El pasado enero, Rosita Destival, guadalupeña descendiente de esclavos, decidió, apoyada por el consejo representativo de las asociaciones negras en Francia (CRAN), llevar al Estado francés a los tribunales y pidió una indemnización por crímenes de lesa humanidad. Para ello, se apoyó en la Ley No. 2001-434 de 21 de mayo de 2001, conocida como “Ley Taubira”, que reconoce que la trata de esclavos y la esclavitud constituyen un crimen de lesa humanidad.
El 10 de mayo, con motivo del Día de la Conmemoración de la Abolición de la Esclavitud (la ley Taubira fue adoptada por el Senado el 10 de mayo de 2001), la CRAN anunció que estaba demandando a la Caisse des Depósitos y Consignaciones pidiéndole una compensación por haberse enriquecido en el siglo XIX a expensas de Haití, aprovechando crímenes de lesa humanidad: la trata de esclavos y la esclavitud.
La esclavitud se abolió definitivamente en Francia en 1848. Puede resultar sorprendente que se iniciaran acciones legales en 2013, 165 años después de la abolición. ¿Pero no es absurdo que no fuera hasta 2001 que una ley francesa reconociera que la trata de esclavos y la esclavitud son crímenes contra la humanidad?
La ley de mayo de 2001 representa un paso adelante, es innegable, pero ¿debemos detenernos ahí?
¿Pueden obtener reparación los descendientes de las víctimas de la trata de esclavos y la esclavitud? Y si es así, ¿de qué naturaleza?
La cuestión de las "reparaciones" planteada durante varios años sigue siendo objeto de disenso. Así, la propuesta de ley de Taubira incluía un artículo 5 que incluía un párrafo relativo a las reparaciones: "Se constituye un comité de personas calificadas encargadas de determinar el daño sufrido y examinar las condiciones de reparación debidas por este delito". Este artículo fue derogado en la comisión de leyes y solo después de la eliminación de la parte relativa a las reparaciones, la ley fue votada por unanimidad en la Asamblea [1].
A pesar de las acciones llevadas a cabo en este campo durante varios años, las respuestas a las solicitudes de reparación no han cambiado mucho. Por eso CRAN, que quiere un debate sobre este tema, ha decidido emprender acciones legales.
¿Qué son las reparaciones?
En derecho, las reparaciones se definen como “dispositivos legales, morales, materiales, culturales o simbólicos implementados para compensar después de un daño a gran escala, a un grupo social o sus descendientes, individual o colectivamente” [2]. Las regulaciones internacionales prevén reparaciones en caso de daños a gran escala: genocidio, crímenes de guerra, crímenes de lesa humanidad…. Así, después de la Primera Guerra Mundial, Francia obtuvo reparaciones de Alemania por daños de guerra.
El crimen contra la humanidad es imprescriptible.
Estaño Louis-Georges [3], presidente de CRAN, se opone a la idea de que las reparaciones vinculadas a la esclavitud son indebidas porque se relacionan con un hecho demasiado antiguo [4]. En el derecho francés e internacional, un crimen de lesa humanidad es imprescriptible:
Ley núm. 64 - 1326 del diciembre 26 1964tendiendo a señalar la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad: "Crímenes de lesa humanidad, tal como los define la resolución de las Naciones Unidas del 13 de febrero de 1946, tomando nota de la definición de crímenes de lesa humanidad, tal como aparece en la carta del tribunal internacional del 8 de agosto de 1945, son imprescriptibles por su naturaleza. " |
Por tanto, pedir una indemnización 165 años después no supone un problema desde el punto de vista legal. Además, LG Tin recuerda que una de las razones de la imprescriptibilidad de un crimen de lesa humanidad es que por la enormidad del daño causado, muchas veces es necesario un largo período de tiempo para la población que lo padece. haber sido víctima, recuperarse y poder presentar una denuncia. A menudo se necesitan varias generaciones. Y este es de hecho el caso de la esclavitud. Después de la abolición en 1848, la vida de los libertos que trabajaban en las plantaciones cambió poco. Como no se les concedieron medios económicos, continuaron siendo explotados y trabajando para sus antiguos maestros por salarios de pobreza. Sin embargo, paradójicamente, en 1849 se pagó una compensación a los propietarios de esclavos para compensarlos por la pérdida de su “herramienta de trabajo” ... ¡gratis! ¡Fueron los esclavistas los que recibieron reparación…! Para los antiguos esclavos, ser "libres" era suficiente ...
