LDet emne, han nærmer sig her, er meget gammelt, selv om det er faldet i glemmebogen, hører det til registeret over okkultation. Det skal ikke desto mindre bemærkes, at nogle forfattere var interesserede i det, i dette tilfælde Cheikh Anta Diop, blandt andet i “Anteriority of Negro Civilizations”…. Det er derfor ikke om jøderne i vores tid, vi vil tale om her, der kom fra en krydsning, med først et originalt semit-negerkors i Arabien og Etiopien, derefter det semit-mongolske i Centralasien (i Altai-intervallerne). Det er derfor et blandet folk, der trak på flere kilder, hvorfra de trak deres fornyelse og tilpasningsevne.
Derefter opstod anden indavl, som punkterede varianterne af den primitive negroide jødiske gren uden at ændre dens singularitet: primitive Kemite-jøder fordelt på flere undergrene (Falasha of Abyssinia, de negroide jøder fra 'Sorte Afrika og sefardiske jøder fra Nordafrika og dravidiske jøder fra Indien). Derefter de askæanske jøder i Centraleuropa og de i Amerika, inklusive afroamerikanske jøder - derefter Gerim- og Khasar-jøderne i Rusland, de babyloniske jøder, de kinesiske jøder). Denne tekst behandler endnu en gang et enkelt spørgsmål: hebræernes tidlige kemitiske oprindelse. Alt her er på en stribe jord kaldet Fertile Crescent, der strakte sig fra Egypten til Babylon, hvor landene Kana'an (anslået til 230 km fra nord til syd) og Mesopotamia også var placeret. Teksten er artikuleret omkring tre akser, efterfulgt af elementer af definitioner: FILOLOGISK BEVIS (I), EXEGETAL OG Bibelsk bevis (II) OG VIDENSKABELIG BEGIVENHED (III).
Elementer af foreløbige definitioner
Vi kan knytte tre betydninger til det hebraiske ord, som betyder "Ivri", fra det radikale "Avaré", "passere, passere forbi, krydse" r og gælder generelt for efterkommere af Sem, en af de tre sønner af Noah, præget af nomadisme, i billedet af Abraham, emigranten, som Gud kaldte til den anden side af floden kaldet Eufrat for landet Kana'an. Dette ord betegner derfor det semitiske folk, der kommer fra Sem, eller Abrahams sæd. Her skal man huske, at ordet Shem i medw netjer betyder "at sætte ud", at gå ... I en anden forstand er det defineret som et folk, der taler en syro-arabisk sproglig gruppe, med undtagelse af Ghez-sproget eller af Etiopisk, selvom de af hebraiske lærde er klassificeret som semitiske sprog. Den tredje betydning relaterer ordet hebraisk til den lærerfigur af Heber, der ville være oprindelsen til hebræerne, der i dette også kaldes eberitterne. Kananæerne udpegede dem af alle disse grunde som emigranter ud over (abir) floden Eufrat.
Så hvis vi betragter dets oprindelige geografiske placering, er det et folk med kaldeisk oprindelse, og derfor svarer det til alle de andre indbyggere i Chaldea, det vil sige negre, vi vil bruge her det videnskabelige udtryk Kemite. Navnet på israelitterne vil blive givet til dem senere fra Exodus og kommer fra Israel, den der kæmpede med Gud. Israelitterne er derfor hebræerne med undtagelse af edomitterne, yishmaelitterne og efterkommerne af Qetoura. De ældre hebræere, der præsenteres som efterkommere af Sem, af kaldeisk oprindelse, er de ikke kemitter?
Hebræerne efterlod ingen basrelief, ingen statuetter (det forstås, de kræves ikke at skære nogen), ingen gammel kilde, der redegør for deres fysiognomi. Men vi har spor og information om deres hudfarve, deres hårsystem, deres læber og deres størrelse ... Vi sammenligner dem med kana'anæerne, der imidlertid præsenteres i Bibelen som deres fjender ... Vi vil derfor, afhængigt af en kanonisk tekst, Højsangen dechiffrere spørgsmålet om deres hud, vil vores blik blive hængende på Sulamitenen model af guddommelig skønhed sung af hendes digter og elsker Salomo, som formelt beskrives som en kemit.
