Hitzaren solomoa Arropa espainoletik dator (pagno) eta horrek esan nahi du "oihal zati" edo oihal zati bat. Sahara azpiko Afrikan eta indiarren artean erabiltzen da batez ere, esate baterako, belauneko gerriko edo orkatilen arteko torsoetatik.
Polinizian: Tapa deitzen diegu XIX. Mendeko Europako nabigatzaileek azala edo jositako landare-zuntzez egindakoak (morera, pinua edo zapia) azaltzen diren arropa edo oihalak Polinesian (adibidez: Vanuatu hegoaldea, uharteak). Salomon uharteak eta kostak, Ginea Berriko ipar-mendebaldea ...). Ehunen arbasoek, pintxoek buruzagi edo tribu baten maila sozialaren lekuko ziren. Tahitin, sukaldariaren etxea pintxo taldeez inguratuta zegoen. Esanahi erlijiosoa zuten (jainkoei eskainitako eskaintzak edo hiletetan erabiltzen direnak), edo zeremonia sakratuetan truke edo adiskidetze objektu gisa balio dute. Hainbat forma eta tamainatakoak, izarak, pantailak, alfonbrak, eltxo sareak ere badaude, "zurezko oihalekin" egindakoak. Sarongoa loincloth luzea da, loincloth bezalako higatutako ehun argiz egina, edo bular gainetik edo agian sorbaldaren gainetik edo lepoaren atzetik lotua. Bere erabilera mundu osora hedatu da barruko eta oporretako arropa gisa, haien forma eta ereduengatik (loreak, landareak ...) Tahitiko irudi paradisiarrak, vahines ... Goi Mailako jantzi eta mailegu diseinatzaile ugari à-porter inspiratuta zegoen.
Afrikan: Afrikan solairu mota ugari elkarrekin bizi dira, basoko materialekin egina; Zaire-ko pigmeiek M'buti motiboekin apaindutako azala jantzita, Indonesiako tekniketan inspiratutako ehun aberats eta konplexuenetara, Masaiko tapiz koloretsuen eta Mendebaldean pribatutasunerako gordetako tapiz labur eta erakargarrien bidez. eta kontinentearen mendebaldeko erdialdean. Gineako Golkoko herrialdeetan, loincloth tradizionala 1 m zabal eta 8,5 m luze inguruko oihal zati bat zen. Forma hau Indiako sari / dhoti, erromatar toga eta Eskoziako kilt antzinako formetan ere aurkitzen da. Eguneroko lanpostuetan, loincloth erdi tolestuta luzatzen zen eta aldakak inguruan bilduta. Egoera "formalagoak", zeremonia edo hotza egiten zuenean, toga edo sari baten moduan zabaltzen zen eta gerri inguruan bilduta zegoen eta atzera botatzen zen ertz librea. ezkerreko sorbalda, edo batzuetan buruaren gainean altxatuta. Hainbat zapi dituen pertsona batek, gehien janzten zuen eguneroko ekintzetarako eta kalitate oneko loincloth bat gorputzean inguratutako kasu berezietan erabiltzen zuen. Garai modernoan, emakumezkoen loincloths moztu ziren hiru zati osatzeko (loincloth, bodice, eta overkona edo xala). Gizonezkoena ez da jada erabiltzen kasu berezietan edo / eta maila jakin bateko gizonek (apaizak, Ghanako buruzagi tradizionalak, bereziki).
Sahara azpiko Afrikan (Afrika Beltza), lumak eta kolore biziak eguneroko bizitzan dira. Ereduen barietatea eta koloreen distira, inprimaketa eta tintazko teknikaek ehundura esanahi ugari dute.
Dogon batean hilobi Bandiagara, frantsesa arkeologo eta Holandako labar zulatutako aurkitu African ehun zatiak zaharrena, mendeko hamaikagarren eta XVIII bitarteko datak, arrunta edo tindatutako anil edo konposatuen josi zerrendatan checkered zuri bat osatuz, eta indigo iluna, hori bezain oihal bera dagokion erabilitako gaur a azal-shroud bezala hildakoen biltzeko. Hau benetakoa Afrikako ehungintza kultura, manifiesta luze atzerritarren etorrera aurretik.
