Rede von Thabo Mbeki in 2003 bei der UNESCO

Thabo Mbeki

Als Henry Louis Gates Jr. in schrieb „Afrika, die Kunst eines Kontinents“ Es ist unmöglich, die Angst vor dem Picasso bedingten Einfluss Afrikas auf seine Kunst aus Angst vor Europa zu trennen bezogen auf dunklen Maske, als Original-Website alles ästhetische Beziehung zu einem ganzen Kontinent vertreten, dass Europa nicht und würde nicht sein, zumindest aus der späten Renaissance und Lumières.Depuis Jahrhundert der Jahrhunderte, der Westen sieht Afrika, vor allem Afrika südlich der Sahara, als Quelle für Rohstoffe und billige Arbeitskräfte. Dies führt zwangsläufig Reichtum außerhalb des Kontinents zu exportieren, anstatt erweitert es. Bei Injektion von Reichtum in Form von Investitionen, führt dies von Ressourcen in größeren Mengen zu exportieren. Die Zeit der Sklaverei führte zur massiven Export von Arbeitskräften als praktisch freie Eingabe. Für Afrika war es dann ein sehr großer Verlust an Humankapital, die stark die Fähigkeit der afrikanischen Gemeinschaften behindern Reichtum zu erzeugen. In der Tat ist die Anreicherung des Westens auf der Grundlage der Verarmung von Afrika. Colonialism hat auch versucht, sich zu bereichern durch den Bergbau und landwirtschaftliche Rohstoffe zu möglichst geringen Kosten zu erhalten:

  • Verwendung billiger lokaler Arbeitskräfte zur Herstellung dieser Rohstoffe
  • Indem wir die afrikanischen Märkte so exklusiv wie möglich für die Produkte des besiedelnden Landes reservieren

Dies führte zu einer weiteren Schwächung der Fähigkeit der afrikanischen Länder, ihre Volkswirtschaften zu entwickeln, was zu einer Erweiterung der Volkswirtschaften der Metropolen wurde. Die Zerstörung der Produktionskapazität der afrikanischen Kolonien ist ein klares Beispiel für den Rückgang der inländischen landwirtschaftlichen Produktion mit Ausnahme von Kulturpflanzen. Infolgedessen leiden viele afrikanische Länder unter Nahrungsmittelknappheit und sind zu Nettoimporteuren für Lebensmittel geworden. Die postkoloniale Zeit änderte nichts an dieser Situation. In der Realität hat sich die Abzweigung der Ressourcen von der Schaffung von Wohlstand in der nachkolonialen Zeit in gewissem Maße beschleunigt, da mehr Ressourcen erforderlich waren, um die neuen staatlichen Mechanismen zu finanzieren und zu reagieren auf die dringenden sozialen Bedürfnisse der Menschen. Die Beschäftigungsbedingungen im öffentlichen Sektor ermutigen die Menschen, landwirtschaftliche Tätigkeiten aufzugeben, um insbesondere Arbeit in städtischen Dienstleistungen oder im öffentlichen Sektor zu finden. Dies hat zu einem Teufelskreis geführt, der nur die Rolle Afrikas in der Peripherie und die nachlassende Rolle in der Weltwirtschaft verstärkt hat. Je mehr Afrikaner als billige Rohstoffe und Arbeitskräfte dienten, desto weniger gelang es ihnen, die Form zu brechen, in der sie eingesperrt waren. Es stärkte auch ein bestimmtes Bild von Afrika, nämlich:

  • Der Kontinent hat in der Weltwirtschaft keine andere Rolle als die des Rohstofflieferanten
  • Afrika braucht keinen Zugang zu moderner Technologie und modernen menschlichen Fähigkeiten
  • Die sozioökonomischen Probleme des Kontinents müssen in Afrika begrenzt und als soziale Probleme gelöst werden
  • Mit Ausnahme der bildenden Künste, des Spektakels und des natürlichen Lebensraums kann von Afrika kein Beitrag zur menschlichen Zivilisation erwartet werden
  • Der Kontinent spielt im globalen Governance-System keine wesentliche Rolle

