Erlijio intolerantzia eta kultur identitatea

Erlijioarekiko intolerantzia

16 posta elektronikoko datatik ateratako testu honetan, Egileak, Yao N'Guetta eta Traoré Adama, jendaurrean ohartarazi zituzten Afrikako kulturak suntsitzea ideologia erlijio proselitismoaren itzalean isilik geratzen diren atzerritarrak. Kultura eta erlijio aniztasuna gizateriaren aberastasuna da.

"... Hau da kolonialismoa delitua txarrena ez zen agian, gure historia, faltsutze hori Diop acharna zuzentzeko faltsutzea nahita, baina, John Henrik dioen bezala," kolonizazio irudia Jainkoaren "...Zer iradokitzen da hemen, ordea, irudi hori gehiago kaltegarri zen, eta jarraitzen du gure ahistoricity eta beste eurocentiques eta fabrications arrazista mitoa zer da lortzen baino gehiago suntsitzaile izan nahi bakarra gure adimena, baina gure arima "Ama mazama, erlijioa eta afrikar errenazimendua, Mambo prentsak, 2010.

Afrikako erlijioen eta afrikar kulturaren aurkako erasoak kopurua handitzen ari dira eta egunez egun osoan egiten dira, bakean eta kontzientzia onarekin.

Beren norabide guztietan proselytizing ere, apaiz batzuk, artzain eta imams ez galdu aukera bat fedez ez litzateke gizarte hau ere bere oharkabetzea, eta bertan direla dirudi nazkatuta daudenen sinesmenen stigmatize ona finkatu ziren, beren Jainkoaren monopolioa! Zer Jainkoak dio "berezia eta unibertsala", horrek hala ere agertzen etniko eta kultural jakin bat erantsita.

Egunkarian Eguna gehiago 8 Maiatzaren 2009-en, buru erlijioso batek iradoki du afrikako erlijioen jarraitzaileek "bere" jihad edo "gurutzada legitimoak" eramango ziona, Jainkoa ez zutela.

Erlijio buru hau ez da erabat bakarra. Ez du egun bat joan denean egunkariak, erlijio edo ez, ez du "Crusaders" horiek aldiz modernoaren, bertan baizik, Europako Erdi Aroan, edo arabiar eta europar kolonizazioa intolerantzia erlijiosoa aipatzeko munduan ustiatzen kontatzen, konkistatutako herrien "birbobintzea" prozesuan.

gurtza eta plaza publikoetan lekuak, denak praktikak, invective eta erlijioak gaur "dominante" ren moldeak eta beren pentsamenduak berezia epaitu sinesmen guztiak jarraitzaileak, doa stigmatizes da eta horrek gure herritarrak behar beren buruak blokeatzen saiatzea.

Gogoratu behar da Jainkoak "aurkitu" zituzten lehen gizonak eta emakumeak gure arbasoak direla; Belen beltzak. Hauek dira antzinako Egipton, nor naturalean historiaren lehen testuak sakratua, 2600 urte idatzi zuen Jesukristoren jaiotzaren aurretik zibilizazio beltz handiaren Kemit du, luzeak, luzeak erlijio itxura Judeo aurretik Kristau eta musulmana. Izendatutako erlijio horien kontzeptu askok beren jatorria dute Afrikako kosmogonian.

Diskurtso kolonialistak funtsean "animista eta politeistaz" izendatu zuenez, Afrikarrak iluntasunean eta itxaropenik gabe galduko lirateke afrikarrak. ". Ez dira deabruaren Enkarnazioak edo ezkutariak ez badira gizateriaren beharrik. kolonizazio hutsa eta gogor Antzina bezala, ematen aldarrikatzeko, gurutze edo Ilargierdi, ezpata, zimitarra edo pistola eskuan, preziatuak soul, nor huts konkistatu eta kolonizatu eta beste herrien bitartez beste nonbait gizonak izateko edo zibilizazioan sartzeko.

Paganoak animalia bezalakoak dira, aspaldidanik, pastor batek aldarrikatu zituzten, Abidjan auzoko ezkontza batean ongi etorriak izan baitziren, bere artaldearen aingeruetara gatibu-masa gainera. gezurretan sinesten ez duten beste pertsona batzuk. Elkarrekin pozik eta anaia komunioaren egunaren erdian iraintzen zutenean, jendea suge bat irentsi behar izan zuen! Zalantzarik gabe, hezkuntzan eta ekitaldiaren ibilbidea trabarik ez izateko. Edonola ere, jakituriak, kasu horretan, ez du astoaren jaurtiketa erantzungo gomendatzen ...!