I / II-PHILOLOGICAL AND EXEGETICAL EVIDENCE (kombinerede og forkortede kapitler).
Semitterne præsenteres generelt som sammensat af to store menneskelige grene: jøder og araber, sorte araber beboede det sydlige Arabien og blev kaldt de himyaritter, som grækerne navngav etiopiere og homeritter. Disse sorte arabiske jøder kom fra Abessinien, når andre placerer deres oprindelse i Mesopotamien i Agades i 2400 f.Kr. og betragter akkadisk som det første kendte semitiske sprog. Pointen er, at de gamle hebræere - ligesom de gamle arabere (semitter) havde en handel med sorte, der afslører medejerskab af disse folkeslag. Men lad os støtte denne påstand om hebreernes Kemit-medhørende ved hjælp af filologiske og eksegetiske beviser.
-I den bibelske hypotese om, at det første par (Adam og Eva) havde sorte børn, viser det sig, at parret nødvendigvis er Kemite ud over det bevis, der leveres af moderne videnskab om den sorte Eva og Rift Valley's overvægt over Tigris og Eufrat. Derfor er interessen for at se på forbindelserne mellem kemitterne og israelitterne, der vidner om indtrængen og meget mere, de forråder dette folks kemitiske oprindelse.
-Sem eller Sem, Jephet og Ham eller Cham gives i Første Mosebog for at være Noahs tre sønner. Den gamle deling af lærde er at sige, at hebræerne blev født af Sem, deraf kvalifikatoren for semitisk, indo-europæerne fra Jafet, mens de sorte ville blive født af Ham eller Cham. Imidlertid antyder denne opdeling, at de i det mindste oprindeligt har en Kemit-forælder, hvilket ugyldiggører relevansen af princippet om differentiering af de tre grene, som aldrig ville være en enkelt negrogren opdelt i tre undergrene. .
-Cham, Noahs søn, gives til at være af Kemite-race (sort), der selv lavede Koush, dette ord betyder på hebraisk endda "sort" (forfader til kushitterne og etiopierne, hvor Nimrod dukkede op).
-Derimod, Misraim, arabisk navn Kemit også udpege svarte (egyptere og filister),
-Pouth, som betegner libyske og sudanesiske sorte.
-Canaan (navnet på det gamle Palæstina, selv beboet af kemitterne).
-Alt dette forudsætter, at Noah selv bar kemitblod, når han ikke var, hvis vi holder os til moderne videnskab. For hvis vi indrømmer, at alle disse sønner af Noah var sorte, er det fordi Noah er sort ifølge Sigmund Freuds tanke: barnet er menneskets far.
-Abraham, som vi skar i Medw netjer (ib râ im), betyder "Han, der satte Gud i hjertet" er fra Ur-landet i Chaldea, land beboet af kemitter.
-Han far Terah selv kommer fra Chaldea. Han gifter sig med Sarah, derefter Hagar (datter af en Fara, som derfor er en prinsesse), hvorfra han får sin første søn Ishmael. Derefter gør han det med Sarah Isaac, barn til løftet om Bibelen, mens Koranen holder Ishmael for løftet.
-Men efter disse to søn, Abraham gift med en anden Kemite, en kana'anæer navngivet Kentura, med hvem han fik børn, midjanitterne specifikt anden Kemite, de mest kendte er præsten og initiativtager til Midjan Jethro Moses fremtidige svigerfar, der vil gifte sig med sin datter, Kemite Sephora.
Lad os også bemærke, at Esau, Jakobs tvillingbror, tog to kanaanitiske kvinder og ismaelitter, begge Kemitter.
-Joseph anerkendes ikke af sine brødre og far, som tager ham til en egyptisk prins (Genesis 42: 8-33).
-Den Mourning Jacob fejres samtidigt af de Kemites Egyptens og hebræerne i hele Kana'an, dengang hed Abel Mizrajim (Første Mosebog 50: 11).
- Samme ting om Moshe som Midianite-piger i Jetro, som også tager ham til en kemitisk prins af Egypten (Exodus 2: 19). Hebræerne tager naturligvis en kone blandt kanaanere.
-Så De bor midt Kemites folkeslag: kana'anæerne hittitterne, amoritterne, Perizziterne, Hivviterne, Jebusiterne, erhvervsdrivende perfekt tager deres døtre (3 Dommere: 5 og 6).