- Abolición de la esclavitud en Martinica 23 May 1848
Reparaciones a nivel internacional.
Este tema, poco discutido en Francia, dio lugar a muchas discusiones a nivel internacional. Así, durante la Tercera Conferencia Mundial sobre Racismo organizada por Naciones Unidas, que tuvo lugar en Durban (Sudáfrica) del 31 de agosto al 8 de septiembre de 2001, los Estados reconocieron que "la esclavitud y el tráfico de los esclavos, en particular los transatlánticos, constituyen crímenes de lesa humanidad ”. Que son “las principales fuentes y manifestaciones del racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia” y que las “víctimas de estos hechos siguen sufriendo las consecuencias”.
Conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. Durban (Sudáfrica)
31 de agosto - 8 de septiembre de 2001 Artículo 13. |
Sin embargo, cuando varios países africanos solicitaron reparaciones a los estados que participaron en la esclavitud, los estados europeos se opusieron a esta solicitud ...
Se han realizado reparaciones únicas en los Estados Unidos.
En los Estados Unidos, la cuestión de las reparaciones se ha planteado muchas veces: en 1865, durante la abolición de la esclavitud, se presentaron proyectos de ley sobre este tema, pero el presidente Andrew Johnson (sureño pro-esclavitud) quien reemplazó a Abraham Lincoln después de su asesinato, se opuso ferozmente [2]. Desde entonces, se han tomado muchas medidas para obtener reparaciones para los descendientes de esclavos. Sin embargo, solo unas pocas demandas individuales resultaron en una indemnización.
Martin Luther King, a favor de las reparaciones vinculadas a la esclavitud, recordó que “la esclavitud es tanto una privación de libertad como una privación de salario [1]. Mientras que los esclavistas pudieron legar una fortuna a sus descendientes, los esclavos solo podían legar su miseria. ... Ningún montón de oro, por grande que sea, será suficiente para compensar la explotación y la humillación sufridas por los negros de América a lo largo de los siglos ... Sin embargo, podríamos fijar el precio de esta "demora de los salarios" … El reembolso de los daños sufridos daría lugar a un vasto programa gubernamental que instituiría medidas de compensación. "
Más recientemente, el proyecto de ley presentado por primera vez en 1989 por el diputado demócrata John Conyers pedía la creación de una comisión para evaluar la discriminación racial y económica contra los afroamericanos como resultado de la esclavitud (las repercusiones de la esclavitud y discriminación en sus vidas hoy), la legitimidad de las compensaciones, su monto y sus condiciones de elegibilidad [1]. Esta ley, redepositada regularmente desde 1989, siempre se ha pospuesto. Sin embargo, la propuesta de J. Conyers tiene el mérito de haber reavivado el debate regularmente en la sociedad civil.
Quizás en relación con esto, se aprobó una ley de transparencia sobre la esclavitud en 2000 en California [1]. Esta ley requería que las compañías de seguros que desean trabajar con el estado revelen si se habían beneficiado en el pasado del comercio de esclavos. La investigación ha demostrado que, de hecho, muchas compañías han vendido coberturas de seguros a los esclavistas para asegurar la pérdida que sufrieron cuando los esclavos fueron heridos o asesinados. Así que estos eran beneficios de la esclavitud.
