst for at sætte disse i tale, som ved, at han ved. Eksisterende er det væsen, der stammer fra den "mundtlige beherskelse" af det primære miljø, hvor han bor. Væsenerne, der blev frataget formålet med møders shoring, er væsener uden narcissistisk "dækning", der er skubbet til det vandrende, der er at sige på jagt efter kærlighedsobjektet, som de fortvivler at finde i denne verden . Det er faktisk oplevelsen af ​​fagforeningen med en symbiotisk mor (narcissisme), der er baseret på selvtillid og "alter-ego" eller kærlighedsobjektet. Den symbiotiske mor er "viaticum", som mennesket er afdæmpet i sin krydsning af ørkenen. Det kulminerer i-exorablement nostalgi af barbari og katastrofale krise af civilisationen, når Menneskeheden gren (neandertalere) ikke påvirket af den genetisk mutation processen i stedet for at stræbe efter at finde måder og midler til at kompensere for sit handicap i "står" ved at ty til den idealisering af hans drev organisation til at forherlige den ikke-mutant karakter af hans "race" påståede. Er det ikke hvad de tyske filosoffer (især Nietzsche), der proklamerede Viljen som et absolut princip, gjorde ved at benægte mediatorens funktion til det kreative ord? Denne foragtelse af Ordet førte til katastrofen, vi kender! Ved at påføre symbolsk kastration: nødvendig betingelse for skabelsen af ​​former preverbal og symbolsk struktur, der gør det muligt at forekomsten af ​​"at være af sprog" teknik initiering humanizes den sadistiske primitive menneske af natur, og på samme tid underretter den fuldendte mand (skaberen af ​​samfundet) til Brutes herskende herskerdom. Nazisterne var "ikke uden at vide det", hvorfor de havde en rædsel af kulturen, der skulle kastrere barbareren. Det var ikke smag af hemmeligholdelse men adgangen til menneskeheden, der var dødelig for Kemites. Indledningen afvisning af at fordømme den manglende evne til at sætte sine impulser i sproglige former gennem kreativ kunstnerisk aktivitet og adgang til den symbolske struktur, som stiger i hav-e-komsten af ​​"væren-i -sprog ". Indvielsens afslag er konsekvensen af ​​"fikseringen" til impulssystemet, der er karakteristisk for den primitive mand. Mænd, der er forblevet primitive (uinitiativerede), antager ikke tilstanden af ​​"finhed" og transcenderer den, de udvej til kannibalismens metafor: forkyndelsen og udnyttelsen af ​​deres medmennesker. Uinitiative mænd hallucinerer, at de er almægtige guder, og det er uden forstand at de nægter deres brødres rettigheder. Det er Ordet, som han er Bærer, der tilfredsstiller Faderen, den Synoptiske Syn af Familien, som han har Forvaltningen og Evnen til at opfylde sin Funktion i Aandens Egenskab. Ingen repræsentant for en repræsentant er ikke en far, men en tyran, der syder uretfærdighed, virker ødelæggende frygt for sit folk, at han har ansvaret for at beskytte. Den psychart terapi er den teknik skabt af "Zirignon" (mand besat af Spirit) at afgifte patienter "koloniseret" af død drev (hvis "GOUGNON" er håndlanger) ved overførsel af disse på en kunstnerisk støtte. Modtageren i psychart terapi er en Dorian Gray, der i stedet for at blive forfærdet over den "visibilisation" af hans personlighed snarere antager og forsøg på at løse den symbolske drabet på erstatning og rekonstituering tilstand af præverbalformer: bestanddele i patientens strukturering "formgivning". Psykoterapi er teknikken til at "socialisere" patienten. Den potentielle mand opnår sin potentialitet gennem den symbolske styring af impulser (skaberen af ​​præformale former) gennem lovens bærerens kunstneriske aktivitet. Den fuldendte mand: Manden struktureret af de præverale former for sprogforbindelser. Før fremme af indvielsen til oprindelsen af ​​den symbolske struktur var der ingen fuldendt mand, men en hominid undertrykt af impulser. Når den symbolske struktur forsvinder under undergravningen af ​​nydestationer, er det nødvendigt at frygte "død" af mand i et samfund, der har "mistet sin sjæl". Det libero-kapitalistiske system: det system, der opnår enden af ​​mennesket? Retfærdigheden er den, der fører andrageren til hjertet af kosmos for forening med Gud: princippet om fuldkommen totalitet. Den ivrige mand med glæde er fordømt til at vandre i den infernalske spiral af det mest behagelige og maksimale overskud. Det er fordi han ønsker at blive genkendt af den blinde og misundelses-spiste Andet, som ordet bærer bruger sin tid til at skabe, men til erobring af viden og tro i "forening med Gud". Fusionen med den Anden er denne "Guds Abe" på grund af fremmedgørelsens oprindelse, som bæreren af ​​Word har i rædsel. Der er ingen større tilfredshed end den af ​​impuls, der er involveret i at afsløre verdens mysterium. Tilfredsstillende er indvielsens glæde "underbygget" af den trofaste tro på "forening med Gud". Den trofaste tro på foreningen i Gud, som kranser indviende viden, er målet, der kan henføres til menneskers vandring i nat. Kender ikke årsagen til hans lidelse er mere lidelse end når det kendte, fordi det ukendte er mere smertefuldt end at lide smerte, hvis årsag er kendt, fordi du kan helbrede den ved at finde, hvis en kur mindst en grund håber. Ukonfundet "væren der" er det helt helvede, det er derfor, at påføre barns lidelse den mest monstrøse ting i verden! Autentisk viden: øjeblikket efter søgen efter sandhed postulerer den oprensende asceticism of jouissance (oral anal og oedipal). Et produkt af diskursiv aktivitet formidlet af loven, autentisk viden (som ved at det ved) er privilegeret af det symbolske system. Derfor kan den "universitets viden", der modtages uden forudgående asketik (ved biberonnage) ikke være det rette forskningsinstrument i forhold til philosophophia: "Sandhedens kærlighed". De filosofiske systemer er kun specielle produkter af spekulationen på universitetets viden, der modtages af flaskefodring. Da stjernerne på showet spiller for at være lykkelige, så er de politiske ledere beroligende selv selv på kanten af ​​"afgrunden". Det er fra deres evne til at fornægte, at disse mænd (objekter af universel beundring) trækker kunsten til at bedrage andre. Den psykiske blindhed ved at være "almægtig" er sådan, at han i lyset af en truende fare "bluffer" igen og mener, at han mestrer situationen: det er uden at mistanke om, at det almægtige væsen synker i intet. Den magiske af fornægtelse er det "forsvar" af det almægtige væsen i de værste situationer. Den allmægtige mor, der har gjort sit barn til sit barn, tolererer ikke, at det bliver revet fra hans greb af faderen til personliggørelse af indvielsen. Faktisk så denne "falske" mor barnets adskillelse og uddannelse som en "tør kastration" og for at forhindre det, var hun fast besluttet på at begå mordet på mægleren. Bestemmelsen af ​​kønnene ved indvielse foregår og betingelserne de andre. Derfor antager ingen i samfund uden indvielse den "menneskelige finhed" og de sociale kategorier, som den deltager i, hvilket har konsekvensen af ​​at skabe en social tilstand, hvor de misundelige væsener bruger deres tid i "kastreringskampene". Med en "misundelig" mor er ønsket om seksuel anerkendelse af barnet aldrig opfyldt, hvilket også har til følge, at han fordømmer staten for seksuel og social udligning, der er uforenelig med socialisering. Oprindelsen af ​​vanskelighederne med indsættelse er at søge i spørgsmålet om seksuel identitet. Ved at give afkald nydelse at sublimere objektet og derefter sende det til aktivitet medieret af den kreative ord former preverbal "komponent" af strukturen af ​​sprog verbet bærer demonstrerer forrang Word. Sublimation symbolsk mesterskab af objektet og skabelsen af ​​sprog er beviser for Ordets forrang. Sprog, der er et produkt af "modningen" af Ordet eller dets metafor, har sprogets væsen forrang over væsenet. Loven er den "bøje", som den eksisterende på det demonterede hav klamrer sig på. Uden loven er der intet håb, og nyderne er flydende vrag. Eksisterende: Den bærer af håb om havets verden og have-ikke. Det vigtige for mennesket er ikke at udfylde sin mangel for at undgå frustrationen, men at have de kulturelle midler til at symbolisere hans forfølgelse, opfordrer altid til genfødsel; Tilfredsheden af ​​disse er aldrig endelig, og efter nydelsen kommer det altid frustrerende i en cyklus, der ikke har nogen tildelt ende. Det, der er formet med kraft og terror, er illusorisk og står ikke for virkeligheden: Ordet er skabelsens princip. Derfor fortjener tyrannen, som stræber efter at opbygge med magt og terror, at betragtes som "Guds Monkey". Ved at omgå loven, er dets perverse tomhed og mener sig berettiget til at forkynde, at loven ikke eksisterer, og at det er hans ønske, der er loven. Sådan forbereder perverteren sit fald i "hullet", hvor han uforanderligt skifter, når hans ønske om allmægtighed snuble over en uoverstigelig forhindring og mister sin fantasi af storhed. Der i "penis misundelse" som en form for magt "magnetisk", der vokser uimodståeligt kvinde til at modtage penis af en, der er udstyret til at fylde hans manglende penis misundelse og kastration angst er de grundlæggende impulser, som kvinden og manden i primitiv (umoden) tilstand skal anse og mestere for at socialisere sig selv. Loven instruerer at være "besiddet" for at skabe menneskers samfund ved at fremme indvielsen til at forårsage symbolsk kastration på det originale biseksuelle væsen og at sætte sine produkter af det mandlige og kvindelige i forholdet mellem forskel i enhed. Det skyldes, at det uinitierede væsen udgør en formidabel trussel mod samfundet, at grundlæggerne foreslog marginalisering af uinitiativerede væsener, selv om de dræbte dem, der er ildfast mod indvielsen. Gør lederne af de rovende nationer, der ofrer under falske forudsætninger, menneskeliv til disse forskers interesser i bunden af ​​lederne i de små lande, der forvirrer børn i "ritualer" for at få adgang til eller at blive magtfulde? Det er det hallucinatoriske ønske om apotheose, der "underforstået" udøvelsen af ​​"øverste magistracy"! Terroristen er en mand, i hvilken volden har nået et sådant niveau, at han ikke længere føler sig nødt til at retfærdiggøre det af falske grunde: terrorisme er den spektakulære form for "handling". Fra dette synspunkt er det rimeligt at sige, at den almægtige væsen, som regerer verden, er en "skamfuld" terrorist. Verden er grunden til "kampen til døden" mellem ordførerens bærer og hænderne på din verden for verdens dominans. Fremkomsten af ​​samfundet og konstituerende værdier postulerede triumf fallos bærer, der skabte indledningen system til at fremme kønsbestemmelse og symbolsk strukturering primitive af primitive menneske oprindeligt " underbygget "af" over enjoy ". I øjeblikket er det ved menneskets ødelæggelse "fascineret" af den mere opfattende opfattelse, at agenturet for jouissance sikrer sin dominans i menneskers samfund. Hvis moderen (pr. Definition) "besiddende" ikke har de nødvendige redskaber til at underkaste sig den symbolske aktivitet impulser, der knytter sig til barnet, løber risikoen for at blive fængslet og reduceret til staten berygtede "fetish". Funktionen tildelt faderen er at redde barnet fra abjection. Den "kastrere" -funktion tildelt faderen går ind i den symbolske moderkontakt og favoriserer skabelsen af ​​gunstige betingelser for "socialisering". Den pusillanimøse far, der undlader at gøre dette og fordømmer barnet til moderens fortæring, er skyld i "forbrydelse mod menneskeheden". Mændene, som blev berøvet det suveræne gode: samvittigheden er dårligt i deres hud og søger det "manglende objekt" i aktiviteten af ​​ukontrolleret akkumulering af kapital, der fører til den "ulykkelige samvittighed", det var af raseri vi må have savnet det væsentlige. Kapitalisten er hoarder fordi han ved, at "penge ikke gør lykke". Loven er det mere eller mindre bevidste princip om alt der eksisterer: stjernen planter dyret og manden endnu mere. Derfor er det tåbeligt at benægte Fa til visse mennesker angiveligt over eller under loven, fordi de har evnen til at "drukne" deres samvittighed i den nydelse eller overaktivitet, der tillader dem at ikke være ansvarlig for deres handlinger. Folk har mange måder at "forsvare sig" imod plager af skyldig samvittighed, en af ​​de mest almindelige er tilflugt i overaktivitet. Det er de aktivistiske væsener, som giver indtryk af livets overbevisning og tror på, at loven er en lokke, der ikke eksisterer. Den overordnede funktion af overaktivitet er derfor at drukne tarmene den dårlige samvittighed. Da vi så katastrofen (nazismen), som foragt for mægling af Ordet har ført mennesket vi desorienterede og spekulerer på, hvad der skal gøres for at undgå dette monstrum og overbeviser brønden grundlagt af jordemorfaret iværksættelse af forholdet mellem personer. Initiativ er den grundlov, som mænds efterkommere traumatiseret af privationer forbliver uforvarende tilbageholdende med. Den vestlige filosofi er resultatet af det indo-europæiske verdenssyns underskud i form af sprog, hvis bevilling kræver betaling af "gæld" til de kemitiske grundlæggere. Verdenssynet "undertryktes" følgelig af ønsket om allmagt, der er konsubstantial over for naturens tilstand. Det er ønsket af almagt ikke er underlagt symbolsk kastration, der er re-døbt under terminologi "Vil være" Schopenhauer "vilje til magt" af Nietzsche "Will of Will" af Heidegger. Den løbende infiltration og erobre raseri af centrene for civilisation har givet Barbarerne at opfylde deres "symbolsk gæld" nemlig omskæring til excision symboligène forfædre grundlæggerne af virksomheden. Således tror den "nye civiliserede", der er beruset af nydelsen af ​​de "frugter", de ikke skabte naivt, at de grundliggende handlinger (ekskision og omskæring) er ubrugelige og foragter dem som "lemlæstelser kønsdele "og underminere integriteten hos den person, der ikke eksisterer før den strukturelle indvielse. Ifølge Hegel kræver historiehistorien, at horder af barbarer invaderer velstående regioner til at udnytte de tålmodigt udarbejdede og akkumulerede produkter af deres produktive aktiviteter. Hegel og Nietzsche er stolte af denne atavistiske praksis af arierne som om det udgjorde en merværdi til naturen. I virkeligheden rovdyr folk er bundet til naturtilstanden fordi instinktive fremstød giver dem mulighed for at invadere folk socialiseret ved at strukturere initiering og de-egen produkter fra deres produktive aktiviteter, men i åbenlys strid med loven . Er det ikke den fremherskende fantasi, at de magtfulde (hvis økonomiske gennemførelse er reglen om maksimal fortjeneste) er, at han tildeler undergrunden og produkterne fra arbejdet hos de svage, der præsiderede til opfattelsen af ​​historiens lov ifølge Hegel? Under disse betingelser forstås begrebet "folkeret": en lokke? Filosofi: Quest for Knowledge og "union with God" eller (med Being) har for vektor Sprog, der er struktureret af præverbalerne, selv skaber plastaktiviteten "underbygget" af Ordet. Filosofien postulerer derfor symbolsk dræb af moder natur ved indledende aktivitet. Derfor er det falsk og mystificerende at hævde, at filosofien udgjorde sig i Grækenland (filosofien er græsk, sagde Heidegger), der ikke kendte "cut" med naturen ved omskæring og excision på anden måde - siger : ved symbolsk kastration. Mens ønsket om at "fusionere med Gud" mobiliserer den adgangsberettigede og tvang de andre til at udmærke sig ved uophørlige Quest vilje almagt kaster "bliver impulser" i dødelige sammenstød, som konfronterer den skyld og end den mortifying erfaring med mortifying forfald. Skylden for "væren" og "summen" af eksistens er i sandhed kun lokker af filosof, der har brug for retfærdiggørelse. Kemiterne (menneskets træk stamme) gik fra naturen til den sociale stat gennem mægling af indvielsesmetoden, hvis grundlæggende handlinger var omskæring og excision: symbolsk kastration uden hvilken Der er ingen symbolsk aktivitet for at kompensere for tabet. Det er denne ikke-omsætningspapiriske overgang til det primitive, der stræber efter den sociale stat, at for de uheldige menneskeheder misforstår de hyperboreanske migranter i deres erobrende skændsel af civilisationen. Fraværet af indvielse og symbolsk aktivitet er utvivlsomt årsagerne tilskrives "asocial-sociability" rapporteret af E. Kant. Alt, hvad der opnås uden mægling af symbolsk kastration tilhører den imaginære "subtended" af "plus-de-jouir", hvis maksimale fortjeneste er den økonomiske side. Den filosofiske aktivitet selv, som ønsker at være uinteresseret og umedieret af symbolsk kastration, tilhører det imaginære og har intet kontaktpunkt med virkeligheden, hvis symbolske struktur er vektoren. Mennesket smedjer sin egen menneskelighed ved at sætte sit liv i tjeneste for sandhed: den berømte "big tænker", der forvrænger sandheden for narcissistiske årsager diskvalificerer og berøver sig af denne titel. "Tænker" tjener sandheden. Dette er inden for antropologi, hvor narcissisme kryber smuglet set på arbejde den "tænker" der respekterer den sandhed, at Sophist ikke tøver med at ofre de krav, narcissisme. og de "store filosoffer" Kant Nietzsche Hegel Heidegger ved at give racisme, der nægter de er den sorte mand sin stiftende rolle i historien i sidste ende diskvalificeret som filosoffer ellers kendte: kærlighed til sandheden. Livet er frø af po: tomt af indhold, det efterlader deres hungersnød sultne mænd af overflod at være. Det er fortvivlelse og oprør, der "ligger til grund for menneskets sammenstød. Det skyldes, at libido forbundet med forhuden og klitoris ikke længere er afledt af indvielsen i skabelsen af ​​ægte sociale obligationer og kultur, som mænd knyttet til mytisk bisexualitet investerer i at nyde og kæmpe for maksimal fortjeneste. Den foragt af grundlæggeren princip (kønsbestemmelse og strukturering af "word stærk" initiativtager) er assignes grund til at vende tilbage til barbari préinitiatiques tid. Kreativ aktivitet er den propaedeutiske til afkald på jeissance ved symbolsk aktivitet. Ingen kan "mestre" jouissance uden mægling af den kreative og symbolske aktivitet, der udgør "åbninger" på transcendens: et atopisk sted for de postulerede saligheder. Troens funktion i evigheden er at kvalificere legemets nydelse! Mens der i obsessional neurose anal spor er det faktum, at i henhold til "sikkerhedsklausul" og forhindrer fra at falde i "anal hul" i den normale tilstand, der bevarer det forbudte nyde og psykose det er den "smukke hvile" eller præverbal form af sproget. Derfor er det kompulsive ritual manifestationen af ​​obsessional neurose, mens den normale tilstand er "sub-held" af sprogets determinative kapacitet! Mænd, der obstinativt nægter indvielse, fordømmes for at forblive i den primitive stat ved at fratage sig den symbolske strukturering, som deres grådighed anser overflødig. Faktisk tvunget til at idealisere deres impulser for at undgå skader på deres primære narcissisme, bliver disse menneskelige rovdyr fordømt for den utilfredshed, der føder deres tvang for at idealisere deres sadistiske impulser. Hvad man erhverver ved vold, er ikke erhvervet og efterlader utilfreds: rovdyret har beviset ved erfaring, selvom han stræber efter at "give forandringen" ved at vise udseendet af lykke til misundelse. Tilfredshed er sanktionen af ​​fortjeneste. Det er hans eget liv "røget" af stoffets transformative aktivitet og udveksles på markedet for en anden, der er genstand for forbrug af at blive struktureret af det symbolske system. Rovdyret er et ustruktureret væsen, derfor en ivrig væsen, der i et forsøg på at udøve sin dødsangreb greb andres liv efter vold. En anakronistisk primitiv mand "besat" af livets raseri, der ikke kender den transformative aktivitet. Hver persons liv er en afspejling af dens essens, og det er forgæves, at den menneskelige rovdyr stræber efter at rive den væk og til at tilpasse den ved at fantasere allmægtighed. De fleste mænd giver indtryk af at opgive deres liv til rovdyret: illusion. Udlænding er dvaleteknik, hvormed den svage mand "forsvarer sig" selvom han genopliver sin personligheds flamme, når de gunstige omstændigheder opstår. Som for de stærke sjæle, de nægter "stædigt" at give efter for raseri af rovdyr og modstå den oprindelige kreative aktivitet for ikke blot kræve deres overlevelse i kroppen, men især at hævde evighed deres essens i ansigtet af aggressiv reduceret til dets grænser for at være "færdig". Det civiliserede bør (adel forpligter) at udgøre den universelle model ikke kun for teknikken til at opnå maksimal fortjeneste eller hvad angår bordets manerer, men især at gøre funktion af moralsk reference til dem, der ikke nåede dette topmøde for evolution . Ellers ville det være ensbetydende med at reducere den civiliserede menneskes livsform til et "hykleri", der ødelægger menneskehedens ideal. Vi må redde civilisation fra hykleri. Quest for Truth eller Initiation udløst af forskelle i verden, hvis kønsforskel er fundamentale, er kulturenes oprindelse gennem stier uden for naturens område. Sådan lærer indvielsen os, at gudene derfor i det væsentlige er perfekte biseksuelle, og at bestemmelsen af ​​kønnene er nødvendig for forskellen og komplementariteten i arbejdsmarkedsparternes lighed. Dette er da sandheden om hvilke relationer, ikke kun seksuel men social, skal hvile. Bevarelsen af ​​"fine rester" postulater symbolsk kastration (erstatninger til omskæring og symbolsk excision.) Det er i vejen for "fine rester" den primitive mand gør sin indgang i det symbolske system og erhverver "retten til social integration" Det er gennem bevarelsen af ​​"fine rester" den primitive mand e-sea-ge af det lukkede natursystem at lave hans adgang til menneskers samfund struktureret af det symbolske system. Resterne er prisen på den "symbolske gæld" til den ulige Fader af Menneskets Samfund. Enhver eksistensberettigede er forpligtet til at finde sin "væren" der ved at bevare "Efterladte": Talende spor kaldes at vidne om hans død på jorden. Resten er tegn hvis funktion er at aktivere at være der for at betale sin "symbolske gæld" til faderens grundlægger af menneskers samfund. Det libero-kapitalistiske samfund er ikke befordrende bevarelsen af ​​"fine rester" Tværtimod, samfundet liberal-kapitalistisk er baseret på negationen af ​​fine rester og kravet om "maksimal fortjeneste" eller nydelse uden tabu. Fremkomsten af ​​fine rester i det libero-kapitalistiske destruktive system er et tegn på ønsket om Refoundation. Socialiserede væsener udvikler evnen til interaktionen (forudsætning for det sociale forhold) i tidlig kontakt med en symbiotisk mor evnen til at fusionsmoderen kvæles. Det er derfor det væsen, der er identificeret med sidstnævnte (den narcissistiske pervert) er "ildfast" til alle mediationer og frataget kapaciteten til social integration. Forfatning og udvikling af en nation postulerer etableringen af ​​gunstige betingelser for fremkomsten af ​​familier struktureret af det symbolske system, der skaber social fred og følelsen af ​​sikkerhed uden hvilken der ikke er en. nation af fuldendte mænd. Funktionen af ​​det symbolske system er at styre impulserne for at appease den fremvoksende væsen og skabe gunstige betingelser for sin harmoniske udvikling. Det symbolske system er drivhuset af frø af mennesket. En familie ustruktureret af det symbolske system er ikke en familie, men et system, der fortærer sig som et "autofagisk monster". Den symbolske strukturering er konstitutiv af familien dette sted for udklækning og blomstring af menneskets frø! For at undgå at falde ind i det sorte hul af psykose, bliver det ustrukturerede væsen tvunget til løbende at fortryde den mundtlige nydelse på mode af ex-stasis. "Fading" af den fantasierede genstand er ved passage af passagerne til den handling, der river mændens samfund. Eksistensen af ​​mænd, der ikke har tiltrådt den symbolske strukturering, bestemmes af gentagelsen af ​​moderens bryst, som de stræber efter at klamre (gennem sine substitutionsfigurer) for at undslippe frustrationens slag. Derfor er eksistensen af ​​ustrukturerede mænd præget af passager til handlingen. Væsenet "mættet" af de anal-sadistiske impulser skifter og alienererer i oplevelsen af ​​almægtighed. Det er sådan som flodhest i den tætte skov rushes på de svage og trampler dem uden den mindste skrubbe med risiko for at falde i hullet: en fælde placeret under hans øjne. Håbet for de svage og vekslingen er indskrevet som en uundgåelig straf i det anal-sadistiske væsens adfærd. Verden styres af økonomien baseret på den uhelbredelige regel om maksimal fortjeneste, der udelukker moral og menneskelig broderskab. Det som baserer håbet om den dominerede er den dominerende sadistiske adfærd, der ignorerer lovens princip om verdens overtrædelse, der er dødelig for agenten. Den Vide hvem ved, at han ved, er kniven initiering mellem barnet-fallos af den almægtige mor og fremmer processen med sin humanisering gennem kreativ kunstnerisk aktivitet af det symbolske system, hvis ejerskab stiger til e-sea-gence af "sprogets væsen" Initiation er vejen for den endeløse søgen efter viden Dødens angst ukontrolleret i en symbolsk aktivitet og levet i den imaginære tilstand er ansvarlig for mange onde mere eller mindre alvorlig på grund af manglende initieringssystem. Når ustruktureret mand ikke kan uddrive den dødsangst, der piner ham til at være uegnet til at symbolisere de destruktive impulser, der genererer den er dømt til at begå en reel forbrydelse eller imaginære er at kaste i en rapport nydelse, hvor partneren hallucineres som en person, der ofres i et "delirium af fordeling". Det er en ikke-mægling af en far, der bærer et ord, der er i stand til at modstå fascinationen af ​​din opfattelse, at vi må pålægge moralens falske funktion, at manden af ​​"nydelse uden tabu" er dømt til at opfylde . Det er derfor, at den prioritet, der skal tildeles vores lidende menneskehed, uden tvivl er søgen efter "initiativ viden" for at sikre menneskehedens "genstand for fangst" af den allmægtige mor! Der er i den mest magtfulde mand et barn, som modersmorens kone bliver vrede i, som driver manden til at gøre alt for at undgå at udsætte sig for sin erstatningens vrede. mor. Derfor er manden fortsat udsat for kvinden og samarbejder om seksuel perversion med risiko for at ofre barnets rettigheder. Dette er utvivlsomt årsagen til, at menneskeheden forbliver i en tilstand af svangerskab. Hvis det er bevist, at det er libido relateret til forhuden og klitoriserne, som den symbolske omskæring og eksistens trækker i det mest behagelige og kampen for maksimal fortjeneste (som reducerer mennesket til staten af objekt) at investere i fremme af sociale relationer og i skabelsen af ​​kulturelle værker kan man udlede, at den kreative aktivitet ikke er original, men er "naturens efterligning" ifølge teorien Aristoteles og rehabilitering af originale værker skabt af samfund, hvor indvielsen blev institutionaliseret. Derfor er disse samfunds "social-sociability" særligt "stemplede" karakter uden indvielse. Ved oprindelsen af ​​krigene "altid begyndt igen" er der utvivlsomt uansvarlighed af den mand, der bærer Ordet, som giver sine egenskaber for at beskytte sig mod kvindenes raseri, der hævder at være låst i lukning af seksuel perversion. Det er ikke den kvinde, der er allmægtig, men den mand, der kaster sig for at behage ham! Når mænd er trætte af krige for maksimal fortjeneste og nydelse, vil de stræbe efter fred for at redde de "smukke resterne" hellige