Zecharia Sitchin estas la aŭtoro de multaj libroj, en kiuj li elmontras sian kontestatan teorion bazitan sur la tradukoj, kiujn li farus el kojnskribaj tabuloj de la antaŭbabilona epoko pri la origino de la homaro, kies kreon li atribuas al la Annunaki, diaĵoj Sumeranoj, kiujn li prezentas kiel eksterteranojn, kiuj, veninte al la Tero dum Antaŭhistorio, estus diigitaj de la unuaj viroj. Mezopotamio estus la unua tera kolonio de ĉi tiuj vizitantoj el la spaco.
La Annunaki kreintus homo sapiens per krucado de siaj propraj genoj kun tiuj de homo erectus, por poste uzi ĝin kiel sklavon al la eltiro de krudaj materialoj, kiuj estus necesaj por protekti la atmosferon tiam en danĝero de sia propra planedo: Nibiru. Ni jam povas rimarki, ke homo dividanta pli ol 98% de genoj kun la ĉimpanzo, li certe dividas multe pli kun homo erectus; ni do povas scivoli, kie estas ĉi tiuj famaj genoj en nia heredaĵo. Tamen ni parolas pri dekmiloj da genoj por la homa genaro. Tiel, la diferencigo inter viro kaj simio, eĉ se ĝi nur esprimiĝas sur malgranda procento, estas ankoraŭ reprezentata de miloj da genoj. Oni tiam povas kompreni, ke eĉ kun fine malmultaj malsamaj genoj en procento, la rezultaj fenotipoj povas formi tre malsaman specion. Ĉi tio lasas fenestron de kredindeco por lia tezo en la nuna stato de scio, sed tamen subteni ĝin.
En sia libro, La 12a Planedo, li tradukis antikvan legendon, La Epopeon de Kreado, malkovritan en la ruinoj de la biblioteko de Assourbanipal en Ninivo. Anstataŭ vidi simbolajn ĉielajn batalojn inter diecoj, li decidis interpreti ilin kiel realajn astronomiajn faktojn, ĉiu diaĵo reprezentas planedon kaj li rimarkis, ke nekonata planedo estis menciita kiel Tiamat. Li klarigas, ke kolizio de Tiamat kaj Nibiru, ankaŭ nomata Mardouk, generis la Teron kaj la asteroidan zonon. Prezentante elipsan orbiton, Nibiru nur pasus proksime al la Tero ĉiujn 3600 jarojn, ĉiufoje kaŭzante signifan tumulton kaj detruon.
La aserto, ke la sumeranoj estis la unuaj, kiuj skribis kaj transdonis, ke "homo" estis kreita de la Nefilim, ŝajnas unuavide tute kontraŭdira kun la teorio de evoluado kaj la bazaj jud-kristanaj principoj de la Biblio. . Sed fakte la informoj enhavitaj en la sumeraj tekstoj - kaj mem - povas konfirmi kaj la validecon de la teorio de evolucio kaj la veron de la Biblia rakonto, kaj pruvi, ke ili ne kontraŭdiras unu la alian.
En la epopeo - "kiam la dioj kiel homoj", en aliaj apartaj tekstoj, kaj ankaŭ en iuj referencoj, la sumeranoj priskribas la homon kaj kiel volitan estaĵon de la dioj kaj kiel la ligon en la evolua ĉeno. kiu komenciĝis per la ĉielaj eventoj priskribitaj en la "Epopeo de Kreo". Firme konvinkitaj, ke la kreo de homo estis antaŭita de periodo, dum kiu nur la Nefilim estis sur la Tero, la sumeraj tekstoj rimarkas eventojn dum ili disvolviĝas (ekzemple la okazaĵo inter Enlil kaj Enki) kiu okazis "kiam la homo ankoraŭ ne estis kreita, kiam Nippur estis uzita nur de la dioj". Samtempe la tekstoj ankaŭ priskribas la kreon de la Tero kaj la disvolviĝon de ĝia besto kaj vegetaĵo laŭ terminoj kongruaj kun nunaj evoluaj teorioj.
Sumeraj tekstoj asertas, ke kiam la Nefilim unue venis al la Tero, la arto kultivi grajnojn kaj fruktojn, kaj ankaŭ bredi brutojn, ankoraŭ ne estis enkondukita en la Teron. La biblia rakonto metas la kreadon de homo en la sesa "tago" aŭ la fazo de la procezo de evoluo. La libro de Genezo ankaŭ diras, ke en pli frua tempo de evoluo:
"Neniu planto el la liberigitaj kampoj estis ankoraŭ sur la Tero,
Neniu plantita herbo ankoraŭ kreskis tie ...
Kaj Viro ankoraŭ ne estis tie por prilabori la teron. "
Ĉiuj sumeraj tekstoj asertas, ke la dioj kreis la homon por fari sian laboron. Donante la klarigon de la lipoj de Marduk, la Epopeo pri Kreado tiel raportas la decidon:
Mi kreos malsuperan Primitivon;
La terminoj uzataj de la sumeranoj kaj akadianoj por aludi "homon" rakontas pri lia pozicio kaj celo. Li estis lulu ('primitiva') lulu amelu ('primitiva laboristo') avilum ('deviga laboristo'). Tiu viro kreiĝis servisto de la dioj neniel mirigis la antikvajn popolojn. En bibliaj tempoj, la dio estis "Sinjoro", "Suvereno", "Reĝo", "Reganto", "Majstro". La vorto ofte tradukita "adori" efektive estis avod (labori). Antikva kaj biblia homo ne "adoris" sian dion, li laboris por li.
"Li estos nomata Viro".
Mi kreos Primitivan Laboriston;
Lia tasko estos servi la diojn,
tiel ke ili pli agrablas.
La dieco de la Biblio, kiel la dioj en sumeriaj rakontoj, tuj kiam li kreis la viron ol ŝi faris ĝardenon kaj sendis lin tien por labori:
Kaj la Sinjoro Dio prenis "la Viron"
kaj metis lin en la ĝardenon Eden
ke li kultu kaj zorgu pri li.
Plue, la Biblio priskribas Dion, "promenante en la ĝardeno en la bloveto de la tago", ĉar la nova estaĵo ekzistis por resanigi la Edenan Ĝardenon. Kiel ĉi tiu versio diferencas de la sumeraj tekstoj, kiuj priskribas kiel la dioj postulis laboristojn por ke ili povu ilin. same ripozi kaj malstreĉiĝi?
En la sumeria versio, la decido krei viron adoptis la dioj en ilia Asembleo. Gravas noti, ke la libro de Genezo -en
supozeble altigante la plenumojn de unu sola dio - uzas pluralon Elohim (laŭvorte "diaĵoj") por paroli pri "dio", kaj havas mirigan rimarkon:
Kaj Dio diras:
"Ni kreu viron laŭ nia bildo,
laŭ nia simileco ".