Im Laufe der Jahrhunderte wurde Afrika zwangsläufig als marginalisierter Kontinent definiert. Diese Definition führt zu Aktionen, die den Kontinent weiter marginalisieren.
Je mehr dieser Marginalisierungsmechanismus funktioniert, desto schwieriger wird es, ihn zu stürzen. Diese Schwierigkeit gilt auch für die Produktion erheblicher Ressourcen auf dem Kontinent selbst, die es ihm ermöglichen, diesen Mechanismus umzukehren. In dieser Situation überrascht es daher nicht, dass die Hoffnung der afrikanischen Völker auf eine bessere Zukunft von der Großzügigkeit anderer abhängig wird. Dadurch wird die objektive Ohnmacht der afrikanischen Völker zu einer subjektiven Akzeptanz ihrer Unfähigkeit, sich selbst in die Hand zu nehmen. Deshalb werden sie immer weniger fähig, bewusste und entschlossene Akteure zu sein, um sich von Abhängigkeit, Armut und Unterentwicklung zu befreien. Um dieser menschlichen Tragödie ein Ende zu setzen, muss das afrikanische Volk davon überzeugt sein, dass es nicht die Stationen wohltätiger Treuhänder ist und sein sollte, sondern vielmehr die Instrumente seines eigenen Schicksals und die Akteure der Verbesserung. weiterhin ihre Lebensbedingungen. Das afrikanische Volk muss die Überzeugung haben, und dies ist wesentlich, dass es als Afrikaner zum Fortschritt der menschlichen Zivilisation beigetragen hat und immer noch einen einzigartigen und wertvollen Beitrag leisten kann.

Trotz dieser negativen Vergangenheit kann und muss Afrika eine günstige und vielversprechende Zukunft gewährleisten. Der Ausgangspunkt ist derselbe, der zur Marginalisierung Afrikas führte. Afrikas strategische Rolle in der globalen Gemeinschaft wird zum Teil dadurch definiert, dass der Kontinent, wie seit vielen Jahrhunderten, eine unverzichtbare Ressourcenbasis für die gesamte Menschheit ist. Diese Ressourcenbasis kann in drei Teile unterteilt werden. Die erste betrifft die reichhaltigen Mineralien und Pflanzen, die auf dem gesamten Kontinent zu finden sind. Dies ist eine Tatsache, mit der die Welt vertraut ist. Der zweite Teil betrifft die ökologische Lunge, die Tropenwälder darstellt, und praktisch keine Gasemissionen, die die Umwelt belasten. Die Bedeutung dieser letzten beiden Faktoren wurde erst in jüngster Zeit bekannt, als die Menschheit anfing, die lebenswichtige Bedeutung der Ökologie zu verstehen. Der dritte Teil betrifft paläontologische und archäologische Stätten mit Zeugnissen der Entwicklung der Erde, des Lebens und der menschlichen Spezies, natürliche Lebensräume mit einer großen Vielfalt an Flora und Fauna sowie die großen unbewohnten Räume das Merkmal des Kontinents. Der natürliche Reichtum Afrikas gewinnt erst jetzt an Wert für sich und kommt aus dem engen Feld der Wissenschaft und ihrem Interesse an Museen und Kuratoren. Was als subjektive Transformation von Afrikanern in eine menschliche Unterart dargestellt wurde, ein komplexer Prozess, der über viele Jahrhunderte hinweg stattgefunden hat, ist eine weitere Herausforderung für Afrikaner. Wir alle müssen uns der entscheidenden Herausforderung stellen, zu akzeptieren, dass diese ideologische Transformation der Afrikaner historisch stattgefunden hat, ohne zu beschuldigen oder zu urteilen.