Mendebaldeko Afrikak, bereziki, spinning, tindaketa eta kotoia ehuntzen teknikak izan ditu beti. landareak erabili zituzten anil bezalako tonu, ehuna bertan tindatutako deritzo bogolan Mali, Burkina Faso eta Guinée.- Long ere asko erabiltzen den teknologia bat jarraituz egin industrial ehunak inportazio Asiatik aurretik , India edo Europan. Oihal hori oraindik lotzen da, bere teila eta inprimatzeko metodoen sekretuak, jainkozko jatorria ematen duten mitologiarekin. Kotoi ehuna edo ehundutako landarearen materiala da (adibidez, rafia zuntzezko ehunak). Modu askotan simple, ehundura, koloretakoa, inprimatua, brodatua edo apaindua izan daiteke. Garai, kulturen eta bizitzaren esparruen arabera, gizonezkoak, emakumeak eta haurrak nahasten dira.
2 kategoria nagusiak hauek dira:
- tinta inprimatua
- ehundutako edo txirikordatutako txirikorda
Afrikan, bereziki mendebaldean, zapi eta jantziak kultur adierazpen bide dira hirietan edo herrietan.
Les loincloths mortuary Zehazki apainduta hildakoaren batera bizitza ere, Afrika, Asia edo Hego-ekialdeko Madagaskar, talde etnikoa askotan kultura batzuk norbanakoen prestatzeko edo loincloth erosteko, edo zenbait eskaintzeko Afrikan euren bizitza Afrikako Manjaquesen artean. Loreontzien motiboek esate baterako, hildakoaren bizitza esan dezakete, herriko errito eta zeremoniak deskribatu edo hildakoaren ehorzketa deskribatu.
PAGATZE DIFERENTES, TINES DE TÉCNICAS, PATRONES Y AFRICAN PRINTS.
Garbigailuen argizaria
Sahara azpiko Afrikan eta bereziki Afrikako mendebaldean, gehienak eta apalenak dira.
Loincloth argizaria deitzen diegu batez ere Mendebaldeko Afrikan erabiltzen diren oihal estanpatuei, javanako Batiks-en inspiratutako teknika da, argizari hidrofoboekin eginda (Wax-k "argizaria" esan nahi du). Estilo horretako lehen ehunak Indonesian lan egiten zuten Ghanako mertzenarioek ekarri zituzten berriro britainiar eta holandarrentzat. Tapiz hauen sorrerak eta ehundurak benetako tokiko eta kanpoko industria sortu zuen. Emakumeek, begirada bizkorrean, badakite loincloths-en ezaugarri desberdinak ezagutzen: holandar fabrikazioko argizaria, Vlisco, Woodin, Uniwax, SOBETEX, oso prezio altuetan saltzen den "Txinan egindako" argizaria. baxua baina hala ere kalitate baxuagoa, etab.
Loreontzien aldaerak ez dira koloreak eta ereduak bakarrik baizik, baina baita inprimatzeko kalitateari ere. Jantzi batik eredu eta koloreak jantzirik, argizariarekin inprimatzeko teknika ere baditu.
Argizarizko oihalezkoa arropa baino gehiago da, komunikazio bide bat egiten du. Bere mezua krisietan, aldaketa sozialetan, sufrimenduetan, pozetan eta abarretan jatorria da, hau da, beti emozionala eta soziala bizitza osoan islatzen du. Ekitaldi batean sortutako zenbait motibo eta etnia, eskualde bat edo garai bat bereizten dira. Loreontzi desberdinak erabiltzen dira emazte edo ama bizitzako unearen arabera.
Argizaria, gaur egun industria-produktua denez, bere trazabilitate sozial, politiko eta afektiboaren bidez irits gaitezen gonbidatzen gaitu berarekin lotutako izen desberdinetako magia. Oihalez jantzirik edo ehundutakoa, arropa eginda dago, gorputzaren forma betetzen du eta egunero erabiltzen da. Ehun hau hizkuntza bihurtzen da, gertaerak, desioak eta oroitzapenak adierazten dituzten mezuak erakusten dituelako. Horrela, bere funtzio adierazgarrian, argizariaren soinekoak herri baten istorioa zabaltzen du, grinak eginda, etengabe elkarrizketa gonbidatuz, izendatzen duten izenak erabiliz.