Al kiu estis adresita ĉi tiu unika dieco - kiom ajn plurala - kaj kiu estis la "ni" laŭ kies bildo la homo estis kreota kaj al kiu li devis simili? La libro de Genezo ne donas respondon. Do kiam Adamo kaj Eva manĝis de la frukto de la Arbo de Scio, Elohim avertis la samajn ankoraŭ anonimajn kolegojn: "Rigardu bone, la viro fariĝis unu el ni, li scias bonon kaj malbonon. «
Ĉar la rakonto pri la kreo de la Biblio, kiel la aliaj rakontoj de Genezo, revenas al sumeriaj originoj, la respondo estas natura. Reduktante la multajn diojn al unu supera dio, la biblia rakonto estas nur redaktita versio de la sumeraj raportoj pri la diskutoj pri la kunveno de la dioj.
La Malnova Testamento penis klarigi, ke la homo estas nek dio nek venas el la ĉielo. “La Ĉieloj estas la Ĉieloj de la Sinjoro, al la homo Li donis la Teron. La nova estaĵo nomiĝis "Adamo" ĉar li estis kreita el la adamo, la grundo de la tero. Li estis, alivorte, la "terano".
La Adamo, al kiu mankis nur certa "scio" kaj dia vivdaŭro, estis krome kreita laŭ la bildo (selem) kaj laŭ la aspekto (amout) de sia (sia) kreinto ( s). La uzo en la teksto de ambaŭ terminoj celis certigi, ke ne dubas, ke homo similas al dio (j) kaj fizike, emocie, ekstere kaj interne.
Sur ĉiuj malnovaj ilustraĵoj miksantaj diojn kaj homojn, ĉi tiu fizika simileco estas evidenta. Kvankam la fakto, ke la Biblio ribelas kontraŭ la respektado de paganaj bildoj, sugestis, ke la hebrea dio ne havas bildon nek aspekton, ne nur Genezo, sed ankaŭ aliaj bibliaj tekstoj atestas la malon. Oni povus rigardi la Dion de la antikvaj Hebreoj, batali kun li, aŭskulti lin kaj paroli kun li. Li havis kapon kaj piedojn, manojn kaj fingrojn, kaj talion. La biblia Dio kaj liaj senditoj aspektis kiel viroj kaj agis kiel viroj. Ĉar homoj estis kreitaj por esti kiel dioj kaj agi kiel ili.
Sed en ĉi tiu tre simpleco kuŝas granda mistero. Kiel nova estaĵo povus esti preskaŭ fizika, mensa kaj emocia kopio de la Nefilim? Kiel, fine, ĉu viro kreiĝis?
La okcidenta mondo estis delonge ligita al la ideo, ke homo, intence kreita, estis metita sur la Teron por regi kaj regi super ĉiuj aliaj estaĵoj. Tiam, en novembro 1859, angla natursciencisto nomita Darwin publikigis traktaton titolitan: Sur la origino de specioj per naturaj rimedoj
Selektado, aŭ la Konservado de Favoritaj Kuroj en la Batalo Por Vivo. Resumante proksimume tridek jarojn da esplorado, la libro aldonis al antaŭaj interkonsiliĝoj pri evoluo, la koncepto de natura selektado rezultinta el la lukto de ĉiuj specioj kiel bestoj - por ekzisti.
La kristana mondo estis skuita kiam, de 1788, famaj geologoj esprimis sian kredon, ke la Tero estis tre maljuna, multe pli aĝa ol la 5 500 jaroj de la hebrea kalendaro. La koncepto de evoluo en si mem ne estis detonilo. Antaŭ tio, esploristoj jam rimarkis tian procezon kaj grekaj kleruloj de la 1-a jarcento aK. J.-C. kompilis datumojn pri la evoluo de homo kaj planto.
Kio faris la efikon de bombo en la teorio de Darwin estis lia konkludo, ke ĉiuj vivaj estaĵoj, inkluzive la viron, estas la produktoj de evoluo. La homo, kontraŭe al la konvinko de la tempo, ne estis kreita spontane.
La unua reago de la Eklezio estis perforta. Sed kiel sciencaj faktoj pri la reala aĝo de la Tero, evoluo, genetiko, kaj aliaj biologiaj kaj antropologiaj studoj estis publikigitaj, la kritikoj de la eklezio iĝis klaraj. fadis. Ŝajnis, ke fine la samaj vortoj de la Malnova Testamento faras lian historion nedefendebla.
Ĉar kiel diras Dio, kiu ne havas fizikan korpon kaj kiu estas universale sola:
"Ĉu ni faru homon laŭ nia bildo kaj laŭ nia simileco? « Sed ĉu la simio alproksimiĝas al ni en la evolua ĉeno kaj ĉu la sorĉistino estas nur homo, kiu ankoraŭ devas perdi sian voston kaj stariĝi?
Kiel ni montris ĉe la komenco de ĉi tiu libro, modernaj sciencistoj pridubis teoriojn tro simplajn. Evoluo povas klarigi la ĝeneralan kurson de eventoj, kiuj igis vivon kaj vivoformojn sur la Tero, de la plej simpla unuĉela estaĵo ĝis homo.
Sed evoluo ne povas klarigi la aperon de homo sapiens, kiu okazis, por tiel diri, subite, pro la milionoj da jaroj, kiujn la evoluo postulas, kaj la manko de ajna spuro de antaŭaj paŝoj, kiuj povus indiki laŭpaŝan ŝanĝon de la homo erectus.
La hominido de la homo genro estas produkto de evoluo. Sed Homo sapiens estas la rezulto de revolucia kaj subita okazaĵo. I aspektis neklarigeble kelkaj 300 000 antaŭ jaroj, milionoj da jaroj tro frue. Fakuloj ne havas klarigon.
Ni havas unu. La sumeraj kaj babilonaj tekstoj havas ankaŭ unu, la Malnova Testamento.
Homo sapiens - la moderna viro - estis kreita de antikvaj dioj.
Bonŝance, la mezopotamiaj tekstoj precize citas la tempon, kiam viro kreiĝis.
La rakonto pri la penado kaj la ribelo, kiu sekvis, informas nin, ke "dum kvardek periodoj ili devis labori nokte kaj tage". La longaj jaroj, kiuj daŭris ilian laboron, estas bone reproduktitaj dramece en la ripetaj versoj.
Dum dek periodoj ili spertis laboron;
Dudaj periodoj dum ilia laboro;
Tridek periodoj dum ili spertis la laboron;
Kvardek periodojn dum ili laboris.
La malnova teksto uzas la esprimon ma por "periodo", kaj plej multaj fakuloj tradukis ĝin kiel "jaro". Sed la termino inkluzivas ankaŭ la ideon "io, kio finiĝas kaj ripetiĝas".
Por homoj sur la Tero, jaro egalas al kompleta revolucio de la Tero ĉirkaŭ la Suno. Kiel ni montris, la orbito de la planedo de Nefilim estis ekvivalenta al akra aŭ Tero 3600.
Kvardek fragmentojn, NEX jaroj post alteriĝo, la Anunnaki protestis, "Sufiĉas! Se la Nefilim surteriĝis por la unua fojo sur la Tero, kiel ni montris, ekzistas iuj 144 000 jaroj, la kreado de la viro tiam okazis tie estas 450 000 jaroj!
La Nefilim ne kreis mamulojn, primatojn aŭ hominidojn. La Adamo de la Biblio ne estis de la homa speco, sed ĉi tiu estaĵo, kiu estas nia praulo, estis la unua homo sapiens. Estas la moderna homo, kiel ni konas lin, ke la Nefilim kreis.