fundament af menneskeheden. Det er klart, at det, der pålægges, ikke har nogen chance for at trives: man bliver kun opmærksom på værdien af ​​en ting, man elsker, når der er en trussel om at miste det. For en "menneskelig familie": struktureret af det symbolske system for at komme ud af køns oprindelige kamp, ​​er det nødvendigt, at den biseksuelle mand og kvinde stræber efter "de modiges fred" og i den forbindelse er enige om at opgive deres anden sex og ønsker mægling af en verb-bærer. Så længe der ikke er noget ønske om fred og afkald på uendeliggørelse for delt seksuel tilfredshed, er beslutningen af ​​kønnene og deres komplementære relationer, der genererer familien, umulige. Assimileringspolitikken var et forsøg på fremmedgørelse, fordi den havde til formål at rive en person med magt og trickery fra sin mor for at tilbyde ham en anden civiliseret og hvid. Denne politik er dømt til ikke at ignorere det narcissistiske fundament, som personligheden hviler på. Moderen er barnets første kærlighed og grundlaget for narcissisme. Barnets kærlighed til moderen er ubetinget, og narcissisme forhandles ikke. Det er ubeskriveligt, selvom det giver indtryk på at nægte sig selv i visse patologier (perversioner). Derfor er vi berettiget til at sige til de mennesker, der trampe på andres narcissisme (svage) eller som forsøger at assimilere dem, at de har problemer med deres egen "mig" i fusion med en ikke-symbiotisk mor . Narcissisme er det sikre grundlag for menneskets eksistens. Faren for mænd, der bærer illusionen om almægtighed, er de sadistiske impulseres raseri, der slukker deres bevidsthedens lys og omverger dem uundgåeligt. i "deliriet af storhed" fatalt for de svage, som de reducerer til affald. Ingen mand kommer frem, hvor den Almægtige hersker højeste. Den uhensigtsmæssige, som er opmærksom på hans stater, ved, at det, der investeres af impulser af magt og besiddelse, udsættes for vildfarelser. Derfor har han visdom til at evakuere dem på en Støtte og omdanne dem til præverbale former for indholdsstoffer i sproget, hvis funktion er at strukturere væsenet som stræber efter allmægtighed og til at humanisere sit ønske af apotheose ", som tvinger ham til at ofre sin nabo til de imaginære, symbolske og virkelige fly. Når manden har mistet sin struktur, har han stadig de penge, han klæber til, som muggbaglen. Faktisk frataget penge svinger "impulserne" i-ne-luc-ta-ble-ment ind i psykosens sorte hul. Ved at rådgive deres kunder til at gøre menneskeofringer for at blive almægtig og rig i junglen, hvor vi overlever marabouts ønsker formentlig betyde, at arbejdsmarkedet mulighed er tørre og blindgyde, og at den kongelige vej til magten og rigdom, som mænd stræber er den menneskelige offer, som kvæler menneskelige empati og gør det grusomt at hans nabo. Faktisk magt og rigdom er uforenelig med mennesket. Hvis "Polemos er alles moder", og hvis det fødte skibsførernes og slaves vedtægter (organiserende elementer i samfundet) som teoretiseret af filosofen Hegel, skal det dog bemærkes, at dette postulat ikke er sandt og verificerbart kun for den ariske mand, hvis vision af verden er i det væsentlige dualistisk i modsætning til Kemite verdenssyn karakteriseret ved et formidlingsprincip. Det er faktisk "Polemos", som de indo-europæiske barbarer skal erobring af det kemitiske samfund, hvis symbolske omskæring er ved oprindelsen. Ligesom in-fit børn, der tager tilflugtssted i den ideelle verden ved at hævde, at de er det, de gerne vil være, har nogle voksne og samfund tilbøjelighed til at erhverve kvaliteter, som de ikke har? er ikke forudsat og foragter deres egne fejl i andre. Det er den funktion, der er tildelt til begyndelsen at desillusionere disse fremmedgjorte væsener til idealet og bringe dem tilbage til den hårde virkelighed, at de flygter "med vinger" Verden er, hvad det er fordi dette arbejde er ikke lavet for mangel på et korrekt initieringssystem. For at uddrive rædsler iboende mangel på "at være i verden" civiliserede menneske eller ikke ofret hans kolleger ved cradling illusionen om flugt skæbne: død efter at være blevet identificeret aflivet ved subterfuge af "substitution magi. Den fantasiske finalitet tildelt det menneskelige offer: at genoplade sig med den Viviserende kilde til den ene ved at nægte forskellen mellem selvet og det andet! I betragtning af gentagelse af ualmindeligt i tider med sociale krise rituelle forbrydelser der er grund til at tro, at blot overføre hans sadistiske impulser af et dyr (får) og dræbe ikke nok til at formilde den bliver aflyttet af dødsangst. Med andre ord er ritualet om at ofre et dyr ikke i sig selv en terapi. Man må have mod til at forkynde det: de "fine rester" i psykoterapi har en terapeutisk kraft, der er langt mere befriende end primitive magiske ritualer. Barbarians på Imaginary fyldt med alle-power impulser opstod og fejede foran dem den lille selskab af mænd struktureret af den symbolske system, og subsumèrent deres sadistiske impulser i "leopard hud" af de besejrede. Dette er hemmeligheden i dette samfund præget af "social-sociability. "Den ustrukturerede mand er en infan, der fortærer (i fantasi den frustrerende mor) at udøve oplevelsen af ​​døden, der river og nyder" følelsen af ​​at være ". På samme måde bliver manden spist op af ørkenens angst tvunget til at ofre sin medmenneske for at sikre sin "væren i verden". Det er nødvendigt at bremse paranoia medfødt patologi af Manden: ved at fremme et initieringssystem, hvis funktion ville være at producere væsener struktureret og tilpasset det sociale liv. Ligesom den primitive mand, dagens mand, der er ustruktureret af det symbolske system, fantasi opfyldelsen af ​​hans væsen som følge af det Andres offer. Det er illusorisk at tale om autentisk eksistens. Når afmystificerer vildledende tale, at de ideologer affublent vi opdager, at menneskeheden ikke er denne gruppe mænd menes befriet for Natur, men en form for termitter, at i modsætning til andre falder i glubende og fortæret. Vi skal redde menneskeheden fra den nuværende patologi af skizofreni. Det er ikke fordi den nuværende store depression konfronterer os med uhørt lidelse, som vi må forkæle med at fantasere om Guds retur "pensioneret" til et sted i universet ukendt for mænd (ifølge vidnesbyrdet forfædre) for at belaste os om eksistensen. Vi er nødt til at arbejde for vores levebrød. Da han gik på pension, sørgede han for at udskrive i Mennesket ordet for at belyse sine trin i verdens jungle. I dag har mænd og kvinder (voksne) mistet deres følelse af fortjeneste og har regresseret til samlingstiderne hvor der endnu ikke eksisterede arbejde, og hvor han modtog alt fra Moder Natur. Således "for grundens behov" har samfundet opdelt sig i to forskellige og komplementære grupper: Brystets og Den, der er næring som børn. Dagens menneskehed er fascineret af modellen for "jomfru med barn" i en fantasevisie, der fremmedgør det til virkeligheden. Det er en kendsgerning, at trods retorikken om "menneskerettigheder" er menneskelige samfund stadig styret af forholdet "alt eller ingenting", der er arvet fra de (primitive) aldre begravet i det ubevidste. Ustruktureret af det symbolske system nærmer enhver mand sin "understrækket" impulser for at tvinge ham til at blive hans "gode genstand". Og det er altid forholdet mellem ulige kræfter og ikke den rigtige, der bestemmer den svage menneskes sociale status. Betyder det, at mystifying er funktionen af ​​smukke taler om folks rettigheder? Faktisk er det uden en indledningsmetode at tilpasse de sociale værdier, som de sætter i praksis, en forgæves illusion. "Anu" var på grund af e-mer-gencen af ​​det symbolske system: grundlaget for samfundet af mænd, der blomstrede i Egyptens land (gamle). Historien lærer os, at som det var tilfældet for bevilling af branden primitive mænd hengivet sig gentagne invasioner at gribe uden indledning af denne symbolske brand, der til sidst tog bopæl i Rom før sprede sig til resten af en verden tømt for indholdet: de "talende spor", som modtageren modtager fra transcendens i epiphanyets tilstand. Dette er årsagen til overdragelse af menneskeheden, der er berøvet en symbolsk struktur, som kun overlever for at "undertrykke" den betydning, der stadig udstråler fra det tomme sprog, som barbarerne "stjal" fra grundlæggerne. Hvis en mor nægter symbolsk kastration, og hvis hun fantaserer hendes barn som sin imaginære falus, vil hun ikke acceptere Faderens kastrerende mægling. Det er nødvendigt, at den biseksuelle mor indsender til symbolsk kastration for at sige ja til den strukturelle mægling af Faderen "jordemor" af den opnåede menneskehed. Hvis kvinden (biseksuel) ikke accepterer symbolsk kastration: nødvendig betingelse for at ønske om fallos og erstatningen af ​​den "manglende" af den skabende aktivitet fallos erstatter "penis misundelse", at de arbejder på kroppen vil ikke blive resorberet, og menneskebarnet vil blive ofret for at tage plads til imaginær erstatning for phallus. Initiativ er den sociale aktivitets produktive aktivitet. Afvisningen af ​​indsendelse opfattes af den fremmedgjorte mand til illusionen om almægtighed som en lemlæstelse af hans væsen, som kræver en eksemplarisk sanktion, hvis formål er at bryde al modstand. Derfor er der ikke nogen mennesker, men zombier, hvor et megalomanisk væsen hersker. Faderen er genstanden for den initiatoriske "quest": Skanningerne i processen med akkumulering af viden afslører Faderens efterfølgende figurer. For sejren, som sejrer over prøvelser, er faderen genstand for en "urokkelig tro". Samfund uden indvielse er samfund, hvor den allmægtige mor kastreret Faderen og fortærede sin phallus. Derfor er behovet for at tilskynde fremkomsten af ​​initieringssamfund til at underkaste den allmægtige mor "kastration", så hendes symbolske erstatning i et symbiotisk forhold åbner vejen for udseendet af væsener med en strukturering symbolsk. Folk, der nægter indvielse, har ikke alene en Fader, men ønsker ikke det, fordi det er indvielsen, som tilfredsstiller en Fader. Problemet med samfund uden indvielse er de faderløse samfunds forhold. Menneskeheden er den androgynøse moders afkom, som ved selvstøbning overførte hendes fallus til en af ​​hendes sønner, hvis funktion var at tage plads til Fader. Det er derfor relevant at sige, at den phallus-bærende Fader er i den potentielle tilstand i moderens barm og at han vil blive leveret gennem morens symbolske kastration i en initieringsproces uden ende. Negro-afrikansk samfund: fra toppen (politikerne) i bunden (folket) til middelklassen (de intellektuelle) søger alle at "synke" ind i civilisationsskimmelsen og blive hvide under sort maske. Ingen er bekymret for invasionen af ​​den negroafrikanske kultur baseret på solidaritetsprincippet af europæisk kultur, der styres af egoisme og "maksimal fortjeneste". Der er ingen modstand og fremmedgørelse opleves af neokoloniseret som en fordelagtig mutation. Oplevelsen af ​​et forhold kan variere for hver partner med den anden udviklings omstændigheder, indtil omvendelsen af ​​hver enkelt (substitution) oplevelse, uden at grundloven ændres. Der har været en simpel tilpasning af en partner til den anden udviklings omstændigheder, som det er tilfældet i den sado-masochistiske perversion, hvor den sadistiske position kan omdannes til masochist og omvendt (veksel af stillinger). Den reelle forandring postulerer spørgsmålet om grundlæggelsen af ​​"polariteter". Der er mænd, der flyver deres identitet for at tage tilflugt i din (som du har åbnet for dem i en "bevægelse af empati") og som forsøger at udvise dig fra dit eget "hjem". Dette har den katastrofale virkning at tvinge dig til at tilslutte sig deres identitet, de ikke længere vil have, og at skifte til det sorte hul af psykose. Det er "sous-tien" af forældrenes billede og den resulterende psykiske struktur, som giver følelsen af ​​permanenthed til den person, der har levet, og som forhindrer det i at skifte til psykose. Hvis civilisationsgrundlaget undergraves, og hvis menneskeheden står over for en strukturel krise, skal vi sætte os ned og tænke på at identificere ødelæggelsesagenterne for at neutralisere dem og tvinge dem til at samarbejde i genopbygningen. Der er ikke noget punkt i whining og leder efter syndebåger på begge sider. De, for at sikre den evighed af deres nydelse opstod i den oprindelige skaberen af ​​civilisationen og historiske udviklere sætte i stedet for dem, der "ikke er nok tilbage i historien" ikke afsløre hemmeligheden af ​​denne civilisation, som de kalder sig selv garantisterne, så vi er forpligtet til at betragte dem som mystifiers "for Herren. Aliénée l'Humanité er offer for materiel styrke og bluffing. Hvis vi boede i en civiliseret verden, mens de synger det hver dag, ville vi ikke deltage i dette show, hvor de magtfulde er bøjet på den svage trampe på deres rettigheder og bruger dem som genstande af produktion og nydelse. Civilisation postulerede kontrollen med impulser og overholdelse af princippet om produktion af ens eget eksistensmiddel. Med andre ord: personens autonomi og accept af den anden. Det er ved at ville redde sit liv fra at fange den store Andet og realisere sine potentialer, at det vesen, der bærer Ordet, kan miste det i konflikten og ikke fordi han vil ofre sit væsen som den "hypnotiserede Det er fuzzy med dets essens ved at søge omnipotence ved absorption-fusion. For mennesket er en død ikke identisk med en anden: at dø for at kæmpe for eksistens er ikke det samme som at miste det i stræben efter nydelse. Selv opfyldelsen af ​​deres værdighed foretaget af mænd (ved at blive affald) med det formål at opfylde mesterens ønske om allmægtighed, tilfredsstiller ikke denne. Foran for hans frivillige "repoussoir" har mesteren oplevet at være en dupe og lavet en paranoid krise, hvor han beskylder ofret for at være hans forfølger! Måske har vi ret for at ofre vores værdighed i håb om at fylde mesteren, så han vil forlade os alene i vores undergang. Og hvis endelig hvad mesteren ønsker, er at modtage de fortjente sanktioner? Før folket han "reduceret til affald" i stedet for at gloating efter at have opnået sit mål, er tyrannen rasende og "fremstiller" konspiratorer tæpper i folket reduceret til affald. Tyrantens ulykke er, at der ikke er noget system for indvielse til at påføre ham symbolsk kastration. Endelig skal tyranni betragtes som et krav om, at "oppositionen" ikke kan bringes til skade. Paradokset for det væsen, der vil være almægtigt, er, at han kræver en oblativ kærlighed fra sit offer, at han stræber efter at angribe og ydmyge. Den væsen, der aspirerer til almagt når sit mål i sadomasochistisk forhold, hvor den fremmedgjorte offer lækkerier af "Lykke i Slaveri" kysse heldigvis august Mesterens hænder almægtige. Manden er en "fattig kvinde", der er født i den offentlige udledning, og som overlever kun ved fodring af spiselige rester. Hele hans liv passerer manden det med det uudslettelige mærke af hans oprindelige nød, som han stræber forgæves til at skjule. Under hans luft af "grandiosity" forbliver mennesket et væsen i nød. Ordet er princippet om strukturering impulser i præverbale former, hvis funktion er at "inter-state" Ikke-bevilling af disse komponenter i sproget manglende tidlig symbiotisk forhold med en mor fordømte overskridende adfærd af manden lovede at psykose . Uformel ved en symbolsk struktur, der konfronteres med ønsket om almægtighed, vil let skifte til sado-masochistisk perversion og glæde i lykke i slaveri. Det er den forfædrede indvielse, som reddede de sorte slaver fra den absolutte synke i sado-masochisme og tilbød verden disse afroamerikanske "helte", som vi kender. Alt sker som om et kreativt princip, der er immanent overfor naturen og fortsætter i de inspirerede kunstnere, stammer fra disse talespor. Dette er genesis mode af begrebet sprog opfattet som en epifanie. Du skal være fremmedgjort og uhyggelig at tro på, at den anden mand er din ejendom og stræber efter at behandle ham som sådan. Hvad der smider denne paranoia i hans delirium er, at der er mænd at holde sig til sin vildfarelse af storhed. Alt sker som om menneskeheden var under hypnose: fremmedgjort fra fantasi af sadomasochistisk nydelse til "afskærmning af navnets navn!" "Forestil dig situationen gør en af ​​et foster uden symbolsk åbning låst i tarme af en mor almægtig: leveret til vrede fantasier" understøttet "af anal-sadistiske impulser? Gennemtrængt af disse er han bestemt til at blive sin moders fallus, hvis indgang i menneskers samfund er absolut forbudt. Dette er reproduktionsmåden for det nuværende samfund (uden indvielse). Menneskehedens fremtid spilles ud i barnets tidlige forhold eller endda i svangerskabsmodus for en moder, der er initieret eller ej. Kapaciteten til humanisering postulerer en symbiotisk mor og en far-bærer af Verb til at samarbejde i harmoni under "uddannelsesprocessen. "Funktionen af ​​den symbolske strukturering initieret af det symbiotiske mor og fortsatte af bæreren far af ordet er at opbygge en beskyttende barriere mellem den menneskelige frø og impulser for at sikre normal udvikling i grobund for dens potentiale. Berøvet en symbolsk strukturering, leveres frøet til mennesket til destruktive raseri af drevene. At skabe er at gøre symbolske tårer over situationen for lidende menneskehed håber tyrannen vil ikke forstå metaforen, fordi det ikke ønsker at græde, når han påfører de værste overgreb, men som viser masken Lykke til at spare ham en dårlig samvittighed. Tyrannen er den "dobbeltmaskulinske" af den store moder af oprindelsen, som ved terror holder menneskeheden "i smerte". Den symbiotiske mor giver sproget til barnet, mens den allmægtige mor lever sammen med barnet i sin fantasiverden. Barnets skæbne er indskrevet i den "strukturerede" psykiske tilstand eller ikke af moderen. Faderen er repræsentant for samfundet, hvis funktion er at modtage, villigt og villigt, det barn, der er skabt i moderens billede. Når en kvinde ikke accepterer hendes tilsyneladende sex og fantasi, at hun har en penis: Clitoris hun opfører sig som en mand og vil stræbe efter at spille den aktive rolle selv i samleje. Inversionen af ​​de køn, der kulminerer i homoseksualitet, har sin grund i den fantasiske "verden" af fornægtelse af opfattelse. Seksuel indvielse, som fremmer kønsbestemmelsen, er den afgørende forudsætning for livet i samfundet. Seksuel beslutsomhed til fordel for indvielsen går forud for og forudsætter alle de andre sociale: En seksuelt ubestemt mand er et væsen konfronteret med identitetsproblemer, som ikke favoriserer hans indsættelse i samfundet. Sådan er utvivlsomt oprindelsen af ​​(identitets) forstyrrelser af mænd i vores "samfund uden indvielse". Intet menneskeligt samfund kan dukke op uden indgreb i teknikken til bestemmelse af kønnene gennem symbolsk excision og omskæring, dvs. symbolsk kastration? Menneskersamfundets eksistens postulerer afgørelsen af ​​kønnene: er det ikke uvidende om dette krav, der ligger i kaosets oprindelse, som truer med at føre grundlæggernes fædre? Mændene i dette samfund uden indvielse fantasierer, at de er levende guder, bevæger sig om grundlæggernes fædres samfund, idet de ødelægger alt, som deres offer har udløst af kaos. Samfundet og de værdier, der udgør det, er "produkter" af initiativer. Målet med psykoterapi er ikke kun at frigøre patienternes energi fra patogene blokeringer og for at fremme genopbygningen af ​​zombier, men også og frem for alt at "rive" disse flodheste til hvem de giver livet, så de handle bevidst om konsekvenserne af deres handlinger. Målet med psykoterapi er at fremme "sociale væsener", der er opmærksomme på deres handlinger og ansvar. Eksperten i hekseri siger, at verbalisering er et ubrugeligt spild af energi, der skal undgås, hvis man ønsker at angribe de svage og reducere dem til sin barmhjertighed gennem den mørke vej af mental dominans: ved at give dem hans vilje almægtig. At være tavs for eksperten i hekseri er at opbevare den energi, der er nyttig til ødelæggelsen af ​​sit bytte ved den uklare måde på vilje almindelighed. Men den indviede ved, at den blinde viljes magt ikke kan gøre noget imod den vide, hvem ved, han ved. Primitive mand mutant (bærer af Word) demonstrerede forrang Ordet på materialet bruge det til at oprette formularer preverbal: tegn på manipulation af stof informeret af den kreative ord. Ordet er den fallus, hvis besiddelse giver forrang på kvinden eller manden. Oprindeligt var masken en kjole raffia nederdel, at den mutante kvinde beboet af Ordet opfandt sig til at skjule sin sex vulva, som medfødt uvidenhed anser som følge af kastration. Det var senere, at bodysuitet bevægede sig på ansigtet (i form af masken) for at foreslå troen på de ånder, der var gemt under masken. Utvivlsomt var ønsket om at skjule naturen under kunstværket oprindelsen af ​​fremme af masker. Det er derfor, at søgen efter viden postulerer evnen til at afmaskere. Ud over den rædsel, han inspirerer troldmanden er en naiv og sårbar væsen, der hallucinates at det "giver udveksling" til at bære en maske eller visdom St. malignitet forlener hans almagt. Der er ikke mere dejlig tilfredshed end den symbolske gestus for at "afsløre" trollkæmperens hæslige natur og neutralisere sin imaginære allmægtighed. Indvielsens aktivitet, der består i bestilling kaos inde dødsangst ved at generere skabende aktivitet (passiviserende) af "fine forbliver" ellers kendte former for preverbal hvis formål er at forsyne modtageren af 'en symbolsk struktur grundlag for hans menneskekvalitet. Mennesket opfylder sin skæbne gennem indvielse. Den ustrukturerede familie omkring billedet af en mor og far beboet af Ordet er et lukket system: uden at åbne på omverdenen, hvis medlemmer er replikationer af den fortærende mor "støttet" af ønske om almægtighed, der holder dem i tilstanden af ​​abortive konflikter som grundlag for troen på, at den ustrukturerede familie er tællernes lukkede hjem. Indvielsens vej Psykoterapien giver mulighed for i fantasi at realisere alle de ønsker, som det undertrykkende samfund forbyder, og når man føler sig "tilfreds" for at acceptere at give dem en symbolsk tilfredshed ved den kreative kunstneriske aktivitet af præverale former hvem forenes med samfundet Psykoterapi er en teknik til initiering af livet i samfundet. I forsøg forsvinder mænd fra vores liv, der efterlader et tomrum, hvor Gud kommer til at konsolidere os og give os livsglæde. Sammenlignet med Guds selskab er menneskefirmaet helvede hvor sultne mænd fylder sig med mænd reduceret til affald. Gud er Faderen "forladt" af sine børn, som tror, ​​at de bedrager ham ved deres bønner udtalt uden en sjæl med det formål at manipulere ham. Den indviendes tro er "underholdt" med medlidenhed for Gud og arbejder i efterligning af hans arbejde. En familie, hvis barn går ind i en sekte, har "tabt", selvom han vender hjem fra tid til anden med problemer, fordi sekterne ikke deler. I sandhed bliver familierne deres børns kramme fremmede fra sektene. Sandheden er essensen af ​​verden, der udgøres af systemet af særlige essenser. Dette er grunden til at regere over hele verden, dør trollmanden løgnen sandheden og fremmedgør dem, som tror på det. Det er derfor nok, at sandens mand gennemsyrer trollens løgn og fordømmer det, så han mister sin imaginære magt. Mænd gør sjov af Gud selv: Gud havde ret til at gå på pension til et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd. Alle mænd fortjener, at vi forlader dem ansigt til ansigt med sig selv, så de endelig lærer at tage ansvar! Jesu befaling om at du skal elske hinanden er ikke nok, da vi ser mænd fortsætter med at hader og ødelægger hinanden. Det var nødvendigt at søge efter måder og midler til at adlyde profetens bud. Psykoterapi er teknikken til at mestre hatens impulser, hvorigennem den ustrukturerede erhverver evnen til at adlyde det guddommelige imperativ til at elske hinanden. For at undgå en mand slagtet sin nabo til at uddrive frygten for døden, der knus profeten etableret "får erstatning ritual", at Gud befalede Abraham at gemme den til sin Søn Isak på ofre i tilknytning til det hedenske udtryk for "guddommelig fromhed". Men alting sker i dag som om de nuværende mænd ikke var tilfredse med fårens substitutionsritual og forblev tvangsfuldt "fast" til menneskets offer. Ved oprindelsen af ​​menneskers vanskeligheder for at få adgang til symbolsk og til at humanisere er der menneskets viscerale had til manden. Den psychart terapi er den originale teknik, der favoriserer de indstilling symbolske former for destruktive had impulser mand til mand og godkendelse af substitution objekt gennem evakueringen af ​​dødbringende impulser, der åbner vejen fremkomsten af ​​den kreative kunstneriske aktivitet i det symbolske system: et miljø, der er passende for symbolske ligninger. Fraværet af symbolsk strukturering er kernen i vanskelighederne med at "symbolisere". Byseksualens myte og følelsen af ​​allmægtighed, der følger med den, er en del af forsvarets reaktion på den "svage og hjælpeløse" mand, der står over for naturens uhyre, der er inficeret med vektorer af døden. Funktionen af ​​den oprindelige uvidenhed er at beskytte manden ved at benægte virkeligheden denne "psykiske katarakt", der forhindrer manden i at vide, hvad han har under øjnene. Den ekstraordinære fortjeneste ved indvielse er at åbne øjnene for mennesket og engagere ham i den endeløse proces af akkumulering af viden, der kulminerer i troen på fusionen med Den ene. Det er kærlighed, som "kastrerer" kvinden og tvinger hende til at give magten (over hende) til den mand, hun elsker. Sex uden kvindens samtykke er en voldtægt, der råber straf! Den initierende tradition lærer, at indvielsen blev introduceret af menneskeheden, som havde sjælens styrke til at påtage sig og tegne de gavnlige konsekvenser af hendes klitoris utilsigtede amputation: hendes "lille penis". Hun fandt ud af, at hendes nye stat favoriserede tilfredsstillende seksuelle forhold og genesis i livets fred i samfundet. Derfor krævede hun omskæring af sin partner med hvem hun grundlagde den første prototypefamilie af de indviede samfund, hvorfra de nuværende mænd arvede sprog og alle former for kultur. Vi er berettigede til at sige, at den nuværende krise, der opleves af den imperialistiske civilisation, er strukturel, og at indvielsens afslag er årsagen. Indsend være dårligt struktureret ubønhørlige afsavn skæres den spinkel forbindelse, der binder sig til det menneskelige samfund og kontakten i illusionen om den Imaginary hvor han autogratifie godt inden-dvs. ægte bryst idealiseret. Derfor er bevidstheden om væsener, der fortærer deres medmennesker hallucineret som gode bryster. Ingen kan komme ind i det symbolske felt humanisere uden at have gennemgået "kastration". Det er faktisk gennem "orddeling" kastration, at Ordet for indledningen masteren ind i kroppen af ​​de modtagende og struktur impulser for at frembringe den symbolske system, ansvarlig for at fremme menneske. At udvikle en best-in imago ophavsmand, hvis funktion er at initiere strukturering af aktivitet: e-tilstand Sea-komsten af ​​den menneskelige barn kræver sin mors beherskelse af hans mundtlige sadistiske impulser som gjorde den Store Moder, der har givet afkald almagt humanogène ved at ofre sin "imaginære penis" eller klitoris. Faktisk postulerer det gode brysts billede

den symbolske kastration af moderen!

