Excision ez da kamite erakundea

Basaren artean, koo emakumeentzako erreskatatutako senidetze sagaratua da; koo esan nahi du "caracol"; Caracol hermafrodita da, hau da, gizonezko eta emakumezkoa da, espermatozoiak eta ovulak ekoizteko gaitasuna autoebaluatzeko. Kontuan izan behar da barraskiloaren azala forma espiral bat dela. Hermafrodita Hermes eta Afrodita greziar mitologiako pertsonaia da. Hermes Djehuty (Thoth) greziar forma da, Wisdom-en garbiena. Hathor (Hout-Horo) Greziako Afrodita bihurtu da; Azkenean, greziarrek maitasuna, edertasuna, ernetzea eta atseginak eman zituzten. Kemite rites koo (Basaâ) eta mevungu (Ekañ) deformazioa dela uste dugu. Koo, "caracol" deitzen denez, mevungu hitza mevul-erakoa da, "zorro publikoa" eta ngul, "indarra eta boterea". "Hastapen mevungu idazten Peter Alexander, herri bateko emakume ezkondua guztien arteko lotura sendoa sortzea, klan exogamy arauak delako emaitza, ezberdinak Ayon batekoak behar duten bere senarrak ' (Pierre Alexandre, Beti-Bulu-Fang taldeko Proto-Historia ..., Cahiers d'études africaines-en, p.520).

Philippe Laburthe-Tolra With etnologiko deskribapen mevungu ritual bat lortuko dugu: "mevungu ospatzen ditugu herrian gogorra izan zen (Aled erresistentzia egoismoa, lehorte konnotazio bat du). (...) Garai hartan bizi nintzenean, gure amek ekitaldia egin zuten: mevungu. Zuhaitzean animaliak aurkitu ez baditut, deitu diot: "Herri hau zaila da zure ekitaldia". (Aken). Beraz, egun osoan zehar errautsak hartu genituen, pakete bat egin genuen. Esan dute: "Animaliak gelditzen dituena, jarraitzen badu, hiltzen utzi". Eta paketea zulatu egin dugu raffia gezi txikiekin. Horrela egin zuten bezain laster, jolasak herrixka bete zuen. Amak zaharrak bakarrik ezagutzen zituen. Orain leaked dela, haragia-gose hiltzen naiz (Ozan). (Michael Mve Meyo, Mekamba, 6 / 2 / 1967) Gizon zahar batek ikusi duen errituaren esentzia da hau. Minlaaba inguruan, lehenengoa izan zen emakumea emakumeei galdetu zitzaien. (...) Emakume ehungintzako emakume hau harritu dezakegu: baina emakume ugalkortasuna eta zuhaixkaren emankortasuna elkartzen dira. Fusioa bere amaren sabelean harrapatuta dagoen antilope bat konparatzen badugu, elkarrekikotzat hartzen dira trapuak arbasoak eta naturak eratorritako ugalketa ahalmena. alabaina emakumea emankortasuna dauka, beraz, instituzio berberak ere. Emakumea emankorra bada, agintari horiekin eraginkorra delako (baina mevungu emakumeen emankorren esku dago). (...) Mevungu ere ugalkortasun eza eta emankortasuna eza murrizteko beste zorigaitz batzuetan egin zen: Noiz hazten ez denean, jokoa ez da harrapatuta, emakumeak gaixoak edo esterilak dira, mevungu egoera berrezartzea (Pierre Ndi, mvog Nnomo, 18 / 9 / 1967). (...) Mevungu babes eta gaitzaren aurkako neurri gisa agertu zen guztion begien aurrean.