La kerna punkto por kompreni ĉi tiun decidan fakton estas en la rakonto, kiu montras al Enki dormantan, ke ni vekiĝas por averti lin, ke la dioj decidis formi Adam kaj ke estis lia devo trovi la diojn. maniero; li respondis: "Ĉi tiu ulo kies nomo vi prononcis -SEL! Kaj li aldonis, "Alportu ŝin" - pri la kreitaĵo, kiu jam ekzistas - "la bildo de la dioj".
Jen do la respondo al la enigmo: la Nefilim ne "kreis" homon el nenio. Cetere ili prenis ekzistantan estaĵon kaj manipulis ĝin por "fiksi ... la bildon de la dioj."
Viro estas produkto de evoluo; sed moderna homo, homo sapiens, estas produkto de la "dioj". Ĉar antaŭ ĉirkaŭ 300 000 jaroj la Nefilim prenis la simiulon (homo erectus) kaj enmetis en li sian propran bildon kaj similecon.
La evoluo kaj rakontoj de Mezoriento pri la kreo de homo neniel diferencas. Male, ili klarigas kaj kompletigas sin reciproke. Ĉar sen la kreemo de la Nefilim, sur la genealogia arbo de evoluo, moderna homo ankoraŭ havus milionojn da jaroj. Ni revenu en la tempo kaj provu bildigi la cirkonstancojn kaj eventojn dum ili disvolviĝos.
La granda interglacia periodo, kiu komenciĝis ĉirkaŭ 435 000 antaŭ jaroj, kaŭzis, per sia varma klimato, proliferadon de manĝaĵo kaj bestoj. Thei precipis la aspekton kaj disvastiĝon de altnivela simio simila al viro, homo erectus.
Rigardante ĉirkaŭ ili, la Nefilim vidis ne nur la superregajn mamulojn, sed ankaŭ la primatojn, inter kiuj homaj simioj.
Eble la vagantaj hordoj de homo erectus estis altiritaj kaj aliritaj por observi la fajrajn objektojn suprenirantaj al la ĉielo?
Ĉu ne eblas, ke la Nefilim observis, renkontis kaj eĉ kaptis iujn el ĉi tiuj interesaj primatoj?
La fakto, ke Nefilim kaj simioj similaj al homoj kunvenis, estas konfirmitaj de pluraj antikvaj tekstoj. Sumeria rakonto pri ĉeftempoj diras:
Kiam la homaro estis kreita,
Ili ne sciis kiel manĝi panon,
Ili ne sciis, ke ili portas la vestaĵon;
Oni mangxis herbon, kiel sxafo;
Ili trinkis la akvon el la fosaĵoj.
Tia "homa" besto ankaŭ estas priskribita en la "Epopeo de Gilgameŝ". Ĉi tiu teksto rakontas, kiel Enkidou, tiu "naskita sur la stepoj", antaŭe civiliziĝis:
Malpuraj haroj kovris lian tutan korpon,
ŝia hararo similis virinan hararon ...
Li ne konas homojn nek landojn;
Li estas vestita kiel unu el la verdaj herbejoj;
Li manĝas herbon kun gazeloj;
Li frotas la sovaĝajn bestojn
ĉe akvaj punktoj;
Kun la plenaj bestoj de akvo
lia koro ĝojas.
Epopea sumiga gravurado de Gilgameŝ (URIII)
Ne nur la akada teksto priskribas specon de homo-besto, sed ankaŭ renkontiĝo kun tia estaĵo:
Nun ĉasisto, unu el tiuj, kiuj kaptas bestojn,
alfrontis lin ĉe la loko de akvumado.
Kiam la ĉasisto vivas,
lia vizaĝo fariĝis inerta ...
Ŝia koro maltrankviliĝis, ŝia vizaĝo malheliĝis,
ĉar malĝojo invadis liajn internaĵojn.
La situacio estis pli kompleksa ol simpla timo, kiam la ĉasisto vidis "la sovaĝulon", ĉi tiun "barbaron de la stepoj", ĉar ĉi tiu "sovaĝulo" intervenis en la agadoj de la ĉasisto:
Li plenigis la fosaĵojn, kiujn mi fosis,
Li detruis la kaptilojn, kiujn mi metis;
la bestoj kaj bestoj de la stepo
Li metis ilin de miaj manoj.
Ni ne povus havi pli bonan priskribon de simiulo: longhara, harplena, vaganta nomado, kiu "konis nek la homojn nek la landon", vestita per folioj "kiel iu el la verdaj herbejoj", manĝante 'herboj, kaj vivantaj inter bestoj. Tamen li ne estis sen inteligenteco; male, li sciis
detruu la kaptilojn kaj plenigu la fosaĵojn fositajn por kapti la bestojn.
Alivorte, li malebligis al siaj amikoj la bestojn esti kaptitaj de eksterlandaj ĉasistoj. Multaj cilindraj fokoj reproduktas la bildon de ĉi tiu konfuzita simio inter siaj amikoj, la bestoj.
La Nefilim, antaŭ la bezono trovi laborforton, deciditan trovi Primitivan Laboriston, elektis evidentan solvon: hejmigi taŭgan beston.
La "besto" estis disponebla - sed homo erectus estis problemo. Unuflanke, li estis tro inteligenta kaj sovaĝa por fariĝi simpla, obeema laborĉevalo. Aliflanke, li ne estis vere ekskludita por la laboro. Li devis ŝanĝi sian fizikan korpon, ĉar li devis povi teni kaj uzi la ilojn de la Nefilim, marŝi kaj ŝati ilin fleksi, por povi anstataŭigi la diojn sur la kampoj kaj en la minoj. Li devis havi pli bonan "cerbon" - ne kiel tiu de la dioj sed sufiĉe evoluinta por kompreni la lingvon, la ordonojn kaj la taskojn, kiuj estus atribuitaj al ĝi. Li devis esti sufiĉe inteligenta kaj sufiĉe komprenema por esti obeema kaj helpema amiko: servutulo.
Se, kiel praaj pruvoj kaj moderna scienco ŝajnas konfirmi, la vivo sur la Tero elkreskis el la vivo sur la Dekdua Planedo, tiam evoluo sur la Tero daŭrus same kiel sur la Dekdua Planedo. Sendube, estis mutacioj, variadoj, akceloj kaj prokrastoj okazigitaj de malsamaj lokaj kondiĉoj; sed la samaj Genetikaj Kodoj, la sama "vivokemio", aganta ĉe ĉiuj vivantaj plantoj kaj bestoj sur la Tero, ankaŭ gvidus la disvolviĝon de vivoformoj sur la Tero en la sama ĝenerala direkto kiel sur la Dekdua Planedo.
Observante la malsamajn formojn de vivo sur la Tero, necesis malmulte da tempo por la Nefilim kaj ilia ĉefa sciencisto Ea kompreni kio okazis: dum la ĉiela kolizio, ilia planedo plantis la Teron de sia vivo . Tiel, la estaĵo, kiu ekzistis antaŭ iliaj okuloj, estis tre proksima al la Nefilim, kvankam de multe malpli evoluinta formo.