- Joshua gifter sig med en kana'anæer (Rahab) -Samson af kemitfilistrenes hustruer (Dommer 14: 3)
-David og Bath Sheba (kone af Uri kanaanitten) / (2 Samuel 11: 3-12).
-Salomon og Kebit-dronningen af Saba, flere kanaanitter ...
-Solomons hår er sort som ravnens vinge, krøllet, når shulamitens hår sammenlignes med en flok geder, med andre ord sort som gedenes fleece, hans hår er tørt, hans hudfarve sortlig. Selv tilføjer hun, at hendes hudfarve er sådan, fordi solen "brændte hende" (I, 5 og 6). Det skal bemærkes, at kana'anæerne og gamle syrere ikke er leukoder. I henhold til øjenvidnes vidnesbyrd fra tænkere som Strabo var de sydlige syrere, inklusive babylonere og assyrere, i 50 f.Kr. svarte af solens varme. I "Anteriority of Negro Civilizations" specificerer Cheikh Anta Diop, at der er to typer negre, hvoraf den ene har glat, langt hår og den anden har kruset hår. Selv i dag finder vi disse to egenskaber. Shulamiten er prototypen på Kemite. Det kan bemærkes, at Salomons hudfarve præsenteres som hvid, blond, guld, der er ikke noget ord, der siger denne farve på hebraisk. Den røde og blonde farve påpeges som en undtagelse, som desuden afskrækkes af Kémit.
-Iesoua (manifestationen af Wasiré). Et af de sjældne ikonografiske beviser, som vi stadig har i dag, er den berømte indgravering, der præsenterer Kristus og hans disciple og afslører hans absolut negroderende træk. Det er først senere, at vi vil hvidvide Iesoua, verdens mester. Denne indgravering, der stammer fra det tredje århundrede, er skjult i årevis (dyrebart og meget sjældent dokument, der viser Iesoua som en Kemite og vil blive vedhæftet) ...
Tilstanden for egyptologisk forskning forbinder også Maria, Isesouas Moder til Kémit-landet, hvorfra hun stammer fra.
Kort sagt var de bibelske jøder for det meste sorte:
Koranen siger, ”Og han (Moses) trak sin hånd fra hendes bryst, og se, den var hvid mod tilskuerne. "(Kap. VII, s. 128)" Og læg din højre hånd under din venstre arm, den bliver hvid "(salg: .. Al Coran, s. 257 i 1784). Hvis hans hånd skulle blive hvid, er det fordi den var sort ...
-Moshé-Egyptologernes Moses: fra Moses den egyptiske til Moses den afrikanske.
I modsætning til indgåelse af historikere, der afviser den faktuelle eksistens Moses og selve tilstedeværelsen af hebræerne på bredden af Nilen, ellers ældste kilder i Medou netjer eksisterer, der tillod egyptologer at rekonstruere historien mosaik fra depositioner og dokumenter dateret og arkiveret, men som ofte har været i hænderne på en lille kreds af specialister. Det er derfor nødvendigt at uddrage denne viden fra cenacles for at formidle dem blandt forskere og dem, der har til hensigt at specialisere sig på disse spørgsmål. I den aktuelle tilstand af forskning om Moses, vil vi genskabe karakterens sti fra barndommen (I), så vil vi undersøge de tre foci af hans indledende uddannelse (II), Kanaanens vej og religiøse ideer inspireret af Egypten (III). Og endelig, Moses den afrikanske (IV).
1-The Childhood
-L'on almindeligt accepteret, at antagelsen om den mirakuløse fødsel af et barn bestemt til grundlæggelsen af en religion er lånt fra Mesopotamien (fødsel kong Sargon Søgade (Akkad), der grundlagde Babylon til 2800 før vores Freud vil tålmodigt illustrere denne afhandling.
-Hvis vi indstille datoen for 1125 BC som for Mosebog og Moses derefter 80 år (40 40 år og års vandring i ørkenen), så den antagelse er, at han blev født fra året 1305 før JC.
Han ville have vokset op med Mernephtah, hans fætter, søn af en Faras søster, der hersker over Egypten i 8 år mellem 1213 og 1204 av. J. - C., og hvem var den fjerde suveræn i XIX ème dynastiet og efterfølger af Ramsès II.
