Mamiwata uretan ama

Mami wata

MamiWata "Ama ur" dator, azkar "Mommy Water" bihurtzen da, "Mammy water" eta "MamiWata" azkenik.

Mamiwata Ura ama da, erdi-emakumea erdi arraina, erdi-lurreko erdi aquatic, gurtza jainkosa da vodun Togo eta Benin, ur izpiritua beldur Nigeria eta Ghanan arrantzaleak, jateko Men duten Afrikako gaueko roams mamua, zaindariaren prostituta santuaren Kinshasa guise arabera. Mamiwata jainkosa da jarraitzaile gisa kulturen asko bezala. Ipuin laku urdinen heroia eta hiriko kondairak, kultura bezain sinboloak biltzen ditu, eta itxaropen bezainbeste bertuteak adierazten ditu, beldurrak bezain gaiztoak bezala.

Sirenatxoa Afrikako mitologiaren jainko arraroen artean irudikatzen da, pictorially speaking, errekurtso eta ezaugarrietan. Yoruba panteoiaren jainkoak dira ia irudiak eta giza irudikapenak izan ditzaketen bakarrak. Afrikako espiritualtasunaren ezaugarrietako bat animalia, landare edo mineral munduaren jabetzako objektu eta izaki bizitzeko gaitasuna da, bere arima eta existentzia aitortuz. Baina botere eta sinboloekin ere inbertituz, gizonek "ikusezina" munduarekin, hildakoen eta izpirituekin komunikatzeko aukera ematen diete.

Jatorria, sorkuntza, kosmogonia, jatorria, esentzia eta munduaren esanahia azaltzen dituzten mitoek, Afrikako herri gehienetan sinbolizatzen dira, hala nola, ura, lurra edo sua, izaki primitiboaren animalia-totemak, antzinako, heroiko edo mitikoen figurak. Unibertso espirituala osatzen duten elementu gehienak naturan dagoenez, natura bera da. Mamiwata, hibrido izateaz gain, jainko atzerritarra da. Atzerriko gizonei eta naturari atzerrira. Naturaz gaindiko izaki bat da, hiru munduak zeharkatzen dituelako: animalia, giza eta espirituala. Hibridazio hau, hain zuzen ere, deformazio bat da, Mamiwata "munstroa" delako, paradoxikoki bere ahalmen guztiak ematen dizkio. Mamiwata da, halaber, afrikar jainko bakarra, revered edo espazio geografiko kulturen eta herrien bilduz Nigeria Ibo du, Beningo Ewe du, Kamerun Bamileké eta Kongo DRC bezain anitza ezaguna. hainbat kultu eta gaia da lotuta egon arren, oso etnikoa, sineste batera sinboloak zehatzak, baina baita soziala, esan dezakegu jainkosa Mamiwata "Pan" da.

Mamiwata kultua nagusi den herrialdeetako "kostaldeko" kokalekuan oinarritua dago, hau da, Gineako Golkoa, Nigeria, Ghana, Benin eta Togo, eta Afrika Erdiko Camerun eta Kongon, ikertzaile batzuek ondorioztatu Mamiwata bere ordezkaritza modernoetan, Afrika 15ième mendean lehen aldiz agertu da, betiere, europarrek hurbildu kontinente beltzeko kostaldean iritsi zen. sirena izan dira Afrikan sartu, Europako marinelen kontuak arabera, bai, baina baita beren ontziak, askotan irudikatzen primerako izaki honen protagonista da. XIX. Mendearen erdialdera, Afrikara eramandako beste irudi bat, "jainkosa hinduen inspiratutako suge xarma" izenekoa. Afrikako mendebaldean oso zabalduta zegoen zirkulazioa, non pintura mistikoa zen, bere bitxikeriaz, emakumezkoen irudiaren indarra eta edertasuna, zeinen ezaugarriek Afrikakoenak baitziren. Horrez gain, suge gaia animalia sakratu honi buruz Afrikako sinesmenekin bat etorri zen. Aukera gehiago dago irudiak eta istorioak horiek eragina izan Mamiwata errepresentazio figuratiboa da, aurpegian eta pertsonaiak "giza" bat emanez, baina ez dute asmatu. Afrikarrek kanpoko elementu horiek soilik hartu dituzte, haiek berriro asmatu dituzte sinesmenak hobeto integratzeko.