Laŭgrada procezo de malsovaĝigo tra generacioj de bredado kaj selektado ne taŭgis. Konsiderante la urĝecon de la situacio, necesis rapida procezo, kiu permesus la "amasproduktadon" de novaj laboristoj. La problemo estis prezentita al Ea, kiu tuj trovis la solvon: "presi" la bildon de la dioj sur la jam ekzistanta estaĵo.
La procezo, kiun Ea rekomendas por sukcesi rapidan evoluon de homo erectus, estis, ni pensas, genetika manipulado.
Nuntempe ni scias, kiel la Genetika Kodo ebligas la biologian procezon de reproduktado de vivanta organizaĵo rezultanta en gepatra idaro. Ĉiuj vivantaj organismoj - nematodo, filiko, aŭ homo - ĉiuj havas kromosomojn en siaj ĉeloj, etaj bastonformaj korpoj ene de ĉiu ĉelo, kiuj enhavas kompletajn heredajn instrukciojn por la organizaĵo.
Kiam fekundigas la inan ĉelon kun la maskla ĉelo (poleno, spermo), la du aroj de kromosomoj kuniĝas por dividi kaj krei novajn ĉelojn kun la kompletaj heredaj karakterizaĵoj de iliaj gepatraj ĉeloj.
Artefarita fekundigo, eĉ tiu de homa ovo, estas jam ebla. La vera defio estas povi transiri inter malsamaj familioj de la sama specio, kaj eĉ inter malsamaj specioj.
Moderna scienco faris grandajn paŝojn ekde la disvolviĝo de la unua maiza hibrido, la kruciĝo de Alaskan hundo kaj lupo, aŭ la "kreado" de la mulo (la artefarita krucado de ĉevalino kaj azeno) al la kapablo manipuli la reprodukton de homo mem.
La procezo konata kiel klonado (el la greka vorto klon - "branĉeto") praktikata ĉe besto estas identa al tiu de akiri la reprodukton de centoj da similaj plantoj el plantotranĉado. Ĉi tiu tekniko, praktikata ĉe bestoj, unuafoje sukcesis en Anglujo, kie doktoro John Gordon anstataŭigis la kernon de ĉelo de rana ovo fekundigita per nuklea materialo de alia sama ĉelo. rano.
La formado de normalaj ranidoj montris, ke la ovo daŭre formiĝis, subdividas kaj kreas idojn sendepende de la origino de la ĝusta aro de respondaj kromosomoj.
Eksperimentoj ĉe la Instituto de la Etiko kaj Life Sciences Society de Hastings sur Hudson, New York, montris ke klonadaj teknikoj jam ekzistas.
Nun eblas preni la genetikan materialon de iu homa ĉelo (ne nepre tiun de la seksorganoj) kaj, enmetante la dudek tri kompletajn arojn de kromosomoj en la inan ovon, koncipi kaj naski unu. "antaŭdestinita" individuo. En normala koncepto, la aroj de kromosomoj de la patro kaj la patrino unuiĝas kaj devas
tiam apartigi por konservi nur dudek tri parojn da kromosomoj, kiuj kreas kombinaĵojn pro hazardo. Sed, en la procezo de klonado, la posteulo estas ĉiam ĝusta kopio de la fonto de nedividitaj kromosomoj.
Laŭ Doktoro W. Gaylin, de ĉi tiu Instituto, ni jam posedas "la timindan scion, kiu ebligas fari ekzaktajn kopiojn de homoj" senliman nombron da Hitlero aŭ Mozart aŭ Einstein (se ni havus konservis la kernojn de iliaj ĉeloj).
Sed la scienco pri genetiko ne limiĝas al sola procezo. En multaj landoj, esploristoj perfektigis procezon nomatan "ĉela kunfandiĝo", kiu permesas al ĉeloj kunfandi prefere ol kombini kromosomojn ene de unu ĉelo. La konsekvenco de tia procezo estas, ke eblas kunfandi ĉelojn de diversaj fontoj en "superĉelon".
inkludante sin du nukleojn kaj duoblan aron de paroj de kromosomoj.
Kiam ĉi tiu ĉelo dividiĝas, la miksaĵo de kernoj kaj kromosomoj povas apartigi en malsama skemo de ĉiu el la ĉeloj antaŭ fuzio. La rezulto povas esti du novaj ĉeloj, ĉiu genetike kompleta, sed ĉiu kun aro de tute novaj genetikaj kodoj, ĉiuj el kiuj estas elektitaj el tiuj de la originalaj ĉeloj.
Ĉi tio signifas, ke ĉeloj ĝis nun de malkongruaj vivantaj organismoj - ekzemple, de kokido kaj muso - povas kunfandiĝi por formi novajn ĉelojn kun tute novaj genetikaj miksaĵoj produktantaj novajn bestojn, kiuj ne. estas nek kokoj nek musoj, kiel ni konas ilin. Ĉi tiu - eĉ pli rafinita - procezo ankaŭ povas permesi al ni elekti iujn trajtojn de vivoformo, kiuj estos transdonitaj al la kombinita aŭ "kunfandita" ĉelo.
Ĉi tio kondukis al la disvolviĝo de la vasta kampo de "genetikaj transplantoj". Nun eblas ĉerpi unu specifan genon de certa bakterio kaj enkonduki ĝin en bestan aŭ homan ĉelon, tiel ofertante la rezultan aldonan karakterizaĵon.
Ni povas supozi, ke la Nefilim-kapabla vojaĝi en spaco, estas 450000-jaroj - almenaŭ same progresis kiel ni en la vivo-sciencoj.
Ni devas agnoski, ke ili estis tre konsciaj pri la diversaj alternativoj, per kiuj du antaŭelektitaj aroj de kromosomoj povus esti kunigitaj por akiri antaŭdeterminitan genetikan rezulton, ĉu la procezo rilatas al klonado, ĉela fandado, genetikaj transplantoj, aŭ metodoj ĝis nun ankoraŭ nekonataj al ni. Ili konsciis pri ĉi tiuj procezoj kaj povis apliki ilin, ne nur en laboratorio-provtuboj, sed ankaŭ en vivaj organismoj.
Ni trovis en antikvaj tekstoj referencon al tia klopodo miksi du fontojn de vivo. Laŭ Bérossus, la dieco Bélus ("sinjoro") ankaŭ nomata Deus ("dio") - aspektis malsama ": malbelaj estaĵoj produktitaj de principo kun duobla formo":
Viroj aperis kun flugiloj, iuj kun kvar, du vizaĝoj. Ili havis unu korpon sed du kapojn, unu estas viro, la alia, de virino. Same, ili havis plurajn organojn, unu viran, la alian inon.
Aliaj homaj figuroj estis videblaj per kapraj kruroj kaj kornoj. Iuj havis ĉevalajn piedojn, aliajn pugon de ĉevalo, sed antaŭ; ili estis similaj al viroj, similaj al hippocentaures. Same, estis krucigitaj bovoj kun viraj kapoj; hundoj kun kvar korpoj kaj vostoj de fiŝo. Estis
ĉevaloj kun hundgapoj, same kiel viroj kaj aliaj bestoj kun kapoj kaj korpoj de ĉevaloj kaj vostoj de fiŝoj. Resume, ekzistis estaĵoj kun membroj de ĉiuj specioj de bestoj ...