-Det egyptiske navn, ifølge Manethos ord, er den lærde præst Sebbenytos Hosarsiph.
- Navnet "Moshe" er ikke af hebraisk men egyptisk oprindelse, Moses, "reddet fra farvandet", fra roden Oshi (farvande).
-For egyptologer (Manetho Brested, Stefan Zweig, Arthur Weigall Rolf Krauss, Doryon, Popper-Lynkeus, Jan Assmann, Karl V ... Bokor herunder Freud, Moses er strengt egyptisk: både ved navn, ved sprog
- han talte ikke hebraisk, havde ikke et jødisk navn og blev optaget i egyptiske templer, hvor udlændinge meget sjældent blev optaget. Endnu vigtigere var, at han havde været general i hæren i Fara, men dette indlæg kunne på ingen måde falde til udlændinge på grund af dets strategiske karakter.
2-De tre foci af hans indledende uddannelse
Det er fastslået, at han har sit kendskab fra tre kilder, hvoraf de to første er leveret af Manethon of Sebbenytos, optaget af Philo of Alexandria og af Flavius Josephus, to jødiske historikere. Han holder sin instruktion fra templerne i Amon-Ra til Memphis, den store hovedstad i Thebes, hvor han modtog Isis og Osiris indvielse ved Soltemplet i Memphis. Han tjente som en hellig skriftlærer.
-Den anden kilde er bibelsk, som placerer sin indvielse i templet i Midian, i landet Jethro, præst og klogt sort knæet med himmelsk og indledende viden. I dette tempel blev lært en videnskab, der tegner sin viden fra etiopiernes og kaldeernes visdom. Det er der, at Moses finder og læser to kosmogoniske bøger: - Jehovas krige og Adam's generationer.
-Derefter den tredje indvielse, den ultimative, den dybe aften, vil han gennemgå den ved Akhétaton ved Fara Akhénatona, hvor han begge var hierofant, det vil sige tilhører den kategori af præster, der præsiderer over ritualerne indvielse og undervisning i templerne. -Freudiansk teori om mordet på den primitive far - en udlænding - som religionens oprindelse tillader os også at forstå, at det er den egyptiske og afrikanske bestand af Moses, der retfærdiggør hans mord af jøderne i henhold til den strålende opdagelse af Sigmund Freud i Totem og tabu, og i Manden Moses og monoteisme ... Sanhedrinets mord på Jesus forklares i henhold til samme skema og er oprindelsen til kristendommen ...
3-Banen af kanaan og religiøse ideer inspireret af Egypten
Efter Fara Akhénatonas død blev de atoniske præster forfulgt, og arven fra den store profet blev fyret af præsterne for Amonianernes præster, der gik så langt som at slette navnene og værkerne fra den historiske grundlægger af monoteisme fra templerne. Mishandlet vil arvingerne efter den ahenatenske monoteisme forlade Amarna domæne under ledelse af Mosé og bevæge sig mod Kanaan via Det Røde Hav. På denne vej kræves Hosarsiph, et egyptisk navn, som Manetho kender ham, enten at give afkald på sin tro eller at forlade. På vej til denne flugt vil en reformator blive født i den tidligere præst i Osiris, der vil trække sin umiddelbare monoteistiske arv fra Fara Akhenatona, hvor han både havde været den berømte hær af hæren og Shemsou Maat. Det er på denne måde, at han vil organisere samfundet af egyptere, der forblev tro mod den atonske religion og give det et navn, en stor ambition, et folk og en Gud: Israels fremtidige børn og YHWH. Freud hævder, at Moshes organiserede udvandringen for at forblive tro mod religionen Akhenaton. - En stærk egyptologisk opdagelse kom til at bekræfte hypotesen om den egyptiske og atoniske oprindelse af Moses og hans tro (Salme 96, 104, v. 20 ved 21 er blandt andet foruroligende inspireret af den store salme til Aten), især The Letters of Tell-El-Amarna (I) og The Psalms skrevet af Fara Akhenatona selv (II). -Det er det samme med de atonske ideer om sjælens udødelighed og det hinsidige, dommen, bredt udviklet af egypterne. Ligesom den afgørende for en unik og universel Gud, utilgængelig, uden oprindelse eller ende, skaberen af alle ting, urepræsenterbar, lys og kilde til liv, for mennesker og for Universets helhed. Akhenaton gik videre ved at ødelægge polyteisme, vælte afgudsdyrkelse (fravær af billede i kulten), afvisning af magi og ceremoniel, ved at insistere på åndelighed, Moses den egyptiske i dette er hans efterfølger, der går på samme måde som sin Mester, der forbyder at repræsentere ham ved statuer eller endog ved billeder, derfra den afgørende og indledende idé om den usynlige Gud, ensom, barmhjertig og hvis herlighed er uendelig, og som mændene ikke kan overveje, ligesom han mesterlige idé om den overfyldte hellighed og kraft i hans ansigt, som ikke er givet til nogen at se. I dette skal det specificeres, at hvis den egyptiske Moses organiserer monoteisme, er dens historiske grundlægger utvivlsomt Fara Akhenatona.
