EDie Ökonomin, Ethnologin, ehemalige Generaldirektorin der Karibischen Konföderation und Abgeordnete Christiane Taubira schlug 1999 vor, Sklaverei und Sklavenhandel als Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu qualifizieren. Dieser Antrag markiert einen wesentlichen Abschnitt in der Geschichte der Beziehungen zwischen Frankreich und seinen ehemaligen Kolonien, 150 Jahre nach der Abschaffung der Sklaverei. Christiane Taubira fordert, dass die Möglichkeit einer materiellen Wiedergutmachung für die Überseedepartements, die ersten Opfer von Sklaverei und Menschenhandel, in Betracht gezogen werden. Dieser Antrag wurde von der Rechtskommission abgelehnt, aber der Gesetzentwurf wurde von den anwesenden Abgeordneten einstimmig angenommen.
„[….] Das Thema, das wir aufgegriffen haben, ist kein kaltes Studienobjekt. Weil es noch einige Zeit dauern wird, bis Frieden und Gelassenheit die tiefe Wunde mildern, die eine unerfüllte Emotionalität bewässert, weil es schwierig sein kann, bestimmte Aspekte dessen zu hören, was im Menü beschrieben wurde. eine lange und schreckliche Tragödie, weil Geschichte keine exakte Wissenschaft ist […] Dieser Bericht ist keine Geschichtsthese […]
Es ist nicht das Drehbuch für einen Horrorfilm, der das Inventar von Ketten, Fesseln, Fußfesseln, Handschellen und Peitschen trägt, die entworfen und perfektioniert wurden, um zu entmenschlichen. Es ist auch keine Anklage, weil Schuld nicht erblich ist und unsere Absichten keine Rache sind. Es ist keine Bitte um Buße, weil niemand auf die Idee kommen würde, von der säkularen Republik, deren Gründungswerte die Ablehnung von Ungerechtigkeit nähren, einen Akt tiefer und aufrichtiger Reue zu verlangen. Es ist keine kathartische Übung (die psychisch von dem Verdrängten, Traumatisierenden oder Unterdrückenden befreit), weil uns das intime Zerren eine hartnäckige Bescheidenheit aufzwingt. Es ist auch kein Glaubensbekenntnis, weil wir unseren Volksschrei noch meißeln müssen. Dennoch werden wir das Verbrechen, das Werk des Vergessens, das Schweigen beschreiben und die Gründe nennen, warum dieser Abscheulichkeit Name und Status verliehen wurde. Von Anfang an war das Unternehmen von Wildheit geprägt. Fünfzehn Jahre reichten aus, um Haitis erste Bewohner, die Indianer, vollständig auszurotten. Während es 11 in Amerika 1519 Millionen gab, waren es Ende des 2,5. Jahrhunderts nur noch 16 Millionen. Es war schnell gerechtfertigt: Es war Teil der zivilisatorischen Mission, die darauf abzielte, seelenlose Wesen zu retten, versuchte, die Erlösung einiger zu beruhigen. Es wurde durch den angeblichen Fluch von Ham legitimiert. (Anspielung auf den zweiten Sohn Noahs und seine Nachkommen, laut Bibel Vorfahren der verfluchten schwarzen Völker Afrikas) […] Der Sklavenhandel und die Sklaverei waren äußerst gewalttätig. Die Zahlen, die behaupten, sie zusammenzufassen, sind äußerst brutal.
In 1978 wurde eine umfassende Übersicht über den Sklavenhandel und die Sklaverei Frankreichs erstellt. Es erscheint als die dritte europäische Sklavenmacht. Es hat daher den Handel, diesen Handel, diesen Handel, diesen Verkehr ausgeübt, dessen einzige Motive Gold, Silber, Gewürze sind. Es wurde mit anderen in die Sklaverei verwickelt, die den Menschen zu einem Gefangenen macht, der ihn zu einem Lasttier und zum Eigentum eines anderen macht.
Der schwarze Kodex (unter der Herrschaft Ludwigs XIV., dieser 1685 verkündete Kodex, regelte den Status der Sklaverei in den französischen Kolonien und das Leben der schwarzen Sklaven auf den Inseln. Er ratifizierte (gesetzliche Ratifizierung, die (ein Gesetz) gültig macht). Tatsächlich die Praxis des Dreieckshandels), die sich seit fast zwei Jahrhunderten im französischen Recht hält, schreibt vor, dass der Sklave ein Möbelstück ist und dass der befreite Sklave seinen ehemaligen Herren, Witwen und Kindern, besonderen Respekt schuldet.Der Dreieckshandel dauerte vier Jahrhunderte, seit die ersten Seefahrer 1416 das Kap Bojador am Rio de Oro (südlicher Teil der Sahara) erreichten. Es stellte sich bald heraus, dass die amerikanischen Ureinwohner rücksichtslos dezimiert werden würden, durch Sklaverei, Misshandlung, Zwangsarbeit, Epidemien, Alkohol , Widerstandskriege. Der dominikanische Vater Bartholomé de Las Casas, der vorschlug, sie zu schützen, schlug den massiven Import von Afrikanern vor, die als robuster galten.
Fünfzehn bis dreißig Millionen Menschen, laut der großen Bandbreite von Historikern, Frauen, Kindern und Männern, wurden Opfer von Menschenhandel und Sklavenhandel und wahrscheinlich mindestens siebzig Millionen, wenn wir die Schätzung beibehalten, die dies belegt Ein Sklave kam in Amerika an, vier oder fünf kamen bei den Überfällen ums Leben, auf dem Weg zur Küste, in den Sklavenhäusern von Goree, Ouidah, Sansibar und während der Überfahrt.