El ĉiuj ĉi tiuj estaĵoj ni ankoraŭ havas desegnojn konservitajn en la templo de Belus en Babilono.
La enigmaj detaloj de ĉi tiu rakonto povas enhavi gravan veron. Estas sufiĉe penseble, ke antaŭ ol uzi la kreon de estaĵo laŭ sia propra bildo, la Nefilim provis akiri "fabrikitan serviston" per eksperimento kun aliaj alternativoj: la kreo de simio-hibrido. besto homo. Iuj el ĉi tiuj homfaritaj estaĵoj povus travivi iom da tempo, sed ili probable ne povis reproduktiĝi. La enigmaj virbovoj kaj leonuloj (sfinksoj) ornamantaj la templajn lokojn de la antikva Proksima Oriento eble ne estis puraj elpensaĵoj de la imago de la artisto, sed realaj kreitaĵoj aperintaj. de la biologiaj laboratorioj de la Nefilim malsukcesaj eksperimentoj festitaj de arto kaj statuoj.
La sumeraj tekstoj ankaŭ mencias misformitajn homojn kreitajn de Enki kaj la patrindiino (Ninhoursag) dum iliaj klopodoj krei perfektan Primitivan Laboriston. Unu el ĉi tiuj tekstoj raportas, ke Ninhoursag, kies tasko estis "ligi la muldilon de la dioj en la miksaĵo" ebriiĝis kaj "parolis al Enki":
"En kio mezuro estas la korpo de homo bona aŭ malbona? Kiel mia koro inspiras min, mi povas fari sian sorton bona aŭ malbona. «
La Annunaki Ea kaj Enlil- sumera gravuraĵo rimarkas la "ŝipon" en la luna duonluno
Ĉu ludeme - se oni aliĝas al ĉi tiu teksto - sed certe neeviteble en konsiderinda procezo de provo kaj eraro, ke Ninhoursag produktis viron, kiu ne povis teni sian urinon? , virino, kiu ne povis naski infanojn. Entute ses misformitaj aŭ difektitaj homoj estis trejnitaj de Ninhoursag. Enki respondecis pri la neperfekta kreado de viro kun malsanaj okuloj, tremantaj manoj, neperfekta hepato, malsukcesa koro; de dua viro suferanta de malsanoj en sia maljuneco; Kaj tiel plu.
Sed finfine, la perfekta viro estis kompletigita - tiu, kiun Enki nomis Adapa; la Biblio, Adam; niaj sciencistoj homo sapiens. Ĉi tiu estaĵo tiel similis al la dioj, ke teksto ĝis nun rimarkis, ke la patrina diino donis al sia kreitaĵo, viro, "haŭton kiel la haŭto de la dioj" - glata kaj senhara korpo, tre malsama ol tiu vila simia viro.
Danke al ĉi tiu fina produkto, la Nefilim troviĝis genetike kongruaj kun la filinoj de homo, povus geedziĝi kun ili, havi infanojn kun ili. Sed tia kongrueco povus ekzisti nur se la homo estus disvolvita el la sama "semo de vivo" kiel la Nefilim.
Fakte jen la aŭtentikaj tekstoj. La homo, laŭ la mezopotamia koncepto, same kiel tiu de la Biblio, estis farita el la miksaĵo de dia elemento, la sango de dio aŭ lia "esenco" - kaj la "argilo" de la Tero.
Efektive, la nomo mem de lulu nomumanta "homon", enhavante la ideon de "primitiva", laŭvorte signifas "tiu, kiu estis miksita". Destinita por formi viron, patrindiino "lavis siajn manojn, dekroĉis argilan pecon kaj miksis ĝin en la stepon" (estas fascine noti ĉi tie la higienajn rimedojn faritajn de la diino: ŝi "lavis siajn manojn ".
Ni trovas ĉi tiujn mezurojn kaj klinikajn procezojn en aliaj kreaj tekstoj).
La uzo de tera "argilo" miksita kun dia "sango" por krei la prototipon de homo estas fakto firme establita de mezopotamiaj tekstoj. Unu el ili, rakontante kiel Enki estis alvokita "produkti certan grandan verkon de saĝo" - de sciencaj scioj, deklaras, ke Enki ne havis veran problemon plenumi la taskon "fari servistojn. por la dioj ”. "Ĉi tio povas
esti farita! Li anoncis. Li tiam donis la sekvajn instrukciojn al la diino patrino:
"Aldonas al argila kerno
Jen la teknika versio prezentita en ĉapitro 2 de Genezo:
de la Tera Fundamento,
tuj super la Abzu
kaj donu al ĝi la formon de kerno.
Mi provizos bonajn, junajn kaj klerajn diojn
kiu preparos la argilon kiel ĝi devus esti.
"Kaj la Eternulo, Dio, kreis la Adamon
La hebrea esprimo ĝenerale tradukita "animo" estas nephesh, tiu pasema "spirito", kiu animas vivantan estaĵon kaj forlasas ĝin, ŝajnas, kiam ĝi mortas.
La Pentateŭko (la unuaj kvin libroj de la Malnova Testamento) ripete konsilas kontraŭ ne verŝi la sangon de homoj kaj manĝi la sangon de bestoj "ĉar la sango estas nephesh". La bibliaj versioj de la kreado de homo tiel faras nephesh ("spirito", "animo") kaj sangaj sinonimoj.
de argila grundo;
kaj li spiris vivon per siaj naztruoj,
kaj Adamo fariĝis viva Animo. "
La Malnova Testamento donas pliajn informojn pri la rolo de sango en la kreo de homo.
La termino adama (de kiu Adam ricevis sian nomon) origine ne signifis simple aparte malhelruĝan teron. Kiel la akada ekvivalenta vorto adamatou ("malhelruĝa tero"), la hebrea termino adama kaj la hebrea nomo por la ruĝa koloro (adom) devenas de la vortoj indikantaj sangon: adamou, digo ... Kiam la libro Genezo nomis la estaĵon kreita de Dio, "Adamo", li frekventis la plej ŝatata sumera ludo de dudirektaj vortoj. La "Adamo" povus signifi "tiu de la tero" (la Terano), "tiu de la malhelruĝa tero" kaj "tiu farita el sango".
La sama rilato inter la esenca elemento de vivantaj estaĵoj kaj sango ekzistas en la mezopotamiaj rakontoj pri la kreado de homo. La domo simila al hospitalo, kie Ea kaj patrino-diino iris por naski la viron, estis nomata Domo de Ŝimti: plej multaj fakuloj tradukas ĉi tiun vorton kiel "la domo, kie destinoj estas fiksitaj".
Sed la termino Shimti klare devenas de la sumera SHI.IM.TI kiu, prenita silabo per silabo, signifas "spiro-vento-vivo". Bit shimti laŭvorte signifas "la domo, kie blovas la vento de vivo".
Ĉi tio estas pli malpli identa al la biblia frazo. Efektive, la akada vorto uzita en Mezopotamio por traduki la sumeran SHI.IM.TI estis napishtu - la ĝusta ekvivalento de la biblia termino nephesh. Kaj la nephesh aŭ napishtu estis fuĝanta "io" en la sango. Se la Malnova Testamento ofertas nur tre malabundajn indicojn, la mezopotamiaj tekstoj estas tre eksplicitaj pri ĉi tiu temo. Ili ne nur diras, ke la sango estis necesa por la miksaĵo uzata por formi homon, sed ili ankaŭ diras, ke ĝi devis esti la sango de dio, dia sango.