Irritation reaktioner eller moderens stemme til børns anmodninger onde tilfredsstillelse afsløre det fundamentale svaghed på den ene, som fungerer som en "vogter" og kaster i panik og fortvivlelse ugunstige til skabelsen af ​​godbrystets image: fundamentet for personlighedsstrukturering. Derfor hensigtsmæssigheden af ​​indvielse, der skaber betingelserne for strukturering af moderen første sociale partner af barnet. De barn strukturering takket være den "skabelse" af den højre-bryst imago postulerer, at moderen modstår fortære impulser og "ubehag" af barnet, hvis krop understøttes af de drifter sadistisk anal genererer dødsangst. Det er "forståelse" af moderen gennem den symbolske beherskelse af evne, der fremmer udviklingen af ​​tillid hos børn og fremkomsten af ​​imago af det gode i stand for sin strukturering. . Hvis en mor er bange for at være "pust" af hendes barn vil føle frygt og for at overleve den vil skifte til fortærende. Struktureret mor, der ikke er bange for at være ånde er moderen, der tilskynder élosion af imago best-in omkring hvilken struktur finder sted. Dermed er hovedvægten af ​​den mundtlige scene for opfyldelsen af ​​det menneskelige. Vi hører gentagne som bevis for, at et godt væsen ikke lever lang. Hvorfor? Simpelthen fordi i denne ødelagte verden i nød det gode væsen hallucineres som det gode bryst, som den frustrerede mundtlige forfølger håber på, at den vil modstå raseri af deres impulser. Dagens ustrukturerede mænd opfører sig som børn, der tester deres mors kærlighed ved at fortære at vide, om hun er imod prøvelsen! Dette er en destruktiv had forhold, at "binder" barnet i frustrerende en fortærende had til forholdet barnet identificerer sig med en glødende pejs, som han Phantasm udslettelse som blinke. Det tidlige oralt frustrerede barn er "henchman" af dødsdrevene. Hvad nu hvis de ødelæggende krige, der rædser verden i dag, skyldtes de frustrerede orale barns "ire" tidligt? Tidlige mundtlige udsendelser kulminerer i barnets ikke-strukturering, for hvem væsnerne omkring ham erstatter brystet, der tilbydes til hans fortærende. Ustabiliteten af ​​sociale væsener stammer fra deres tilknytning til mundtlig scene. Aristoteles skrev, at hvis det arbejde, som slaver gør "kunne gøres alene", ville der ikke være behov for slaveri, og at brug af slaveri er en nødvendighed. Man kunne argumentere Aristoteles, at hvis arbejdet er ordineret væsener "færdige" ved lov er det for hver mand til at underkaste sig den, og at brugen af ​​slaver til at sikre sin væren i verden er en handling, der fordrejer menneske. En mand, der overtræder sin medmenneske og slaver ham i stand til at mægle sit forhold til naturen, begår Crime Against Humanity. Han er et monster: mesteren, som de fremmede væsener beundrer. At skabe er at "de-pose" en formular på en support. I tilfælde af uforudsigelighed løber det skabte objekt risikoen for at blive ødelagt eller bevaret af forfatteren. Det er ved diskursen, som det er genstanden for, at skabelsen er hensigtsmæssig og bliver skabende princip for skaberen. Den "gode bryst" er det imaginære bryst, der er skabt af væsnerne, der led i alvorlig oral frustration i en tidlig alder. Merycisme er den kompenserende holdning af disse fortærende, ubundne væsener af virkelighed, som er overvåget af den monstrøse moder. Psykoterapiens funktion er at strukturere patienten, så han / hun vil komme ned i den sociale virkelighed. En stor hindring står i den måde, der fører til opnåelsen af ​​menneskeheden: den kendsgerning, at mænd formatteres fra fødslen af ​​allmægtige mødre til mester-slaveforholdet. Dette er grunden til at "være menneske" opfattes som en svaghedstilstand! I modstandernes kamp for forrang er den absolutte dominans udbyderen af ​​"romersk fred": en nødvendig forudsætning for udvikling, som den er fantasiseret af den allmægtige herre. Negro-afrikanske lande udgør det ubestridelige bevis på, at autentisk udvikling postulerer et samfund struktureret af det symbolske. Den bærer af loven har den usædvanlige mod til at gribe ind i konflikten-ubeslutsomme duel og endeløse assignes at "bryde" hans jurisdiktion og struktur på den trekantede mode og fremkomsten af ​​en symbolsk struktur. Følgelig kan det symbolske system ikke eksistere (hvad som helst som foregiver) i samfundet uden indvielse, uanset antallet af institutioner, som det er givet til. Det er velbegrundet, at det altid er den fantasi, der styrer i såkaldte "overudviklede" samfund. Den blinde kamp for modsætningerne til forrang finder ingen vej ud, undtagen i den absolutte sejr af den foreløbige fred, der er nødvendig for "udvikling" som fantsmer den almægtige herre. Samfund "under kontrol" af en tyrann er modellen for steriliteten af ​​"dual-relationship" -systemet. Udvikling? Det er privilegiet af den symbolske struktur! Den indviede klamrer ikke på tro som den skibbrudte "bøje". Den indviendes tro postulerer Viden, hvorefter loven er universets fundament for alle ting. Buddhas sindsro erstatter troen for de indviede resultater fra respekten for den universelle lov. Ved at forlade pensionering i et hjørne af den ukendte verden af ​​mænd, har Gud ikke forladt nøglen til at forstå hans skabelse og til at passe den. Også på trods af bestræbelserne på at gennembore slør af mystik omkring verden, hvor det er "opgivet" ligesom Ødipus i skoven insider han stadig frustreret og gerne en radikal uforudsete status. Det er bevidstheden om ikke at skade nogen og for at være nyttigt for ens medmennesker, som favoriserer menneskets sindsro i de værste forsøg på eksistens. Den prioriterede tilgang af den mand, der beskæftiger sig med "Væsen" snarere end "Have", er at stræbe efter at genvinde sin selvlidelse i fusionsstaten. Faktisk selv er grundlaget for eksistens denne endeløse proces med søger Bliver sanktioneret af troen på den indledt der uigenkaldeligt mister have besat med kapitalakkumulation proces " en absolut løgn, hvor imperialismens kæmpestore race er fremmedgjort. De fleste ting vi tager for vores "tal til angivelse af", og vi elsker som os selv er faktisk fjender der formåede at "bedrage vores årvågenhed" ved at sætte på vens maske og hugsiddende vores personlighed. "Jeg" er en mined organisation: uden samhørighed og uden ægte eksistens. Den mand, der ønsker at leve uden frustration, selvom "inden fortære" har ledet sin fødsel har sin måde ved brug af magiske holdning, der gør det muligt for ham at projicere ind i en anden af ​​de "BZ'er" til for at få ham til at indrømme (ved at udøve et stærkt pres på hans vilje) at han er godbrystet, han hallucinerer. Sådan er driften af ​​visse "dia-boliserede" væsener i dette nuværende samfund uden indvielse. Phantasy af "Good-Breast" er den "røde rag", der holder det ustrukturerede væsen i ex-stasis over Void. Adgang til livet postulerer den symbolske mestring af nydestationer og fremme af smukke rester. "Sikkerhedsnet" strækket under fødderne af den eksisterende stramtæller. Fra det genetiske synspunkt er det gode brysts forrang ubestrideligt, fordi det gode bryst er kilden til livet, uden hvilken der ikke findes nogen eksistens. For at overleve ustrukturerede væsener (uegnede til arbejde) er dømt til at hallucinere deres medmennesker som godbrystet og at "kneppe" dem for at udøve forfølgelsen af ​​det virkelige bryst. At lande over de tomme ustrukturerede væsner hallucinerer brystet og projicerer det på en af ​​deres egen fantasi som et epiphany objekt. Dette er grundlaget for det forfærdelige rituelle af at fortære. Fuldstændighed, som fantaserer (ustrukturerede) væsener, er sammensmeltningen af ​​munden og brystet, hvis metafor er fusion af vagina og penis. Separation er Horror, at ustrukturerede væsener støtter og vækker deres destruktive impulser. Som et resultat er eksistensen "underbygget" af ønsket om at vende tilbage til sin udifferentierede oprindelse. Mændene var utvivlsomt børn frustreret af en fortærende mor, hvorfor de ubetinget stræber efter "fuldstændigheden": ved den gode brysts hallucinerende aktivitet. Ustruktureret mand er en hallucinist, der projekterer hans fantasme af godt bryst på sin kollega for at fortære ham. Dette er årsagen til forholdet mellem fortærende (som binder mænd), hvis endemiske konflikter er modaliteterne. Report-duel mother-child er en rapport om devoration underlagt loven om veksling, hvor moderen fortærer barnets bryst og evakuerer det under pres af psykotisk angst og derefter betaler sin "straf" ved at sætte sig selv til gengæld i det gode brysts stilling til det fortærende barns rådighed. Dette er grundlaget for master-slave dominanskampen. Jesus er den gode Bryst, at mænd fortærer uden at være i stand til at vide, at Jesus selv havde tilbudt sit blod at drikke og hans kød til at fortære. Kristendommen baseret på idealiseringen af ​​orale impulser er dels relateret til hekseri, hvor den gode mand er det partielle mundtlige objekt. Mænd er "skabninger-anal" (genereret af en allmægtig mor), der har brug for en symbolsk mor til at udføre deres uddannelse (sphincterian) og fremme deres adgang til det symbolske system dette sted, der er passende for deres humanisering. Det er en symbolsk mor: i stand til at begunstige deres strukturering, at disse voldelige væsener, der stræber efter deres jævnaldrende, kræver! Det ustrukturerede væsen ser på verden med den synkretiske vision af den allmægtige mor: i uendens uvidenhed. Indtræden på menneskets område postulerer den symbolske kastration, der frembringer den epistemologiske virkning af fjernelse af "medfødt katarakt". Verden er en jungle fyldt med almægtige væsener, fordi det er berøvet et indvielsessystem til at forårsage symbolsk kastration. Den ustrukturerede mand er uden selvstyre og overlever kun ved at blive knebet hallucinerende, som alle kræver krav til alle hans behov. I dette ustrukturerede samfund er hængende mænd forbundet med et sammenkædningsforhold. Den store strategi, som nutidige mænd har til fælles i kampen for at overleve, er at "kneppe" andre mænd: "Krigskunst" hvor de investerer alle deres energier! Den ideelle "hukommende mand" viser sig at være den, der ikke ved, at han er slået eller hugget og benytter sig af en imaginær autonomi. Forholdet mellem solidaritet indledt af Orderens bærer er på grund af fremme af "sikkerhedsnet" strækket under de sociale væsener, som det forhindrer i at falde ind i naturens kaos-tomhed. Solidaritetsprincippet er bestanddel af det "menneskelige". Den "mega-kolon" er de BZ'er besættere, der gjorde det muligt at squat af vores væsen "kastrere" den legitime repræsentant for fædrene-grundlæggerne af den neger afrikanske selskab, der har den virkning at skabe frafald betingelser barnet til moderens allmægtighed. Den svarte menneskers renæssance postulerer den vellykkede Quest of the Fathoms of the Unparalleled Fathers of Primal Times. Oprettelsen i psykoterapi er patientens plastiske aktivitet for at synliggøre understøttelsen af ​​ødelæggelsen af ​​de dødsinstinkter, der virker inden for hans organisme og producerer patologier. Helbredelse er det salutære resultat af fremskrivningen af ​​dødspulser på en støtte og deres symbolske mestre i præverbalformerne, der udgør "sprogspæden". Patologi er en tilstand af lidelse, som ophører med at blande sig ind i "ordens orden". Faderen er genstanden for den initiatoriske "quest": Skanningerne i processen med akkumulering af viden afslører Faderens efterfølgende figurer. For sejren, som sejrer over prøvelser, er faderen genstand for en "urokkelig tro". Traditioner afrikanske neger indvielse lærer os, at det er at begå den symbolske mord på monster fortærende (Ngakola) ved teknikken indledning, at vores forfædre gjorde fremme af former for sprog præverbale bestanddele kaldet til at tjene virksomhedens struktur mænd (takket være den plast aktivitet befrugtet af mægling af Ordet) er ikke denne initiatorisk vej vist med grundlæggerne ville have været logisk låne "små-fædre" på det sted, Genopbygning at tage imitationen af ​​mesteren "død" med det maksimale overskud? Menneskets menneskehed måles af hans følsomhed over for uretfærdighed. Observationen af ​​den psykiske død er lavet på hans ligegyldighed for de uretfærdiges svaghed. Retfærdighed (Maat) er fundamentet for mennesket. Uretfærdighed er et misfoster skyldig i højeste sanktion (psykose), når en mand hævder retten til at tage livet af sine medmennesker til at blive almægtig, fordi Skæbnen har velsignet hver af umistelige essens. De "galninge", der befolker verden, tror på, at det er tilladt at hvem vil have det til hovedet: at flyve for at krænke for at dræbe for at ødelægge. De ved ikke, at loven eksisterer, der forbyder uretfærdighed. At respektere loven er ikke et tegn på svaghed, som Nietzsche troede, tværtimod er det et tegn på styrke. Der er væsner, der flyver deres identitet for at tage tilflugt i din (som du har åbnet for dem i en "bevægelse af empati"), og som forsøger at udvise dig fra dit eget "hjem". Dette har den katastrofale virkning at tvinge dig til at tilslutte sig deres identitet, de ikke længere vil have, og at skifte til "hullet" af psykose. Det er "sous-tien" af forældrenes billede og den deraf følgende psykiske struktur, der giver følelsen af ​​permanentitet på den levende oplevelse af personens identitet og forhindrer det i at skifte til psykose. Kapitalismen er et system neurotiske "understøttet" af den in-tilfreds ønske om at vende tilbage til Magma stammer sandsynligvis nægte at symbolisere ønsket om plast aktivitet medieret af den "anal-sadistiske konfrontation" i teknikken psychart terapi. Ønsket om at vende tilbage til den oprindelige Magma "virker" dybt, at væren er hårdt knyttet til eksistensen ved symbolsk strukturering. Det er funktionen af ​​psykot terapi teknikken at skabe gunstige betingelser for at vende tilbage til den oprindelige Magma: producent af effektressourcer. Den patient, der har opfyldt sit ønske om at vende tilbage til den oprindelige Magma og var opdateres erhverver evnen til at klare den Store Moder oprindelser at befri hende og Embrace og tilbage til ved de "spor" re-sammensat i præverbal former: Telsprogets bestanddele er "Pélérinage" ved den kilde, der gør det muligt for de eksisterende at blive forenet med livet i samfundet. En familie ustruktureret af det symbolske system er ikke en familie, men et system, der fortærer sig som et "autofagisk monster". Den symbolske strukturering er konstitutiv af familien dette sted for udklækning og blomstring af menneskets frø! For at undgå at falde ind i det sorte hul af psykose, bliver det ustrukturerede væsen tvunget til løbende at fortryde den mundtlige nydelse på mode af ex-stasis. "Fading" af den fantasierede genstand er ved passage af passagerne til den handling, der river mændens samfund. Ved at lade sine sadistiske impulser løbe med magt, falder mennesket ind i den fremmedgjørende fantasi om at være allmægtig. Det er sådan som flodhest i den tætte skov rushes på de svage og trampler dem uden den mindste skrubbe med risiko for at falde i hullet: en fælde placeret under hans øjne. Håbet for de svage og omskifteligheden er indskrevet som en uundgåelig straf i selve sadistiske væsens adfærd. Begrænset til samfundets slumkvarterer, hvor det er forvirret med affald, eksisterer ikke offer for tribalisme for dens promotorer "beruset" af følelsen af ​​almægtighed. Og det er håbløst at blive anerkendt, at han overdrager sine overlevelsesstyrker til plastikaktiviteten centreret om at spare "rester". Det hallucineres af penisens syn, som det kræver for valget, at kvinden angriber manden for at udnytte ham. Der er derfor ingen lovovertrædelse for den uinitierede kvinde, der hævder phallus. På den anden side er der kun skyld for phallusbæreren, der ikke opfylder sin pligt til at vide, hvordan han skal "mestere" den falske kvinde og redde barnet fra misundelig raseri. Tilstanden af ​​pligtforsømmelse postulerer, at metaforer (faderen) konstituerende for at være i verden ikke ødelægges, men frasolgt, og manden føler sig i en tilstand af opgivelse: leveret til terror som spædbarnet Ødipus spurgte på en bare sten i skoven. Den skovhugger, der redder spædbarnet Oedipus (den mand i forældelse) er den gode samaritan eller "Guds passage". Kampen for ligevægten af ​​relationer er en kamp for retfærdighed, en kamp, ​​der er legitim, og at der ikke er nogen skyld i at indlede og forfølge. Kampen mellem kønnene for lighed er modellen for sociale kampe, hvor retfærdighed er det ædle mål. Der er ikke noget alternativ til at forhindre barnets "fetishisering". En "endelig" er at hans samvittighed ikke stiller spørgsmålstegn ved og dømmer ikke en endelig væsen, der lever i moralsk komfort, opfører sig som om han ikke havde en "fejl": en død mand i eksistens. Bevidsthed er billedet af Verb's faderbærer. Enhver far, der er værdig til navnet, skal føle sig skyldig i at lade sin kone reducere barnet til den berygtede "fetish" -stat. Instrumentaliseringen af ​​barnet er symptomet på fadernes kastration og ydmygelse. Det er ved at gå ind i opførelsesvejen og reparere, at faderen har evnen til at rehabilitere sig før sin samvittighed: "indre dommer". Omskæring og excision gestus er hovedsagelig symbolsk værdi: de tjener til at illustrere den idé, at forhuden og klitoris er unødvendige vækster for sexliv af den sociale væsen: det er at økonomien fra denne praksis udgjorde psykoanalysen begrebet "symbolsk kastration". hvor princippet om nødvendigheden af ​​berøvelse hersker. Naturen er det sted, hvor Will bliver afbøjet individuelle viljer og ser sig selv som en "brudt spejl" fremmedgørelse, som den forsøger at levere med kampen for absolutte dominans af testamenter mod hinanden kamp, ​​der endte ved den "genetiske mutation" af en vilje, der har givet Ordet som en fordelagtig frigivelse. Faktisk uden ordets kreative kraft ville behovet for initieringsteknikken ikke have været opfattet af dens promotor, og samfundet struktureret af det symbolske system ville ikke være opstået fra kaos. Ordet var derfor en fordelagtig gave til menneskehedens emigrant og ikke som Nietzsche, og nazisterne troede det et handicap for det såkaldte overordnede race. Funktionen af ​​"princippet om årsag" eller Ordet er at strukturere vilje (hvis forskellige elementer er impulserne) der hersker i naturen at skabe former for preverbal leddet "parade" af sprog og føde et menneske. Princippet om årsagssammenhæng eller årsag, ifølge hvilken enhver årsag giver en virkning (og gensidigt, at enhver effekt en årsag) styrer menneskers samfund. Mennesket er humaniseret ved at være struktureret af kausalitetsprincippet eller grunden, og han afviger fra menneskeheden ved afskærmningen af ​​princippet om grund, som fadbæreren af ​​Verb er vektoren. Derfor er det irrelevant at låne princippet om grund til væsener, der ikke har tiltrådt symbolsk strukturering takket være internaliseringen af ​​faders repræsentation (bærer af Ordet). Hvad betyder det, at din indsats for menneskelig broderskab ikke anerkendes af andre, der ikke har gjort det nødvendige arbejde for at strukturere deres personlighed? I sandhed har du gjort din del, hvis din adfærd er i overensstemmelse med den regerende lovs påbud! At sige, at mænd i dagens verden har mistet deres lejer, er at erkende, at lyset af grundværdier er blevet slukket, og at de nedsænkes i mørket, mænd er hjælpeløse og konfronteret med forældelse. Den skæbnesvangre tid ser ud til, at værdienes bærer vokser, således at menneskeheden som f Phoenix "genfødes fra asken". De oprindelige kunstnere fra de indledende tider har lagt grundlaget for det menneskelige samfund ved at ofre deres fornøjelse til fremme af menneskelig strukturkultur. Derfor er det relevant at sige, at afhængigheden af ​​nydelse, der går hånd i hånd med kulturens foragt, er den imaginære handling om at dræbe Faderen (den oprindelige kunstner) og heraldere tilbagevenden til primitiv barbarisme. De problemer, som mændene ikke selv kan løse, betyder at de evakuerer dem på deres måde som om "toddleren" evakuerer på sin mor, hans poop. Samfundet ville være et "cesspool", hvis der ikke var nogen væsener, der bar ordet for at gøre mænds "sphincter education" på anal-sadistiske stadium og fremme fremme af det symbolske system. Et system af værdier uden bærere til at legitimere dem, men som hersker i en gruppe, der proklamerer sig selv valgt at civilisere, er et system med døde værdier beregnet til at bedrage de uindviede. I sandhed er det de "maskerede" barbarer, der har taget i besiddelse af det samfund, de ikke skabte. Den "fri handling" og uden konsekvenser er den dominerende fantasi af ustrukturerede væsener, der gerne vil lade sig lede af deres kørselsbevægelser uden at bekymre sig om deres handlingers ansvar. Væsener, der forsøger at leve "udover godt og ondt", er ikke ægte mænd, men potentielle mænd. For den dygtige mand er den der tager sit ansvar. I det mindste hvis den Almægtige var den eneste, der "besiddes" af impulserne at nyde, men det viser sig også, at de svage er også og påberåber nydelsen (masochisme). Det er ved deres medvirken i nydelsen at alle magtfulde og svage gør modstand mod lovens regering i menneskers samfund. Dette er årsagen til lovens psykologiske udelukkelse! Under fascineringen af ​​drevene til at nyde mænd fungerer som beføjelser til at reducere andre til tilstanden af ​​instrumenter til produktion og nydelse til skade for kravene i den suveræne lov. Sådan bliver mennesket ofret, og verden er fuld af affald. Beviset for at forrangen vender tilbage til loven er, at forholdet til det andet (i nydelsens smerte) nødvendigvis er frustrerende, og at emnet er tilfredsstillende, er resultatet af erfaringerne med at have handlet i overensstemmelse med kravene i lov. I menneskelige relationer er lovens respekt, hvad der må være målet: nej "mere end fornøjelse". Evnen til at afsløre den suveræne lov ved de drevs symbolske mesterskab at nyde er det suveræne gode: garant for eksistens og tro-for-indsigt i transcendens. Det er de ødelagte og forladte væsener, der desperat såre død og øde. Kampen for "akkumulering af kapital" er parodi af søgen efter det suveræne gode. Dette skyldes, at uindviede mænd til suverænitet loven forpligter i-retfærdighed og nægter at reparere de symbolske mode qu'interviennent krige "altid genoptages" som umenneskelig måde at løse, som udfordrer eksistensen selv af den menneskelige art. Fælles fornuft fortaler forfremmelse af indvielse, som "åbner" menneskers sind over hele verden til Fa's ubestridelige suverænitet. Indbegrebet af sindet formet af Kamite i Undervisning af Hermes Trimesgistre (sandsynligvis en af ​​de kendte uovertrufne Fædre) ligger i den forskrift, "hands-on til Gud sidste instans, når du er offer for en uretfærdighed, at hans Forfatteren nægter at indrømme og reparere. Dette er den eneste måde for en mand, der er offer for en nægtet uretfærdighed for at finde fred i sin sjæl og at fortsætte med at arbejde for opfyldelsen af ​​sin skæbne. Faktisk for Kamiten (tro på sjælen) er "Osirisdomstolen" den Højeste Myndighed. De magtfulde giver illusionen om, at de er over loven. I sandhed ustruktureret af det symbolske system (genereret af faderens billede) kan de ikke blive berørt af loven og til at acceptere at være hans "instrument". Alieneret af din beruselse beruselse, er det uden deres viden, at de magtfulde overtræder loven. For at undgå at være åben for alle påvirkninger og for at udsætte vores liv for farerne ved omverdenen, ville idealen være at organisere vores personlighed som et middelalderligt slot, hvis portal ville være åben (med det formål at ofre for kommunikation ) til akkrediterede personer med gode hensigter. Desværre er den hermetiske lukning af personligheden og den strenge identifikation af sande venner umulige at opnå, og det mest organiserede og årvågenhed bliver fordømt for infiltration og hukommelse. Hvis loven eksisterede uden Gud, hvad ville det ændre det væsentlige, er ikke at verden ikke bliver leveret til lidelse, og at straffrihed ikke hersker? Alt er ikke tilladt: det er ikke nødvendigt at overbevise politiets afskrækkende tilstedeværelse. Loven er den absolutte usynlige for øjnene (som hersker uden at dele på universet) hvis overtrædelse er dødelig for lovovertræderen, der ikke kender det. Det er grunden til, at kravet om indledning er pålagt kandidater til det sociale liv. Stødte et øjeblik med krise, hvor kollapser deres slægtskabsstruktur, som du var "sub-" og at du føler dig alene i den store verden. Den indviendes tro, der følger af lovens respekt, er, hvad man undgår, at man i forkølelse skifter i "hullet". Lovens investering, der fastsætter bevarelse af "fine rester", er troens immaterielle fundament. Den tegnende form, der beskæftiger sig med sagen, der er overfaldet i et kærlighedskamp, ​​er solen, der oplyser mørket og bringer ud det eksisterende i det sociale rum. Den præstale formers kreative aktivitet, sproglænker: Den originale måde, hvorpå Ordet bærer sporer sig for at frigøre sig fra naturens "lukkede system". Den symbolske moder for menneskeheden var et usædvanligt væsen: besøgt af Ordet opfattede hun behovet for at etablere samfundet ved at fremme kønsbestemmelsen (ved excision og omskæring) for at fremme deres forhold til partnernes seksuelle tilfredshed. Talen af ​​læreren eller indledningen master (formodes at trænge ind i psyken gennem åbningen af ​​"cut"), at den omskåret og fjernet stop bliver biseksuelle væsener og bliver seksuelt spiller en beslutsom folk stor rolle i at producere sociale væsener, fordi det tvunget til at opgive autoerotism og åbner den æra af dannelsen af ​​de foreløbige par ed-hav-komsten af ​​familien, uden hvilken der ikke er nogen fast . Med hensyn til de sociale bånd og kulturen blev de uddybet med libido relateret til præpuce og klitoris. Så længe den almægtige ikke har lært at symbolisere deres anal-sadistiske impulser samfund vil forblive, som den er: en koncentrationslejr system, hvor verbet luftfartsselskab er tvunget til at bygge links, der ødelægger føreren af ​​nydelse af impulser . Virksomheden uindviede mænd er et område af