PErster afrikanischer Mitarbeiter der Geschichte an der Sorbonne, alternativer Nobelpreis für seine Forschung zu Originalentwicklungsmodellen, Historiker und Burkinabé-Politiker.
Joseph Ki Zerbo war sehr früh in den Kampf für die Unabhängigkeit und die Afrikanische Union verwickelt. In den Interviews, die er gerade veröffentlicht hat, behauptet dieser Mann der Tat, der erklärt, "den Kampf dem Karrierismus vorzuziehen", ein Sozialismus zu sein, der "aus afrikanischen Realitäten geschmiedet" ist.
Was halten Sie von jungen Menschen und ihrer Beziehung zum westlichen Modell?
Was ich sehe, ist, dass das Bild der westlichen Jugend, das vom Kino oder Fernsehen präsentiert wird, neue Wünsche und Träume in Afrika weckt und das Verhältnis zum Konsum beeinflusst. Indem diese westlichen Bilder die Vorstellungskraft beeinflussen und ein mimetisches Verlangen hervorrufen, erzeugen sie Bedürfnisse, die nicht mit dem lokalen Lösungsmittelbedarf übereinstimmen. Aus dieser Lücke entsteht eine Frustration, sogar eine gewisse Schizophrenie, und aus dieser Frustration entsteht eine hektische Suche nach Geld, die zum höchsten Wert geworden ist. So sehr, dass die Menschen heute bereit sind, korrumpiert zu werden. Diese hektische Suche nach Geld kann sogar unter den Bauern beobachtet werden, die sich zum Beispiel beeilen, die geerntete Baumwolle zu verkaufen, um das Geld zu erhalten, das ihnen den Zugang zu anderen Gütern ermöglicht. Dieser westliche Traum führt uns manchmal zu Szenen der größten Absurdität: In Burkina Faso, einem der ärmsten Länder der Welt, ist es nicht ungewöhnlich, dass Mercedes-Staus auftreten!
Sie haben gerade veröffentlicht Wann wird Afrika sein? Für wen ist diese Frage?
Sowohl im Westen als auch bei jungen Afrikanern. Im Westen meine ich: Wir sind keine Dummköpfe. Das Afrika, über das Sie jeden Tag sprechen, ist noch nicht unser Afrika. Was uns angeboten wird, ist zu überleben, nicht zu leben. Das Element des Glücks fehlt. An junge Afrikaner appelliere ich an einen Anfang. Ich fordere sie auf aufzustehen, zu kämpfen. Ich appelliere auch an afrikanische Staatsoberhäupter. Wir brauchen Führer mit starkem politischen Willen, Führer, die der Korruption nicht nachgeben, die ihre eigenen Kulturen und nicht die westlichen Werte schätzen und die endogene Entwicklung fördern.
Wie sehen Sie die Auswirkungen der Entwicklungspolitik auf den afrikanischen Kontinent?
Jeden Tag sehe ich die Schäden, die durch die von der Weltbank verhängten Strukturanpassungsprogramme verursacht wurden - insbesondere in den Bereichen Gesundheit und Bildung, die vom Anstieg der Privatisierung stark betroffen waren. Es ist klar, dass die Welt des einzelnen Denkens und des Neoliberalismus, der Höhepunkt des westlichen Kapitalismus, unseren Kontinent nicht begünstigt. Wir brauchen eine neue Theorie der Nord-Süd-Beziehungen, die die weit verbreitete Armut berücksichtigt und es uns ermöglicht, uns zu einem weniger ungleichen Austausch zu entwickeln. Früher hatten wir humanistische Denker wie Nkrumah, Nasser, Fanon ... Heute gibt es ein Vakuum, das nur mit den Vorschlägen der Weltbank gefüllt ist, die in keiner Weise den lokalen Bedürfnissen entsprechen.
Wo lokalisieren Sie die Widerstandskräfte?
Teils in den Banden der sozialen Solidarität, die afrikanische Traditionen charakterisieren. Eine Solidarität, die wir beispielsweise als Reaktion auf die Privatisierung des Gesundheitswesens sehen. Leider nimmt diese Solidarität im Kontakt mit anderen westlichen Werten ab. Ich glaube auch sehr an Frauen, die fast die gesamte informelle Wirtschaft übernehmen, und an Künstler, insbesondere Musiker. Die Werke einiger unserer Künstler, wie Youssou Ndour und Alpha Blondy, werden sehr gut exportiert. Sie tragen einen Mehrwert und eine kulturelle Botschaft und ermöglichen ein weniger ungleiches Verhältnis zum Norden.
Was ist der Erfolg der Antiglobalisierungsrede in Afrika?
Die Menschen verinnerlichen es, weil sie täglich mehr und mehr die schädlichen Auswirkungen von Entscheidungen spüren, die uns von außen auferlegt werden. Nach und nach merkt man, dass wir die entscheidenden Parameter nicht kontrollieren, sei es der Preis der auf unserem Boden produzierten Rohstoffe oder der Wert unserer Währung. Sie erkennen, dass wir keine Verhandlungsmacht haben. Es genügt, den Verlauf der Abwertung des CFA-Franc zu überdenken. Eine Abwertung, die durch die Bestrafung von Importen dramatische Folgen hatte, deren Auswirkungen jeder in seinem täglichen Leben zu spüren bekam. All dies erzeugte ein gefährliches Gefühl der Entfremdung – verbunden mit dem Gefühl, das eigene Schicksal nicht mehr in der Hand zu haben und gleichzeitig Unsicherheit über die Zukunft. Dieses Gefühl hat nichts mit der Entwicklung von Sekten zu tun.
Christine Sitchet Interview mit Joseph Ki-Zerbo, Paris, 2003
Einblicke in die afrikanische Gesellschaft
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Stand 22. April 2024 2:55 Uhr
Eigenschaften
Sprache | Französisch |
Veröffentlichungsdatum | 2008T |