(...) Beraz, bertan bi gradu handiak sartuta bezala, mevungu bazekien bi kategoria hasitako: zabalena bildu ezkondua emakume guztiak (ezin benetan mevungu integratuta ari ezkondu gabe); Hauek gonbidatu zituzten ekitaldian; baina guztiak ez ziren sekretu erritual onartu, euren mothering gaitasunak (eta beraz dagoeneko ama) ezaguna emakumeak, eta zein hautagai gazte mvòn prestatu ziren mevungu Minlaaba bederatzi eguneko inkomunikazioa bat (by artean burutu ... ). Hamargarren egunean, hautagaia txirikordatu zen, apainduta, arkuez osatuta zegoen [1]. All the den ama nork eman zien erritoa debekuak, batez ere, inork ez egunaren (izan zen adulterioak baliokidea da zaila egin, ezinezkoa ez bada) acto sexual konpromisoa inguruan bildu ziren. (...) sekretuak interesdunak: 1) mevungu paketearen benetako osaera; 2) pakete hau bere indarrarengatik egindako ekitaldiko xehetasunak. Paketeari dagokionez, mevungu etxean egin nahi nuen emakumea ohiturazkoa zen, mevungu ama. A Minlaaba Agnes Ngono gogoratzen bere ama propioa eskuratu zen Bandolo Suga, original mvog Nnomo Esom artean ezkontzeko emakumea (1900?), Eta zuen instalatutako bere banbu ohe batean etxola atalean. Bandolok bere belar eta azala eraman zuen MFG-ren antzekoa (MFG). (...) Zatitu aurretik, paketea gau osoan iraungo duen errituaren bidez ernaldu behar da. Hau da, non hautagaien esku hartuko sortze pakete inguruan gizon bertaratu baino gehiago emakume bat da, hau da menopausia esateko baina bere emankortasuna frogatu ondoren.

zeremonia hauek izan ziurrenik ospatuko mendian urrun gizonen begiak (Rosalie Ndzie, 14e Vincent JF ik Tessmann, 1913, 11, p.95 egindako elkarrizketa) tik. Baina errito batzuek nahitaez kutxa sukurtsalari dagokionez, hori gertatzen zen guztietan, hautagaiek ez zirela gehiegi izan. arretaz gelditu gara up hormak pitzadurak, eta Hermann Assiga (Elem, 18 / 11 / 1966) gogorarazten emakumeak ziren azal hormak dantza joka, bai zarata eta kanpoan balizko bitxia egiteko. Zer gertatzen da barruan? Mevunguaren ama absoluzio absolutua eskatzen zuen, erabat biluzik, antolatzaileak eta hautagaiak hura imitatzeko gonbidatuz. Otú, erretxina, sua handi bat pizten zuten, eta horrek paketea beroa jarri zuen, eta belar batzuk sutan jarri zituen. Ondoren paketeak deitzen ziren, eta geroago errepikatuko zen, raffia orratzekin piercingaz. Hitz hauek bi motatakoak ziren; bat auzitara eraman beharreko errekurtso bat: ama erruduna baldin bazaudana, mevungu, eraman nazazu! Emu haurraren edo haurrarengatik eman badut, piztu, hartu nazazu! Sua teilatuan piercing arte bikoiztu. Bakoitzak desfilatu egin behar zuela esaten zidaten: nazkagarri horren erantzule naizela, mevungu, hartu nazazu! (Agnès Ngono) Beste kasuan othoizten (Kalan) edo deitu da (yome) paketea malefactor baten mendeku, He minik me (...) Denbora hartu gauza m ' lapurtu, o mevungu, hiltzeko! Estalki abscesoarekin! (Julienne Ngono) Nire seme-alabak hiltzen dituen norbait, nire jatea hartzen duenak, mevungu hiltzen du! (Josephine Etundi)