"Okra hostoarekin" jantzitako emakumeak agerian uzten du aurrezteko asko aurreztu duela. Jantzita jantzita, kontzienteki edo ez, ingurukoekin trukatzera gonbidatzen du, bere aurrezkien bidez agerian uzten baitu esfortzuaren bidez zerbait eskuratzen duen "jakintsua" den norbait. "Okra hostoa" Ivorian "okra egitea" edo "okra txikia" egitea esamoldea da, hau da, ohiko lanetik kanpo lan bitxiak eginez dirua irabaztea da.
Loincloth hau jantzita dago, alargunak, dibortziatuak, beren burua babestu behar duten pertsona bakarrak, baina baita beren burua zaindu nahi duten emakume emantzipatuei ere.
"Nire senarra gai da" kasuan, loincloth honek emakumeak duen maitasuna eta estimua markatu dezake. Gizona harro dago andreari eskaintzeaz. Ordainetan, jantzita, emazteak ingurukoei erakusten die zoriontsu dela senar ona eta ondo zaintzen duena. Aitortutako prestigio handiko geruza honek bikotearen arteko gatazkan familia bitartekaritza prozesuan ere lagun dezake. Senarra oker badago, oihal hori barkatzeko eskain dezake.
"Nire senarra gai da" denborarekin "monumentu" tapaila bihurtu da. Norberak pentsa dezakeenaren kontra, marrazkian ez dago ezer senarraren eta bere gaitasunen arteko lotura erakusten duenik. Iraganean, oihal hori Holandan egiten zen Vliscon, horrela Afrikako merkatuan prezio altuan saltzen zen. Inportatutako produktua zenez, Mendebaldeko Afrikan emazteari eskain ziezaiokeen senarra benetan "gai" zen, hau da, gizona zuen esan nahi du.
Gaur egun, "Nire senarra gai da", Uniwax-ek Boli Kostan egindakoa, besteak beste, Vlisco-k baino merkeago saltzen du, baina emakume askorentzat ez da eskuragarria. Emazteari eskaintzea arreta eta maitasuna erakustea da. Ezpainen formen antzeko marrazki txikiak biltzen dituen hondo horia duen solomo hau aberasgarria da ezkontidearentzat eta baita jantzita dagoen emaztearentzat ere. "Nire senarra gai da" tapaingabe "erasoezinak" den fenomenoari dagokio
hala nola, Pathe etxeak O (Burkina Faso), Kofi Ansah (Ghana), Miss Zahui (Boli Kosta), Christie Brown (Ghana), Vanessa Augris (Frantzia), Jean Stella (Italia) eta beste asko bilatzen handiak diseinatzaile egungo inspirazioa beren sorkuntzetan Afrikako lokatzetan. Beren ekarpen profesionalak tokiko ehunen erabilera globalizazio garaian oinarritzen da, nonahi Afrikako baikor eta aberasgarri baten irudia transmititzeko. Sub-Saharako Afrikako benetako arropa-industriarik eza ez du kontinente hori jantzi eta gaur egungo jantziaren kultura jakitea eta pertzepzioa galarazten; gosez harrituta gaude Londres, Paris, Erroma eta New Yorkeko Mendebaldeko estilistak Afrikako ereduei inspiratzen zaizkie, zeinak distira handiagoa ematen baitie eta baliabide tekniko eta teknologikoei esker. Afrikako kontinentea mendebaldeko inspirazio iturri gisa agertzen da.
Nanas Benz
Nanas Benz 1950eko eta 1990eko hamarkadetan ezagutu ziren negozio emakumeak dira. Emakume horiek (gehienak togolarrak) monopolioa zuten Mendebaldeko Afrikan zehar argizari holandarra banatu eta merkaturatzeko. Holandarrez egindako argizaria fabrikatzaileei erosi eta berriro saldu zuten. Ezizenez, gidatzen zuten arrakasta eta luxuaren ikur Mercedes-Benz dela eta, pisu nagusia bihurtu dira Togoko ekonomian. Garai hartan, argizarizko ehunen merkataritzak herrialdeko ekonomiaren% 40 ordezkatzen zuen.