Das Dogma, das Afrikaner zu einer niederen Schicht der menschlichen Hierarchie macht, als Beweis verstanden, hat denjenigen, die sich den Afrikanern überlegen sahen, die Möglichkeit gegeben, Afrikaner als natürlich minderwertige Wesen zu behandeln. Als überlegene Technologie, eine bessere Organisation und unmenschliche Überzeugungen es den Europäern ermöglichten, die Afrikaner zu besiegen und sie zu versklaven, bestätigte der objektive Erfolg dieses Prozesses die subjektive Überzeugung der Europäer von der Minderwertigkeit der Afrikaner. Darüber hinaus hat die offensichtliche Unterwerfung der Afrikaner unter die Herrschaft der Sieger den Europäern gezeigt, dass sie ein natürliches Recht haben, Autorität über Afrikaner auszuüben. Alle afrikanischen Rebellionen unter diesen Umständen, die historisch zum Scheitern verurteilt waren, haben als Beweis für die Beweise gedient, dass Schwarze niemals Weiße besiegen könnten. Jeder gescheiterte Aufstand hat bestätigt, dass die feste und vorherbestimmte Beziehung zwischen überlegen und niedrig, dominant und dominiert, Herr und Diener, auch wenn Schwarze Gewalt anwenden, nicht geändert werden konnte. So wurde die Geschichte eine Zeit lang durch die mächtige Kraft einer Prophezeiung in den Prozess der Verwirklichung getrieben. Das einzige, was diese Prophezeiung ignorieren konnte, war ein konkreter Beweis dafür, dass diese Prophezeiung falsch war, eine Demonstration, die speziell an den Meister gerichtet wurde, dass der Diener genauso menschlich ist wie sein Meister, wenn er aufhört, ein Diener zu sein.
Um dieses Ergebnis zu erreichen, mussten sich die Afrikaner gegen die europäische Kolonisation erheben und erfolgreich sein. Der dauerhafte Erfolg dieser Rebellion und nicht die Rebellion selbst, so heroisch sie war, war der entscheidende Faktor, der dem Aberglauben ein Ende setzte, dass es eine natürliche Ordnung der Dinge gab, die es den Weißen bedeutete, überlegen zu sein Schwarze niedriger. Die Fähigkeit der Afrikaner, sich selbst zu regieren und die unabhängigen Länder, die infolge ihrer Rebellion zu ihren Ländern wurden, zu regieren, führte dazu, dass sie die Ressourcen des Kontinents anders als als Mittel dazu nutzen konnten andere besiedeln den Kontinent.

Afrikaner konnten diese Ressourcen zu ihrem eigenen Vorteil nutzen. Als die politische Macht von den Kolonialmächten in die Hände der ehemals kolonialisierten Länder überging, fiel den letzteren eine schwere Last auf, da sie beweisen mussten, dass sie ihre Funktionen erfüllen konnten, um den Interessen der afrikanischen Massen zu dienen. früher unterdrückt. Sie mussten dies in einer Situation tun, in der ausländische Mächte die Verteidigung ihrer Interessen in den neuen unabhängigen Staaten als einen wesentlichen Teil ihrer "nationalen Interessen" betrachteten. Letztere wurden auch durch die Realität des Kalten Krieges definiert, die durch Rivalität und Ost-West-Konflikt hervorgerufen wurde. Die ehemaligen Kolonialmächte und andere dominante Akteure der Weltgemeinschaft hatten daher ein Interesse daran, dass die neuen unabhängigen Staaten nicht stark genug werden, um wirklich unabhängige Akteure zu werden. Sie wollten vielmehr, dass die neuen unabhängigen Staaten in der Lage sind, in einer Weise zu handeln, die ihre verbleibenden "nationalen Interessen" gefährden oder sie im Kontext des Ost-West-Konflikts in den falschen "ideologischen Block" führen könnte. Das Ergebnis war eine Situation, in der die Dominanten bereit waren, sich in den ehemaligen Kolonien schlecht zu verhalten, um den Schutz ihrer Interessen im weiteren Sinne zu gewährleisten.

Die Kolonialmächte waren auch verpflichtet, die Abhängigkeit von den neuen unabhängigen Staaten bewusst aufrechtzuerhalten, um ihr strategisches Ziel der Wahrung ihrer Interessen zu erreichen. Angesichts ihrer relativen Schwäche hatten viele dieser neuen unabhängigen Staaten nur sehr begrenzte Möglichkeiten, nicht abhängig zu sein. Je abhängiger sie wurden, desto mehr wurden die Interessen der herrschenden Mächte garantiert und umso stärker wurde die Vision, dass Afrikaner eine niedrigere Ordnung der Menschheit darstellen. Infolgedessen suchten die dominanten Mächte nach ihren Interessen, was dazu führte, dass diese neuen unabhängigen Staaten aufgrund der Unabhängigkeit der ehemaligen afrikanischen Kolonien nicht die Möglichkeit hatten, die Entwicklungsressourcen Afrikas zu kontrollieren. von Afrika. Daher ist es für die Metropolen notwendig geworden, ihre früheren Abhängigkeiten zu unterstützen, wodurch die Abhängigkeit der Afrikaner von ihren ehemaligen Kolonialmächten weiter verstärkt wird.