-Hvor også indflydelsen fra den atoniske model på hebræerne. Meditation på Gud, hans tilbedelse, indblandingen af religion og tro, Guds overvælden over alle andre bekymringer dominerede egypternes intellektuelle liv. Ægypterne havde store lærde, filosofer og teologer, kun teologer blomstrede i Israel.
- Hvad angår ideen om valg specifikt for profeten Akhenatona overfor Atona, som var den første til at sige, at han var blevet udvalgt af Gud, kendte han ham alene og for at gøre ham kendt, denne kender en forstærkning med Moses siden d 'på den ene side er det hele det jødiske folk, der vil være de første til at vælge at leve efter, med og midt i Gud i menneskets historie som "deres Gud", og vil støtte den store metafysiske afhandling fra et valgt folk af Gud, som skulle desto mindre chokere over, at dette folk kun afslørede valget af Gud selv ved at vælge denne Gud i fuldstændig frihed (fri vilje). -Den formidable side af denne afhandling er andetsteds i dens kommunitære og essentielle postulation. Israels folks Gud er en Gud, der tjener en nation mod alle andre nationer, og som derved bekræfter autarki, den ontologiske og teologiske forskel mellem grupper, hvilket kan udlede den lige så forfærdelige idé om hierarki og dermed retten til dominans. Denne legitimering af forskellen og dens hierarkisering er den restriktive og minimalistiske side af denne afhandling, der i monistisk tilstand forfalder Yahwist-folket, dets eneste nation og dets eneste religion.
-På den anden side er Fara Akhenatonas Gud også Fari Nefertaris og af alle dem, der lever efter Maât, han taler for sin profet lige så meget som for hele menneskeheden, han er ikke ontologisk beslægtet med et enkelt samfund , til et enkelt land, der alene ville bære det himmelske løfte ved at territorialisere det mod det hellige land: Jerusalem. Selvom magtfuld og "konfødereret" tænker Egypten på en universel dommemodel på baggrund af sjælens dydige opførsel. Atona tjener alle væsener - livlige eller livløse - når solen oplyser alle væsener, de svage såvel som de stærke, de onde som de gode, barnet og den gamle mand, kvinder såvel som mænd, de syge som andre, den dag og nat ... Vi forstår også Kristi mesterlige kraft - også Kemite
- som går ud over denne sekteriske og essentielle nationalisme ved at give universel adgang til Gud, ikke længere ved sandhed og retfærdighed som i Egypten eller ved renhed som blandt hebræerne, men ved Grace, som allerede er autoriseret i Kristi offer, "den usynlige Guds synlige ansigt", bliver kød. At komme til historien af den højeste i form af det højeste offer for verdens forløsning er en sublim og ubetinget kærlighedshandling. Frelsesdøren i dette skifter tyngdepunkt, forlader Jorden, Jerusalem, den hellige by, er ikke længere på Jorden, men i himlen: det himmelske Jerusalem skinner nu ved siden af Kristus, som vender tilbage for at dømme sammen med de hellige verden, før den stiger op til himlen, den guddommelige bolig, hans regeringsland. Også i dette vil Guds rige aldrig være på jorden igen, og dets folk har udvidet sig til alle nationer, fremover ikke-jøder, nu også depositarer for åbenbaring ... ligesom arabisk-muslimer ...