En los años siguientes, se aprobaron textos similares en otros estados o ciudades de Estados Unidos sin convertirse en una ley federal. En 2005, siguiendo la ley vigente en Chicago, la empresa JP Morgan Chase, uno de los primeros bancos de inversión globales, se vio obligada a reconocer que los dos bancos de Louisiana en los que nació tenían esclavos entre 1830 y 1865. Cuando los esclavos fueron aceptados como garantes cuando se emitieron préstamos, el banco se convirtió en el dueño de los esclavos cuando los dueños de las plantaciones se encontraban en mora. Después de esto, JP Morgan Chase estableció un programa de reparación de 5 de un millón de dólares, que consiste en becas para jóvenes afroamericanos de Louisiana. Del mismo modo, varios bancos estadounidenses (Bank of America, Wachovia Corporation, Lehman Brothers ...), convencidos de haberse beneficiado de la esclavitud en el pasado, han implementado programas de reparación.
Estos ejemplos muestran que no es absurdo buscar y obtener reparaciones por daños relacionados con la esclavitud a pesar de que han pasado muchos años desde la abolición de la esclavitud.
Haití, una historia particularmente problemática.
Para entender por qué CRAN ha llevado a la Caisse des Dépôts et Consignations (CDC) a los tribunales por haberse enriquecido a expensas de Haití, es necesario un recordatorio histórico [5].
En 1776, la isla de Santo Domingo se dividió en dos partes, la parte oriental, la colonia francesa y la parte occidental, la posesión española, más grande pero menos poblada. La mitad del siglo XIX fue un período de gran prosperidad para el francés Santo Domingo, el primer exportador a Europa de café, azúcar, añil y algodón. El trabajo de los esclavos, sujeto a una opresión particularmente severa en las plantaciones, jugó un papel importante en esta acumulación de riqueza.
En 1789 convivían en la parte francesa de Santo Domingo alrededor de 25.000 blancos: "Grands Blancs", dueños de plantaciones, y "Blanquitos", burguesía y gente de los pueblos, 25.000 mulatos o negros libres y 400.000 esclavos negros. La Revolución Francesa provocó profundas conmociones en la isla: oposición de los latifundistas aliados a la nobleza, reclamos igualitarios de los “Blanquillos” y “Libres de color”, insurrecciones de esclavos. Esto resultó en una guerra de independencia muy violenta a partir de 1791, con la intervención de los ejércitos inglés y español, y la llegada al poder de Toussaint Louverture.
Algunos momentos importantes de la revolución haitiana.
• La Convención otorga a los negros libertad en 1793 e igualdad de derechos políticos en 1794. |
En 1825, Francia reconoce la independencia de Haití pero "con la condición de que los habitantes de la parte francesa de Saint Domingue paguen la suma de 150 millones de francos destinados a compensar a los antiguos colonos que reclamarán una indemnización" (ordenanza del 17 de abril 1825 firmado por Carlos X). Esta orden va acompañada del envío al Caribe de una flota de 14 buques de guerra y el presidente de Haití, Jean-Pierre Boyer, se ve obligado a aceptar. Esta compensación representa una carga aplastante para la joven república devastada por veinte años de luchas internas. Se reducirá a 90 millones de francos germinales (es decir, 6 años de ingresos presupuestarios para el estado haitiano) gracias al "Tratado de amistad" firmado en febrero de 1838 con Louis-Philippe. La parte oriental de la isla, antigua colonia española, se negó a participar en el pago de la indemnización asignada a los antiguos colonos franceses y se separó en 1844 para retomar sus fronteras anteriores de 1776.
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ESCLAVITUD Y REPARACIONES: Cómo lidiar con los crímenes de la historia ...
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Caracteristicas
Fecha de lanzamiento | 2013-04-24T00:00:01Z |
Idioma | Francés |
Número de páginas | 176 |
Fecha de publicación | 2013-04-24T00:00:01Z |