Apolonio Tyana zen "egiazkoa" Kristo?

Apolonio de Tyana
5
(1)

Garai hartan denean Kristoren Ebanjelioko bizi izan zen, ez ziren beste hainbat "Kristo" Asia Txikian eta Ekialde, gutxienez liburu zoragarri bat, Robert Laffont argitaratutako idazlearen aldarrikatzen duena Parisko egiptologoa, Jean-Louis Bernard. Liburua izenburua "Apolonio Tyana eta Jesusen" da emandako Jesus buruzko tesi osagai oso kritikoa bibliografia, obra modernoa, antigoaleko testigantzak, batez ere oinarrizko liburu batean, gospel moduko oinarritzen bere modu propioa: "Apolonio Tyanaren bizitza" Filostratus greziar idazlearen arabera, Lemnosen jaio zen gure garaiko 175 urte osoan zehar. Haren heriotzatik ehun urte igarotzean, Filostratek bere bizitza istorioa idazten du Julie Empress filosofoaren eskutik. Hau Tyanoko Apolloniusen aurki daitekeen dokumentu bakarra da. Kristau garaiaren hasieran edo bi urte lehenago, merkataritza-negozio aberatsen gurasoei Tyane-k hezkuntza sendoa eman ziona, Euthydemus bere lehen Masterra da. Bere errebelazioa sentitu zen shock gisa, bere bigarren maisuari esker, Euxene. Pitagorasen doktrina instilatu zuen harengan, eta bere irakaskuntzaren ondoren, Apolonio gaztea Pitagorasen bizi zela erabaki zuen. Bere heriotza 98 edo 99 urteetan gertatzen da. Ihesaldi bat gabe desagertu egiten da, lekuko gabe, bere bizitzako naturaz gainditzen duena. Apolonio ere izan zen bere ikasleak, bere apostoluak, eta Pitagorasen ikasle izan zen eta Egiptoko misterioen oinordekoa. Kontuan izan behar da une honetan, "Kristo" hitza zela normalean erabileran: greziar, "Chrestos" eta "Christos" esan nahi du "ona, anointed bat". Alabaina, epe hori ere phonetikoki "khery-cheta" hieroglifiko egiptoarretik dator. "Misterioa nagusi duenak", "hasiera".

Orain, Apollonius abiapuntu hartatik abiatu zen Jesus Aramearraren zuzeneko lehiakide moduko bat, gure kristau zibilizazioak "bereganatu" duelarik. Apolonio, Pitagorasen adixkidea. "Gizon bat besterik ez naiz, baina gizaki guztiek, jainkoen arabera, kontenplazio eta filosofiarekin bat egin dezakete. Exaltationean kokatua, esaldi hau laburbildu eta Vers d'Or-ren quintessencea adierazten du. Ez da beste filosofo, Apolonio, jarraitu Pitagorasen pentsamendu hain hurbil. Apoloniok Samosen jakitunaren doktrina erakusten du biziki. Arropa jantzita, haragia ez kontsumitzen duenez, berak irakasten du irakaskuntza filosofikoa osatzen duten bizi-arau guztiak. Ez da pozten moralaren erreforma ezartzean, apaizen akatsak eta gehiegikeriak zuzenduz. Apoloniok berak ordaintzen du bere garaikideen jakinduriaren irudia. Pertsona orok ikas dezakeen adibide bat eman nahi du. Bere garaikideek sortutako inpresioak sakonki markatzen ditu. Bere bizitzan, Jainkoarengana jotzen du, beldurra bere izaki supernaturalez eta bere ezaugarri xarmagarriengatik miresten duena. Pitagoriko doktrina mantentzen du jainko zaharrei eskainitako gurtza mantentzeko. Jendetza, beti erakustaldi irrikaz, sarritan beren irakaskuntzaren kalitatea epaitzen dute beren harrigarrien argitan. Bere mirari zerrenda, beraz, hainbat urtez ezinezkoa zen Apolonio eta Kristoren merezimenduak bereizteko. Haren hitza sarritan kontrakoa da Kristorengan, eta ez da gehiegizkoa esatea bi erlijiok beren nortasunaren bidez barre egitea. Apolloniusen eragina iraun zuen. Lau hilabete igaro ondoren, ohoreek ohore handia izaten jarraitu zuten. Izan ere, Apoloniok hain ospetsua bihurtu zen garai hartan "inperioko mirari-langilea" izendatu zutenean.