anal-sadistiske sammenstød hvor bliver "forseglet" af verbet er tvunget til at transformere sig til former preverbal affald fra den almægtige for at udvikle et symbolsk rum "Det er godt at leve." Hvis ikke forsynet med evnen til kreative former preverbal plast aktivitet (komponenter i sproget systemet), hvis funktion er at sikre de rensende symbolsk beherskelse anal-sadistiske ustrukturerede væsener impulser løse deres renlighed spørgsmål og af social indsættelse ved at evakuere på andre mænd deres anal impulser, mens de venter på, at deres anal uddannelse skal udføres af substituttet for den symbolske mor. Fra et ustruktureret værende uegnet til symbolsk aktivitet beslaglagt med en fortærende raseri, er denne fantasi, at han fortærer sin transformede fyr til et "hallucinatorisk objekt af hans ønske". Sådan er hekseriets mekanisme, at patologi i samfund i materiel og psykisk lidelse, der gør dem til at blive inapt til symbolisering. I en vis grad af deprivation ophører mænd med at være mænd, der håber og regresser til den anosociale stat under dominans af overlevelsesimpulser, som ødelægger dem og gør deres firma fortærende. Sorcery er en patologi, der har sin kilde i materiel og psykisk lidelse! Det ubestridelige bevis for, at indvielsen er fra oprindelsen af ​​menneskehedens samfund: Støtten af ​​ødelæggelsesdrevne uindviede væsener viser sig ude af stand til at symbolisere disse for at bevare samfundet, som de ikke gør har ikke oprettet. Disse "beings-of-drives" er uansvarlige for hvem vi ikke må stole på for at opretholde samfundet. Ustrukturerede mødres børn viser sig at være affald, der sendes på en mission for ødelæggelse af deres gydere. Dette er den relevante grund til, at grundlæggerne etablerede forbuddet mod samleje og adgang til sociale ansvarsposter til uindviede væsener. Faktisk er disse understøtninger af ødelæggelsesdrevene. Vestfilosofien er baseret på ophøjelsen af ​​impulser og deres idealisering, hvilket kulminerer på et intellektuelt niveau med absolut viden. Mens den pro-Sophie afrikanske neger, der gælder læren om indledning er baseret på beherskelse af lidelse (hvis beherskelse af smerte genereres ved omskæring er den model) og oprettelsen af ​​former præverbale bestanddele af systemet Sprog: Et instrument, der er nødvendigt for Quest-aktiviteten "Knowing who knows what" uendelig tildelelig. Absolut viden "her og nu" og identifikation med Gud er ikke (som det forekommer at være tilfældet for den vestlige filosof) Object of the Quest for Sort afrikansk indvielse, men snarere den tro, der modstår alle test i "union med Gud" efter livet i denne verden. Freed strukturelle links grundlæggerne af "socialitet" Ved den sadistiske overgreb påført på "medier" absolut Spirit indhyller de ustrukturerede mænd igen blevet primitive plaget pligtforsømmelse oprindeligt formodede symptomer på civilisation. Ødelæggelseskrigen er falmet og bliver anakronistiske: tiden er kommet for at blive befrugtet af Ånden til genopbygningen af ​​en ny verden baseret på indvielsen af ​​hele det menneskelige samfund og ikke længere som det var tilfælde i den indledende periode af "Human Adventure" af en indvielse begrænset til en bestemt menneskelig gruppe. Absolut Ånd tog ophold i Fædrene-grundlæggerne af kultur og civilisation af materialet til at manifestere i verden: der er ingen anden linje af grundlæggere men ødipal afkom, der er opsat på at kæmpe og at udslette grundlæggerne til at tage deres plads. Noget gjort i dag, der får tilbagevenden til det oprindelige mørke, hvor mænd ikke længere er mænd, men ulve, der kolliderer for "mere end nyd". Den hobbesiske doktrin om, at "mand er en ulv for mennesket", skal relativiseres og siges at være åbenbaring for barbarernes "specielle viden", som ikke har nået den symbolske strukturering af kvalificeret indvielse til at anse essensen af ​​mennesket: den guddommelige i en tilstand af efterår. At sige, at disse levede oplevelser fra barbarerne læres som "evige sandheder" ved filosofi på universiteterne! så meget, at universitetet er enheden til at genskabe det dominerende system af barbarisme! Hobbes's "Leviathan" er den grundliggende myte i det libero-kapitalistiske system, ifølge hvilket "mand er en ulv for mennesket", det vil sige den stærke mand er den svage rovdyr: en begrundelse for slaveri som tilstanden af ​​ting i overensstemmelse med naturen bortset fra at samfundet ikke er natur! Sådan er den radikale forskel mellem filosofien, at myten, der tror sig "åbenbaring af evige sandheder" og indvielse som en proces af viden, der ved, at den ved det. Når det er til hans fordel, tror ondskabens væsen i menneskehedens enhed: Verdens mest naturlige identificerer han sig selv med den Anden, der tager sin historie, hans navn hans historie, hans kreationer osv. Selv for at forklare forskellen Absolut (apartheid), når det er dette, der gør sin sag ved at garantere den den uddelte nydelse. Uden at være kendt, kender man ikke den "forbudte" grundlægger af den fuldendte mand. Excision og symbolsk omskæring er de stiftende handlinger, der begunstigede e-hav-gens de sproglige former for foregribende sprog system til at strukturere primitive menneske tillod fremkomsten af ​​"sproget være 'skaberen Det er derfor, man er berettiget i (forud) at beskrive tilbagevenden til biseksualitetsmyten, vil være dødelig for menneskets eksistens, som indvielsen har skabt, fordi den vil provokere sproget og tilbagevenden til den oprindelige tilstand af barbarisme. Den allestedsnærværende mor og barnevallus udgør en enhedsduel indesluttet i en "boble", som udelukker tredjedele. Den kvaler af drejningsmoment være offline for at være "lemlæstet" og kastet i den dødelige humanogène samfund nærmer Word luftfartsselskab far må være at skabe tillid i enheden-dobbelte i Bull og finde kunsten af ​​boret for at penetrere hende for at adskille og strukturere barnevallusen og hans mor. Den symbolske subversion baseret på sandhedens initiatoriske forskning er tilgangen til psykot terapi teknikken, der går ud for at vende tilbage til princippet om fysisk aktivitet underbygget af Ordet på fremmedgjort intellektuel aktivitet. Derfor har psykart terapi valgt som sit logo den scarab, der tilføjer (uden at tænke) former til de former, der produceres af naturen. Mennesket er syg af moderens patologi, der nægter hendes "kastration" og fantasi, at hun er den allmægtige gudinde, der hersker over de affaldsspørgsmål, hun har genereret. Mennesket er fremmedgjort fra at være ude af stand til at underkaste sig det imaginære til symbolsk herre. Stifterne, som selvudpegede civiliserede folk gerne kalder "primitive", var faktisk dem, der introducerede civilisationen. Og som på andre punkter havde de ret, da de lærte, at det umodne væsen (uindviede) må holde sig væk fra seksuel nydelse og pas på børn, fordi han ikke er klar over sine forpligtelser overfor samfundet . For at forhindre fremkomsten af ​​flammen af ​​mennesket i et område af kloden (som effektivt ville kopiere den oprindelige situation, der vakte misundelse og sensationsprægede konflikter), bør undlade at institutionalisere indledning virksomheder fremmer fremme workshops psychart terapi til håndtering og bortskaffelse af anal impulser, der ligger til grund for ønsket om at manipulere barnet, at det onde findes i alle uindviede voksen (hvis impulser er underlagt (den symbolske beherskelse af sprogmodellering af lerpasta.) Dette er håbet om forbedring uden vold fra det libero-kapitalistiske perverse samfund. Skal vi ikke se i den kapitalistiske barn, der formåede at skjule hans ønske om at manipulere sin mor metafor for hendes poo til at bevæge sig på mænd "instrumentaliseret" af "faktorer" af produktion og akkumulering af kapital? Den liberale-kapitalistiske samfund er det ikke det sted, hvor sociale væsener er tvunget til at manipulere hinanden under orkestrering af den almægtige chef? Barnet er en pervert (Freud), der ønsker at manipulere sin mor eller hans stedfortræder (som metaforen af ​​hans poo) for at socialisere barnet, det er nødvendigt at lade ham tilfredsstille sin fantasi ved manipulation af lerpastaen ved eksempel, så "fyldt" og afslappet er han i den gunstige tilgængelighed til at modtage læren fra den sternske far, der er nødvendig for dens symbolske strukturering. For at have fred, slutter den forfulgte mors forfulgte barn op med at give alt op og blive absorberet. Denne moders barn ender med at identificere med hende for at blive hendes replikation ved at ofre stillingen af ​​andethed. Derfor er det blevet sagt at "der er ingen andre til den anden". Den "oral-anal Circuit", hvor der er realiseret den "fecal reduktion", som det primitive menneske er objektet udgør grundlaget for naturen, som forhindrer adgang til kultur: sociale struktur mænd. For at neutralisere denne "magt" ved oprindelsen af ​​mennesket i naturen var det nødvendigt at fremme indvielsen. Mor almægtig fantasi, at den menneskelige barn som hans penis stedfortræder og frataget sin status som en "person" er oprindelsen af ​​slaveri eller alle funktionsmåder, der orkestrerer menneske. Det er grunden til, at indvielsen er grundlæggelsen af ​​det sociale liv. Naturens bevægelse er en bevægelse af e-sea-gence og ødelæggelse af former dannet af det immanente Ord til Naturen. Det er også kunstnerens oplevelse, der ser formerne som følge af hans manipulerende aktivitet af materie og genfylder som yngel i havet. Fra den menneskelige perspektiv skaberen bliver Word luftfartsselskab, der tildeler funktionen (re) danner fisk-yngel og hæve dem til status af kunstværker til at indramme og underskrive dem. At skabe et arbejde er ikke kun for at sikre sin egnethed og at underskrive det, det er også at redde det fra ødelæggelse og at bruge sig til dets holdbarhed. Hvilke mesterværker er overladt til at rådne og vende tilbage til intethed Den virkelige "far" af et værk er ikke den, der gjorde opstå i det kulturelle rum, men én, der elsker at ikke at give sit samtykke til ofre for hans bevarelse. "I" angiver for hver højttaler hans tilstand af symbolsk strukturering mere eller mindre avanceret. For mange er denne term (I) lånt fra sprog og refererer til organisations-duellen under symbolsk strukturering. Derfor var uenigheden i menneskers handlinger, der troede på, at deres taler var i harmoni. Hvis en ustruktureret mor og mættet med fantasier om glæde vender sig mod Ordet ildfaste luftfartsselskab og protesterede mod at komme ind i binomial mor-barn der er ét håb: at fremme sublimering af impulser nydelse og deres sproglige former. I udlevering fortiden ustruktureret mor åbner metafor af Ordet vejen for indtræden i binomial: nødvendig betingelse for at strukturere den dis-fremmedgørelse af barnets fallos. Psykoterapi er en initieringsmetode, som ligesom initiationen af ​​den "primitive" er givet med det formål at fremme det symbolske system, hvis funktion er at strukturere patienten. For at nå dette mål går psykoterapi i efterligning af sin forgænger til den kreative plastiske aktivitet af præverbalformer, der udgør "systemets sprog". Forskellen mellem psykoanalyse og psychart terapi ligger i det faktum, at psykoanalysen er tilfreds med den tomme-modtagne tale af grundlæggerne til økonomien-dannende aktivitet af plast bestanddele Deraf Language ineffektivitet terapeutisk psykoanalyse, hvis tale-tom viser sig berøvet sin funktion af "inter-said. Psykoterapi er kunsten at "tale sagen" ved at gøre embryoner af "navnefulde" former skinne gennem manipulation af formløs materie. Bevillingsprocessen for disse præverbalformer er baseret på udseendet af "væsen af ​​sprog". Da psykoterapi er en indvielse, hvis funktion er at producere talesprogede væsener, forekommer det relevant at tro, at psykoterapeuten er en erstatning for homo-sapiens, der fremmer sprog. Barnet adgang til den "spejl scenen", når før protoplasmisk materiale eller før manipuleret materiale (ler) det lykkes at afsløre en form for "Identificerbar" repræsentant for det menneskelige ansigt (hans mor) Dette er for at opdage og at nævne den (spekulative) repræsentation af det menneskelige ansigt, som barnet kommer ind i sproget. Genesisen og fødslen realiseres i smerten for moderen og barnet: barnet, der er født, triumferer hindringer på den vej, der fører i verden. Menneskelivet fra føtalstaten til døden: En række initierende forsøg, som pretenderen konfronteres med. Autentisk eksistens er en udfordring. Den symbiotiske (strukturerede) mor favoriserer integrationen af ​​verbsfaderens bærer i det symbiotiske moder-barn forhold, en nødvendig betingelse for fremme af det trekantede eller symbolske forhold. Faktisk er den symbiotiske mor i modsætning til den klæbende mor ikke "lukket" men modtagelig for Verbs far! Guds negation graver et hul, der frigiver drevene til nydelse og genererer dødsangsten, der er dødelig for menneskets eksistens. Tro er en nødvendighed, hvis afslag forårsager fortvivlelse af væsener, som har noget alternativ tilflugt i mere steril jouissance eller den absurde proces med "akkumulation af kapital. "For at være bærer af Ordet er optaget i en primær medium igennem lige igennem anal-sadistiske impulser sædvanlige arbejde består i præverbale former bakken, som står han er forladte derefter sætte ord Preverbal former for at sætte ord i sætninger til sidst for at sætte disse i tale, som ved, at han ved. Eksisterende er det væsen, der stammer fra den "mundtlige beherskelse" af det primære miljø, hvor han bor. Væsenerne, der blev frataget formålet med møders shoring, er væsener uden narcissistisk "dækning", der er skubbet til det vandrende, der er at sige på jagt efter kærlighedsobjektet, som de fortvivler at finde i denne verden . Det er faktisk oplevelsen af ​​fagforeningen med en symbiotisk mor (narcissisme), der er baseret på selvtillid og "alter-ego" eller kærlighedsobjektet. Den symbiotiske mor er "viaticum", som mennesket er afdæmpet i sin krydsning af ørkenen. Det kulminerer i-exorablement nostalgi af barbari og katastrofale krise af civilisationen, når Menneskeheden gren (neandertalere) ikke påvirket af den genetisk mutation processen i stedet for at stræbe efter at finde måder og midler til at kompensere for sit handicap i "står" ved at ty til den idealisering af hans drev organisation til at forherlige den ikke-mutant karakter af hans "race" påståede. Er det ikke hvad de tyske filosoffer (især Nietzsche), der proklamerede Viljen som et absolut princip, gjorde ved at benægte mediatorens funktion til det kreative ord? Denne foragtelse af Ordet førte til katastrofen, vi kender! Ved at påføre symbolsk kastration: nødvendig betingelse for skabelsen af ​​former preverbal og symbolsk struktur, der gør det muligt at forekomsten af ​​"at være af sprog" teknik initiering humanizes den sadistiske primitive menneske af natur, og på samme tid underretter den fuldendte mand (skaberen af ​​samfundet) til Brutes herskende herskerdom. Nazisterne var "ikke uden at vide det", hvorfor de havde en rædsel af kulturen, der skulle kastrere barbareren. Det var ikke smag af hemmeligholdelse men adgangen til menneskeheden, der var dødelig for Kemites. Indledningen afvisning af at fordømme den manglende evne til at sætte sine impulser i sproglige former gennem kreativ kunstnerisk aktivitet og adgang til den symbolske struktur, som stiger i hav-e-komsten af ​​"væren-i -sprog ". Indvielsens afslag er konsekvensen af ​​"fikseringen" til impulssystemet, der er karakteristisk for den primitive mand. Mænd, der er forblevet primitive (uinitiativerede), antager ikke tilstanden af ​​"finhed" og transcenderer den, de udvej til kannibalismens metafor: forkyndelsen og udnyttelsen af ​​deres medmennesker. Uinitiative mænd hallucinerer, at de er almægtige guder, og det er uden forstand at de nægter deres brødres rettigheder. Det er Ordet, som han er Bærer, der tilfredsstiller Faderen, den Synoptiske Syn af Familien, som han har Forvaltningen og Evnen til at opfylde sin Funktion i Aandens Egenskab. Ingen repræsentant for en repræsentant er ikke en far, men en tyran, der syder uretfærdighed, virker ødelæggende frygt for sit folk, at han har ansvaret for at beskytte. Den psychart terapi er den teknik skabt af "Zirignon" (mand besat af Spirit) at afgifte patienter "koloniseret" af død drev (hvis "GOUGNON" er håndlanger) ved overførsel af disse på en kunstnerisk støtte. Modtageren i psychart terapi er en Dorian Gray, der i stedet for at blive forfærdet over den "visibilisation" af hans personlighed snarere antager og forsøg på at løse den symbolske drabet på erstatning og rekonstituering tilstand af præverbalformer: bestanddele i patientens strukturering "formgivning". Psykoterapi er teknikken til at "socialisere" patienten. Den potentielle mand opnår sin potentialitet gennem den symbolske styring af impulser (skaberen af ​​præformale former) gennem lovens bærerens kunstneriske aktivitet. Den fuldendte mand: Manden struktureret af de præverale former for sprogforbindelser. Før fremme af indvielsen til oprindelsen af ​​den symbolske struktur var der ingen fuldendt mand, men en hominid undertrykt af impulser. Når den symbolske struktur forsvinder under undergravningen af ​​nydestationer, er det nødvendigt at frygte "død" af mand i et samfund, der har "mistet sin sjæl". Det libero-kapitalistiske system: det system, der opnår enden af ​​mennesket? Retfærdigheden er den, der fører andrageren til hjertet af kosmos for forening med Gud: princippet om fuldkommen totalitet. Den ivrige mand med glæde er fordømt til at vandre i den infernalske spiral af det mest behagelige og maksimale overskud. Det er fordi han ønsker at blive genkendt af den blinde og misundelses-spiste Andet, som ordet bærer bruger sin tid til at skabe, men til erobring af viden og tro i "forening med Gud". Fusionen med den Anden er denne "Guds Abe" på grund af fremmedgørelsens oprindelse, som bæreren af ​​Word har i rædsel. Der er ingen større tilfredshed end den af ​​impuls, der er involveret i at afsløre verdens mysterium. Tilfredsstillende er indvielsens glæde "underbygget" af den trofaste tro på "forening med Gud". Den trofaste tro på foreningen i Gud, som kranser indviende viden, er målet, der kan henføres til menneskers vandring i nat. Kender ikke årsagen til hans lidelse er mere lidelse end når det kendte, fordi det ukendte er mere smertefuldt end at lide smerte, hvis årsag er kendt, fordi du kan helbrede den ved at finde, hvis en kur mindst en grund håber. Ukonfundet "væren der" er det helt helvede, det er derfor, at påføre barns lidelse den mest monstrøse ting i verden! Autentisk viden: øjeblikket efter søgen efter sandhed postulerer den oprensende asceticism of jouissance (oral anal og oedipal). Et produkt af diskursiv aktivitet formidlet af loven, autentisk viden (som ved at det ved) er privilegeret af det symbolske system. Derfor kan den "universitets viden", der modtages uden forudgående asketik (ved biberonnage) ikke være det rette forskningsinstrument i forhold til philosophophia: "Sandhedens kærlighed". De filosofiske systemer er kun specielle produkter af spekulationen på universitetets viden, der modtages af flaskefodring. Da stjernerne på showet spiller for at være lykkelige, så er de politiske ledere beroligende selv selv på kanten af ​​"afgrunden". Det er fra deres evne til at fornægte, at disse mænd (objekter af universel beundring) trækker kunsten til at bedrage andre. Den psykiske blindhed ved at være "almægtig" er sådan, at han i lyset af en truende fare "bluffer" igen og mener, at han mestrer situationen: det er uden at mistanke om, at det almægtige væsen synker i intet. Den magiske af fornægtelse er det "forsvar" af det almægtige væsen i de værste situationer. Den allmægtige mor, der har gjort sit barn til sit barn, tolererer ikke, at det bliver revet fra hans greb af faderen til personliggørelse af indvielsen. Faktisk så denne "falske" mor barnets adskillelse og uddannelse som en "tør kastration" og for at forhindre det, var hun fast besluttet på at begå mordet på mægleren. En harmonisk udvikling af fosteret antager en mor med en symbolsk strukturering Faktisk symbolske struktur fungerer som en medierende struktur for at beskytte fosteret mod de følelsesmæssige reaktioner fra moderen i de ni måneder af graviditeten og de første måneder efter fødslen . Det er muligt at antage, at disse er de fostre udsættes uden beskyttelse til følelsesmæssige og libidinøse reaktioner af den gravide, som gør disse børn "overfølsom" autisme, der ikke er "myelinationen" af deres nervesystem gør meget intolerante over følelser og i-stand erhvervelsen af ​​menneskers sprog. Bestemmelsen af ​​kønnene ved indvielse foregår og betingelserne de andre. Derfor antager ingen i samfund uden indvielse den "menneskelige finhed" og de sociale kategorier, som den deltager i, hvilket har konsekvensen af ​​at skabe en social tilstand, hvor de misundelige væsener bruger deres tid i "kastreringskampene". Med en "misundelig" mor er ønsket om seksuel anerkendelse af barnet aldrig opfyldt, hvilket også har til følge, at han fordømmer staten for seksuel og social udligning, der er uforenelig med socialisering. Oprindelsen af ​​vanskelighederne med indsættelse er at søge i spørgsmålet om seksuel identitet. Ved at give afkald nydelse at sublimere objektet og derefter sende det til aktivitet medieret af den kreative ord former preverbal "komponent" af strukturen af ​​sprog verbet bærer demonstrerer forrang Word. Sublimation symbolsk mesterskab af objektet og skabelsen af ​​sprog er beviser for Ordets forrang. Sprog, der er et produkt af "modningen" af Ordet eller dets metafor, har sprogets væsen forrang over væsenet. Loven er den "bøje", som den eksisterende på det demonterede hav klamrer sig på. Uden loven er der intet håb, og nyderne er flydende vrag. Eksisterende: Den bærer af håb om havets verden og have-ikke. Det vigtige for mennesket er ikke at udfylde sin mangel for at undgå frustrationen, men at have de kulturelle midler til at symbolisere hans forfølgelse, opfordrer altid til genfødsel; Tilfredsheden af ​​disse er aldrig endelig, og efter nydelsen kommer det altid frustrerende i en cyklus, der ikke har nogen tildelt ende. Det, der er formet med kraft og terror, er illusorisk og står ikke for virkeligheden: Ordet er skabelsens princip. Derfor fortjener tyrannen, som stræber efter at opbygge med magt og terror, at betragtes som "Guds Monkey". Ved at omgå loven, er dets perverse tomhed og mener sig berettiget til at forkynde, at loven ikke eksisterer, og at det er hans ønske, der er loven. Sådan forbereder perverteren sit fald i "hullet", hvor han uforanderligt skifter, når hans ønske om allmægtighed snuble over en uoverstigelig forhindring og mister sin fantasi af storhed. Der i "penis misundelse" som en form for magt "magnetisk", der vokser uimodståeligt kvinde til at modtage penis af en, der er udstyret til at fylde hans manglende penis misundelse og kastration angst er de grundlæggende impulser, som kvinden og manden i primitiv (umoden) tilstand skal anse og mestere for at socialisere sig selv. Loven instruerer at være "besiddet" for at skabe menneskers samfund ved at fremme indvielsen til at forårsage symbolsk kastration på det originale biseksuelle væsen og at sætte sine produkter af det mandlige og kvindelige i forholdet mellem forskel i enhed. Det skyldes, at det uinitierede væsen udgør en formidabel trussel mod samfundet, at grundlæggerne foreslog marginalisering af uinitiativerede væsener, selv om de dræbte dem, der er ildfast mod indvielsen. Gør lederne af de rovende nationer, der ofrer under falske forudsætninger, menneskeliv til disse forskers interesser i bunden af ​​lederne i de små lande, der forvirrer børn i "ritualer" for at få adgang til eller at blive magtfulde? Det er det hallucinatoriske ønske om apotheose, der "underforstået" udøvelsen af ​​"øverste magistracy"! Terroristen er en mand, i hvilken volden har nået et sådant niveau, at han ikke længere føler sig nødt til at retfærdiggøre det af falske grunde: terrorisme er den spektakulære form for "handling". Fra dette synspunkt er det rimeligt at sige, at den almægtige væsen, som regerer verden, er en "skamfuld" terrorist. Verden er grunden til "kampen til døden" mellem ordførerens bærer og hænderne på din verden for verdens dominans. Fremkomsten af ​​samfundet og konstituerende værdier postulerede triumf fallos bærer, der skabte indledningen system til at fremme kønsbestemmelse og symbolsk strukturering primitive af primitive menneske oprindeligt " underbygget "af" over enjoy ". I øjeblikket er det ved menneskets ødelæggelse "fascineret" af den mere opfattende opfattelse, at agenturet for jouissance sikrer sin dominans i menneskers samfund. Hvis moderen (pr. Definition) "besiddende" ikke har de nødvendige redskaber til at underkaste sig den symbolske aktivitet impulser, der knytter sig til barnet, løber risikoen for at blive fængslet og reduceret til staten berygtede "fetish". Funktionen tildelt faderen er at redde barnet fra abjection. Den "kastrere" -funktion tildelt faderen går ind i den symbolske moderkontakt og favoriserer skabelsen af ​​gunstige betingelser for "socialisering". Den pusillanimøse far, der undlader at gøre dette og fordømmer barnet til moderens fortæring, er skyld i "forbrydelse mod menneskeheden". Mændene, som blev berøvet det suveræne gode: samvittigheden er dårligt i deres hud og søger det "manglende objekt" i aktiviteten af ​​ukontrolleret akkumulering af kapital, der fører til den "ulykkelige samvittighed", det var af raseri vi må have savnet det væsentlige. Kapitalisten er hoarder fordi han ved, at "penge ikke gør lykke". Loven er det mere eller mindre bevidste princip om alt der eksisterer: stjernen planter dyret og manden endnu mere. Derfor er det tåbeligt at benægte Fa til visse mennesker angiveligt over eller under loven, fordi de har evnen til at "drukne" deres samvittighed i den nydelse eller overaktivitet, der tillader dem at ikke være ansvarlig for deres handlinger. Folk har mange måder at "forsvare sig" imod plager af skyldig samvittighed, en af ​​de