Dreieckshandel wurde privat oder öffentlich aus Partikularinteressen oder aus Gründen der Staatsräson betrieben. Das Sklavereisystem war um Gutsplantagen (Rechte, die Teil einer Domäne sind oder die zur öffentlichen Domäne gehören) organisiert, die wohlhabender oder ebenso wohlhabend waren wie die der Geistlichen und privaten Siedler. Sehr lange, bis 1716, schlossen Monopolunternehmen private Initiativen aus (insbesondere die von Colbert 1664 gegründete Compagnie des Indes Occidentales, dann 1674 die Compagnie du Sénégal. Aber die Entwicklung der Plantagenwirtschaft, In den Jahrhunderten des Aufklärung war es notwendig, dieses Monopol zu öffnen. Das Briefpatent (Marinezertifikat über den sanitären Zustand eines auslaufenden Schiffes) vom 16. Januar 1716 ermächtigte die Häfen von Rouen, Saint-Malo, La Rochelle, Nantes und Bordeaux, sich an der Sklavenhandel, im Austausch für zwanzig Pfund pro auf die Inseln eingeführten Schwarzen und eine Befreiung von der Einfuhrsteuer […] Diese Gewalt und diese Brutalität erklären sehr wahrscheinlich zum großen Teil das Schweigen, das dazu neigt, zusammenzukommen und zu einem zu führen Vereinbarung zwischen den Behörden, die die Menschen vergessen machen wollten, und den Nachkommen der Sklaven, die vergessen wollten. Wir kennen jedoch die Verantwortungsteilung.[…] Wir sind hier um zu sagen, was Sklavenhandel und Sklaverei sind, um daran zu erinnern, dass das Zeitalter der Aufklärung durch eine Revolte gegen die Vorherrschaft der Kirche, durch die Forderung nach Menschenrechten, durch eine starke Forderung nach Demokratie gekennzeichnet war, aber auch um daran zu erinnern, Während dieser Zeit florierte die Plantagenwirtschaft so sehr, dass der Dreieckshandel zwischen 1783 und 1791 seinen Höchststand erreichte. Wir sind hier, um zu sagen, dass wenn Afrika in der Nichtentwicklung festgefahren ist, es auch daran liegt, dass Generationen seiner Söhne und Söhne dies getan haben von ihm gerissen worden; dass, wenn Martinique und Guadeloupe von der Zuckerwirtschaft abhängig sind, abhängig von geschützten Märkten, wenn Guyana so viele Schwierigkeiten hat, seine natürlichen Ressourcen (insbesondere Holz und Gold) zu kontrollieren, wenn Réunion gezwungen ist, so weit von seinen Nachbarn entfernt Handel zu treiben, ist das direkt Ergebnis kolonialer Exklusivität; dass, wenn die Landverteilung so ungerecht ist, dies die reproduzierte Folge des Wohnungssystems ist.
Wir sind hier, um zu sagen, dass der Sklavenhandel und die Sklaverei ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit waren und sind; […] Diese Einschreibung in das Gesetz, dieses starke Wort ohne Zweideutigkeit, dieses offizielle und dauerhafte Wort stellt eine symbolische Wiedergutmachung dar, die erste und zweifellos die stärkste von allen. Aber es führt zu einer politischen Wiedergutmachung, indem es die ungleichen Grundlagen der mit der Sklaverei verbundenen überseeischen Gesellschaften berücksichtigt, insbesondere die Entschädigungen zugunsten der Kolonisten, die der Abschaffung folgten. Es setzt auch eine moralische Wiedergutmachung voraus, die die Kette der Verweigerung, die von den Widerstandskämpfern in Afrika, von den Kastanienbraunen (Flüchtlingssklaven), die die Formen des Widerstands in allen Kolonien anführten, von den Dorfbewohnern und den Franzosen gewoben wurde, ins volle Licht rückt Arbeiter, durch politischen Kampf und die Aktion von Philosophen und Abolitionisten.
Es (diese Inschrift im Gesetz) geht davon aus, dass diese Wiedergutmachung die Bemühungen vereint, Rassismus zu entwurzeln, die Wurzeln ethnischer Zusammenstöße aufzudecken und fabrizierten Ungerechtigkeiten entgegenzutreten. Sie setzt kulturelle Reparatur voraus, insbesondere durch die Rehabilitierung von Erinnerungsorten.[…] Aber wir werden gemeinsam in unserer Vielfalt auf die Reise gehen, weil uns die wunderbare Gewissheit belehrt wird, dass, wenn wir so verschieden sind, es daran liegt, dass die Farben im Leben sind und das Leben ist in Farben, und Kulturen und Designs, wenn sie sich verflechten, haben mehr Leben und mehr Extravaganz. […] Léon Gontran Damas (1912-1978), guyanischer Dichter und sozialistischer Abgeordneter von Guyana, Mitbegründer der Negritude-Bewegung mit Aimé Césaire und Léopold Sédar Senghor: schrie seinen Groll heraus: „Ich fühle mich in der Lage, für immer gegen diejenigen zu schreien, die mich umgeben mich und die mich für immer daran hindern, ein Mann zu sein“.
Rede vor der Nationalversammlung von 18 Februar 1999
Die Stimme der Frauen - Diese großartigen Reden, die die Geschichte geprägt haben
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Stand 15. April 2024 10:55 Uhr
Eigenschaften
Release Date |
2019-03-07T00:00:01Z |
Sprache |
Französisch |
Seitenzahl |
192 |
Veröffentlichungsdatum |
2019-03-07T00:00:01Z |