Für afrikanische Nationen, hat der Mangel an einheimischer nachhaltiger Entwicklung war die Ursache des anhaltenden Leidens und die Hartnäckigkeit der staatlichen Maßnahmen geführt, um sicherzustellen, dass die Massen Leiden nicht rebellieren gegen ihre neue Herrscher tun. Ironischerweise hat dies für die entwickelten Länder dazu geführt, dass Instabilität offenbar endemisch afrikanische Länder der Erreichung ihrer strategischen Ziele bedroht ihre wirtschaftlichen Interessen in Afrika zu gewährleisten und die politische Zugehörigkeit der afrikanischen Länder zu gewährleisten. Dies führt zur Identifizierung eines strategischen Ziels von größter Bedeutung sowohl für Afrika und für die Welt, dass Afrika eine politische Ordnung braucht und ein System von Governance, die könnte wie folgt:

  • Seien Sie legitim und haben Sie die Unterstützung und Loyalität der afrikanischen Massen
  • Stark genug zu sein, um die souveränen Interessen dieser Massen zu verteidigen und zu fördern
  • Helfen Sie mit, diese gleichen Massen zu entwickeln
  • Fähigkeit, diese Ziele zu erreichen, unter anderem durch Interaktion mit den verschiedenen globalen Prozessen, die die globale Wirtschaft prägen

Die Vorteile für Afrika liegen auf der Hand. Sie sind jedoch auch für den Rest der Welt wichtig, da sie stabile und vorhersehbare Bedingungen in Afrika gewährleisten und die nachhaltige Interaktion zwischen dem Rest der Welt und der global strategischen Ressource Afrikas bestimmen würden. Darüber hinaus ist dies für den Rest der Welt von entscheidender Bedeutung, da dies angesichts der Globalisierung dieser beiden Phänomene ein schwerer Schlag gegen den globalen Schwarzmarkt und das Banditentum wäre.

In dieser Hinsicht und um den Herausforderungen der Armut, der Unterentwicklung und der Marginalisierung zu begegnen, müssen Afrika und der Rest der internationalen Gemeinschaft sicherstellen, dass die politische Entwicklung Afrikas, von Sklaverei, kolonialem Joch und neokolonialer Abhängigkeit zu wahrer Unabhängigkeit und Demokratie. Nur unter diesen Bedingungen gelingt es Afrika und der Welt durch ihre Bemühungen, die Unterentwicklung Afrikas zu überwinden. Nachdem die afrikanischen Führer die vergangenen und gegenwärtigen Gründe für die derzeitige Position Afrikas festgelegt hatten, verpflichteten sie sich, das Projekt der Wiedergeburt des afrikanischen Kontinents zu Beginn dieses Jahrhunderts und des neuen Jahrtausends umzusetzen. Afrikanische Führer, die die Ehre haben, aufgrund des Mandats, das die Menschen ihnen gegeben haben, an der Spitze des Kontinents zu stehen, sagten, dass dieses Jahrhundert das afrikanische Jahrhundert sein sollte. Wir haben entschieden, dass es unabhängig von den Kosten sowohl möglich als auch notwendig ist, um sicherzustellen, dass Afrika eine glänzende und vielversprechende Zukunft hat. Das ultimative Ziel dieser afrikanischen Initiative besteht darin, die Natur und Architektur des internationalen Regierungssystems sowie die Vision Afrikas zu ändern, die, wie oben erwähnt, auf einer realisierten Vorhersage beruht.
Wir beziehen unsere Kraft aus afrikanischen Errungenschaften in Kunst, Kultur, Naturwissenschaften und philosophisch-religiösen Wissenschaften, die sich aus dem afrikanischen Geist im Laufe der Jahrhunderte ergeben. Wir möchten in diesem Zusammenhang an die fortgeschrittenen Zivilisationen von Mapungubwe und Groß-Simbabwe im südlichen Afrika sowie an die florierenden Universitäten Nordafrikas erinnern, die seit Jahrhunderten an vorderster Front des Wissens und der Bildung stehen. Wir möchten auch an die Manuskripte von Timbuktu erinnern, alte Dokumente, die den Schlüssel zu einigen Geheimnissen der Geschichte und des kulturellen Erbes des afrikanischen Kontinents enthalten. Diese Manuskripte sind das schriftliche Zeugnis der Kompetenz afrikanischer Gelehrter in Fächern wie Astronomie, Mathematik, Chemie, Medizin und Klimatologie im Mittelalter und unterstützten damit die herkömmliche historische Auffassung, die das Afrika wäre ein Kontinent, der nur eine mündliche Tradition besitzt.