Det Akhenatonian-princip om unicity og uendelig og åben kærlighed til Gud til alle grupper er derfor nægtet af Moses. Det vil være nødvendigt at vente på den messianske figur af Jesus for at rette op på denne ontologiske sekterisme med den politiske division, som den antager. En figur troede på Moses religion som kulminationen af hans historie, da Messias ville komme for at befri sit folk fra historisk undertrykkelse. Messianismen forblev åben og ufærdig ...
4-Moîse den afrikanske
-Teksterne siger, at Moses er født egyptisk, og kender intet indtil i hvert fald 40 år af den jødiske kultur.
-Andre egyptologer fra afrikansk skolen konstaterede tålmodigt, at han var afrikansk (biyogo, nillon).
At blive indledt til Isis og Osiris mysterier for at være åben for kendskabet til de guddommelige ting, skulle ikke kun være egyptiske, men også være af høj rang (præst eller personer udvalgt af Faras at blive lovet til deres arv , bortset fra lægfolk, hvor meget flere udlændinge).
-Sandsynligvis ville Moses have haft to hustruer, alle kemitter. Først en kushitisk (etiopisk) prinsesse, Tharbis, som general for hæren i Egypten tager under hans sejrende tilbagevenden fra et militært korstog mod Etiopien. Men til sidst er det den charmerende midianitiske Zipporah, datter af den kemitiske præst Jethro, depositar for en sprogtradition for kaldeisk og etiopisk teologisk stipendium, sort kvinde som den nubiske, der vil blive valgt af den hebraiske profet i Kemitisk oprindelse - Et fund af sjælden betydning er kommet for at bekræfte den bibelske beretning om Exodus, som i vid udstrækning kaldes "Israels Stele". Denne stele viser blandt andre fakta:
. -De militære sejre Fara Merneptah på libyere, hittitterne, Kana'anæerne, Ashkelon, Gezer, og landet Israel Denne stele slutter med en stor inskription: "Israel blev ødelagt, og ingen fremgang ".
Denne indskrift gav en afgørende indikation af datoen for Exodus, som dog ikke kunne have fundet sted under regeringen af Merneptah (1225-1215 før vores tid).
III. Videnskabelig bevisførelse
1-Den gamle dokumentation af Medou Netjer
Hvis hebraerne i antikken var sorte, hvordan kan vi forklare, at de havde problemer med kemitterne, deres melanodermbrødre fra Egypten?
I "Dørenes Bog" kaldes semitterne og asiaterne: Amu, om hvem det siges, at Ta Kamit hadede skikke (den røde farve blandt andre af semitterne). Men vi kalder dem nøjagtigt Habirou eller Hapirou (gruppe vandrende nomader uden et fast land).
-Indo-europæerne: Temehou (det er vigtigt at afklare mellem Tehemou Lybiens leucodermes, der ankom sent i Libyen omkring 1800 før vores æra, det er om dem, vi taler om invasionen af folkene i havet ) og Temehou (indfødte sorte libyere).
- Det samme kan siges om berberne, der hverken er semitter, leukoder eller kemitter, mens en anden af deres bestand er korrekt kemit: de gamle primitive berbere er melanodermer. -Nubio-sudaneserne: Néhésiou ("dem, der synger bønner og besværgelser". Disse er forfædrene til egypterne, etiopierne, om hvem det siges, at en etiopisk koloni ledet af Osiris grundlagde Egypten ... Ægypterne er derfor efterkommere og efterfølgere af nuberne.
- Og de indfødte: Remetou.
I virkeligheden er der ingen fjendtlighed hos Kemit over for hans vært Israel før specifikke fakta. Det er fastslået i Bibelen, at Kemit byder Israel velkommen, giver dem landet Gosen efter at have budt Josef velkommen, og der er ingen beviser for det modsatte. Tanken om, at stigningen i antallet af disse værter har bekymret Faras til det punkt, hvor de forfølger og misbruger Israel, bekræftes ikke af Medw netjer.