mest almindelige er tilflugt i overaktivitet. Det er de aktivistiske væsener, som giver indtryk af livets overbevisning og tror på, at loven er en lokke, der ikke eksisterer. Den overordnede funktion af overaktivitet er derfor at drukne tarmene den dårlige samvittighed. Da vi så katastrofen (nazismen), som foragt for mægling af Ordet har ført mennesket vi desorienterede og spekulerer på, hvad der skal gøres for at undgå dette monstrum og overbeviser brønden grundlagt af jordemorfaret iværksættelse af forholdet mellem personer. Initiativ er den grundlov, som mænds efterkommere traumatiseret af privationer forbliver uforvarende tilbageholdende med. Den vestlige filosofi er resultatet af det indo-europæiske verdenssyns underskud i form af sprog, hvis bevilling kræver betaling af "gæld" til de kemitiske grundlæggere. Verdenssynet "undertryktes" følgelig af ønsket om allmagt, der er konsubstantial over for naturens tilstand. Det er ønsket af almagt ikke er underlagt symbolsk kastration, der er re-døbt under terminologi "Vil være" Schopenhauer "vilje til magt" af Nietzsche "Will of Will" af Heidegger. Den løbende infiltration og erobre raseri af centrene for civilisation har givet Barbarerne at opfylde deres "symbolsk gæld" nemlig omskæring til excision symboligène forfædre grundlæggerne af virksomheden. Således tror den "nye civiliserede", der er beruset af nydelsen af ​​de "frugter", de ikke skabte naivt, at de grundliggende handlinger (ekskision og omskæring) er ubrugelige og foragter dem som "lemlæstelser kønsdele "og underminere integriteten hos den person, der ikke eksisterer før den strukturelle indvielse. Ifølge Hegel kræver historiehistorien, at horder af barbarer invaderer velstående regioner til at udnytte de tålmodigt udarbejdede og akkumulerede produkter af deres produktive aktiviteter. Hegel og Nietzsche er stolte af denne atavistiske praksis af arierne som om det udgjorde en merværdi til naturen. I virkeligheden rovdyr folk er bundet til naturtilstanden fordi instinktive fremstød giver dem mulighed for at invadere folk socialiseret ved at strukturere initiering og de-egen produkter fra deres produktive aktiviteter, men i åbenlys strid med loven . Er det ikke den fremherskende fantasi, at de magtfulde (hvis økonomiske gennemførelse er reglen om maksimal fortjeneste) er, at han tildeler undergrunden og produkterne fra arbejdet hos de svage, der præsiderede til opfattelsen af ​​historiens lov ifølge Hegel? Under disse betingelser forstås begrebet "folkeret": en lokke? Filosofi: Quest for Knowledge og "union with God" eller (med Being) har for vektor Sprog, der er struktureret af præverbalerne, selv skaber plastaktiviteten "underbygget" af Ordet. Filosofien postulerer derfor symbolsk dræb af moder natur ved indledende aktivitet. Derfor er det falsk og mystificerende at hævde, at filosofien udgjorde sig i Grækenland (filosofien er græsk, sagde Heidegger), der ikke kendte "cut" med naturen ved omskæring og excision på anden måde - siger : ved symbolsk kastration. Mens ønsket om at "fusionere med Gud" mobiliserer den adgangsberettigede og tvang de andre til at udmærke sig ved uophørlige Quest vilje almagt kaster "bliver impulser" i dødelige sammenstød, som konfronterer den skyld og end den mortifying erfaring med mortifying forfald. Skylden for "væren" og "summen" af eksistens er i sandhed kun lokker af filosof, der har brug for retfærdiggørelse. Kemiterne (menneskets træk stamme) gik fra naturen til den sociale stat gennem mægling af indvielsesmetoden, hvis grundlæggende handlinger var omskæring og excision: symbolsk kastration uden hvilken Der er ingen symbolsk aktivitet for at kompensere for tabet. Det er denne ikke-omsætningspapiriske overgang til det primitive, der stræber efter den sociale stat, at for de uheldige menneskeheder misforstår de hyperboreanske migranter i deres erobrende skændsel af civilisationen. Fraværet af indvielse og symbolsk aktivitet er utvivlsomt årsagerne tilskrives "asocial-sociability" rapporteret af E. Kant. Alt, hvad der opnås uden mægling af symbolsk kastration tilhører den imaginære "subtended" af "plus-de-jouir", hvis maksimale fortjeneste er den økonomiske side. Den filosofiske aktivitet selv, som ønsker at være uinteresseret og umedieret af symbolsk kastration, tilhører det imaginære og har intet kontaktpunkt med virkeligheden, hvis symbolske struktur er vektoren. Mennesket smedjer sin egen menneskelighed ved at sætte sit liv i tjeneste for sandhed: den berømte "big tænker", der forvrænger sandheden for narcissistiske årsager diskvalificerer og berøver sig af denne titel. "Tænker" tjener sandheden. Dette er inden for antropologi, hvor narcissisme kryber smuglet set på arbejde den "tænker" der respekterer den sandhed, at Sophist ikke tøver med at ofre de krav, narcissisme. og de "store filosoffer" Kant Nietzsche Hegel Heidegger ved at give racisme, der nægter de er den sorte mand sin stiftende rolle i historien i sidste ende diskvalificeret som filosoffer ellers kendte: kærlighed til sandheden. I det aktuelle område, at Tyrkiet var en del af Mesopotamien: proto-civilisation længe omstridte reglen til Egypten den franske antropolog Bernard Holas jødisk tøvede ikke med at se den oprindelige levested for Bete mennesker. Nu har arkæologer opdaget et websted med et nysgerrig og veltalende navn til mannen Bété: "Gobèclitapè", den ældste civilisation, måske med sin 12000 år. Vi kan nedbrydes Gobèclitapè som følger: Gobe (ske) CLI (buet) Tape (græskar) og genopbygge som følger: (byen) af den overdækkede buede skeen (kuppel) af en kalabas navn, der bekræfter topografi! (For en beskrivelse af udgravningerne konsulteres webstedet: www. afrikhepri.org) Livet er frø af po: tom for indhold, det efterlader deres hungersnød sultne mænd med storhed at være. Det er fortvivlelse og oprør, der "ligger til grund for menneskets sammenstød. Det skyldes, at libido forbundet med forhuden og klitoris ikke længere er afledt af indvielsen i skabelsen af ​​ægte sociale obligationer og kultur, som mænd knyttet til mytisk bisexualitet investerer i at nyde og kæmpe for maksimal fortjeneste. Den foragt af grundlæggeren princip (kønsbestemmelse og strukturering af "word stærk" initiativtager) er assignes grund til at vende tilbage til barbari préinitiatiques tid. Kreativ aktivitet er den propaedeutiske til afkald på jeissance ved symbolsk aktivitet. Ingen kan "mestre" jouissance uden mægling af den kreative og symbolske aktivitet, der udgør "åbninger" på transcendens: et atopisk sted for de postulerede saligheder. Troens funktion i evigheden er at kvalificere legemets nydelse! Mens der i obsessional neurose anal spor er det faktum, at i henhold til "sikkerhedsklausul" og forhindrer fra at falde i "anal hul" i den normale tilstand, der bevarer det forbudte nyde og psykose det er den "smukke hvile" eller præverbal form af sproget. Derfor er det kompulsive ritual manifestationen af ​​obsessional neurose, mens den normale tilstand er "sub-held" af sprogets determinative kapacitet! Mænd, der obstinativt nægter indvielse, fordømmes for at forblive i den primitive stat ved at fratage sig den symbolske strukturering, som deres grådighed anser overflødig. Faktisk tvunget til at idealisere deres impulser for at undgå skader på deres primære narcissisme, bliver disse menneskelige rovdyr fordømt for den utilfredshed, der føder deres tvang for at idealisere deres sadistiske impulser. Hvad man erhverver ved vold, er ikke erhvervet og efterlader utilfreds: rovdyret har beviset ved erfaring, selvom han stræber efter at "give forandringen" ved at vise udseendet af lykke til misundelse. Tilfredshed er sanktionen af ​​fortjeneste. Det er hans eget liv "røget" af stoffets transformative aktivitet og udveksles på markedet for en anden, der er genstand for forbrug af at blive struktureret af det symbolske system. Rovdyret er et ustruktureret væsen, derfor en ivrig væsen, der i et forsøg på at udøve sin dødsangreb greb andres liv efter vold. En anakronistisk primitiv mand "besat" af livets raseri, der ikke kender den transformative aktivitet. Hver persons liv er en afspejling af dens essens, og det er forgæves, at den menneskelige rovdyr stræber efter at rive den væk og til at tilpasse den ved at fantasere allmægtighed. De fleste mænd giver indtryk af at opgive deres liv til rovdyret: illusion. Udlænding er dvaleteknik, hvormed den svage mand "forsvarer sig" selvom han genopliver sin personligheds flamme, når de gunstige omstændigheder opstår. Som for de stærke sjæle, de nægter "stædigt" at give efter for raseri af rovdyr og modstå den oprindelige kreative aktivitet for ikke blot kræve deres overlevelse i kroppen, men især at hævde evighed deres essens i ansigtet af aggressiv reduceret til dets grænser for at være "færdig". En ekstraordinær kvinde så, at illusionen om biseksualitet var oprindeligt sammenstød, der reduceres til intet forsøg på at bygge familiens basale celler "af det sociale liv og hun blev frugtsommelig grundlag af seksuel indledning teknik forud par Familiens og samfundets e-mer-gence. Derfor er det relevant at sige, at for at tale om civilisation i et samfund uden initiering er at bluffe og give forandringen til andre mænd med det formål at etablere en materiel dominans, hvis "fundamentale" lånes fra stiftende civilisation (kemite). Det civiliserede bør (adel forpligter) at udgøre den universelle model ikke kun for teknikken til at opnå maksimal fortjeneste eller hvad angår bordets manerer, men især at gøre funktion af moralsk reference til dem, der ikke nåede dette topmøde for evolution . Ellers ville det være ensbetydende med at reducere den civiliserede menneskes livsform til et "hykleri", der ødelægger menneskehedens ideal. Vi må redde civilisation fra hykleri. Quest for Truth eller Initiation udløst af forskelle i verden, hvis kønsforskel er fundamentale, er kulturenes oprindelse gennem stier uden for naturens område. Sådan lærer indvielsen os, at gudene derfor i det væsentlige er perfekte biseksuelle, og at bestemmelsen af ​​kønnene er nødvendig for forskellen og komplementariteten i arbejdsmarkedsparternes lighed. Dette er da sandheden om hvilke relationer, ikke kun seksuel men social, skal hvile. Jesus som vi kender ham fra hans disiples skrifter: En af de største indviede, der helt sikkert ikke har kunnet sige: "Elsk hinanden" men "vær medliden om hinanden, fordi du ikke ved det hvad du gør Faktisk kender alle indviede, ligesom Buddha, den skam, der er følelsen af, at mænd inspirerer. Det er sandsynligvis nødvendigt at se mangel på fortolkning eller ondskab i denne sætning givet til Jesus. "Chokket" for at overraske moderen i hendes nøgenhed og blive konfronteret med vulvaens vision skaber i den lille dreng den "kastreringsangst", der tvinger ham til at vende sig væk fra virkeligheden ved sublimering, der består af dressing denne en af ​​tilfredsstillende former for sindet. Således fremkommer kulturområdet, som omslutter mennesket i former og tvinger ham til at opfatte virkeligheden gennem sproget i de former, han har skabt. Dem, der er uegnede til sublimering, er børn af den fusionsmode, der ikke har tiltrådt symbolsk strukturering. Bevarelsen af ​​"fine rester" postulater symbolsk kastration (erstatninger til omskæring og symbolsk excision.) Det er i vejen for "fine rester" den primitive mand gør sin indgang i det symbolske system og erhverver "retten til social integration" Det er gennem bevarelsen af ​​"fine rester" den primitive mand e-sea-ge af det lukkede natursystem at lave hans adgang til menneskers samfund struktureret af det symbolske system. Resterne er prisen på den "symbolske gæld" til den ulige Fader af Menneskets Samfund. Enhver eksistensberettigede er forpligtet til at finde sin "væren" der ved at bevare "Efterladte": Talende spor kaldes at vidne om hans død på jorden. Resten er tegn hvis funktion er at aktivere at være der for at betale sin "symbolske gæld" til faderens grundlægger af menneskers samfund. Det libero-kapitalistiske samfund er ikke befordrende bevarelsen af ​​"fine rester" Tværtimod, samfundet liberal-kapitalistisk er baseret på negationen af ​​fine rester og kravet om "maksimal fortjeneste" eller nydelse uden tabu. Fremkomsten af ​​fine rester i det libero-kapitalistiske destruktive system er et tegn på ønsket om Refoundation. Socialiserede væsener udvikler evnen til interaktionen (forudsætning for det sociale forhold) i tidlig kontakt med en symbiotisk mor evnen til at fusionsmoderen kvæles. Det er derfor det væsen, der er identificeret med sidstnævnte (den narcissistiske pervert) er "ildfast" til alle mediationer og frataget kapaciteten til social integration. Forfatning og udvikling af en nation postulerer etableringen af ​​gunstige betingelser for fremkomsten af ​​familier struktureret af det symbolske system, der skaber social fred og følelsen af ​​sikkerhed uden hvilken der ikke er en. nation af fuldendte mænd. Funktionen af ​​det symbolske system er at styre impulserne for at appease den fremvoksende væsen og skabe gunstige betingelser for sin harmoniske udvikling. Det symbolske system er drivhuset af frø af mennesket. En familie ustruktureret af det symbolske system er ikke en familie, men et system, der fortærer sig som et "autofagisk monster". Den symbolske strukturering er konstitutiv af familien dette sted for udklækning og blomstring af menneskets frø! For at undgå at falde ind i det sorte hul af psykose, bliver det ustrukturerede væsen tvunget til løbende at fortryde den mundtlige nydelse på mode af ex-stasis. "Fading" af den fantasierede genstand er ved passage af passagerne til den handling, der river mændens samfund. Eksistensen af ​​mænd, der ikke har tiltrådt den symbolske strukturering, bestemmes af gentagelsen af ​​moderens bryst, som de stræber efter at klamre (gennem sine substitutionsfigurer) for at undslippe frustrationens slag. Derfor er eksistensen af ​​ustrukturerede mænd præget af passager til handlingen. Væsenet "mættet" af de anal-sadistiske impulser skifter og alienererer i oplevelsen af ​​almægtighed. Det er sådan som flodhest i den tætte skov rushes på de svage og trampler dem uden den mindste skrubbe med risiko for at falde i hullet: en fælde placeret under hans øjne. Håbet for de svage og vekslingen er indskrevet som en uundgåelig straf i det anal-sadistiske væsens adfærd. Verden styres af økonomien baseret på den uhelbredelige regel om maksimal fortjeneste, der udelukker moral og menneskelig broderskab. Det som baserer håbet om den dominerede er den dominerende sadistiske adfærd, der ignorerer lovens princip om verdens overtrædelse, der er dødelig for agenten. Den Vide hvem ved, at han ved, er kniven initiering mellem barnet-fallos af den almægtige mor og fremmer processen med sin humanisering gennem kreativ kunstnerisk aktivitet af det symbolske system, hvis ejerskab stiger til e-sea-gence af "sprogets væsen" Initiation er vejen for den endeløse søgen efter viden Dødens angst ukontrolleret i en symbolsk aktivitet og levet i den imaginære tilstand er ansvarlig for mange onde mere eller mindre alvorlig på grund af manglende initieringssystem. Når ustruktureret mand ikke kan uddrive den dødsangst, der piner ham til at være uegnet til at symbolisere de destruktive impulser, der genererer den er dømt til at begå en reel forbrydelse eller imaginære er at kaste i en rapport nydelse, hvor partneren hallucineres som en person, der ofres i et "delirium af fordeling". Det er en ikke-mægling af en far, der bærer et ord, der er i stand til at modstå fascinationen af ​​din opfattelse, at vi må pålægge moralens falske funktion, at manden af ​​"nydelse uden tabu" er dømt til at opfylde . Det er derfor, at den prioritet, der skal tildeles vores lidende menneskehed, uden tvivl er søgen efter "initiativ viden" for at sikre menneskehedens "genstand for fangst" af den allmægtige mor! Der er i den mest magtfulde mand et barn, som modersmorens kone bliver vrede i, som driver manden til at gøre alt for at undgå at udsætte sig for sin erstatningens vrede. mor. Derfor er manden fortsat udsat for kvinden og samarbejder om seksuel perversion med risiko for at ofre barnets rettigheder. Dette er utvivlsomt årsagen til, at menneskeheden forbliver i en tilstand af svangerskab. Hvis det er bevist, at det er libido relateret til forhuden og klitoriserne, som den symbolske omskæring og eksistens trækker i det mest behagelige og kampen for maksimal fortjeneste (som reducerer mennesket til staten af objekt) at investere i fremme af sociale relationer og i skabelsen af ​​kulturelle værker kan man udlede, at den kreative aktivitet ikke er original, men er "naturens efterligning" ifølge teorien Aristoteles og rehabilitering af originale værker skabt af samfund, hvor indvielsen blev institutionaliseret. Derfor er disse samfunds "social-sociability" særligt "stemplede" karakter uden indvielse. Ved oprindelsen af ​​krigene "altid begyndt igen" er der utvivlsomt uansvarlighed af den mand, der bærer Ordet, som giver sine egenskaber for at beskytte sig mod kvindenes raseri, der hævder at være låst i lukning af seksuel perversion. Det er ikke den kvinde, der er allmægtig, men den mand, der kaster sig for at behage ham! Når mænd er trætte af krige for maksimal fortjeneste og nydelse, vil de stræbe efter fred for at redde de "smukke resterne" hellige fundament af menneskeheden. Det er klart, at det, der pålægges, ikke har nogen chance for at trives: man bliver kun opmærksom på værdien af ​​en ting, man elsker, når der er en trussel om at miste det. For en "menneskelig familie": struktureret af det symbolske system for at komme ud af køns oprindelige kamp, ​​er det nødvendigt, at den biseksuelle mand og kvinde stræber efter "de modiges fred" og i den forbindelse er enige om at opgive deres anden sex og ønsker mægling af en verb-bærer. Så længe der ikke er noget ønske om fred og afkald på uendeliggørelse for delt seksuel tilfredshed, er beslutningen af ​​kønnene og deres komplementære relationer, der genererer familien, umulige. Assimileringspolitikken var et forsøg på fremmedgørelse, fordi den havde til formål at rive en person med magt og trickery fra sin mor for at tilbyde ham en anden civiliseret og hvid. Denne politik er dømt til ikke at ignorere det narcissistiske fundament, som personligheden hviler på. Moderen er barnets første kærlighed og grundlaget for narcissisme. Barnets kærlighed til moderen er ubetinget, og narcissisme forhandles ikke. Det er ubeskriveligt, selvom det giver indtryk på at nægte sig selv i visse patologier (perversioner). Derfor er vi berettiget til at sige til de mennesker, der trampe på andres narcissisme (svage) eller som forsøger at assimilere dem, at de har problemer med deres egen "mig" i fusion med en ikke-symbiotisk mor . Narcissisme er det sikre grundlag for menneskets eksistens. Faren for mænd, der bærer illusionen om almægtighed, er de sadistiske impulseres raseri, der slukker deres bevidsthedens lys og omverger dem uundgåeligt. i "deliriet af storhed" fatalt for de svage, som de reducerer til affald. Ingen mand kommer frem, hvor den Almægtige hersker højeste. Den uhensigtsmæssige, som er opmærksom på hans stater, ved, at det, der investeres af impulser af magt og besiddelse, udsættes for vildfarelser. Derfor har han visdom til at evakuere dem på en Støtte og omdanne dem til præverbale former for indholdsstoffer i sproget, hvis funktion er at strukturere væsenet som stræber efter allmægtighed og til at humanisere sit ønske af apotheose ", som tvinger ham til at ofre sin nabo til de imaginære, symbolske og virkelige fly. Når manden har mistet sin struktur, har han stadig de penge, han klæber til, som muggbaglen. Faktisk frataget penge svinger "impulserne" i-ne-luc-ta-ble-ment ind i psykosens sorte hul. Ved at rådgive deres kunder til at gøre menneskeofringer for at blive almægtig og rig i junglen, hvor vi overlever marabouts ønsker formentlig betyde, at arbejdsmarkedet mulighed er tørre og blindgyde, og at den kongelige vej til magten og rigdom, som mænd stræber er den menneskelige offer, som kvæler menneskelige empati og gør det grusomt at hans nabo. Faktisk magt og rigdom er uforenelig med mennesket. Hvis "Polemos er alles moder", og hvis det fødte skibsførernes og slaves vedtægter (organiserende elementer i samfundet) som teoretiseret af filosofen Hegel, skal det dog bemærkes, at dette postulat ikke er sandt og verificerbart kun for den ariske mand, hvis vision af verden er i det væsentlige dualistisk i modsætning til Kemite verdenssyn karakteriseret ved et formidlingsprincip. Det er faktisk "Polemos", som de indo-europæiske barbarer skal erobring af det kemitiske samfund, hvis symbolske omskæring er ved oprindelsen. Ligesom in-fit børn, der tager tilflugtssted i den ideelle verden ved at hævde, at de er det, de gerne vil være, har nogle voksne og samfund tilbøjelighed til at erhverve kvaliteter, som de ikke har? er ikke forudsat og foragter deres egne fejl i andre. Det er den funktion, der er tildelt til begyndelsen at desillusionere disse fremmedgjorte væsener til idealet og bringe dem tilbage til den hårde virkelighed, at de flygter "med vinger" Verden er, hvad det er fordi dette arbejde er ikke lavet for mangel på et korrekt initieringssystem. For at uddrive rædsler iboende mangel på "at være i verden" civiliserede menneske eller ikke ofret hans kolleger ved cradling illusionen om flugt skæbne: død efter at være blevet identificeret aflivet ved subterfuge af "substitution magi. Den fantasiske finalitet tildelt det menneskelige offer: at genoplade sig med den Viviserende kilde til den ene ved at nægte forskellen mellem selvet og det andet! I betragtning af gentagelse af ualmindeligt i tider med sociale krise rituelle forbrydelser der er grund til at tro, at blot overføre hans sadistiske impulser af et dyr (får) og dræbe ikke nok til at formilde den bliver aflyttet af dødsangst. Med andre ord er ritualet om at ofre et dyr ikke i sig selv en terapi. Man må have mod til at forkynde det: de "fine rester" i psykoterapi har en terapeutisk kraft, der er langt mere befriende end primitive magiske ritualer. Barbarians på den imaginære overfyldte almagt impulser opstod og fejede foran dem den lille selskab af mænd struktureret af den symbolske system, og subsumèrent deres sadistiske impulser i "leopard hud" af de besejrede. Dette er hemmeligheden i dette samfund præget af "social-sociability. "Den ustrukturerede mand er en infan, der fortærer (i fantasi den frustrerende mor) at udøve oplevelsen af ​​døden, der river og nyder" følelsen af ​​at være ". På samme måde bliver manden spist op af ørkenens angst tvunget til at ofre sin medmenneske for at sikre sin "væren i verden". Det er nødvendigt at bremse paranoia medfødt patologi af Manden: ved at fremme et initieringssystem, hvis funktion ville være at producere væsener struktureret og tilpasset det sociale liv. Ligesom den primitive mand, dagens mand, der er ustruktureret af det symbolske system, fantasi opfyldelsen af ​​hans væsen som følge af det Andres offer. Det er illusorisk at tale om autentisk eksistens. Når afmystificerer vildledende tale, at de ideologer affublent vi opdager, at menneskeheden ikke er denne gruppe mænd menes befriet for Natur, men en form for termitter, at i modsætning til andre falder i glubende og fortæret. Vi skal redde menneskeheden fra den nuværende patologi af skizofreni. Det er ikke fordi den nuværende store depression konfronterer os med uhørt lidelse, som vi må forkæle med at fantasere om Guds retur "pensioneret" til et sted i universet ukendt for mænd (ifølge vidnesbyrdet forfædre) for at belaste os om eksistensen. Vi er nødt til at arbejde for vores levebrød. Da han gik på pension, sørgede han for at udskrive i Mennesket ordet for at belyse sine trin i verdens jungle. I dag har mænd og kvinder (voksne) mistet deres følelse af fortjeneste og har regresseret til samlingstiderne hvor der endnu ikke eksisterede arbejde, og hvor han modtog alt fra Moder Natur. Således "for grundens behov" har samfundet opdelt sig i to forskellige og komplementære grupper: Brystets og Den, der er næring som børn. Dagens menneskehed er fascineret af modellen for "jomfru med barn" i en fantasevisie, der fremmedgør det til virkeligheden. Det er en kendsgerning, at trods retorikken om "menneskerettigheder" er menneskelige samfund stadig styret af forholdet "alt eller ingenting", der er arvet fra de (primitive) aldre begravet i det ubevidste. Ustruktureret af det symbolske system nærmer enhver mand sin "understrækket" impulser for at tvinge ham til at blive hans "gode genstand". Og det er altid forholdet mellem ulige kræfter og ikke den rigtige, der bestemmer den svage menneskes sociale status. Betyder det, at mystifying er funktionen af ​​smukke taler om folks rettigheder? Faktisk er det uden en indledningsmetode at tilpasse de sociale værdier, som de sætter i praksis, en forgæves illusion. "Anu" var på grund af e-mer-gencen af ​​det symbolske system: grundlaget for samfundet af mænd, der blomstrede i Egyptens land (gamle). Historien lærer os, at som det var tilfældet for bevilling af branden primitive mænd hengivet sig gentagne invasioner at gribe uden indledning af denne symbolske brand, der til sidst tog bopæl i Rom før sprede sig til resten af en verden tømt for indholdet: de "talende spor", som modtageren modtager fra transcendens i epiphanyets tilstand. Dette er årsagen til overdragelse af menneskeheden, der er berøvet en symbolsk struktur, som kun overlever for at "undertrykke" den betydning, der stadig udstråler fra det tomme sprog, som barbarerne "stjal" fra grundlæggerne. Hvis en mor nægter symbolsk kastration, og hvis hun fantaserer hendes barn som sin imaginære falus, vil hun ikke acceptere Faderens kastrerende mægling. Det er nødvendigt, at den biseksuelle mor indsender til symbolsk kastration for at sige ja til den strukturelle mægling af Faderen "jordemor" af den opnåede menneskehed. Hvis kvinden (biseksuel) ikke accepterer symbolsk kastration: nødvendig betingelse for at ønske om fallos og erstatningen af ​​den "manglende" af den skabende aktivitet fallos erstatter "penis misundelse", at de arbejder på kroppen vil ikke blive resorberet, og menneskebarnet vil blive ofret for at tage plads til imaginær erstatning for phallus. Initiativ er den sociale aktivitets produktive aktivitet. Afvisningen af ​​indsendelse opfattes af den fremmedgjorte mand til illusionen om almægtighed som en lemlæstelse af hans væsen, som kræver en eksemplarisk sanktion, hvis formål er at bryde al modstand. Derfor er der ikke nogen mennesker, men zombier, hvor et megalomanisk væsen hersker. Faderen er genstanden for den initiatoriske "quest": Skanningerne i processen med akkumulering af viden afslører Faderens efterfølgende figurer. For sejren, som sejrer over prøvelser, er faderen genstand for en "urokkelig tro". Samfund uden indvielse er samfund, hvor den allmægtige mor kastreret Faderen og fortærede sin phallus. Derfor er behovet for at tilskynde fremkomsten af ​​initieringssamfund til at underkaste den allmægtige mor "kastration", så hendes symbolske erstatning i et symbiotisk forhold åbner vejen for udseendet af væsener med en strukturering symbolsk. Folk, der nægter indvielse, har ikke alene en Fader, men ønsker ikke det, fordi det er indvielsen, som tilfredsstiller en Fader. Problemet med samfund uden indvielse er de faderløse samfunds forhold. Menneskeheden er den androgynøse moders afkom, som ved selvstøbning overførte hendes fallus til en af ​​hendes sønner, hvis funktion var at tage plads til Fader. Det er derfor relevant at sige, at den phallus-bærende Fader er i den potentielle tilstand i moderens barm og at han vil blive leveret gennem morens symbolske kastration i en initieringsproces uden ende. Negro-afrikansk samfund: fra toppen (politikerne) i bunden (folket) til middelklassen (de intellektuelle) søger alle at "synke" ind i civilisationsskimmelsen og blive hvide under sort maske. Ingen er bekymret for invasionen af ​​den negroafrikanske kultur baseret på solidaritetsprincippet af europæisk kultur, der styres af egoisme og "maksimal fortjeneste". Der er ingen modstand og fremmedgørelse opleves af neokoloniseret som en fordelagtig mutation. Oplevelsen af ​​et forhold kan variere for hver partner med den anden udviklings omstændigheder, indtil omvendelsen af ​​hver enkelt (substitution) oplevelse, uden at grundloven ændres. Der har været en simpel tilpasning af en partner til den anden udviklings omstændigheder, som det er tilfældet i den sado-masochistiske perversion, hvor den sadistiske position kan omdannes til masochist og omvendt (veksel af stillinger). Den reelle forandring postulerer spørgsmålet om grundlæggelsen af ​​"polariteter". Der er mænd, der flyver deres identitet for at tage tilflugt i din (som du har åbnet for dem i en "bevægelse af empati") og som forsøger at udvise dig fra dit eget "hjem". Dette har den katastrofale virkning at tvinge dig til at tilslutte sig deres identitet, de ikke længere vil have, og at skifte til det sorte hul af psykose. Det er "sous-tien" af forældrenes billede og den resulterende psykiske struktur, som giver følelsen af ​​permanenthed til den person, der har levet, og som forhindrer det i at skifte til psykose. Hvis civilisationsgrundlaget undergraves, og hvis menneskeheden står over for en strukturel krise, skal vi sætte os ned og tænke på at identificere ødelæggelsesagenterne for at neutralisere dem og tvinge dem til at samarbejde i genopbygningen. Der er ikke noget punkt i whining og leder efter syndebåger på begge sider. De, for at sikre den evighed af deres nydelse opstod i den oprindelige skaberen af ​​civilisationen og historiske udviklere sætte i stedet for dem, der "ikke er nok tilbage i historien" ikke afsløre hemmeligheden af ​​denne civilisation, som de kalder sig selv garantisterne, så vi er forpligtet til at betragte dem som mystifiers "for Herren. Aliénée l'Humanité er offer for materiel styrke og bluffing. Hvis vi boede i en civiliseret verden, mens de synger det hver dag, ville vi ikke deltage i dette show, hvor de magtfulde er bøjet på den svage trampe på deres rettigheder og bruger dem som genstande af produktion og nydelse. Civilisation postulerede kontrollen med impulser og overholdelse af princippet om produktion af ens eget eksistensmiddel. Med andre ord: personens autonomi og accept af den anden. Det er ved at ville redde sit liv fra at fange den store Andet og realisere sine potentialer, at det vesen, der bærer Ordet, kan miste det i konflikten og ikke fordi han vil ofre sit væsen som den "hypnotiserede Det er fuzzy med dets essens ved at søge omnipotence ved absorption-fusion. For mennesket er en død ikke identisk med en anden: at dø for at kæmpe for eksistens er ikke det samme som at miste det i stræben efter nydelse. Selv opfyldelsen af ​​deres værdighed foretaget af mænd (ved at blive affald) med det formål at opfylde mesterens ønske om allmægtighed, tilfredsstiller ikke denne. Foran for hans frivillige "repoussoir" har mesteren oplevet at være en dupe og lavet en paranoid krise, hvor han beskylder ofret for at være hans forfølger! Måske har vi ret for at ofre vores værdighed i håb om at fylde mesteren, så han vil forlade os alene i vores undergang. Og hvis endelig hvad mesteren ønsker, er at modtage de fortjente sanktioner? Før folket han "reduceret til affald" i stedet for at gloating efter at have opnået sit mål, er tyrannen rasende og "fremstiller" konspiratorer tæpper i folket reduceret til affald. Tyrantens ulykke er, at der ikke er noget system for indvielse til at påføre ham symbolsk kastration. Endelig skal tyranni betragtes som et krav om, at "oppositionen" ikke kan bringes til skade. Paradokset for det væsen, der vil være almægtigt, er, at han kræver en oblativ kærlighed fra sit offer, at han stræber efter at angribe og ydmyge. Den væsen, der aspirerer til almagt når sit mål i sadomasochistisk forhold, hvor den fremmedgjorte offer lækkerier af "Lykke i Slaveri" kysse heldigvis august Mesterens hænder almægtige. Manden er en "fattig kvinde", der er født i den offentlige udledning, og som overlever kun ved fodring af spiselige rester. Hele hans liv passerer manden det med det uudslettelige mærke af hans oprindelige nød, som han stræber forgæves til at skjule. Under hans luft af "grandiosity" forbliver mennesket et væsen i nød. Ordet er princippet om strukturering impulser i præverbale former, hvis funktion er at "inter-state" Ikke-bevilling af disse komponenter i sproget manglende tidlig symbiotisk forhold med en mor fordømte overskridende adfærd af manden lovede at psykose . Uformel ved en symbolsk struktur, der konfronteres med ønsket om almægtighed, vil let skifte til sado-masochistisk perversion og glæde i lykke i slaveri. Det er den forfædrede indvielse, som reddede de sorte slaver fra den absolutte synke i sado-masochisme og tilbød verden disse afroamerikanske "helte", som vi kender. Alt sker som om et kreativt princip, der er immanent overfor naturen og fortsætter i de inspirerede kunstnere, stammer fra disse talespor. Dette er genesis mode af begrebet sprog opfattet som en epifanie. Faderen, der er bærer af Verb, er det "svarte dyr", der skal nedbringes, og hvis navn skal slettes fra al samvittighed for at sikre glædenes glæde i dette gynekokratiske samfund. Funktionen af ​​den symbolske strukturering initieret af det symbiotiske mor og fortsatte af bæreren far af ordet er at opbygge en beskyttende barriere mellem den menneskelige frø og impulser for at sikre normal udvikling i grobund for dens potentiale . Berøvet en symbolsk strukturering, leveres frøet til mennesket til destruktive raseri af drevene. Terapien er psychart konfrontation anal-sadistiske (herunder tegnsætning er skrabe ridser aggressioner af alle slags), at barnet påfører den almægtige mor, så hun bog fraværende Fader navn. Sporene, der optræder i filigran på den kunstneriske understøttelse, der er belagt med billedmateriale, er de tårer, som moderen flyder: forstadier af hendes adgang til det symbolske gennem de rekonstituerede præverbalformer. Gavens sprog til den "kastreret" mor er navnet på den fader, hvis barn "underholder" til at blive menneske. Den symbiotiske mor giver sproget til barnet, mens den allmægtige mor lever sammen med barnet i sin fantasiverden. Barnets skæbne er indskrevet i den "strukturerede" psykiske tilstand eller ikke af moderen. Faderen er repræsentant for samfundet, hvis funktion er at modtage, villigt og villigt, det barn, der er skabt i moderens billede. Når en kvinde ikke accepterer hendes tilsyneladende sex og fantasi, at hun har en penis: Clitoris hun opfører sig som en mand og vil stræbe efter at spille den aktive rolle selv i samleje. Inversionen af ​​de køn, der kulminerer i homoseksualitet, har sin grund i den fantasiske "verden" af fornægtelse af opfattelse. Seksuel indvielse, som fremmer kønsbestemmelsen, er den afgørende forudsætning for livet i samfundet. Seksuel beslutsomhed til fordel for indvielsen går forud for og forudsætter alle de andre sociale: En seksuelt ubestemt mand er et væsen konfronteret med identitetsproblemer, som ikke favoriserer hans indsættelse i samfundet. Sådan er utvivlsomt oprindelsen af ​​(identitets) forstyrrelser af mænd i vores "samfund uden indvielse". Intet menneskeligt samfund kan dukke op uden indgreb i teknikken til bestemmelse af kønnene gennem symbolsk excision og omskæring, dvs. symbolsk kastration? Menneskersamfundets eksistens postulerer afgørelsen af ​​kønnene: er det ikke uvidende om dette krav, der ligger i kaosets oprindelse, som truer med at føre grundlæggernes fædre? Mændene i dette samfund uden indvielse fantasierer, at de er levende guder, bevæger sig om grundlæggernes fædres samfund, idet de ødelægger alt, som deres offer har udløst af kaos. Samfundet og de værdier, der udgør det, er "produkter" af initiativer. Målet med psykoterapi er ikke kun at frigøre patienternes energi fra patogene blokeringer og for at fremme genopbygningen af ​​zombier, men også og frem for alt at "rive" disse flodheste til hvem de giver livet, så de handle bevidst om konsekvenserne af deres handlinger. Målet med psykoterapi er at fremme "sociale væsener", der er opmærksomme på deres handlinger og ansvar. Når der ikke er struktureret det er belejret af "navnløs angst", der fratager følelsen af ​​at være: Dette er et resultat af den hensynsløse kamp for overlevelse som skubber "manden at kvæle sine medmennesker i økonomisk konfrontation støttet af den uhelbredelige regel om maksimal fortjeneste. Livet er en ensom rejse, hvor du møder andre rejsende, der søger at distrahere dig og aflede dig fra din destination. Samfundet er krydset af personlige rejseplaner. At dø er at forfølge ens rejse alene, belastet med vægten af ​​ens handlinger. Eksperten i hekseri siger, at verbalisering er et ubrugeligt spild af energi, der skal undgås, hvis man ønsker at angribe de svage og reducere dem til sin barmhjertighed gennem den mørke vej af mental dominans: ved at give dem hans vilje almægtig. At være tavs for eksperten i hekseri er at opbevare den energi, der er nyttig til ødelæggelsen af ​​sit bytte ved den uklare måde på vilje almindelighed. Men den indviede ved, at den blinde viljes magt ikke kan gøre noget imod den vide, hvem ved, han ved. Primitive mand mutant (bærer af Word) demonstrerede forrang Ordet på materialet bruge det til at oprette formularer preverbal: tegn på manipulation af stof informeret af den kreative ord. Ordet er den fallus, hvis besiddelse giver forrang på kvinden eller manden. Ud over den rædsel, han inspirerer troldmanden er en naiv og sårbar væsen, der hallucinates at det "giver udveksling" til at bære en maske eller visdom St. malignitet forlener hans almagt. Der er ikke mere dejlig tilfredshed end den symbolske gestus for at "afsløre" trollkæmperens hæslige natur og neutralisere sin imaginære allmægtighed. Indvielsens aktivitet, der består i bestilling kaos inde dødsangst ved at generere skabende aktivitet (passiviserende) af "fine forbliver" ellers kendte former for preverbal hvis formål er at forsyne modtageren af 'en symbolsk struktur grundlag for hans menneskekvalitet. Mennesket opfylder sin skæbne gennem indvielse. Den ustrukturerede familie omkring billedet af en mor og far beboet af Ordet er et lukket system: uden at åbne på omverdenen, hvis medlemmer er replikationer af den fortærende mor "støttet" af ønske om almægtighed, der holder dem i tilstanden af ​​abortive konflikter som grundlag for troen på, at den ustrukturerede familie er tællernes lukkede hjem. Den existerende, der har været udsat for Ordet og forbliver rolig i uroen, nærer håbet om at opnå eftermordsmunionen med Væsenet. Tro er grunden til den eksistans, der har triumferet over alle de vanskeligheder og overladt til verden nogle smukke tilbagevendende spor af hans passage. Adgang til "autentisk" eksistens postulerer evnen til at antage, at der er angst for at være der og over markedet dødens skræmmelse, som de fleste mænd (især libero-kapitalismen) flyver i den forgæves søgning efter allmægtighed. Eksisterende er den hengivne engageret i det uendelige væsens endeløse søgning, som kun ender på dødens kant i den "intime overbevisning", som Væset er. Den indviede er den petulant, hvis mission er kronet af troen! Verden er det radikale tomrum, der er fyldt med fremmedgjørende illusioner, hvor den eksisterende denne impetant fører sin søgen efter at være udstyret med troens tålmodige lommelygte ". Døden er stedet for absorption-fusion med Being. At vide, at han er bestemt til døden, er en ubehagelig udsigt, der forkaster glæden ved at være i menneskeheden. Og hvis der til dette uacceptable mangel tilføjes kravet og efterretningerne fra det libero-kapitalistiske samfund, så må det siges: Det er helvede på jorden at være de-mun! Faktisk kan kapitalisten ikke bære fakta om at skulle dø en dag for at få de fattige til at betale for hans raseri af eksistens. I politik (det siges) "moral intervenerer ikke", og nationens bedste interesser hersker: det berettiger alle de grusomheder, der er begået for sin storhed på andre menneskelige samfund. Ofre, der ikke deler denne vision af verden, bekæmper det med fortvivlelsens energi og modsætter sig den moralske lovs uudslettelige karakter, som nødvendigvis medierer menneskelige relationer. Af hvilken grund ville det være tilladt at ofre en del af menneskeheden til størrelsen af ​​en anden del af den? De store demokratier ønsker ikke, at deres navn bliver citeret i de beskidte anliggender, hvor deres rolle ikke desto mindre er afgørende. De kræver, at man kun beholder dem, hvad deres forfatning bestemmer. Det er sådan, at de store demokratier viser sig at fremmedgøre menneskeheden ved at forbyde det at se sandheden og ved at tvinge den til at ty til den gamle proces af "syndebukken". De store demokratier opfører sig som om de var over loven. Bæreren af ​​Ordet, der arbejder for at redde de "smukke rester" af raseriets ødelæggelseskræfter er den indviede, som kender den absolutte kraft i skabelsens kræfter. Fine rester er grundlaget for troen. De, der tror, ​​at "kastration" og indvielse er godt for andre, og som er hooked på den "sekundære gevinst", der giver primær narcissisme tilstand er årsag til opdelingen af ​​samfundet i mænd emne til barbarerne selv taget gidsler af deres impulser af dominans og nydelse. At være harmonisk samfund beordrer indvielsen af ​​alle. Hvis alle (fra top til bund) ikke initieres til teknikken med symbolsk styring af drev, vil fremkomsten af ​​menneskers samfund være problematisk og aspirationen af ​​"væsener af drev" til " At bo sammen vil forblive i tilstanden af ​​ren fantasi. Faktisk er der fred og "glæde af at leve" kun i et samfund af mænd struktureret af det symbolske system. Indvielsen som de overvældende barbarer fortsætter med at "gøre økonomien": et absolut krav til det sociale væsen. Denne verden slået ned mellem skabelsens kræfter og ødelæggelseskræfterne rejser utvivlsomt spørgsmålet om eksistensen af ​​et transcendentprincip: garantien for skabelsens kræfter endelige triumf. Med sin egen kreative kraft er manden, der er struktureret af det symbolske system som en troens mand, uden tvivl et eneste øjeblik for de kreative styrkeres magt til endelig at sejre over ødelæggelseskræfterne. Oplevelsen af ​​ensomhed lærer, at den beboes af et hæsligt monster, der synker fra tomhedens dybder og søger at gribe det ensomme væsen. Det er at undslippe rædsel om at blive fanget af det hæslige og fortærte monster, som nybegynderen engang flyver og tager tilflugt i improviserede sociale relationer! Anvendeligheden af ​​den psychart terapi: det giver et effektivt middel til evakuering på et kunstnerisk medium konstituerende impulser imaginære monster som sameksisterer i isolation ensomhed Tøm gavnlige effekt, der resulterer fra driften bliver til at sætte de uerfarne solo optrædener med skræmmende monster og endelig erhverve midlerne til at dræbe ham: ved at erobre det i "net" af præverbale former for sproglige links. Den indviede er den ensomme, der "dræber" monsteret og genopliver det i form af præverbalformen. Nu, at de svarte afrikanske stater er officielt uafhængige (og sidder som sådan i de internationale tilfælde), skal deres repræsentanter, som ved, at de har ansvaret for at genopbygge mænd, huske undervisningen i deres forfædre, hvorefter mennesket er produktet af indvielsen, og at forsøge at udvikle et samfund uden denne forudsætning, fordømmes uhensigtsmæssigt til svigtet. Traditioner afrikanske neger indvielse lærer os, at det er at begå den symbolske mord på monster fortærende (Ngakola) ved teknikken indledning, at vores forfædre gjorde fremme af former for sprog præverbale bestanddele kaldet til at tjene virksomhedens struktur mænd (takket være den plast aktivitet befrugtet af mægling af Ordet) er ikke denne initiatorisk vej vist med grundlæggerne ville have været logisk låne "små-fædre" på det sted, Genopbygning at tage imitationen af ​​mesteren "død" med det maksimale overskud? Menneskets menneskehed måles af hans følsomhed over for uretfærdighed. Observationen af ​​den psykiske død er lavet på hans ligegyldighed for de uretfærdiges svaghed. Retfærdighed (Maat) er fundamentet for mennesket. Uretfærdighed er et misfoster skyldig i højeste sanktion (psykose), når en mand hævder retten til at tage livet af sine medmennesker til at blive almægtig, fordi Skæbnen har velsignet hver af umistelige essens. De "galninge", der befolker verden, tror på, at det er tilladt at hvem vil have det til hovedet: at flyve for at krænke for at dræbe for at ødelægge. De ved ikke, at loven eksisterer og forbyder uretfærdighed. Respekt for loven er ikke et tegn på svaghed, som Nietzsche troede, tværtimod er det et tegn på styrke. Det skal være i hallucinatoriske tilstand af nød til at tro, at i denne liberale kapitalistiske samfund, hvor den private ejendomsret er ukrænkelig det er tilladt at gribe med magt eller fup af juridiske teknikaliteter af, hvad der hører til andre selv af hans krop selv. Menneskelig "opfyldelse" postulerer indvielsen af ​​sociale væsener til respekten for loven. Takket være psykoterapien har mænd mulighed for at overføre til et neutralt rum (kunstnerisk støtte) al den grusomhed, som Nature (den dårlige mor) påfører os gennem impulser. Psykoterapi gør det muligt for os at åbne os for naturen for at modtage impulser og at mestre dem i de præformale formers kreative aktivitet: gateways ind i samfundets samfundets struktur. Psykoterapi er den teknik, der starter samfundslivet. Bestået af mænd, der havde fremmedgjort deres ønske om al magt ved at overføre den til en chef, var den primitive familie ikke den grundlæggende celle for menneskers samfund (initiativer), men et sted for undertrykkelse af impulser, som var at e-mer-genen af ​​menneskers samfund. Obsessionen af ​​dem, der er låst i et system af diktatur, er at begå mordet på den allmægtige chef og kæmpe genuosomt for at tage plads. Man går ud af diktaturet for naturens impulser ved indvielsen. Afhængig af krisens alvor, der påvirker samfundet, går mændene tilbage til et tidligere udviklingsniveau og mister deres gevinster. Dette er, hvad forklarer afkastet "af undertrykte" barbari triumferen efter de gode tider med intens kreativitet som det var tilfældet i den nazistiske episode efter en hidtil uset kulturel udvikling og den nuværende genopblussen af ​​den 'Beast "koloniale. Vi er derfor berettiget at sige, at den civilisation, der påtager sig den symbolske impulskontrol selv i krisetider er en skrøne, der ikke eksisterer, og at vi er dupes af det onde, fordi de er omfattet i "leopard hud Døde fædre vil have os til at tro at de er civiliserede. Jorden er den hellige bakke, der har e-mer-ge af Nun: det oprindelige hav. Androgynous genren til den menneskelige art kom efter at den hellige hule var dækket af planter og befolket med dyr fra det oprindelige hav. Biseksualitetsfasen gik forud for bisexualiteten af ​​de køn, der blev introduceret af den selvkastrerede kvindelige genitor. Menneskets samfund struktureret af det symbolske system og levende i respekt for loven er evolutionen af ​​naturens finale. Som natur og alt det der er planterne, var dyrene og mændene den store mors ejendom og dermed landet og alt det der er indbyggerne og produkterne af deres aktiviteter, skulle de tilhøre Prinsen, der bruger det som han finder passende i modernitet, overlever den mest primitive verden stadig. Det er ved at blive beboet af faderens image, der er struktureret af Ordet, at den symbiotiske mor forener med barnet i et forhold, der bevarer denne persons personlighed i modsætning til den falske mor, for hvem barnet er produktet af realiseringen af ​​hans ønske om at besidde phallus. Den symbiotiske mor er menneskets sociale mor. Moderen forsikrer sig selv ved at investere sit barn med al sin tillid: barnet er phantasied som phallus og hun er subtended. Barnevallusen intuitivt ved, at han ikke har nogen ret til svaghed og ønsker at behage moren som phallus, som den pålægger bevidst og tvinger den til at undertrykke sin oplevelse af kastration. Børnene er et resultat af mekanismen til personificering af deres moders fallus ønske eller af virkeligheden af ​​deres kastration, som hun stræber forgæves til at fremføre, og i forhold til hvilken hun oplever en oplevelse af permanent forfølgelse. Under ingen omstændigheder undslipper ingen dennes psykiske organisation. Narcissisme hvorigennem barnet tilegner repræsentationen af ​​det symbiotiske mor og i "sub-bedrift" ubevidst gør internaliserede repræsentation af det symbiotiske mors ejendom ophavsmand bag alle ejendele og fundament af tillid i verden. Den sekundære narcissisme, der postulerer kapaciteten til at understøtte adskillelsen, er ved tolerancen for tabet af visse væsener at have tillid til deres evne til at finde genstanden tabt i substituttets endeløse parade. Bekymret af denne udsigten til håb klamrer barnet til den allmægtige mor og overlever i den "navnløse angst" af adskillelse. Den ustrukturerede væsen ved det symbolske system er et "vakuum kaos", der forgæves stræber efter fuldhedens væsen ved inkorporering af alle mænd. Ikke i stand til at udfylde sulten om at blive lavet af den ustrukturerede mand denne forfulgte og vildfarelse: ikke ansvarlig for de handlinger han udgør. Menneskets ulykker er derfor resultatet af hans afslag uden indkaldelse til indvielse. Den almægtige moders barn er en person, der knustes og "fawned" under effekten af ​​det besiddende greb og reduceret til tilstanden af ​​analobjekt i moderens tilstand. Med andre ord, mor-barnets fetis, hvis sociale erstatning er manden-det vil sige slaven. Samfundet baseret på privat ejendom er uden tvivl produkt af barnets besiddelse af moderen. Når vi siger, at et land er opdelt, og at det skal forenes med sig selv, betyder det ikke kun, at dette land er skåret i halvt, og at det er nødvendigt at sætte de to sider sammen af ​​respekt diplomatisk bekvemmelighed. Opdelingen af ​​et land indebærer, at festen i en dominerende stilling knuser det, som den undergår og gør det til genstand for dets nydelse på samme måde som det monster, der fortærer sit offer. Opdelingen af ​​et land fører ham til den skizofrenes patologiske tilstand, som "tager sin fod" til selvforbrug. Visdom fører ofte mennesket til den universelle bevidstheds patologiske tilstand, der overvejer (løsrevet) skuespillet i den "skizofrene" verden, hvor en del af menneskeheden fortærer den anden uden sindstilstand. Eksisterende er den vismand, som frigør sig ved at sætte sig i spillet for at stræbe efter at vække bevidstheden hos de fortærende væsener ved den indledende viden, som han ved, at han ved. Naturens bevægelse er en bevægelse af e-sea-gence og ødelæggelse af former dannet af det immanente Ord til Naturen. Det er også kunstnerens oplevelse, der ser formerne som følge af hans manipulerende aktivitet af materie og genfylder som yngel i havet. Fra den menneskelige perspektiv skaberen bliver Word luftfartsselskab, der tildeler funktionen (re) danner fisk-yngel og hæve dem til status af kunstværker til at indramme og underskrive dem. At skabe et arbejde er ikke kun for at sikre sin egnethed og at underskrive det, det er også at redde det fra ødelæggelse og at bruge sig til dets holdbarhed. Hvilke mesterværker er overladt til at rådne og vende tilbage til intethed Den virkelige "far" af et værk er ikke den, der gjorde opstå i det kulturelle rum, men én, der elsker at ikke at give sit samtykke til ofre for hans bevarelse. "I" angiver for hver højttaler hans tilstand af symbolsk strukturering mere eller mindre avanceret. For mange er denne term (I) lånt fra sprog og refererer til organisations-duellen under symbolsk strukturering. Derfor var uenigheden i menneskers handlinger, der troede på, at deres taler var i harmoni. Hvis en ustruktureret mor og mættet med fantasier om glæde vender sig mod Ordet ildfaste luftfartsselskab og protesterede mod at komme ind i binomial mor-barn der er ét håb: at fremme sublimering af impulser nydelse og deres sproglige former. I udlevering