Kiam la dioj decidis krei la viron, ilia ĉefo anoncis: "Mi kolektos sangon, mi kreos ostojn. Sugestante, ke la sango estu prenita de specifa dio, "ni modifu la primitivojn laŭ sia modelo", diras Ea. Elektante la dion:
Per sia sango li naskis homaron;
devigis lin servi,
liberigi la diojn ...
Beyondi estis laboro preter ĉia kompreno. Laŭ la epopeo: Kiam dioj ŝatas homojn ... ", la dioj tiam apelaciis al la naskiĝdiino (la patrindiino Ninhoursag) kaj petis ŝin plenumi ĉi tiun taskon:
Dum la Diino de Naskiĝo ĉeestas,
La Naskiĝodigna Diino formu idojn.
Dum la Patrino de la Dioj ĉeestas,
La Diino pri Naskiĝo modifu Luluon;
Ke la laboristo certigas la laboron de la dioj.
Ke ŝi kreas Lulu Amelu,
Li portu la jugon.
En ekvivalenta teksto verkita en malnovbabilona kaj titolita "Kreado de homo fare de la patrindiino", la dioj alvokas "la akuŝistinon de la dioj", "la klera Mami" kaj diras al ŝi:
Vi estas la patrina matrico,
Kiu povas krei la Viron.
Do kreu Lulu, lasu lin porti la jugon!
Tiam la teksto, "Kiam dioj ŝatas homojn ... Kaj aliaj ekvivalentaj tekstoj donas detalan priskribon de la operacio de kreo de homo. Akceptinte ĉi tiun "verkon", la diino (ĉi tie nomata NIN.TI. - "virino, kiu donas vivon") difinas siajn bezonojn inkluzive de iuj chemicalsemiaĵoj ("Abzu-bitumoj") uzendaj por "purigado", kaj "La argilo de la Abzu".
Kio ajn estis ĉi tiuj materialoj, Ea ne havis problemojn kompreni tiujn
petoj kaj, akceptinte, li diras:
"Mi preparos purigantan banujon.
Dio estu sangokovrita ...
De Lia karno kaj sango,
ke Ninti miksas argilon. «
Por modeli viron el argila miksaĵo, ĝi prenis helpon de fekunda virino, kiu povus porti infanon. Enki proponis la servojn de sia edzino:
Ninki, mia edzino, estos la virino, kiu naskos.
Sep diinoj de naskiĝo
staros proksime, por helpi lin.
Post kiam la "sango" kaj "argilo" estis miksitaj, la akuŝa fazo
kompletigus la donacon de dia "spuro" sur la estaĵo.
La sorto de la novnaskito vi prononcos;
Ninki fiksos la bildon de la dioj;
Kaj kio ĝi estos estas "Viro".
Eble kelkaj el asiriaj sigeloj ilustraĵoj estis farita lige kun tiuj tekstoj -they montri kiel la Patrino Diino (ŝia simbolo estis la paring de la umbilika ŝulaĉo) kaj Ea (kies originala simbolo estis la duonluno) preparis la miksaĵoj, recitante sorĉojn, instigante ĉiun por komenci.
La interveno de la edzino de Enki, Ninki, en la kreo de la unua sukcesa specimeno de homo, memorigas nin pri la rakonto de Adapa, pri kiu ni parolis en antaŭa ĉapitro:
En tiuj tempoj, en tiuj jaroj,
La Saĝa de Eridi, Ea,
kreis lin kiel modelon de viroj.
Akademiuloj konjektis, ke la referencoj menciantaj Adapa kiel unu el la "filoj" de Ea sugestas, ke la dio tiel amis ĉi tiun homon, ke li adoptis lin. Sed, en la sama teksto, Aniu parolas pri Adapa kiel "la homa ido de Enki". Ŝajnas, ke la partopreno de la edzino de Enki en la procezo krei Adapa, la "modela Adamo", efektive kreis certan genealogian rilaton inter la nova viro kaj lia dio: Ninti efektive gravediĝis kun Adapa!
Ninti benis la novan estaĵon kaj prezentis lin al Ea. Iuj fokoj prezentas diinon, laŭflankitan de la Arbo de la Vivo kaj laboratoriaj ŝipoj, tenantaj novnaskiton. La tiel kreita estaĵo, al kiu la mezopotamiaj tekstoj plurfoje aludas sub la nomo de "modela homo" aŭ "muldilo", ŝajne estis la bona estaĵo, ĉar la tiamaj dioj postulis kopiojn. Ĉi tiu ŝajne sensignifa detalo tamen lumigas ne nur la procezon per kiu la homaro estis "kreita", sed ankaŭ informojn aliloke.
kontraŭdiroj en la Biblio.
Laŭ la 1er-ĉapitro de Genezo:
Dio kreis la Adanon laŭ Lia bildo
Ĉapitro 5, titolita Libro de genealogioj de Adamo, asertas, ke:
laŭ la bildo de Elohim Ille kreita.
Virino kaj ino Li kreis ĝin.
La tago, kiam Dio kreis Adamon,
Samtempe, estas skribite, ke Dio kreis, laŭ Sia aspekto kaj laŭ Sia bildo, unu unikan estaĵon, la "Adamo" kaj, ŝajne kontraŭdira, ke kaj viro kaj ino estis kreitaj samtempe. La kontraŭdiro ŝajnas eĉ pli akra en Genezo ĉapitro 2, kiu specife diras, ke Adamo estis sola dum kelka tempo, ĝis Dio endormigis lin kaj formis la virinon de lia ripo.
Laux la vizio de Dio Li kreis gxin.
Viron kaj virinon Li kreis ilin,
tiam Li benis ilin, kaj nomis ilin "Adamo"
la sama tago de ilia kreado.
Ĉi tiu kontraŭdiro, kiu fascinis kaj erudiciulojn kaj teologojn, malaperas tuj kiam ni komprenas, ke la bibliaj tekstoj estis resumo de la originaj sumeraj fontoj. Ĉi tiuj fontoj informas nin, ke post provi krei Primitivan Laboriston per "miksado" de la simiaj homoj kun la bestoj, la dioj konkludis, ke la sola efika solvo estus miksi la simi-homojn kaj la Nefilim mem. Post pluraj malsukcesoj kreiĝis "modelo", Adapa / Adam. Do estis, unue, nur unu Adamo.
Tuj kiam Adapa / Adam montriĝis la ĝusta estaĵo, li estis uzata kiel genetika modelo, aŭ "muldilo", por la kreado de kopioj, kaj ĉi tiuj kopioj estis ne nur maskloj, sed ankaŭ inoj. Kiel ni antaŭe klarigis, la biblia "ripo", el kiu la virino estis kreita, konsistis el sumera vortludo TI ("ripo" kaj "vivo") konfirmanta, ke Eva konsistas el "} '
viva esenco ”de Adamo.