Hala ere, ez duzu cerbitzari bakar bat entzun edo dantzaria "fetitxe", deitu Jainkoa, Heaven and Earth, espiritu eta bere arbasoen izpiritua, inoiz bere sinesmenak partekatzen zituzten besteak iraintzen. Intsektibak ez du inoiz argumenturik izan!

Beren atavistic Manichaeism ere, erlijio eta unibertsala deritzona jarraitzaileak agerian argumentuak haien teologia, non beste batzuk beraiek merezi aldarrikatzeko falta dute, itzulera gabe, lehenetsi, aldarrikatzeko ez edo paperarekin arabera. Ez dute, horrela, beren hizkera mugak erakusteko?

Hitzezko indarkeria fisikoa den eskalada, urrats bat besterik ez da, hau da blithely, Errepublikako Cote d'Kostan, gure Konstituzioa estatu oraindik laikoa bezala, bertan epaitegian maiz ahazten altxatu behar da hatz txikia demokraziaren errepublikar printzipioak eta zuzenbidezko estatua babesteko, nazio horrek munduko zailtasun guztiekin bilatzen duena esertzeko!

Egin urruntzen fanatismo eta ilusioa edo arrazoia izatea eta legeak, eta hori argituta adimenak subjugates sentimendua arabera, mota guztietako Proselytoéc dira beren jihad edo haien erlijio guztiak eta soziokulturala praktikak, barne aurkako gurutzada sartzeko ezin dute desberdintasuna jasan.

penal edo gaiztoak sorginkeriarekin fetitxismo alibi sarritan erabiltzen da, ordena gehiegikerien justifikatzeko baizik lurraren erabilera-estrategiak Legeak, beharreko bultzada hegemonikoak mota hori gidatzen eta bultzada horiek erlijio unibertsala izeneko etiketatu ahal gure gizartean eserita arren.

Gugandik urruntzen garen borondatea edozein populazioetako herri sorginkeriarekin, herrian bezala ezagutzen eta ezagutzen dugun sorginkeriaren defentsarako. Gure gizartean, intoxikazioak, hilketak eta mistikoan askatzea ordezko inork ez eta klase no, psikosia borondate ustiatu, by moduko bat sortuz charlatan batek gehien irabazi negozio aurkitzen du baino gehiago.

praktika negatiboak lotutako kalteak ezagutzen dugu; kargak gure kulturen irudia ahuldu dela, beren gaitzespena laguntzen jendeak etsi edo beren errodamenduak galdu dute, eta erraza harrapariak Proselytoéc eta beste kontziente edo inkontziente kontra ongi zerbitzatzen delincuentes batzuk gehiegikeriak by dira.

Dena den, guk menperatzen ditugun kultura eta erlijioei erreakzio negatiboa dugulako, haien akatsak hain ugariak diren bitartean?

Ongia eta gaizkia gizakia elkarrekin bizi dira, edozein sinesmen kontutan hartu gabe, eta erlijio mistikoa nonahi dago, beste hainbat perversion bezalako.

Nori berreskuratu du Rashman Rushdy-ren bertso saioei buruz? Zer dihardugu shariari buruz? Zer egingo da gurtza gurtzaileen sorginkeriari buruz, non hainbat bilaketek estortsio asko antza den eta, jakina denez, espiritualtasuna ez baita dirutan nahastu.

Eguneroko bizitzan, konfiantza urratzen direla ausartzen ez bere izena hitz egin, bilatzea erraketa bihurtu da, pertsona on sarritan fogged gogoan beren fedea inordinate arabera, eta eskerrik asko itzalpean pertsonaiak, zeinen portaera gaixotu egin beharko herritar hartutako erronka aldarrikatzen dutenek bai beren antzeko salbazioa kezkatu, edo egiteko jihad edo gurutzada to "garbi" edo moralki mystically gizartean.

Kasu horretan, nahiago dugu, alderantziz, begiak itxi hutsune horiei, edo, hobeto esanda, horiek asimilatzeko, gure modernitatearen froga gisa edo errendimendu irizpide berriak lortzeko, aberastasuna bilatzeko moduak bilatzeko. boterea eta boterea. Zer esango zaie erlijio handienetan emakumeei emandako baldintzari buruz, azken hau apaiz eta imamen funtzioetatik debekatuta dagoena?

Gainera, seguruenik ausarta erabakiak hartzen botere publikoen aldetik kontuan fenomeno hartu delincuentes hala nola herritarren segurtasun alea kudeaketa orokorra ere, lax edo konplize apatia gaitzetsi behar dugu gure garaiko gurutzatuen aurkako prozedurismo lotsagabearen gehiegikerien aurrean, hain arriskutsua.