fortiden ustruktureret mor åbner metafor af Ordet vejen for indtræden i binomial: nødvendig betingelse for at strukturere den dis-fremmedgørelse af barnets fallos. Psykoterapi er en initieringsmetode, som ligesom initiationen af ​​den "primitive" er givet med det formål at fremme det symbolske system, hvis funktion er at strukturere patienten. For at nå dette mål går psykoterapi i efterligning af sin forgænger til den kreative plastiske aktivitet af præverbalformer, der udgør "systemets sprog". Forskellen mellem psykoanalyse og psychart terapi ligger i det faktum, at psykoanalysen er tilfreds med den tomme-modtagne tale af grundlæggerne til økonomien-dannende aktivitet af plast bestanddele Deraf Language ineffektivitet terapeutisk psykoanalyse, hvis tale-tom viser sig berøvet sin funktion af "inter-said. Psykoterapi er kunsten at "tale sagen" ved at gøre embryoner af "navnefulde" former skinne gennem manipulation af formløs materie. Bevillingsprocessen for disse præverbalformer er baseret på udseendet af "væsen af ​​sprog". Da psykoterapi er en indvielse, hvis funktion er at producere talesprogede væsener, forekommer det relevant at tro, at psykoterapeuten er en erstatning for homo-sapiens, der fremmer sprog. Barnet adgang til den "spejl scenen", når før protoplasmisk materiale eller før manipuleret materiale (ler) det lykkes at afsløre en form for "Identificerbar" repræsentant for det menneskelige ansigt (hans mor) Dette er for at opdage og at nævne den (spekulative) repræsentation af det menneskelige ansigt, som barnet kommer ind i sproget. Genesisen og fødslen realiseres i smerten for moderen og barnet: barnet, der er født, triumferer hindringer på den vej, der fører i verden. Menneskelivet fra føtalstaten til døden: En række initierende forsøg, som pretenderen konfronteres med. Autentisk eksistens er en udfordring. Den symbiotiske (strukturerede) mor favoriserer integrationen af ​​verbsfaderens bærer i det symbiotiske moder-barn forhold, en nødvendig betingelse for fremme af det trekantede eller symbolske forhold. Faktisk er den symbiotiske mor i modsætning til den klæbende mor ikke "lukket" men modtagelig for Verbs far! Guds negation graver et hul, der frigiver drevene til nydelse og genererer dødsangsten, der er dødelig for menneskets eksistens. Tro er en nødvendighed, hvis afslag forårsager fortvivlelse af væsener, som har noget alternativ tilflugt i mere steril jouissance eller den absurde proces med "akkumulation af kapital. "For at være bærer af Ordet er optaget i en primær medium igennem lige igennem anal-sadistiske impulser sædvanlige arbejde består i præverbale former bakken, som står han er forladte derefter sætte ord Preverbal former for at sætte ord i sætninger til sidst for at sætte disse i tale, som ved, at han ved. Eksisterende er det væsen, der stammer fra den "mundtlige beherskelse" af det primære miljø, hvor han bor. Væsenerne, der blev frataget formålet med møders shoring, er væsener uden narcissistisk "dækning", der er skubbet til det vandrende, der er at sige på jagt efter kærlighedsobjektet, som de fortvivler at finde i denne verden . Det er faktisk oplevelsen af ​​fagforeningen med en symbiotisk mor (narcissisme), der er baseret på selvtillid og "alter-ego" eller kærlighedsobjektet. Den symbiotiske mor er "viaticum", som mennesket er afdæmpet i sin krydsning af ørkenen. Det kulminerer i-exorablement nostalgi af barbari og katastrofale krise af civilisationen, når Menneskeheden gren (neandertalere) ikke påvirket af den genetisk mutation processen i stedet for at stræbe efter at finde måder og midler til at kompensere for sit handicap i "står" ved at ty til den idealisering af hans drev organisation til at forherlige den ikke-mutant karakter af hans "race" påståede. Er det ikke hvad de tyske filosoffer (især Nietzsche), der proklamerede Viljen som et absolut princip, gjorde ved at benægte mediatorens funktion til det kreative ord? Denne foragtelse af Ordet førte til katastrofen, vi kender! Ved at påføre symbolsk kastration: nødvendig betingelse for skabelsen af ​​former preverbal og symbolsk struktur, der gør det muligt at forekomsten af ​​"at være af sprog" teknik initiering humanizes den sadistiske primitive menneske af natur, og på samme tid underretter den fuldendte mand (skaberen af ​​samfundet) til Brutes herskende herskerdom. Nazisterne var "ikke uden at vide det", hvorfor de havde en rædsel af kulturen, der skulle kastrere barbareren. Det var ikke smag af hemmeligholdelse men adgangen til menneskeheden, der var dødelig for Kemites. Indledningen afvisning af at fordømme den manglende evne til at sætte sine impulser i sproglige former gennem kreativ kunstnerisk aktivitet og adgang til den symbolske struktur, som stiger i hav-e-komsten af ​​"væren-i -sprog ". Indvielsens afslag er konsekvensen af ​​"fikseringen" til impulssystemet, der er karakteristisk for den primitive mand. Mænd, der er forblevet primitive (uinitiativerede), antager ikke tilstanden af ​​"finhed" og transcenderer den, de udvej til kannibalismens metafor: forkyndelsen og udnyttelsen af ​​deres medmennesker. Uinitiative mænd hallucinerer, at de er almægtige guder, og det er uden forstand at de nægter deres brødres rettigheder. Det er Ordet, som han er Bærer, der tilfredsstiller Faderen, den Synoptiske Syn af Familien, som han har Forvaltningen og Evnen til at opfylde sin Funktion i Aandens Egenskab. Ingen repræsentant for en repræsentant er ikke en far, men en tyran, der syder uretfærdighed, virker ødelæggende frygt for sit folk, at han har ansvaret for at beskytte. Den psychart terapi er den teknik skabt af "Zirignon" (mand besat af Spirit) at afgifte patienter "koloniseret" af død drev (hvis "GOUGNON" er håndlanger) ved overførsel af disse på en kunstnerisk støtte. Modtageren i psychart terapi er en Dorian Gray, der i stedet for at blive forfærdet over den "visibilisation" af hans personlighed snarere antager og forsøg på at løse den symbolske drabet på erstatning og rekonstituering tilstand af præverbalformer: bestanddele i patientens strukturering "formgivning". Psykoterapi er teknikken til at "socialisere" patienten. Den potentielle mand opnår sin potentialitet gennem den symbolske styring af impulser (skaberen af ​​præformale former) gennem lovens bærerens kunstneriske aktivitet. Den fuldendte mand: Manden struktureret af de præverale former for sprogforbindelser. Før fremme af indvielsen til oprindelsen af ​​den symbolske struktur var der ingen fuldendt mand, men en hominid undertrykt af impulser. Når den symbolske struktur forsvinder under undergravningen af ​​nydestationer, er det nødvendigt at frygte "død" af mand i et samfund, der har "mistet sin sjæl". Det libero-kapitalistiske system: det system, der opnår enden af ​​mennesket? Retfærdigheden er den, der fører andrageren til hjertet af kosmos for forening med Gud: princippet om fuldkommen totalitet. Den ivrige mand med glæde er fordømt til at vandre i den infernalske spiral af det mest behagelige og maksimale overskud. Det er fordi han ønsker at blive genkendt af den blinde og misundelses-spiste Andet, som ordet bærer bruger sin tid til at skabe, men til erobring af viden og tro i "forening med Gud". Fusionen med den Anden er denne "Guds Abe" på grund af fremmedgørelsens oprindelse, som bæreren af ​​Word har i rædsel. Der er ingen større tilfredshed end den af ​​impuls, der er involveret i at afsløre verdens mysterium. Tilfredsstillende er indvielsens glæde "underbygget" af den trofaste tro på "forening med Gud". Den trofaste tro på foreningen i Gud, som kranser indviende viden, er målet, der kan henføres til menneskers vandring i nat. Kender ikke årsagen til hans lidelse er mere lidelse end når det kendte, fordi det ukendte er mere smertefuldt end at lide smerte, hvis årsag er kendt, fordi du kan helbrede den ved at finde, hvis en kur mindst en grund håber. Ukonfundet "væren der" er det helt helvede, det er derfor, at påføre barns lidelse den mest monstrøse ting i verden! Autentisk viden: øjeblikket efter søgen efter sandhed postulerer den oprensende asceticism of jouissance (oral anal og oedipal). Et produkt af diskursiv aktivitet formidlet af loven, autentisk viden (som ved at det ved) er privilegeret af det symbolske system. Derfor kan den "universitets viden", der modtages uden forudgående asketik (ved biberonnage) ikke være det rette forskningsinstrument i forhold til philosophophia: "Sandhedens kærlighed". De filosofiske systemer er kun specielle produkter af spekulationen på universitetets viden, der modtages af flaskefodring. Da stjernerne på showet spiller for at være lykkelige, så er de politiske ledere beroligende selv selv på kanten af ​​"afgrunden". Det er fra deres evne til at fornægte, at disse mænd (objekter af universel beundring) trækker kunsten til at bedrage andre. Den psykiske blindhed ved at være "almægtig" er sådan, at han i lyset af en truende fare "bluffer" igen og mener, at han mestrer situationen: det er uden at mistanke om, at det almægtige væsen synker i intet. Den magiske af fornægtelse er det "forsvar" af det almægtige væsen i de værste situationer. Den allmægtige mor, der har gjort sit barn til sit barn, tolererer ikke, at det bliver revet fra hans greb af faderen til personliggørelse af indvielsen. Faktisk så denne "falske" mor barnets adskillelse og uddannelse som en "tør kastration" og for at forhindre det, var hun fast besluttet på at begå mordet på mægleren. Bestemmelsen af ​​kønnene ved indvielse foregår og betingelserne de andre. Derfor antager ingen i samfund uden indvielse den "menneskelige finhed" og de sociale kategorier, som den deltager i, hvilket har konsekvensen af ​​at skabe en social tilstand, hvor de misundelige væsener bruger deres tid i "kastreringskampene". Med en "misundelig" mor er ønsket om seksuel anerkendelse af barnet aldrig opfyldt, hvilket også har til følge, at han fordømmer staten for seksuel og social udligning, der er uforenelig med socialisering. Oprindelsen af ​​vanskelighederne med indsættelse er at søge i spørgsmålet om seksuel identitet. Ved at give afkald nydelse at sublimere objektet og derefter sende det til aktivitet medieret af den kreative ord former preverbal "komponent" af strukturen af ​​sprog verbet bærer demonstrerer forrang Word. Sublimation symbolsk mesterskab af objektet og skabelsen af ​​sprog er beviser for Ordets forrang. Sprog, der er et produkt af "modningen" af Ordet eller dets metafor, har sprogets væsen forrang over væsenet. Loven er den "bøje", som den eksisterende på det demonterede hav klamrer sig på. Uden loven er der intet håb, og nyderne er flydende vrag. Eksisterende: Den bærer af håb om havets verden og have-ikke. Det vigtige for mennesket er ikke at udfylde sin mangel for at undgå frustrationen, men at have de kulturelle midler til at symbolisere hans forfølgelse, opfordrer altid til genfødsel; Tilfredsheden af ​​disse er aldrig endelig, og efter nydelsen kommer det altid frustrerende i en cyklus, der ikke har nogen tildelt ende. Det, der er formet med kraft og terror, er illusorisk og står ikke for virkeligheden: Ordet er skabelsens princip. Derfor fortjener tyrannen, som stræber efter at opbygge med magt og terror, at betragtes som "Guds Monkey". Ved at omgå loven, er dets perverse tomhed og mener sig berettiget til at forkynde, at loven ikke eksisterer, og at det er hans ønske, der er loven. Sådan forbereder perverteren sit fald i "hullet", hvor han uforanderligt skifter, når hans ønske om allmægtighed snuble over en uoverstigelig forhindring og mister sin fantasi af storhed. Der i "penis misundelse" som en form for magt "magnetisk", der vokser uimodståeligt kvinde til at modtage penis af en, der er udstyret til at fylde hans manglende penis misundelse og kastration angst er de grundlæggende impulser, som kvinden og manden i primitiv (umoden) tilstand skal anse og mestere for at socialisere sig selv. Loven instruerer at være "besiddet" for at skabe menneskers samfund ved at fremme indvielsen til at forårsage symbolsk kastration på det originale biseksuelle væsen og at sætte sine produkter af det mandlige og kvindelige i forholdet mellem forskel i enhed. Det skyldes, at det uinitierede væsen udgør en formidabel trussel mod samfundet, at grundlæggerne foreslog marginalisering af uinitiativerede væsener, selv om de dræbte dem, der er ildfast mod indvielsen. Gør lederne af de rovende nationer, der ofrer under falske forudsætninger, menneskeliv til disse forskers interesser i bunden af ​​lederne i de små lande, der forvirrer børn i "ritualer" for at få adgang til eller at blive magtfulde? Det er det hallucinatoriske ønske om apotheose, der "underforstået" udøvelsen af ​​"øverste magistracy"! Terroristen er en mand, i hvilken volden har nået et sådant niveau, at han ikke længere føler sig nødt til at retfærdiggøre det af falske grunde: terrorisme er den spektakulære form for "handling". Fra dette synspunkt er det rimeligt at sige, at den almægtige væsen, som regerer verden, er en "skamfuld" terrorist. Verden er grunden til "kampen til døden" mellem ordførerens bærer og hænderne på din verden for verdens dominans. Fremkomsten af ​​samfundet og konstituerende værdier postulerede triumf fallos bærer, der skabte indledningen system til at fremme kønsbestemmelse og symbolsk strukturering primitive af primitive menneske oprindeligt " underbygget "af" over enjoy ". I øjeblikket er det ved menneskets ødelæggelse "fascineret" af den mere opfattende opfattelse, at agenturet for jouissance sikrer sin dominans i menneskers samfund. Hvis moderen (pr. Definition) "besiddende" ikke har de nødvendige redskaber til at underkaste sig den symbolske aktivitet impulser, der knytter sig til barnet, løber risikoen for at blive fængslet og reduceret til staten berygtede "fetish". Funktionen tildelt faderen er at redde barnet fra abjection. Den "kastrere" -funktion tildelt faderen går ind i den symbolske moderkontakt og favoriserer skabelsen af ​​gunstige betingelser for "socialisering". Den pusillanimøse far, der undlader at gøre dette og fordømmer barnet til moderens fortæring, er skyld i "forbrydelse mod menneskeheden". Mændene, som blev berøvet det suveræne gode: samvittigheden er dårligt i deres hud og søger det "manglende objekt" i aktiviteten af ​​ukontrolleret akkumulering af kapital, der fører til den "ulykkelige samvittighed", det var af raseri vi må have savnet det væsentlige. Kapitalisten er hoarder fordi han ved, at "penge ikke gør lykke". Loven er det mere eller mindre bevidste princip om alt der eksisterer: stjernen planter dyret og manden endnu mere. Derfor er det tåbeligt at benægte Fa til visse mennesker angiveligt over eller under loven, fordi de har evnen til at "drukne" deres samvittighed i den nydelse eller overaktivitet, der tillader dem at ikke være ansvarlig for deres handlinger. Folk har mange måder at "forsvare sig" imod plager af skyldig samvittighed, en af ​​de mest almindelige er tilflugt i overaktivitet. Det er de aktivistiske væsener, som giver indtryk af livets overbevisning og tror på, at loven er en lokke, der ikke eksisterer. Den overordnede funktion af overaktivitet er derfor at drukne tarmene den dårlige samvittighed. Da vi så katastrofen (nazismen), som foragt for mægling af Ordet har ført mennesket vi desorienterede og spekulerer på, hvad der skal gøres for at undgå dette monstrum og overbeviser brønden grundlagt af jordemorfaret iværksættelse af forholdet mellem personer. Initiativ er den grundlov, som mænds efterkommere traumatiseret af privationer forbliver uforvarende tilbageholdende med. Den vestlige filosofi er resultatet af det indo-europæiske verdenssyns underskud i form af sprog, hvis bevilling kræver betaling af "gæld" til de kemitiske grundlæggere. Verdenssynet "undertryktes" følgelig af ønsket om allmagt, der er konsubstantial over for naturens tilstand. Det er ønsket af almagt ikke er underlagt symbolsk kastration, der er re-døbt under terminologi "Vil være" Schopenhauer "vilje til magt" af Nietzsche "Will of Will" af Heidegger. Den løbende infiltration og erobre raseri af centrene for civilisation har givet Barbarerne at opfylde deres "symbolsk gæld" nemlig omskæring til excision symboligène forfædre grundlæggerne af virksomheden. Således tror den "nye civiliserede", der er beruset af nydelsen af ​​de "frugter", de ikke skabte naivt, at de grundliggende handlinger (ekskision og omskæring) er ubrugelige og foragter dem som "lemlæstelser kønsdele "og underminere integriteten hos den person, der ikke eksisterer før den strukturelle indvielse. Ifølge Hegel kræver historiehistorien, at horder af barbarer invaderer velstående regioner til at udnytte de tålmodigt udarbejdede og akkumulerede produkter af deres produktive aktiviteter. Hegel og Nietzsche er stolte af denne atavistiske praksis af arierne som om det udgjorde en merværdi til naturen. I virkeligheden rovdyr folk er bundet til naturtilstanden fordi instinktive fremstød giver dem mulighed for at invadere folk socialiseret ved at strukturere initiering og de-egen produkter fra deres produktive aktiviteter, men i åbenlys strid med loven . Er det ikke den fremherskende fantasi, at de magtfulde (hvis økonomiske gennemførelse er reglen om maksimal fortjeneste) er, at han tildeler undergrunden og produkterne fra arbejdet hos de svage, der præsiderede til opfattelsen af ​​historiens lov ifølge Hegel? Under disse betingelser forstås begrebet "folkeret": en lokke? Filosofi: Quest for Knowledge og "union with God" eller (med Being) har for vektor Sprog, der er struktureret af præverbalerne, selv skaber plastaktiviteten "underbygget" af Ordet. Filosofien postulerer derfor symbolsk dræb af moder natur ved indledende aktivitet. Derfor er det falsk og mystificerende at hævde, at filosofien udgjorde sig i Grækenland (filosofien er græsk, sagde Heidegger), der ikke kendte "cut" med naturen ved omskæring og excision på anden måde - siger : ved symbolsk kastration. Mens ønsket om at "fusionere med Gud" mobiliserer den adgangsberettigede og tvang de andre til at udmærke sig ved uophørlige Quest vilje almagt kaster "bliver impulser" i dødelige sammenstød, som konfronterer den skyld og end den mortifying erfaring med mortifying forfald. Skylden for "væren" og "summen" af eksistens er i sandhed kun lokker af filosof, der har brug for retfærdiggørelse. Kemiterne (menneskets træk stamme) gik fra naturen til den sociale stat gennem mægling af indvielsesmetoden, hvis grundlæggende handlinger var omskæring og excision: symbolsk kastration uden hvilken Der er ingen symbolsk aktivitet for at kompensere for tabet. Det er denne ikke-omsætningspapiriske overgang til det primitive, der stræber efter den sociale stat, at for de uheldige menneskeheder misforstår de hyperboreanske migranter i deres erobrende skændsel af civilisationen. Fraværet af indvielse og symbolsk aktivitet er utvivlsomt årsagerne tilskrives "asocial-sociability" rapporteret af E. Kant. Alt, hvad der opnås uden mægling af symbolsk kastration tilhører den imaginære "subtended" af "plus-de-jouir", hvis maksimale fortjeneste er den økonomiske side. Den filosofiske aktivitet selv, som ønsker at være uinteresseret og umedieret af symbolsk kastration, tilhører det imaginære og har intet kontaktpunkt med virkeligheden, hvis symbolske struktur er vektoren. Mennesket smedjer sin egen menneskelighed ved at sætte sit liv i tjeneste for sandhed: den berømte "big tænker", der forvrænger sandheden for narcissistiske årsager diskvalificerer og berøver sig af denne titel. "Tænker" tjener sandheden. Dette er inden for antropologi, hvor narcissisme kryber smuglet set på arbejde den "tænker" der respekterer den sandhed, at Sophist ikke tøver med at ofre de krav, narcissisme. og de "store filosoffer" Kant Nietzsche Hegel Heidegger ved at give racisme, der nægter de er den sorte mand sin stiftende rolle i historien i sidste ende diskvalificeret som filosoffer ellers kendte: kærlighed til sandheden. Livet er frø af po: tomt af indhold, det efterlader deres hungersnød sultne mænd af overflod at være. Det er fortvivlelse og oprør, der "ligger til grund for menneskets sammenstød. Det skyldes, at libido forbundet med forhuden og klitoris ikke længere er afledt af indvielsen i skabelsen af ​​ægte sociale obligationer og kultur, som mænd knyttet til mytisk bisexualitet investerer i at nyde og kæmpe for maksimal fortjeneste. Den foragt af grundlæggeren princip (kønsbestemmelse og strukturering af "word stærk" initiativtager) er assignes grund til at vende tilbage til barbari préinitiatiques tid. Kreativ aktivitet er den propaedeutiske til afkald på jeissance ved symbolsk aktivitet. Ingen kan "mestre" jouissance uden mægling af den kreative og symbolske aktivitet, der udgør "åbninger" på transcendens: et atopisk sted for de postulerede saligheder. Troens funktion i evigheden er at kvalificere legemets nydelse! Mens der i obsessional neurose anal spor er det faktum, at i henhold til "sikkerhedsklausul" og forhindrer fra at falde i "anal hul" i den normale tilstand, der bevarer det forbudte nyde og psykose det er den "smukke hvile" eller præverbal form af sproget. Derfor er det kompulsive ritual manifestationen af ​​obsessional neurose, mens den normale tilstand er "sub-held" af sprogets determinative kapacitet! Mænd, der obstinativt nægter indvielse, fordømmes for at forblive i den primitive stat ved at fratage sig den symbolske strukturering, som deres grådighed anser overflødig. Faktisk tvunget til at idealisere deres impulser for at undgå skader på deres primære narcissisme, bliver disse menneskelige rovdyr fordømt for den utilfredshed, der føder deres tvang for at idealisere deres sadistiske impulser. Hvad man erhverver ved vold, er ikke erhvervet og efterlader utilfreds: rovdyret har beviset ved erfaring, selvom han stræber efter at "give forandringen" ved at vise udseendet af lykke til misundelse. Tilfredshed er sanktionen af ​​fortjeneste. Det er hans eget liv "røget" af stoffets transformative aktivitet og udveksles på markedet for en anden, der er genstand for forbrug af at blive struktureret af det symbolske system. Rovdyret er et ustruktureret væsen, derfor en ivrig væsen, der i et forsøg på at udøve sin dødsangreb greb andres liv efter vold. En anakronistisk primitiv mand "besat" af livets raseri, der ikke kender den transformative aktivitet. Hver persons liv er en afspejling af dens essens, og det er forgæves, at den menneskelige rovdyr stræber efter at rive den væk og til at tilpasse den ved at fantasere allmægtighed. De fleste mænd giver indtryk af at opgive deres liv til rovdyret: illusion. Udlænding er dvaleteknik, hvormed den svage mand "forsvarer sig" selvom han genopliver sin personligheds flamme, når de gunstige omstændigheder opstår. Som for de stærke sjæle, de nægter "stædigt" at give efter for raseri af rovdyr og modstå den oprindelige kreative aktivitet for ikke blot kræve deres overlevelse i kroppen, men især at hævde evighed deres essens i ansigtet af aggressiv reduceret til dets grænser for at være "færdig". Det civiliserede bør (adel forpligter) at udgøre den universelle model ikke kun for teknikken til at opnå maksimal fortjeneste eller hvad angår bordets manerer, men især at gøre funktion af moralsk reference til dem, der ikke nåede dette topmøde for evolution . Ellers ville det være ensbetydende med at reducere den civiliserede menneskes livsform til et "hykleri", der ødelægger menneskehedens ideal. Vi må redde civilisation fra hykleri. Quest for Truth eller Initiation udløst af forskelle i verden, hvis kønsforskel er fundamentale, er kulturenes oprindelse gennem stier uden for naturens område. Sådan lærer indvielsen os, at gudene derfor i det væsentlige er perfekte biseksuelle, og at bestemmelsen af ​​kønnene er nødvendig for forskellen og komplementariteten i arbejdsmarkedsparternes lighed. Dette er da sandheden om hvilke relationer, ikke kun seksuel men social, skal hvile. Bevarelsen af ​​"fine rester" postulater symbolsk kastration (erstatninger til omskæring og symbolsk excision.) Det er i vejen for "fine rester" den primitive mand gør sin indgang i det symbolske system og erhverver "retten til social integration" Det er gennem bevarelsen af ​​"fine rester" den primitive mand e-sea-ge af det lukkede natursystem at lave hans adgang til menneskers samfund struktureret af det symbolske system. Resterne er prisen på den "symbolske gæld" til den ulige Fader af Menneskets Samfund. Enhver eksistensberettigede er forpligtet til at finde sin "væren" der ved at bevare "Efterladte": Talende spor kaldes at vidne om hans død på jorden. Resten er tegn hvis funktion er at aktivere at være der for at betale sin "symbolske gæld" til faderens grundlægger af menneskers samfund. Det libero-kapitalistiske samfund er ikke befordrende bevarelsen af ​​"fine rester" Tværtimod, samfundet liberal-kapitalistisk er baseret på negationen af ​​fine rester og kravet om "maksimal fortjeneste" eller nydelse uden tabu. Fremkomsten af ​​fine rester i det libero-kapitalistiske destruktive system er et tegn på ønsket om Refoundation. Socialiserede væsener udvikler evnen til interaktionen (forudsætning for det sociale forhold) i tidlig kontakt med en symbiotisk mor evnen til at fusionsmoderen kvæles. Det er derfor det væsen, der er identificeret med sidstnævnte (den narcissistiske pervert) er "ildfast" til alle mediationer og frataget kapaciteten til social integration. Forfatning og udvikling af en nation postulerer etableringen af ​​gunstige betingelser for fremkomsten af ​​familier struktureret af det symbolske system, der skaber social fred og følelsen af ​​sikkerhed uden hvilken der ikke er en. nation af fuldendte mænd. Funktionen af ​​det symbolske system er at styre impulserne for at appease den fremvoksende væsen og skabe gunstige betingelser for sin harmoniske udvikling. Det symbolske system er drivhuset af frø af mennesket. En familie ustruktureret af det symbolske system er ikke en familie, men et system, der fortærer sig som et "autofagisk monster". Den symbolske strukturering er konstitutiv af familien