La Mezopotamiaj tekstoj ofertas al ni la rakonton de atestanto de la unua produktado de replikoj de Adam.
Sub la direkto de Enki, en la Domo de Shimti kie la spirado de vivo estas "spirita", Enki, la patrindiino kaj dek kvar naskiĝdiinoj kolektiĝis. "Esenco" de dio estis realigita, la "puriga bano" preparita. Ea purigis la argilon en la ĉeesto de la patrindiino dum konstante deklamante la jenan sorĉadon:
Ea, ĉi tiu dio, kiu purigas la naphistu, parolis.
Sidante apud ŝi, li kuraĝigis ŝin.
Post kiam ŝi recitis ŝian mantra,
Ŝi serĉis la argilon.
Nun ni estas en la sekreto de la detala procezo de la amasa kreo de homo. En ĉeesto de dek kvar diinoj de la Naskiĝo.
Ninti prenis per siaj fingroj dek kvar pecojn da argilo;
Ŝi metis sep sur sian dekstran,
Ŝi metis sep sur sian maldekstran manon.
Inter ili ŝi metis la muldilon.
... la harojn ŝi ...
... la umbilikan tranĉilon.
Evidente, la Naskiĝaj Diinoj estis dividitaj en du grupojn. "La saĝaj kaj kleraj, dufoje sep naskiĝaj diinoj kunvenis," li klarigas poste en la teksto. En ilia matrico, la patrindiino deponis la "argilan miksaĵon". Iuj indicoj sugestas kirurgian operacion: la tondado aŭ razado de la haroj, la preparado de instrumento de
kirurgio, tranĉaĵo. Nun estis nenio farenda, sed atendu:
La diinoj de Naskiĝo estis konservitaj kune.
Ninti, sidanta, kalkulis la monatojn.
La 10a fatala monato alproksimiĝis;
La dekdua monato alvenis;
La malferma periodo de la matrico pasis.
Lia vizaĝo radiis komprenon:
Ŝi kovris sian kapon, plenumante sian taskon kiel akuŝistinon.
Ŝi zonis sin, prononcis la benon.
Ŝi formis; en la muldilo estis vivo.
Ŝajnas, ke la dramo pri la kreado de homo akcentiĝis per malfrua naskiĝo. La "miksaĵo" de "argilo" kaj "sango" estis uzata por gravedigi dek kvar naskiĝajn diinojn. Sed naŭ monatoj pasis, kaj la deka
monato komenciĝis. “La periodo de malfermo de la ventro pasis. Komprenante kion la situacio postulis, patrindiino "plenumis sian taskon de akuŝistino". La fakto, ke ŝi faris ian kirurgian operacion, estas emfazita pli klare (malgraŭ sia fragmentiĝo) en paralela teksto:
Ninti ... kalkulu la monatojn ...
En la dek-oka monato ili estis nomitaj;
La Sinjorino Dento la Malferma Mano alvenis.
Kun la ... ŝi malfermis sian ventron.
Lia vizaĝo lumiĝis pro ĝojo.
Lia kapo estis kovrita;
... malfermis;
Kio okazis en la ventro aperis. Suprenita de ĝojo, patrino diino kriis. "Mi kreis! Miaj manoj faris ĝin! Kiel plenumiĝis la kreado de homo?
Enki kaj Ninki en plena funkciado de "kreado"
La teksto: "Kiam dioj ŝatas homojn ..." enhavas pasejon kies celo estas klarigi kial la "sango" de dio devis esti miksita en "argilon". La postulata "dia" elemento estis ne nur sangogutoj de dio, sed io pli esenca kaj daŭranta. Oni diras al ni, ke la dio elektita havis TE.E.MA - termino, kiu laŭ koncernaj fakuloj (WG Lambert kaj AR Millard de la Universitato de Oksfordo), tradukiĝas al "personeco". Sed la malnova termino estas multe pli specifa; ĝi laŭvorte signifas "tiu, kiu ŝirmas, kiu konservas la memoron". Cetere la sama termino aperas en la akada versio kiel etemu, kiu tradukiĝas al "spirito". Ĉiukaze ni traktas "ion" en la sango de la dio, kiu estis la ujo de lia individueco. Ni certas, ke ĉi tio estas nur cirkla maniero specifi, kion EA serĉis, kiam li pasigis la sangon de la dio tra serio de "purigaj banoj": la genoj de la dio. La kialo, kiu asertis, ke ĉi tiu dia elemento estu perfekte miksita kun tera elemento, estas tiel difinita:
En argilo dio kaj homo estos ligitaj,
en unu unuo;
Do ĝis la fino de la tagoj
la Karnon kaj la Animon
kiu, en dio, maturiĝis
ĉi tiu Animo estas ligita en sango-rilato;
Kiel lia Signo, la vivo proklamos ĝin.
Por ke ĉi tio ne forgesu,
La "animo" estu ligita en sanga parenco.
Ĉi tiuj estas tre fortaj vortoj kaj malmulte komprenataj de fakuloj. La teksto diras, ke la sango de la dio estis miksita en la argilon por genetike ligi dion kaj homon "ĝis la fino de la tagoj" tiel ke kaj la karno (la "bildo") kaj la La animo ("simileco") de la dioj impresas sur la homo en sanga parenceco, kiu neniam povus esti disigita.
La "Epopeo de Gilgameŝ" rakontas, ke kiam la dioj decidis krei kopion por la parte dia Gilgameŝ, la Patrindiino miksis "argilon" kun la "esenco" de la dio Ninourta.
Poste en la teksto, la fama forto de Enkidou estas atribuita al tio, ke li havis en si la "esencon de Anou", elemento, kiun li akiris per Ninourta, la nepo de Anou.
La akada termino Ki_ir rilatas al "esenco", "koncentriĝo", kiun posedis la ĉielaj dioj. E. Ebeling tiel resumis la klopodojn faritajn por kompreni la ĝustan signifon de Ki_ir, dirante, ke, kiel "esenco aŭ nuanco de ĉi tiu termino, ĝi povus bone apliki al diaĵoj ol al misiloj el Ĉielo". EA Speiser esprimis la opinion, ke la esprimo ankaŭ implicas "ion, kio venis de Ĉielo". Ĉi tiu termino estis, li skribis, plena de la sekva konotacio: "kiel indikus la uzo de la termino en kuracaj kuntekstoj."
Ni revenas al sola vorto de traduko: geno. La postsignoj de antikvaj tekstoj - kaj Mezopotamia kaj Biblio - sugestas, ke la procezo de kunfandi du genojn - tiujn de dio kaj tiuj de homo erectus - implikis la uzon de viraj genoj kiel diaj elementoj. kaj la uzo de inaj genoj kiel surteraj elementoj.
La libro de Genezo, ripetante asertante, ke la diaĵo kreis Adam laŭ sia bildo kaj simileco, priskribas la naskiĝon de Seth, filo de Adam, per ĉi tiuj vortoj:
Kaj Adam vivis cent tridek jarojn,
kaj li havis posteulon
laŭ lia bildo kaj bildo;
Kaj li donis al li la nomon Set.