Emakumeek zer prestatu duten eta dantzatuko dute suaren gainean jauzi eginez. Izan ere, mevungu-ren amaren ezaugarriak bere organo sexualen neurria da; clitoris handi bat eta baginaren den Nkon ospatzen gizonen kanpo ulertzen ez eta laukizuzen bikoitza gong inaugurazio erreferentzia deituz izan behar du. Dena den, emakumearen boterea eta ugaltasuna aitortzen dugu. Beraz, kantatzen dugu: zer nkón eder duzu! Emadazu nkón hau ... (ikus Ndi-Samba 1971, pp.95-96). emakumeak ere bai zentzu honetan eurokoa Bakarrik mvón mevungu zen (ikus JF Vincent 16e Mantentze) eta aukeratu itzazu behar izan, ama mevungu berria: bat dela-hornidura enpresa handiena izan, c hau da, klitoririk handiena. (...) Hori dela ohoreak emandako gau hartan amaren clitoris to: Emakume batzuetan egingo dugu elikatzen porridge moduko bat partekatzen duten, batzuetan igurtzi mevungu pakete errautsak (emateko bere power); Emakumeek miresten dute eta haren kontra igurzten dute (ikus Hebga, 1968, p.42); Azkenean eskuzabal egingo dugu, masajea edo luzatu egingo dugu; ekartzea Zakila baten luzera da. (...) Basa, zeinen koo erritu dago Beti emakumeek berdin-berdina gisa aitortua izateko mevungu har, hartzen dute egingo dugu eta barraskilo oskol batean dendan desagertuta erritu presidente bat (Hebga, 1968 of clitoris erreta , p.35) (...) jarraituko dugu goizaldera arte, abestu, dantzatu, jan, mevungu deitzeko, eta alderdi berriaren aztertuko ditugu banan-banan ayenga bultzaka, beren organoak aiton dira . Ondoren, guztiak paketean jartzen diren karramarroen atzaparrak partekatzen dituzte; Tongos hauek txistua izango dute izpiritu gaiztoak uxatzeko eta mevungu deitzen duten lapurren kontra. Azkenik gainerako euren gauean su errautsak zabaldu zituzten etxeak teilatuan eta herrian zehar (Pierre Ndi ik Ndi-Samba, 1971, p.100), palmondoak zirkulu bat (oso sukoia intsentsua bezala su baso osoa argitzen du goizean goizean. Bakoitzak etxera doa »(P. Laburthe-Tolra, Kamerungo Hastapenak eta Gizarte Sekretuak, 327-332 zenbakiak).

Ondoren, errituaren ondorioak (abscesoak, zauriak, gaixotasunak, istripuak, etab. errugabe horiek ezagutzeko barraskilo bat arrakastaz erlazionatzen dute herrira nsondo, benetako errudunen bete akug caracol dira, eta beharra beren krimenak aitortu edo hiltzen by Desenmascarado. "Niretzat nor da madarikatua (Bai) uzta hau ... bertan akia3 du, beraz, eta, beraz, alabarekin ... pozoia (NSU), hala nola, beste ... nork du suge jan zure kakahueteak nork eman zien garaia da ..." Orduan, mevungu-ren amak nlod nahasketa bat egiten du eta belarretan jaten ditu kakahueteak edo kalabazinekin haragi edo arrain ketuak beteak. Plater hau nnam sasalá deitzen diogu, guztiak aurkitu mva3, bakea eta osasuna. (...) Mevunguk, hasiera batean, oparotasun aparteko epea ireki zuen. Esaera konparatzen Beti erritu caracol shell (koe bere izena da; Koo Basa) eta bertan, atzeko aldean, ura eta sabela, minda harrapatzen; Ziur zerbait atera behar dugula. (...) Emakume berekoak bere bizitzako behin bakarrik ematen dizkio mevunguari. Ama bihur daiteke ama bat ". (P. Laburthe-Tolra, Hastapenak eta gizarte sekretuak Kamerunen, p.333).

Gogora dezakegu hori zientzian, ez sineskeria dela. Honek "fededun "en estigma eta inquisición kentzen du, beti ulertzen ez duten zeregina nahi izan dezaten. hau ikusita, guri eusten diogu zergatik excision (clitoris kentzea) ezin a Kemite endogenoa ekimena, ongizatea, osasuna, eta herrian emankortasuna parte oinarritzen egon nkón aitortzen dituen bertuteak, hau da, klitoriak. Praktika hori herria miseria eta kalamitate txarrenak kondenatu zituen. Mevungu, Sô (mutiko gazteak abiaraztea) bezala, misiolariek debekatua izango dute, kolonialaren administrazioek instalatutako lider tradizionalen bidez. Kristautasunaren etorrerarekin, Bëti-Bulu-Fang gizartea erabat desartikatua zegoen.

[1] Paduk zuhaitzaren azala egindako hauts gorria.

Amenhemhat Dibombari

Zein da zure erreakzioa?
Maite
ha-ha
Wow
Sad
Angry
Erreakzionatu duzu "Eztabaida ez da erakunde bat ..." Duela segundo batzuk

Gustatu al zaizu argitalpen hau?

Botoen emaitzak / 5. Boto kopurua

Nahi duzun bezala ...

Jarrai gaitzazu sare sozialetan!

Bidali lagun bati