dette sted for udklækning og blomstring af menneskets frø! For at undgå at falde ind i det sorte hul af psykose, bliver det ustrukturerede væsen tvunget til løbende at fortryde den mundtlige nydelse på mode af ex-stasis. "Fading" af den fantasierede genstand er ved passage af passagerne til den handling, der river mændens samfund. Eksistensen af ​​mænd, der ikke har tiltrådt den symbolske strukturering, bestemmes af gentagelsen af ​​moderens bryst, som de stræber efter at klamre (gennem sine substitutionsfigurer) for at undslippe frustrationens slag. Derfor er eksistensen af ​​ustrukturerede mænd præget af passager til handlingen. Væsenet "mættet" af de anal-sadistiske impulser skifter og alienererer i oplevelsen af ​​almægtighed. Det er sådan som flodhest i den tætte skov rushes på de svage og trampler dem uden den mindste skrubbe med risiko for at falde i hullet: en fælde placeret under hans øjne. Håbet for de svage og vekslingen er indskrevet som en uundgåelig straf i det anal-sadistiske væsens adfærd. Verden styres af økonomien baseret på den uhelbredelige regel om maksimal fortjeneste, der udelukker moral og menneskelig broderskab. Det som baserer håbet om den dominerede er den dominerende sadistiske adfærd, der ignorerer lovens princip om verdens overtrædelse, der er dødelig for agenten. Den Vide hvem ved, at han ved, er kniven initiering mellem barnet-fallos af den almægtige mor og fremmer processen med sin humanisering gennem kreativ kunstnerisk aktivitet af det symbolske system, hvis ejerskab stiger til e-sea-gence af "sprogets væsen" Initiation er vejen for den endeløse søgen efter viden Dødens angst ukontrolleret i en symbolsk aktivitet og levet i den imaginære tilstand er ansvarlig for mange onde mere eller mindre alvorlig på grund af manglende initieringssystem. Når ustruktureret mand ikke kan uddrive den dødsangst, der piner ham til at være uegnet til at symbolisere de destruktive impulser, der genererer den er dømt til at begå en reel forbrydelse eller imaginære er at kaste i en rapport nydelse, hvor partneren hallucineres som en person, der ofres i et "delirium af fordeling". Det er en ikke-mægling af en far, der bærer et ord, der er i stand til at modstå fascinationen af ​​din opfattelse, at vi må pålægge moralens falske funktion, at manden af ​​"nydelse uden tabu" er dømt til at opfylde . Det er derfor, at den prioritet, der skal tildeles vores lidende menneskehed, uden tvivl er søgen efter "initiativ viden" for at sikre menneskehedens "genstand for fangst" af den allmægtige mor! Der er i den mest magtfulde mand et barn, som modersmorens kone bliver vrede i, som driver manden til at gøre alt for at undgå at udsætte sig for sin erstatningens vrede. mor. Derfor er manden fortsat udsat for kvinden og samarbejder om seksuel perversion med risiko for at ofre barnets rettigheder. Dette er utvivlsomt årsagen til, at menneskeheden forbliver i en tilstand af svangerskab. Hvis det er bevist, at det er libido relateret til forhuden og klitoriserne, som den symbolske omskæring og eksistens trækker i det mest behagelige og kampen for maksimal fortjeneste (som reducerer mennesket til staten af objekt) at investere i fremme af sociale relationer og i skabelsen af ​​kulturelle værker kan man udlede, at den kreative aktivitet ikke er original, men er "naturens efterligning" ifølge teorien Aristoteles og rehabilitering af originale værker skabt af samfund, hvor indvielsen blev institutionaliseret. Derfor er disse samfunds "social-sociability" særligt "stemplede" karakter uden indvielse. Ved oprindelsen af ​​krigene "altid begyndt igen" er der utvivlsomt uansvarlighed af den mand, der bærer Ordet, som giver sine egenskaber for at beskytte sig mod kvindenes raseri, der hævder at være låst i lukning af seksuel perversion. Det er ikke den kvinde, der er allmægtig, men den mand, der kaster sig for at behage ham! Når mænd er trætte af krige for maksimal fortjeneste og nydelse, vil de stræbe efter fred for at redde de "smukke resterne" hellige fundament af menneskeheden. Det er klart, at det, der pålægges, ikke har nogen chance for at trives: man bliver kun opmærksom på værdien af ​​en ting, man elsker, når der er en trussel om at miste det. For en "menneskelig familie": struktureret af det symbolske system for at komme ud af køns oprindelige kamp, ​​er det nødvendigt, at den biseksuelle mand og kvinde stræber efter "de modiges fred" og i den forbindelse er enige om at opgive deres anden sex og ønsker mægling af en verb-bærer. Så længe der ikke er noget ønske om fred og afkald på uendeliggørelse for delt seksuel tilfredshed, er beslutningen af ​​kønnene og deres komplementære relationer, der genererer familien, umulige. Assimileringspolitikken var et forsøg på fremmedgørelse, fordi den havde til formål at rive en person med magt og trickery fra sin mor for at tilbyde ham en anden civiliseret og hvid. Denne politik er dømt til ikke at ignorere det narcissistiske fundament, som personligheden hviler på. Moderen er barnets første kærlighed og grundlaget for narcissisme. Barnets kærlighed til moderen er ubetinget, og narcissisme forhandles ikke. Det er ubeskriveligt, selvom det giver indtryk på at nægte sig selv i visse patologier (perversioner). Derfor er vi berettiget til at sige til de mennesker, der trampe på andres narcissisme (svage) eller som forsøger at assimilere dem, at de har problemer med deres egen "mig" i fusion med en ikke-symbiotisk mor . Narcissisme er det sikre grundlag for menneskets eksistens. Faren for mænd, der bærer illusionen om almægtighed, er de sadistiske impulseres raseri, der slukker deres bevidsthedens lys og omverger dem uundgåeligt. i "deliriet af storhed" fatalt for de svage, som de reducerer til affald. Ingen mand kommer frem, hvor den Almægtige hersker højeste. Den uhensigtsmæssige, som er opmærksom på hans stater, ved, at det, der investeres af impulser af magt og besiddelse, udsættes for vildfarelser. Derfor har han visdom til at evakuere dem på en Støtte og omdanne dem til præverbale former for indholdsstoffer i sproget, hvis funktion er at strukturere væsenet som stræber efter allmægtighed og til at humanisere sit ønske af apotheose ", som tvinger ham til at ofre sin nabo til de imaginære, symbolske og virkelige fly. Når manden har mistet sin struktur, har han stadig de penge, han klæber til, som muggbaglen. Faktisk frataget penge svinger "impulserne" i-ne-luc-ta-ble-ment ind i psykosens sorte hul. Ved at rådgive deres kunder til at gøre menneskeofringer for at blive almægtig og rig i junglen, hvor vi overlever marabouts ønsker formentlig betyde, at arbejdsmarkedet mulighed er tørre og blindgyde, og at den kongelige vej til magten og rigdom, som mænd stræber er den menneskelige offer, som kvæler menneskelige empati og gør det grusomt at hans nabo. Faktisk magt og rigdom er uforenelig med mennesket. Hvis "Polemos er alles moder", og hvis det fødte skibsførernes og slaves vedtægter (organiserende elementer i samfundet) som teoretiseret af filosofen Hegel, skal det dog bemærkes, at dette postulat ikke er sandt og verificerbart kun for den ariske mand, hvis vision af verden er i det væsentlige dualistisk i modsætning til Kemite verdenssyn karakteriseret ved et formidlingsprincip. Det er faktisk "Polemos", som de indo-europæiske barbarer skal erobring af det kemitiske samfund, hvis symbolske omskæring er ved oprindelsen. Ligesom in-fit børn, der tager tilflugtssted i den ideelle verden ved at hævde, at de er det, de gerne vil være, har nogle voksne og samfund tilbøjelighed til at erhverve kvaliteter, som de ikke har? er ikke forudsat og foragter deres egne fejl i andre. Det er den funktion, der er tildelt til begyndelsen at desillusionere disse fremmedgjorte væsener til idealet og bringe dem tilbage til den hårde virkelighed, at de flygter "med vinger" Verden er, hvad det er fordi dette arbejde er ikke lavet for mangel på et korrekt initieringssystem. For at uddrive rædsler iboende mangel på "at være i verden" civiliserede menneske eller ikke ofret hans kolleger ved cradling illusionen om flugt skæbne: død efter at være blevet identificeret aflivet ved subterfuge af "substitution magi. Den fantasiske finalitet tildelt det menneskelige offer: at genoplade sig med den Viviserende kilde til den ene ved at nægte forskellen mellem selvet og det andet! I betragtning af gentagelse af ualmindeligt i tider med sociale krise rituelle forbrydelser der er grund til at tro, at blot overføre hans sadistiske impulser af et dyr (får) og dræbe ikke nok til at formilde den bliver aflyttet af dødsangst. Med andre ord er ritualet om at ofre et dyr ikke i sig selv en terapi. Man må have mod til at forkynde det: de "fine rester" i psykoterapi har en terapeutisk kraft, der er langt mere befriende end primitive magiske ritualer. Barbarians på Imaginary fyldt med alle-power impulser opstod og fejede foran dem den lille selskab af mænd struktureret af den symbolske system, og subsumèrent deres sadistiske impulser i "leopard hud" af de besejrede. Dette er hemmeligheden i dette samfund præget af "social-sociability. "Den ustrukturerede mand er en infan, der fortærer (i fantasi den frustrerende mor) at udøve oplevelsen af ​​døden, der river og nyder" følelsen af ​​at være ". På samme måde bliver manden spist op af ørkenens angst tvunget til at ofre sin medmenneske for at sikre sin "væren i verden". Det er nødvendigt at bremse paranoia medfødt patologi af Manden: ved at fremme et initieringssystem, hvis funktion ville være at producere væsener struktureret og tilpasset det sociale liv. Ligesom den primitive mand, dagens mand, der er ustruktureret af det symbolske system, fantasi opfyldelsen af ​​hans væsen som følge af det Andres offer. Det er illusorisk at tale om autentisk eksistens. Når afmystificerer vildledende tale, at de ideologer affublent vi opdager, at menneskeheden ikke er denne gruppe mænd menes befriet for Natur, men en form for termitter, at i modsætning til andre falder i glubende og fortæret. Vi skal redde menneskeheden fra den nuværende patologi af skizofreni. Det er ikke fordi den nuværende store depression konfronterer os med uhørt lidelse, som vi må forkæle med at fantasere om Guds retur "pensioneret" til et sted i universet ukendt for mænd (ifølge vidnesbyrdet forfædre) for at belaste os om eksistensen. Vi er nødt til at arbejde for vores levebrød. Da han gik på pension, sørgede han for at udskrive i Mennesket ordet for at belyse sine trin i verdens jungle. I dag har mænd og kvinder (voksne) mistet deres følelse af fortjeneste og har regresseret til samlingstiderne hvor der endnu ikke eksisterede arbejde, og hvor han modtog alt fra Moder Natur. Således "for grundens behov" har samfundet opdelt sig i to forskellige og komplementære grupper: Brystets og Den, der er næring som børn. Dagens menneskehed er fascineret af modellen for "jomfru med barn" i en fantasevisie, der fremmedgør det til virkeligheden. Det er en kendsgerning, at trods retorikken om "menneskerettigheder" er menneskelige samfund stadig styret af forholdet "alt eller ingenting", der er arvet fra de (primitive) aldre begravet i det ubevidste. Ustruktureret af det symbolske system nærmer enhver mand sin "understrækket" impulser for at tvinge ham til at blive hans "gode genstand". Og det er altid forholdet mellem ulige kræfter og ikke den rigtige, der bestemmer den svage menneskes sociale status. Betyder det, at mystifying er funktionen af ​​smukke taler om folks rettigheder? Faktisk er det uden en indledningsmetode at tilpasse de sociale værdier, som de sætter i praksis, en forgæves illusion. "Anu" var på grund af e-mer-gencen af ​​det symbolske system: grundlaget for samfundet af mænd, der blomstrede i Egyptens land (gamle). Historien lærer os, at som det var tilfældet for bevilling af branden primitive mænd hengivet sig gentagne invasioner at gribe uden indledning af denne symbolske brand, der til sidst tog bopæl i Rom før sprede sig til resten af en verden tømt for indholdet: de "talende spor", som modtageren modtager fra transcendens i epiphanyets tilstand. Dette er årsagen til overdragelse af menneskeheden, der er berøvet en symbolsk struktur, som kun overlever for at "undertrykke" den betydning, der stadig udstråler fra det tomme sprog, som barbarerne "stjal" fra grundlæggerne. Hvis en mor nægter symbolsk kastration, og hvis hun fantaserer hendes barn som sin imaginære falus, vil hun ikke acceptere Faderens kastrerende mægling. Det er nødvendigt, at den biseksuelle mor indsender til symbolsk kastration for at sige ja til den strukturelle mægling af Faderen "jordemor" af den opnåede menneskehed. Hvis kvinden (biseksuel) ikke accepterer symbolsk kastration: nødvendig betingelse for at ønske om fallos og erstatningen af ​​den "manglende" af den skabende aktivitet fallos erstatter "penis misundelse", at de arbejder på kroppen vil ikke blive resorberet, og menneskebarnet vil blive ofret for at tage plads til imaginær erstatning for phallus. Initiativ er den sociale aktivitets produktive aktivitet. Afvisningen af ​​indsendelse opfattes af den fremmedgjorte mand til illusionen om almægtighed som en lemlæstelse af hans væsen, som kræver en eksemplarisk sanktion, hvis formål er at bryde al modstand. Derfor er der ikke nogen mennesker, men zombier, hvor et megalomanisk væsen hersker. Faderen er genstanden for den initiatoriske "quest": Skanningerne i processen med akkumulering af viden afslører Faderens efterfølgende figurer. For sejren, som sejrer over prøvelser, er faderen genstand for en "urokkelig tro". Samfund uden indvielse er samfund, hvor den allmægtige mor kastreret Faderen og fortærede sin phallus. Derfor er behovet for at tilskynde fremkomsten af ​​initieringssamfund til at underkaste den allmægtige mor "kastration", så hendes symbolske erstatning i et symbiotisk forhold åbner vejen for udseendet af væsener med en strukturering symbolsk. Folk, der nægter indvielse, har ikke alene en Fader, men ønsker ikke det, fordi det er indvielsen, som tilfredsstiller en Fader. Problemet med samfund uden indvielse er de faderløse samfunds forhold. Menneskeheden er den androgynøse moders afkom, som ved selvstøbning overførte hendes fallus til en af ​​hendes sønner, hvis funktion var at tage plads til Fader. Det er derfor relevant at sige, at den phallus-bærende Fader er i den potentielle tilstand i moderens barm og at han vil blive leveret gennem morens symbolske kastration i en initieringsproces uden ende. Negro-afrikansk samfund: fra toppen (politikerne) i bunden (folket) til middelklassen (de intellektuelle) søger alle at "synke" ind i civilisationsskimmelsen og blive hvide under sort maske. Ingen er bekymret for invasionen af ​​den negroafrikanske kultur baseret på solidaritetsprincippet af europæisk kultur, der styres af egoisme og "maksimal fortjeneste". Der er ingen modstand og fremmedgørelse opleves af neokoloniseret som en fordelagtig mutation. Oplevelsen af ​​et forhold kan variere for hver partner med den anden udviklings omstændigheder, indtil omvendelsen af ​​hver enkelt (substitution) oplevelse, uden at grundloven ændres. Der har været en simpel tilpasning af en partner til den anden udviklings omstændigheder, som det er tilfældet i den sado-masochistiske perversion, hvor den sadistiske position kan omdannes til masochist og omvendt (veksel af stillinger). Den reelle forandring postulerer spørgsmålet om grundlæggelsen af ​​"polariteter". Der er mænd, der flyver deres identitet for at tage tilflugt i din (som du har åbnet for dem i en "bevægelse af empati") og som forsøger at udvise dig fra dit eget "hjem". Dette har den katastrofale virkning at tvinge dig til at tilslutte sig deres identitet, de ikke længere vil have, og at skifte til det sorte hul af psykose. Det er "sous-tien" af forældrenes billede og den resulterende psykiske struktur, som giver følelsen af ​​permanenthed til den person, der har levet, og som forhindrer det i at skifte til psykose. Hvis civilisationsgrundlaget undergraves, og hvis menneskeheden står over for en strukturel krise, skal vi sætte os ned og tænke på at identificere ødelæggelsesagenterne for at neutralisere dem og tvinge dem til at samarbejde i genopbygningen. Der er ikke noget punkt i whining og leder efter syndebåger på begge sider. De, for at sikre den evighed af deres nydelse opstod i den oprindelige skaberen af ​​civilisationen og historiske udviklere sætte i stedet for dem, der "ikke er nok tilbage i historien" ikke afsløre hemmeligheden af ​​denne civilisation, som de kalder sig selv garantisterne, så vi er forpligtet til at betragte dem som mystifiers "for Herren. Aliénée l'Humanité er offer for materiel styrke og bluffing. Hvis vi boede i en civiliseret verden, mens de synger det hver dag, ville vi ikke deltage i dette show, hvor de magtfulde er bøjet på den svage trampe på deres rettigheder og bruger dem som genstande af produktion og nydelse. Civilisation postulerede kontrollen med impulser og overholdelse af princippet om produktion af ens eget eksistensmiddel. Med andre ord: personens autonomi og accept af den anden. Det er ved at ville redde sit liv fra at fange den store Andet og realisere sine potentialer, at det vesen, der bærer Ordet, kan miste det i konflikten og ikke fordi han vil ofre sit væsen som den "hypnotiserede Det er fuzzy med dets essens ved at søge omnipotence ved absorption-fusion. For mennesket er en død ikke identisk med en anden: at dø for at kæmpe for eksistens er ikke det samme som at miste det i stræben efter nydelse. Selv opfyldelsen af ​​deres værdighed foretaget af mænd (ved at blive affald) med det formål at opfylde mesterens ønske om allmægtighed, tilfredsstiller ikke denne. Foran for hans frivillige "repoussoir" har mesteren oplevet at være en dupe og lavet en paranoid krise, hvor han beskylder ofret for at være hans forfølger! Måske har vi ret for at ofre vores værdighed i håb om at fylde mesteren, så han vil forlade os alene i vores undergang. Og hvis endelig hvad mesteren ønsker, er at modtage de fortjente sanktioner? Før folket han "reduceret til affald" i stedet for at gloating efter at have opnået sit mål, er tyrannen rasende og "fremstiller" konspiratorer tæpper i folket reduceret til affald. Tyrantens ulykke er, at der ikke er noget system for indvielse til at påføre ham symbolsk kastration. Endelig skal tyranni betragtes som et krav om, at "oppositionen" ikke kan bringes til skade. Paradokset for det væsen, der vil være almægtigt, er, at han kræver en oblativ kærlighed fra sit offer, at han stræber efter at angribe og ydmyge. Den væsen, der aspirerer til almagt når sit mål i sadomasochistisk forhold, hvor den fremmedgjorte offer lækkerier af "Lykke i Slaveri" kysse heldigvis august Mesterens hænder almægtige. Manden er en "fattig kvinde", der er født i den offentlige udledning, og som overlever kun ved fodring af spiselige rester. Hele hans liv passerer manden det med det uudslettelige mærke af hans oprindelige nød, som han stræber forgæves til at skjule. Under hans luft af "grandiosity" forbliver mennesket et væsen i nød. Ordet er princippet om strukturering impulser i præverbale former, hvis funktion er at "inter-state" Ikke-bevilling af disse komponenter i sproget manglende tidlig symbiotisk forhold med en mor fordømte overskridende adfærd af manden lovede at psykose . Uformel ved en symbolsk struktur, der konfronteres med ønsket om almægtighed, vil let skifte til sado-masochistisk perversion og glæde i lykke i slaveri. Det er den forfædrede indvielse, som reddede de sorte slaver fra den absolutte synke i sado-masochisme og tilbød verden disse afroamerikanske "helte", som vi kender. Alt sker som om et kreativt princip, der er immanent overfor naturen og fortsætter i de inspirerede kunstnere, stammer fra disse talespor. Dette er genesis mode af begrebet sprog opfattet som en epifanie. Du skal være fremmedgjort og uhyggelig at tro på, at den anden mand er din ejendom og stræber efter at behandle ham som sådan. Hvad der smider denne paranoia i hans delirium er, at der er mænd at holde sig til sin vildfarelse af storhed. Alt sker som om menneskeheden var under hypnose: fremmedgjort fra fantasi af sadomasochistisk nydelse til "afskærmning af navnets navn!" "Forestil dig situationen gør en af ​​et foster uden symbolsk åbning låst i tarme af en mor almægtig: leveret til vrede fantasier" understøttet "af anal-sadistiske impulser? Gennemtrængt af disse er han bestemt til at blive sin moders fallus, hvis indgang i menneskers samfund er absolut forbudt. Dette er reproduktionsmåden for det nuværende samfund (uden indvielse). Menneskehedens fremtid spilles ud i barnets tidlige forhold eller endda i svangerskabsmodus for en moder, der er initieret eller ej. Kapaciteten til humanisering postulerer en symbiotisk mor og en far-bærer af Verb til at samarbejde i harmoni under "uddannelsesprocessen. "Funktionen af ​​den symbolske strukturering initieret af det symbiotiske mor og fortsatte af bæreren far af ordet er at opbygge en beskyttende barriere mellem den menneskelige frø og impulser for at sikre normal udvikling i grobund for dens potentiale. Berøvet en symbolsk strukturering, leveres frøet til mennesket til destruktive raseri af drevene. At skabe er at gøre symbolske tårer over situationen for lidende menneskehed håber tyrannen vil ikke forstå metaforen, fordi det ikke ønsker at græde, når han påfører de værste overgreb, men som viser masken Lykke til at spare ham en dårlig samvittighed. Tyrannen er den "dobbeltmaskulinske" af den store moder af oprindelsen, som ved terror holder menneskeheden "i smerte". Den symbiotiske mor giver sproget til barnet, mens den allmægtige mor lever sammen med barnet i sin fantasiverden. Barnets skæbne er indskrevet i den "strukturerede" psykiske tilstand eller ikke af moderen. Faderen er repræsentant for samfundet, hvis funktion er at modtage, villigt og villigt, det barn, der er skabt i moderens billede. Når en kvinde ikke accepterer hendes tilsyneladende sex og fantasi, at hun har en penis: Clitoris hun opfører sig som en mand og vil stræbe efter at spille den aktive rolle selv i samleje. Inversionen af ​​de køn, der kulminerer i homoseksualitet, har sin grund i den fantasiske "verden" af fornægtelse af opfattelse. Seksuel indvielse, som fremmer kønsbestemmelsen, er den afgørende forudsætning for livet i samfundet. Seksuel beslutsomhed til fordel for indvielsen går forud for og forudsætter alle de andre sociale: En seksuelt ubestemt mand er et væsen konfronteret med identitetsproblemer, som ikke favoriserer hans indsættelse i samfundet. Sådan er utvivlsomt oprindelsen af ​​(identitets) forstyrrelser af mænd i vores "samfund uden indvielse". Intet menneskeligt samfund kan dukke op uden indgreb i teknikken til bestemmelse af kønnene gennem symbolsk excision og omskæring, dvs. symbolsk kastration? Menneskersamfundets eksistens postulerer afgørelsen af ​​kønnene: er det ikke uvidende om dette krav, der ligger i kaosets oprindelse, som truer med at føre grundlæggernes fædre? Mændene i dette samfund uden indvielse fantasierer, at de er levende guder, bevæger sig om grundlæggernes fædres samfund, idet de ødelægger alt, som deres offer har udløst af kaos. Samfundet og de værdier, der udgør det, er "produkter" af initiativer. Målet med psykoterapi er ikke kun at frigøre patienternes energi fra patogene blokeringer og for at fremme genopbygningen af ​​zombier, men også og frem for alt at "rive" disse flodheste til hvem de giver livet, så de handle bevidst om konsekvenserne af deres handlinger. Målet med psykoterapi er at fremme "sociale væsener", der er opmærksomme på deres handlinger og ansvar. Eksperten i hekseri siger, at verbalisering er et ubrugeligt spild af energi, der skal undgås, hvis man ønsker at angribe de svage og reducere dem til sin barmhjertighed gennem den mørke vej af mental dominans: ved at give dem hans vilje almægtig. At være tavs for eksperten i hekseri er at opbevare den energi, der er nyttig til ødelæggelsen af ​​sit bytte ved den uklare måde på vilje almindelighed. Men den indviede ved, at den blinde viljes magt ikke kan gøre noget imod den vide, hvem ved, han ved. Primitive mand mutant (bærer af Word) demonstrerede forrang Ordet på materialet bruge det til at oprette formularer preverbal: tegn på manipulation af stof informeret af den kreative ord. Ordet er den fallus, hvis besiddelse giver forrang på kvinden eller manden. Oprindeligt var masken en kjole raffia nederdel, at den mutante kvinde beboet af Ordet opfandt sig til at skjule sin sex vulva, som medfødt uvidenhed anser som følge af kastration. Det var senere, at bodysuitet bevægede sig på ansigtet (i form af masken) for at foreslå troen på de ånder, der var gemt under masken. Utvivlsomt var ønsket om at skjule naturen under kunstværket oprindelsen af ​​fremme af masker. Det er derfor, at søgen efter viden postulerer evnen til at afmaskere. Ud over den rædsel, han inspirerer troldmanden er en naiv og sårbar væsen, der hallucinates at det "giver udveksling" til at bære en maske eller visdom St. malignitet forlener hans almagt. Der er ikke mere dejlig tilfredshed end den symbolske gestus for at "afsløre" trollkæmperens hæslige natur og neutralisere sin imaginære allmægtighed. Indvielsens aktivitet, der består i bestilling kaos inde dødsangst ved at generere skabende aktivitet (passiviserende) af "fine forbliver" ellers kendte former for preverbal hvis formål er at forsyne modtageren af 'en symbolsk struktur grundlag for hans menneskekvalitet. Mennesket opfylder sin skæbne gennem indvielse. Den ustrukturerede familie omkring billedet af en mor og far beboet af Ordet er et lukket system: uden at åbne på omverdenen, hvis medlemmer er replikationer af den fortærende mor "støttet" af ønske om almægtighed, der holder dem i tilstanden af ​​abortive konflikter som grundlag for troen på, at den ustrukturerede familie er tællernes lukkede hjem.

Zirignon GROBLI Psykoterapeut

Tak for at have reageret med et humørikon
Elsker
Haha
Wow
Sad
Vred
Du har reageret på "Indvielsens vej" For få sekunder siden