Hala eta guztiz ere, Ebanjelioek zabaldu bezain laster, itzalak itzali zituen, Aramearren Kristo piztu zen bitartean. Elizak, gainera, bere indar guztia jarri zuen beregan ezagutzen ditugun lau Ebanjelioetan oinarritzen gara (berandu idatzita zeuden arren); hori eginez borondatez ahaztu egin da apokrifoa Ebanjelioko askok (gabeko!), ez Jesusen bizitza "nahi genuen bezala," ideal, uniforme eta konbentzitzen adostasuna. Apollonius, garai hartako lehen mendean, greko-erromatar analoetan aipatzen da. Zergatik kiskal misteriotsu batek ahaztu egiten du hori, gaur gaudela. Ba al kristautasuna bi sortzaile izan? Beraien bi istorioak bat izenaren azpian nahasten dira? Edonola ere, bi pertsonaien arteko harremana oso garrantzitsua da. Deikundea Apolonio jarraitu aparteko existentzia, bere garaian, Erroma, Alexandria, Antiokiako hiri bidez, eta bere bilatzea bultzaka Egipton eta Indian jakinduria da.

Bueltatuko duen tokira, bere sekretua zientzia eta mirakuluak deitzen diren mirariak egiten ditu. Bizitza ausarta bizi da eta zorrotz begetarikoa da. Oinutsa egiten du, arropa jantzita eta ile luzea janzten du. Bere aitaren heriotzarekin, zortea partekatzen du, emakumeak uko egiten dio. Bost urte igarota, hirira joan zen herrira, isilik. Ondoren, bizitza publikoa berreskuratzen du, jainkoei buruzko arrazoiketa apaizekin, bere dizipuluekin zazpi dizipuluekin. Bere bidaietan bi funtzionario eta stenographer hartzen ditu. Nineveh-n Damis, Asiriar bat betetzen du, haren heriotzara arte. Domitiko enperadorea, Apolonio gorrotoarena, hura atxilotu eta epaiketa burutua ekarri zion. Ihes egiten du, bere aztarnarik galtzen dugu. Ephesen ondoan aurkitzen da, non adin aurreratu batean hil egiten baita. Aramearren Kristo bezala, "post mortem" agertzen da hainbat aldiz eta leku askotan, eta horrek masen artean famatua egiten du. Gehiegi ospetsua ere puntua revered San Juan Crisostomo, bere aurka hounds oraindik 4e mendean, bere calumnies iruzurgile bat eta imp Satanen lortu eta, aurre besteak beste, hori? Beharrezkoa zen, hain zuzen ere, "Kaixo" greziar hau kausa beharren arabera moztea. Tyanako Apollonius izenarekin arrakasta handia izan zuen. Apolonio zen, bere bizitzan, ez bakarrik saindu gisa ohore, baina mago gisa beldurgarria, beste batzuek gurtzen zuten jainko gisa edo, gutxienez, izaki supernatural gisa balioetsi zuten. Elizaren hasieran bere ospea, une jakin batean, arriskua agertu zen. XVIII. Mendean, aurkako kristau aurkikuntzak karaktere honen bizitza aurkitu du eraso deabruetarako aukera. Gaur egun, jainkoak hil egin du, filosofoak bere iritsiera galdu du, Tyane Apolonio, mirakuluetako langilea baino ez da. Pitagorasen jarraipena eta Jesukristoren aurkaria.