Gnassingbé Eyadema Togoako presidentearen laguntza izan zuten, oihalezko saltzaileen elkarte profesionala (APRT) sortuz, Mendebaldeko Afrikako eskualdean argizarizko ehuna saltzeko eta merkaturatzeko monopolioa iraunarazteko helburuarekin. Hala ere, Nanas Benzek gainbehera izan zuen 90eko hamarkadaren hasieran.
Emakumeen merkatarien sare lokal edo kanpoko fabrikazioen sareak garatzen jarraitzen du, eta oraindik ere Afrikako mendebaldeko herrialdeetako ekonomia benetakoa da, Togo, Benin, Boli Kosta , Ghana eta Nigeria bereziki.
BESTE BESTE TIPO PAGOAK
Kenté edo Kita loincloth
Ehuna, Ghana Ashanti eta Eweera Togo eta Benin eta Boli Kostako akan artean kita artean Kente izeneko, popular teila Mendebaldeko Afrikan moduko bat abiarazi du Akanera jende present dago Boli Kosta eta Ghanan, Akanen ohiturak noizean behin egindakoak. Zinta ehundutako eta muntatutako ehunak, kotoia eta zetazko hariak, diseinu geometrikoekin eta kolore distiratsuekin egindako ehuna lodi bat osatuz. Kita berezia da markoan ehundura dauden ereduak. Terre d'Afriqueren arabera, kita jantzita artea nahiko da: ereduak primeran ordenatuta agertu behar dira, ohiko aldetik antolatutako ehuna ertzean. Tradizionalki, gizonezkoek bata bezala janzten dute, plater oso landu bat, bularraren aurrean tolestuta dagoen ezker hegala. Emakumea kita horrekin estali daiteke horrela, baina baita lepoan edo besoetan estali ere, sorbaldak agerian uzteko.
Gaur egun, ehungintza teknika hau erabiltzen dugu kamisetak, blusak, soinekoak, txanoak, poltsak ...
Sénoufo bogolanozko oihal zaporea
Senegaleko loincloths animali mitologiko askotarikoak edo totemak dira, esate baterako, krokodiloa, sugeak, dortokak eta eredu geometrikoen kameleoia. Anquetilen arabera, animalia sakratuen marrazki hauek "ehiztari hau jantzi duten ehiztariak babesteko eta eskaintzeko boterea zuten" (1990: 292). Sarritan margotu dira zuzenean kotoizko zurizko ehundura zuzenean, egurrezko labana zertxobait kurbatu eta amaieran moztuta. kotoia ehun hauek hilaren, 10 zerrendatan lodi eta irregular cm 14 da, josi mosaiko daude oraindik Côte iparraldeko Kostan oinarritutako nekazari, ehiztariak eta dantzari jantziekin. Tradizio handiko tradizio artistiko baten adierazpena dira.
Baoulé solomoa
Baoulé artisauak, Ashanti erresumako oinordekoak, mendeetan trebea eta sinpleagoak artisau ospea ekartzea loincloths zen indigo of tindagai nahastuz eta kola intxaurrak egiteko artea egiteko izan marroi marroia distira. Ehun horiek, sorbaldaren gainetik zintzilikatuak, indigoarekin tindaturiko yarn urdina dute. Motibo bakoitzak izen jakin bat du eta baulen sinboloak esanahi intrintsekoa du. Arropa, soineko, lan eta zeremonia soinekoak ere erabiltzen dituzte loincloths hauek.
Badira Baulé linterna 3 kategoriak:
- horrela, itxura distiratsua duten zetazko hari ereduak dituztenak
- pantera larruazaleko ereduak dituztenak; solare horiek arraroak dira. Ehuntzaile oso gutxik menderatzen dute ekoizpenaren teknika
- klasikoagoak kotoizko ereduekin.
Baoulé solteak lerro bertikalez egindako eredu ederrak ditu.
ITURRIA:http://www.pagneenaccessoires.com/histoire-du-pagne-et-des-imprimes-africains/
