Lla kolektanto Sindika Dokolo anoncis en 2015 sian deziron repatrii objektojn de klasika arto ŝtelitajn en Angolo. Ĝi nun estas parte farita. La 4-an de februaro, du maskoj kaj Tchokwe-statuo de la Dundo-Muzeo en Lunda Norte, regiono en norda Angolo proksime al la Demokratia Respubliko Kongo, revenis al la lando dum oficiala ceremonio reĝisorita en Luando en la ĉeesto de la king tchokwe Mwene Muatxissengue Wa-Tembo. La verkoj malaperis dum la civita milito inter 1975 kaj 2002.
La tri pecoj ekspoziciitaj ĝis aprilo en la Fondaĵo Sindika-Dokolo poste revenos al sia originala muzeo. "Mi malkovris antaŭ tri jaroj, ke la konstruaĵo estis rehabilitita kaj plibonigita," diras Sindika Dokolo. Ĝi estas malgranda bone kreita muzeo, kun didaktika kurso, kiu havas nur unu difekton: ĝi estis tre etnografia, kio igis nin perdi el la arta dimensio. Kiam mi demandis, kie estas la grandaj objektoj, oni diris al mi, ke ĝi estis ŝtelita ekde la 1970-aj jaroj. "
"Forigxu de la malestima kolonia rigardo".
Por efektivigi ilian repatriigon, lin inspiris same la ofendaj procedoj de Niĝerio, kiu pretendas bronzojn tenitajn de la Brita Muzeo, kiel restituoj de prirabitaj judaj posedaĵoj. Du afrikaj artkomercistoj, la brusela loĝanto Didier Claes kaj la pariza Tao Kerefoff, subtenis lin en lia esplorado. La strategio? Kontaktu la posedantojn de pridisputataj objektoj ofertante kompensi ilin por la sumo, kiun ili pagis kontraŭ la repago. Se jes, Sindika Dokolo minacas fari persekuton.
"Ni trovis nin alfrontitaj al kolektantoj, kiuj aĉetis la objektojn antaŭ longe kaj bonfide," li raportas. Estis granda diferenco inter la prezo, kiun ili pagis kaj la merkata prezo. Ili estas amantoj de Afriko kaj ili ne rezistis la argumenton, ke ilia pozicio estis nedefendebla. Ili komprenis, ke Angolo bezonas rekuperi ĉi tiujn objektojn, mezuri ĝian historian trajektorion, forigi la malestiman kolonian rigardon sur ĉi tiuj objektoj ". La kolektanto kompensis la posedantojn ĝis 50 eŭroj por reakirita laboro, prezo sub ilia merkata valoro.
La afero fariĝas pli malfacila hodiaŭ kun novaj intertraktadoj por reakiri kvar aliajn objektojn, inkluzive de du tenataj de bonfamaj parizaj komercistoj. “La argumento pri nescio aŭ nekompetenteco ne validas en ilia kazo, malfiksas Sindika Dokolo. Unu el ĉi tiuj komercistoj publikigis la koncernan eron. Mi proponis al li trionon de la prezo, kiun li pagis por ĝi. La kolektanto donis al la profesiulo ĝis la 1-a de marto por redoni la pecon, sub puno de iniciata persekuto.
Saman ultimaton eldonitan al la dua pariza komercisto, kiu posedas statueton de princino tchokwe, de kiu li postulas milionon da eŭroj. "Li supozas, ke la statuo estas bela kaj malofta kaj ĉar mi havas multan monon, mi devas pagi. Mi ne faras la saman analizon. Mi ofertos al li 50 eŭrojn, diras Sindika Dokolo, iom kuraĝa. Jen tia malestima kaj rasisma sinteno, kiun mi malamas. Mi volas montri al ili, ke ni estas organizitaj, deciditaj kaj ke ni iros kun ĝi. "
Didier Claes volas esti pli nuancita: "Povas okazi, ke la komercistoj malbone plenumis sian laboron aŭ ke ili scias, ke la objektoj estas ŝtelitaj kaj ke ili ŝajnigas ignori. Sed oni devas diri ankaŭ, ke estas tre malmultaj informoj pri la objektoj en la muzeo, neniu datumbazo. Artloss Register ne havas fotojn pri aĵoj ŝtelitaj de afrikaj muzeoj. "
"Arto kaj ne polvaj metioj"
Okcidentaj muzeoj, komercistoj kaj kolektantoj ankaŭ argumentas en sia defendo, ke objektoj estas pli bone protektitaj hejme ol en iuj afrikaj landoj plagitaj de korupto aŭ terorismo. "Kompreneble ekzistas landoj en bankroto, kiuj ne havas la manieroj konservi sian heredaĵon kaj aliajn minacitajn de terorismo, agnoskas Sindika Dokolo. Sed ni ne povas uzi ĉi tiun argumenton ĉiufoje por ostaĝi la debaton kaj trakti nin kiel infanojn nekapablajn zorgi pri ni mem. Ĉi tio estas neakceptebla en la kazo de la Dundo-Muzeo. "
La kolektanto certas pri tio, lia volontuleco kaŭzos elektran ŝokon inter siaj samurbanoj. "Tre malmultaj afrikanoj scias, ke ĉi tiuj objektoj estas arto kaj ne polvaj metioj," li bedaŭras. Mi ŝatus, ke ni lernu rigardi niajn originojn per nova okulo. Li ankaŭ esperas krei adeptojn en la nova generacio de afrikaj milionuloj. "Mi metis mian manon en la fajron, ke ene de kvin ĝis dek jaroj, 20 ĝis 25% de aĉetantoj de klasika arto estos afrikaj," diris Didier Claes. Kaj mi ne vidas min vendi afrikajn pecojn prirabitajn du tagojn antaŭe en Niĝerio aŭ aliloke. Nepre necesas enkonduki veran etikan kodon. "