Für afrikanische Führer ist es klar, dass sich der Kontinent neu positionieren muss, um auf das internationale Wirtschaftssystem zu reagieren, das den afrikanischen Kontinent längst vom Weltwirtschaftsleben ausgeschlossen hat, wenn nicht als Rohstofflieferant. und billige Arbeitskraft. Als in 1963 die Organisation der Afrikanischen Einheit (OAU) gegründet wurde, bestand das Hauptziel darin, den Kontinent von der Kolonialherrschaft zu befreien. Das Ende der Apartheid in Südafrika in 1994 war der Abschlusspunkt dieses historischen Mandats. Diese Leistung zeigte jedoch die Schwächen der Organisation in Bezug auf die neuen Herausforderungen des Kontinents. Nach der Kolonialisierung und Befreiung des Kontinents war eine neue Antwort auf die nationalen, kontinentalen und internationalen Herausforderungen nicht nur für Afrika insgesamt, sondern auch für bestimmte Länder und Regionen erforderlich. So wurde in 2002 die African Union (AU) als neues kontinentales Instrument geschaffen, das von neuen afrikanischen Führern geleitet wird, deren Mandat sich von dem der OAU unterscheidet. Die Afrikanische Union wurde aufgrund ihres Konstitutivgesetzes nach dem Recht der afrikanischen Länder geschaffen. Das Panafrikanische Parlament gibt der AU die Befugnis, die anzuwendenden Standards festzulegen.

Der Afrikanische Gerichtshof wendet die Bestimmungen des Verfassungsgesetzes an. Die nationale Souveränität kann nicht länger als Schutz vor flagranten Missbräuchen wie Völkermord dienen. Es gibt jetzt eine solide Grundlage, um solche Verstöße zu verhindern. Unsere Bemühungen als Afrikaner, den Kontinent aus seiner derzeitigen Stagnation herauszuholen, haben seinen endgültigen Ausdruck im sozioökonomischen Plan für Afrika, der Neuen Partnerschaft für Afrikas Entwicklung (NEPAD), gefunden. Dieser umfassende Entwicklungsplan berücksichtigt sowohl die materiellen als auch die immateriellen Bedingungen, um Afrika auf dem Weg der Entwicklung zu bringen. Afrikanische Führer haben NEPAD so konzipiert, dass sie zum Teil eine subjektive Antwort auf unsere Überzeugung ist, dass wir minderwertig sind. Sie bricht damit metaphorisch mit Afrikas eigenen Komplizen in ihrer Unterdrückung und beendet damit die Vorhersage, die in Erfüllung geht. . Die Rezepte, Spenden, Hilfe und Hilfe, die bisher ohne Hintergedanken und ohne allzu viele Fragen, mit Anerkennung und gebührender Achtung von internationalen Agenturen und Freunden, akzeptiert wurden, sind den Investitionen der Afrikas magere Ressourcen in seiner eigenen Entwicklung, in Bereichen, die aufgrund ihrer potenziellen Auswirkungen auf die menschliche Entwicklung zur Bewältigung der Herausforderungen, denen sich die Menschen gegenübersehen, ermittelt wurden. Afrika hat nun die Verantwortung, seine Missstände zu definieren und mit eigenen Strategien Lösungen zu finden.

Der wachsende Erfolg von NEPAD und die wachsenden Dynamik der Entwicklung des Kontinents sollen, unter anderem zur Folge hat in einer Situation, in Afrika wird in dem Bau einer modernen Welt teilnehmen kann. Solche Aussagen uns von Lord Alfred Tennyson erinnern, der sagte: „Die alten Änderungen Ordnung, Art und Weise, um neue zu geben, und Gott erfüllt sich in vielerlei Hinsicht, damit ein guter Brauch wird die Welt korrumpiert“

Rede von Thabo Mbéki der 19 November 2003 bei der UNESCO

Vielen Dank, dass Sie mit einem Emoticon reagiert haben und den Artikel teilen
Liebe
Haha
Wow
Traurig
Wütend
Sie haben darauf reagiert "Thabo Mbekis Rede in 2003 bei der UNESCO" Vor ein paar Sekunden

Auch zu lesen