Hvad der ville forklare bruddet på idyllen hos disse to kemitiske og semitiske folk, oprindeligt negere, ville være en kendsgerning, der bekræftes af Medw netjer, som Cheikh Anta Diop bemærker. Under Hyksos-invasionen af Ta Kamit, mellem 1782 og 1570, ville semitterne have samlet indtrængeren og vendt ryggen til deres velgører og vært. Men erobringen af Egypten af Hyksos skulle have en ironisk afslutning. Det skal bemærkes, at den sydlige del af landet for de to lande aldrig virkelig blev erobret, fordi Theban-fyrsterne havde underskrevet en traktat, hvorved de indrømmede at hylde Hyksos indtil den dag, hvor de kolliderede med deres tilbedelse i deres forbyder at øve flodhestens totem. I vrede vil Kemite-fyrsterne fra Thebes fra XVIII-dynastiet organisere et svar under Fara Ahmes (ofte forvirret i dette tilfælde med Ramses) og vil besejre og udvise Hyksos i 1580 før vores æra og på samme tid Israel blev derefter overrasket i fuld forræderi. Dette ville derfor forklare Kemites vrede mod semitterne uden at være i stand til at bekræfte slaveriets afhandling i Goshen eller endda i Egypten, hvor denne institution formelt udfordres, først af den interne jurisdiktion, der er baseret på ontologisk lighed mellem fag. Det skal også specificeres her, at de fremmede konger (Hekou Khesout) ikke betragtes som Fara, politiske og åndelige guider investeret af Maat, initieret af præsterne og regerer over det dobbelte land ...
2-aksiomatiske beviser ved sproglig og komparativ slægtskab og ved fysisk antropologi.
-Arbejdet af brødrene Messod og Roger Sabbah, Udvandringens hemmeligheder, sammenligner det gamle egyptiske og hebraisk og slutter med tanken om, at det andet er konstituerende for det første og med afhandlingen om, at hebræerne stammer fra de gamle egyptere. De skubbede ikke deres ræsonnement til sin ultimative konsekvens: de primitive hebraiske semiters melanoderm oprindelse, men leverede interessant og operationel dokumentation.
-Det er det samme med værker af lærde assyriologer som Rawbinson i Herodotus historie, 1858) og Wallis Budge, der etablerer den afrikanske tilknytning til sumerisk og bekræfter Rawbinsons afhandling.
-Clyde Ahmad Winters når den samme konklusion, og viser, at det er Negre, der boede i primitivt Syrien, han sørger for dette et formelt bevis: Bestemmelse kraniernes hyperdolichocephaliske karakter - hvilket udelukkende er negrekarakteristik).
-Den fremtrædende antropolog TK Penniman vil opdage, at sumerernes kranier, de gamle indbyggere i Nildalen var identiske og fastslog, at sumererne formelt var negre.
Det samme kan siges om Stephen Langdon, Gerald Massey og William HM Neill, som konkluderer, at sumererne er en negro kushit folkefter at have haft et stort teknisk fremskridt på de andre folkeslag i andet årtusinde f.Kr. Denne tilbøjelighed er steget med deres multiplikation af disse melanodermer i den bjergrige region i Iran.
- Vi kender den dramatiske fortsættelse, med Persernes kontrol af Sumer, som vil massakere sorte og fjerne deres dynastier. Der også Sorte ser derfor ud som grundlæggerne af Mesopotamien, især Sumer. Derfor vil Leucoderms pålægge sig selv til skade for dem, der forlod hebræerne arv af det sorte Afrika.
-Vi kan i dette specificere, at det nuværende habitat i Palæstina var den sorte bastion siden forhistorisk tid.. De fortsætter i en marginal position, og vi kender alle de vanskeligheder, der var for anerkendelsen af de semitiske etiopiere (Falashas) som børn af Israel (Beta af Israel, "udvalgte folk"), selvom de var under varetægt af de mest autentiske manuskripter og læresætninger om Torahen, dette ord hvis rod "Yora" betyder undervise. Det var først i 1973 for en anmodning indgivet omkring 1945 eller 28 år at sætte en stopper for sorte jøders ghetto i Etiopien - og Indien ...