La terminologio estas identa al tiu uzata por priskribi la kreon de Adamo per la diaĵo! Sed Set certe estis naskita de Adam per biologia procezo - la fekundigo de ina ovo de la vira spermo de Adamo, kun la sekva koncepto, gravedeco kaj naskiĝo. La sama terminologio indikas identan procezon, kaj la sola ebla konkludo estas, ke ankaŭ Adam naskiĝis de la diaĵo per procezo fekundigi inon ovon kun la vira spermo de dio.
Se la "argilo" en kiu estis miksita la dia elemento estis tera elemento - ĉar ĉiuj tekstoj specifas la solan eblan konkludon, efektive estas
ke la maskla spermo de dio - lia genetika materialo - estis enmetita en la ovon de virineto.
La akada termino por "argilo" - aŭ pli ĝuste "modela argilo" - estas paruo. Sed ĝia origina literumo estis TI.IT ("kio estas kun la vivo"). En la hebrea, tit signifas "koto"; sed ĝia sinonimo estas bo, kiu dividas la saman radikon kun bisa ("marĉo") kaj besa "ovo".
La rakonto pri kreado abundas en vortludoj. Ni vidis la duoblajn kaj trioblajn signifojn de Adam-adama-adamtudam. La epiteto de la patrindiino, NIN.TI, signifas kaj "sinjorinon de la vivo" kaj "sinjorinon de la marbordo". Kial bos-bisabesa ne devas esti vortludo por inaj ovoj?
La ovo de virina homo erectus, fekundigita per la genoj de dio, tiam estis enplantita en la uteron de la edzino de Ea; kaj post akiro de la "modelo", kopioj estis enplantitaj en la uterojn de la naskiĝaj diinoj, por sperti la procezon de gravedeco kaj naskiĝo tie.
La duobla-sep saĝa kaj klera
Kunvenis diinoj de la naskiĝo;
Sep naskis masklojn,
Sep naskis inojn.
La Diino de la Naskiĝo alportis
La Vento kaj la Spiro de Vivo.
En paroj, ili estis kompletigitaj.
En paroj, ili estis kompletigitaj en lia ĉeesto.
La uloj estis la homoj
Infaninoj de la Patrina Diino.
Homo sapiens estis kreita.
Malnovaj legendoj, mitoj, informoj en la Biblio kaj moderna scienco taŭgas laŭ pli ol unu maniero. Kiel la rezultoj de modernaj antropologoj, ke homo evoluis kaj emerĝis de sudorienta Afriko - la Mezopotamiaj tekstoj sugestas, ke la kreo de homo okazis en Apsu - en la Mondo de Malamiko. Sube kie estis la Lando de Minoj. Koncerne
Adapa, la "modelo" de viro, iuj tekstoj aludas al "la sankta Amama, la virino de la Tero" kies hejmo estis en Apsu.
En la teksto de "Kreado de Homo", Enki donis la jenajn instrukciojn al la patrindiino: "Miksu kaj faru kernon de la argilo de la Fundamento de la Tero, tuj super la Abzu. "Himno al la kreaĵoj de Ea, kiu" Apsu formis sian hejmon ", komenciĝas per la aserto:
Divine Ea en la Apsu
prenis pinĉaĵon de argilo,
kreis Kulla por reestigi la templojn.
La himno daŭre listigas la konstruspecialistojn, same kiel respondeculojn pri "la abundaj produktoj de la montoj kaj la maro" kreitaj de ĉiuj, laŭ sugestoj, el pinĉoj de "argilo" prenita en Abzu - Tero de Minoj en la Malsupra Mondo.
La tekstoj klarigas - kaj ofte - kiam Ea konstruis brikan domon ĉe la rando de la akvo ĉe Eridu, li konstruis domon en la Abzu kun valoraj ŝtonoj kaj arĝento. Uste tie lia origino, la viro, havis sian originon:
La sinjoro de AB.ZU, reĝo Enki ...
I konstruis lian domon de arĝento kaj lazurŝtono;
Lia arĝento kaj lazurŝtono, kiel brilantaj lumoj,
La patro faris lerte en la AB.ZU.
Infaninoj kun brila kapablo,
De la AB.ZU,
Staris ĉirkaŭ Lord Noudimmoud.
Ni povas eĉ konkludi, el diversaj tekstoj, ke la kreado de homo kaŭzis malkonkordon inter la dioj. Ŝajnus, ke almenaŭ en la komenco la novaj Primitivaj Laboristoj estis limigitaj al Tero de Minoj. Kiel rezulto, la Arunnaki, kiu laboris en Sumer mem, estis senigita de la avantaĝoj de la nova laboro. Enigma teksto titolita de kleruloj: "La Mito de la Pioĉo" estas fakte raporto pri la eventoj, kiuj spuras kiel la Anunnaki restantaj en Sumer sub la aŭtoritato de Enlil akiris sian justan parton de la Nigrulkapuloj. .
Serĉante reestabli "kutiman ordon", Enlil frekventis la finfinan mezuron disigi kontakton inter "Ĉielo" (la Dekdua Planedo kaj la kosmoŝipoj) kaj
Tero. Tiam li prenis drastajn rimedojn kontraŭ la loko "kie la karno fontas."
La Sinjoro, pPor kontraŭstari la "Landon de la Pioĉo kaj la Korbo", Enlil formis mirindan armilon nomatan ALA.NI. ("Hakilo, kiu generas potencon"). Ĉi tiu armilo havis "denton", kiu "kiel la unu-korneca bovo" povus ataki kaj detrui grandajn murojn. Laŭ ĉiuj priskriboj, ĝi estis ia grandega borilo, muntita sur veturilo kiel buldozo, kiu dispremis ion ajn sur sia vojo:
La domo, kiu leviĝas kontraŭ la Sinjoro,
La domo, kiu ne submetiĝas al la Sinjoro,
La ALA.NI. Li submetas ŝin al la Sinjoro.
Malbona ... la kapoj de iliaj plantoj premetas;
Ripetu la radikojn, disŝiru la kronon.
Dotante sian armilon per "teromortiganto",
Enlil lanĉis la atakon:
La sinjoro nomis ALA.NI., donis al li siajn ordonojn.
Li metis la Mortiganton kiel kronon sur lian kapon,
Kaj venigis lin, kie naskiĝis la karno.
En la truo estis la kapo de viro;
El la lando homoj trapasis al Enlil.
Li fikse rigardis la Nigrajn Kapojn.
Plena de dankemo, la Anunnaki petis importi Primitivajn Laboristojn kaj ili ne malŝparis minuton por labori:
La Anunnaki alproksimiĝis al li,
Levis siajn manojn en salutojn,
Trankviliganta la koron de Enlil per preĝoj.
Ili petis lin akiri Blackheads.
Al la homoj de la Blackheads,
ili donis bebon por teni.
Tiel la libro de Genezo diras al ni, ke "Adamo" estis kreita ie okcidente de Mezopotamio, poste li estis kondukita orienten al Mezopotamio por labori en la Edena Ĝardeno:
Adamo kaj Eva - sumeria gravurado
Kaj la Eternulo, la Eternulo
Planto ĝardeno en Edeno, oriente ... Kaj li prenis Adamon
Kaj metis ĝin en la Eden ofardenon por labori kaj konservi ĝin.
Fonto: Dreamsgate.fr/ laŭ Z. Sitchin: "la Dekdua planedo"