Jesus Enigma - Apollonius Oso ezaguna den istorio misteriotsu bat da, Jesusen bizitzarako bertsio ia unibertsalarengatik islatu delako; hala ere, datu historikoak arraroak eta hauskorrak diren bezain ezezagunak dira; baina beste edozein bertsio jotzen da sacrilege. Gai honen tratamenduak beharrezkoak iruditzen zaizkit eta ezin du Jesusen mezu argitsutik ezer atera. Elizaren aitak beti jakin zuen Jesus eta Apolonio Tyanaren bideak elkarren artean lotzen zirela, eta batzuk beldurtu egin ziren apolonioaren ospea suntsitzeko eta itxura egiteko Demonen bidallea. Apoloniok lau urte igaro zituen kristau garaian, urte gutxiren buruan ziur asko. Hau ere Jesusen kasua da. Izan ere, ez da ezer esaten, ez direla aldi berean jaio. Jesus bezala ", bere jaiotza" iragarri "zen. Bere ama Penthea ametsa izan zen Proteusen jainkoaren irudia zuela agerian zuela, berak itxarongo zuen haurraren etxean gordeko zuela. Apolonio ez zen haitzulo batean mundura iritsi zen, baina Pentate lotan zegoen belardi batean; Zisneak inguruan bildu ziren, poliki-poliki haien hegal handiak irabiatuz, jainkozko musikak espazioa inbaditu zuen bitartean. Esnatu zenean, haurrak jaio eta jada tximista erori zen. Zazpi urte zituela, agindua eman zion; Hamalau urte zituela, Tarsora joan zen (bertan ezagutu zuen Paul), gero Aegae-ra, Asclepios tenpluan ikasi zuenean, sendatzeko eta diagnostiko opari bat aurkitu zuenean.

Filosofo, aszetizismo pitagorikoa hartzen du. Era berean, argi eta garbi, mago eta demonologoa da. Jesusek bezala, Apoloniok Aramearra hitz egin zuen, Kapadoziarrarekin egindako dialektoa. Baina berak ere hitz egin zuen Greziako garbi eta klasikoan. Jesusengana hurbildu zen bataio bat, udaberri sakratu batean, zeinen uretan Jordaniakoaren bertute berberak baitzituen. Korrespondentzia ez da gelditzen; Haur gisa, hamalau urte zituela, bere gurasoak Tarsesiora eraman eta Pergamumera eraman zuten, Aegean, Aesculapioko tenplu ospetsua. Jesus adin bereko Jesus bezala, apaizekin elkarrizketan aritu zen, bere aurrekoak eta jakinduriak harrituta. 12-tik 30-era, Ebanjelioak Kristoren bizitza isilarazten dute. Tradizioak eta dokumentuak Pali hizkuntzan kontatzen dute Easten "galdu diren urte" horiek igarota. Filostratok, Tyanako Apoloniokoaren kronikari, hain zuzen ere, Indiatik eta Himalayara bidaiatu zuen. Gizonak gizakiaren bizitza lotzen du jainkoenarekin lotzen dituen herrialdeetara; Pertsonaien santuak levitateak, zeremonietan parte hartzen du tresna arraroen soinuarekin, ezagutza eta jakinduriaz hazten da. Litekeena da Jesus eta Apolonio izan zirela Tibetan.

30en inguruan, Jesus eta Apolonio berriro agertu dira bizitza publikoan. Lehenengoak bere irakaskuntza zabaltzen du eta hiru urtez mirariak biderkatu egiten ditu. Apoloniok gauza bera egiten du; Hura ere sendatzen du, hildakoak altxatzen ditu eta persecutes. Ebanjelio kanonikoak Jesusen heriotzaren istorioa kontatu digute gurutzean, berpizkundea eta berrogei egunen ostean. Baina badira beste lekuko batzuk Jesusek ihes egin zuela eta oso denbora luzean bizi zela. Hauek ez dira zurrumurru zurrunak, baizik eta azterketa merezi duen tradizio iraunkorra. Testu inkontzienteak Indian bizi dira. Oraindik ere balioko luke han, eta bere hilobia Srinagar-en, Kaxmirren dago, ehiztari bat, Apolonio ere deklaratzen duena. Azkenean, hain zuzen ere, 33 urte igaro ondoren, Grezian bizi izan zen eta mendeurrena izan zen, baina ez dakigu Himalayako beste leku batzuetan ere ibili zela.

ITURRIA: http://tholus.over-blog.com/2014/04/apollonius-de-tyane.html

Zein da zure erreakzioa?
Maite
ha-ha
Wow
Sad
Angry
Erreakzionatu duzu Apolonio Tyana zen "egiazkoa" Kristo? Duela segundo batzuk

Gustatu al zaizu argitalpen hau?

Botoen emaitzak 5 / 5. Boto kopurua 1

Nahi duzun bezala ...

Jarrai gaitzazu sare sozialetan!

Bidali lagun bati