Egitateak historiaren sintomak dira. Eta, zoritxarrez, dira historian etapa batean dugunean, hautsiric gakoa erresistentzia eta ideologiko-tresna guztiak, instituzional eta teknikoa bere dominazio sistema, kolonialak, Europako eta arabiera, baliteke ondo gurutzea sortu besoa, begien aurrean, mende lehenago hasi zen prozesua nola garatzen den ikustea, kolonizatuekin bukatzeko, beraien kolonizazioan aktore aktiboagoak eta eraginkorragoak bihurtuko dira, orain bere abiaduran crucero.

Gaur egun jada ez da linterna duen zuriak; afrikarrek beren arbasoen eta amaren objektu sakratuek hartzen eta su ematen diete.

5 eta 8-en "Plus Day" -en zenbakiak 2009-ek ez dute jakinarazi erlijio-lider batek Abidjango auzoen auzoetan "fetiteak" erretzen dituela?

Eszenak horiek isilik eta kristautasunean Afrikan edo Amerikan erlijio hedapenaren garai ilunen oroipena pizten digu. Erlijioa beti izan da, eta oraindik ere da, konkista kolonialaren motorren artean.

Nikolas V. Aita Santuaren zezenaren laburpena, 8 Urtarrilean 1454, Afrikako kristau hedapenaren aro ilunak ekartzen ditu gogora.

"Aurretik, aurreko gutunez Alfontso erregeari eman genion, besteak beste, irakasle osoa eraso egiteko, konkistatzeko, konkistatzeko, murrizteko eta bidaltzeko Saracens guztiak (hau beltzek), paganoen eta beste Kristoren etsaiak nonahi dira, haien erresumen, dukerrietan, printzerriak, zelaiak, propietate, higigarrien eta higiezinen, jabetza guztiak ospatu haiek, eta jabetu, euren jendea betiko zerbitzarira murrizteko (...) esleitzeko eta erabilgarritasun zerbitzatzeko eta horiek deiturikoak erresumen, dukerrietan, aurka, printzerriak, ezaugarriak, jabetzak eta Saracen fedegabeak hauek (beltzek) eta paganoen Jabetza erabili (...)

Asko harrapatu zituzten ginea guineo eta beste beltz batzuek, batzuek debekatuta zituzten produktu ez-debekatuekin trukatu zituzten edo saltzen zuten beste salmenta-kontratu baten bidez ere, erresumen horietara bidali zituzten.

paradigma zein baztertutako Afrika eta antropologiko dogma Gobineau historian edozein rol negro garrantzitsua uko gizadiaren bilakaeran delako ustezko "arraza" ren gutxiagotasun du Hegel historiografian heredatu beti mendebaldeko munduan burutzen dira, baina gertakari berria da paradigma hori badirudi irabazi dute gaur African pentsamendu modernoaren agian eskola eta propaganda bidez.

Hortaz, adierazi da burgorre askok aurreiritziak eta afrikarren inguruko ideia okerrak integratu direla. Ezohiko egoerara eramaten du, hau da, norberaren aurkako arrazakeria esatea.

Aurretik, bat eta bestearen arreta erakarri nahi genuen erlijio proselitismoaren gehiegikeriei eta, bereziki, gizarte bakerakoarentzako ondorio kaltegarriak.

Hala ere, are hobeto, indarkeria hori gogora ekarri nahi izan genuen eta jendeari herrialdearen kultur egoeraren larritasunari eta alderdiei ohartarazi nahi genion. Zer zuen funtsean buruz hitz egiten hemen Afrikako kulturen suntsiketa zabaltzen duten lasai erlijio itzalean bilaketa herrien sorginkeria borrokan salbazioa eta gaizkile praktika kondenatzen denok egiteko aitzakiarekin atzerriko idiologies da.

Kultura aniztasuna aniztasun erlijiosoak gizateriaren onerako gorde behar da. Eta ez dugu inolako eskubiderik aitzakiarik gure munduko tokia duten kultura guztiek uzten dutela.

YAO N'Guetta eta TRAORE Adama

3 elkartearen Kemetmaat elkarteak argitaratutako 2011 liburuxketako laburpena.

Zein da zure erreakzioa?
Maite
ha-ha
Wow
Sad
Angry
Erreakzionatu duzu "Erlijio Intolerantzia eta Kultura Identitatea" Duela segundo batzuk

Gustatu al zaizu argitalpen hau?

Izan lehenengo botoa ematen

Nahi duzun bezala ...

Jarrai gaitzazu sare sozialetan!

afrikhepri@gmail.com

Bidali lagun bati