3-arkæologiske og videnskabelige graver
-Hvis nuberne og egypterne anser sig for at være den ældste af mænd, er det fordi de er indfødte i Afrika. Opdagelsen af Meroitic 3 årtusinder før latin i kongeriget Kush vidner også om antikken fra Kemite-skriftsystemerne på de andre ... -Nyere værker viser, at folket i det sorte Afrika er beslægtet med de gamle semitter, herunder af eksempel Ashanti, som er Ashan nævnt af Joshua blandt folket i bibelsk tid. Det er det samme med Anu, som egyptologien har lokaliseret som et folk af sort Afrika med kemitisk oprindelse, eller Akan, variabel af udtrykket Ekang, hvilket betyder at male, skrive mens man maler, tegne mens man skriver (hentydning til hieroglyferne ). Dette nilotiske folk, hvis apogee jeg finder med Akhenaton:
- Hakan Aton: "æret den atonske gud", symboliseret ved solskiven, som Ekang kalder "Aton", forlod Akhetaton, den hellige by Amarna efter Fara Akhenatonas død, og ligesom hebræerne blev forfulgt af Amonierne, præsterne for den hemmelige, skjulte Gud, ordet Ammon i ékang betyder netop at gå i skjul, det skjulte, hvilket er hemmeligt ... I den egyptiske komparative ordbog ékang, som jeg lige er færdig med, viser jeg også, at Ekang har mødte Israel i Amarna ... før de kom ned til den sydlige del af kontinentet mod det lovede land som specificeret i Mvett, Ekangs Bog ...
4-Bevis ved genetik (DNA-test). Haplotype Modal Cohe (CMH) Lemba foretog en genetisk undersøgelse af jøder og opnåede slående beviser, der blandt andet fastslår, at dette folks genetiske program afslører, at de bærer mindst 5 til 10 negrogener. %.
FORELØBIG KONKLUSION
Alt i alt, uanset hvilken side man tager det gamle spørgsmål, som vi er begyndt at studere her, ser det ud til, at de primitive hebræere er et folk med neger oprindelse. Så overraskende som det kan synes, kan denne konklusion ikke forvirre forskere eller afrikanere selv. Det er, at Kemit og Israel er oprindelsen et og samme melanodermt folk. At dette er blevet skjult, her er den vrede, der måtte stoppes her, for at åbne betydningen for denne fjerne fortid, der forbliver i live, og at arkæologiske udgravninger, bibelsk eksegese, filologisk undersøgelse, sproglig og komparativ slægtskab fysisk antropologi, kraniologi, DNA-test, filologi såvel som den komparative videnskabshistorie og filosofi vender tilbage til historien.
For ikke længe siden havde Freud allerede indrømmet, at Moses var kemit, hvilket afslører, hvem hebræerne dræber for at grundlægge den jødiske religion, da senere Jesus, en anden kemit, vil blive dræbt for at grundlægge kristendommen. I dag anerkender arkæologer, egyptologer og forskere Afrika som menneskehedens vugge. I morgen og meget snart vil de genkende den videnskabens og filosofiens vugge. Og det vil være retfærdighed, for at have så længe skjult, skjult (Kap) civilisationsstedet og grundlæggelsen af bogens religioner og have udstødt dette kontinent, dets mest dristige intellektuelle og lærde, var også at udstøde geniet på denne gamle jord, der så livets og menneskehedens fødsel og fratog sig den dybe betydning af ting og væsener i denne verden.
At vi var begyndt at bryde denne chokerende og tusindårige stilhed, som lammede og stadig omgiver visse spørgsmål, det reagerede altid allerede på et kategorisk imperativ: ligesom Diogenes den afrikanske søger vi forgæves manden midt i mændene med en let fakkel. Hvor er manden, hvor er Ma'at? Bag os, bestemt, men vi bliver alligevel nødt til at genopfinde dem for at droppe den store løgn, der er blevet ven af "moderne sandhed". Men hvad bliver der af de ægte venner af sandhed og retfærdighed i denne klage? Nej! mænd på dette tidspunkt, lad os vide, hvordan vi skal arve fra grundlæggerne til Nubia, Méroe med sine 80 pyramider, det pragtfulde Egypten, landet Ur, Sumer, bygherrer af pyramiderne og matematik, filosofi, astronomi og medicin og hellige (hosisos) Bøger, da det endnu ikke er for sent ... Neb-ankh (mestre i livet), efter at have genopdaget Afrika som mor (Mwt) for kunst og videnskab, lærde (shemsu Maât) Kémit har til hensigt at adskille (oupi, wpj) det sande fra det falske, at producere perfekt viden (Sia) og bosætte sig der.