Jainko uretako edo lacustriak oso ugari ziren, Afrika Mendebaldean Afrikako Erdialdeko Afrikan bezala. Zen kultura Ibo Nigeria Ndi mmili, ura espiritu gurtzen, Kongo zibilizazio batean, espiritu horiek Mbumba deitzen ziren bitartean, eta sarritan suge mitikoaren handi bat aipatzen. Mamiwata jainkoa existitzen den voodoo jainko panteoi ur jainko bat edo gehiago oinarrituz sartu zen, baina batez ere, Dan python gurtza, praktikatzen Mina, Ewe, Adja bidez , Fon, Yoruba eta Ibo.

Iparraldeko erlijioa Atlantikoa zeharkatu zuen Afrikako esklaboekin lau mila mingostekin zehar, Mamiwata sirena ere oso presente dago egungo diasporako beltz batzuetan. Bereziki, Candomblék Brasilen, non Yemanja izenarekin eta Kubako santeriaren izenarekin daramana, non Yemoyak izendatu zuen Afrikako esklabuen ondorengoek. Mamiwata, beraz, sinesmen eta irudi beldurgarrien sotila da, bai Europako zein Indian. Mamiwataren "atzerriko" alderdiak beti azpimarratu du bere adierazpen piktorikoan, esklabutza merkataritzak eta kolonizazio europarrak eragindako kultur upelabeen sinbolo gisa.

Mamiwata, botere kolonialaren eta indarkeriaren alegoria gisa, kanpoko munduaren eragin negatiboak sinbolizatzen ditu Afrikako baloreetan. jainkosa mundua urak dator, itsasoak, ozeanoak eta horren bitartez iritsi zen lehenengo portugesa-ontziak, eta nederlandera, ingelesa eta frantsesa, duten esklabo milioika irabazi Ameriketara, eta ezarritako euren politiko, komertzial eta kulturalak. Bere irudikapen fisikoa eta bere sinbolismoa kulturen arabera aldatzen diren arren, bere ordezkaritza ohikoena den Mamiwatak oroitzen du garai kolonial eta garaikideen gizon zuria. Bere ezaugarri fisikoak Europako a (azala zuri eta ile luze) batenak dira, ere gisa bere izaerarekin (autoritario, berekoia, nagusitasun zentzu indartsu batekin alferrik), ohitura (free, indibidualista eta amoral) eta eskumenak (dirua, aberastasunaren kanpoko seinaleak eta arrakasta ekonomikoa). Baina sincerismo hori guztia, eragin eta nahasketa nahasketa hau, Mamiwata, hain zuzen ere, Afrikako jainko bat da. Alegia, desio sexualen proiekzioa, zailtasun ekonomikoak, eskalada sozialaren itxaropenak. Bere hibridetasuna eta bere "monstruitatea" Afrikako gizarte guztien desoreka islatzen du bere mutazioen aurrean, tradizioaren eta modernotasunaren artean, autentikotasunaren eta alienazioaren artean.

Erdialdeko Afrikako herrialdeetan, esaterako, Kamerungo eta Kongoko Errepublika Demokratikoa adibidez, jainkotasuna edo, hobeto esanda, bere izpiritua hiri handien bihotzean agertzen da, ahal bezainbeste ilunabarrean. Merkatuetan ere oso presente dago, mundu ikusezinaren beste alegoria bat, zeinek haien mamuek mamuen eta mamuen barkamena erakartzen baitute. Mamiwata agertzen da bereziki tabernetan eta tabernako lekuetan, beti gizon eder bat gidatzen duten gizonak eromena bihurtuz. Folklorian Kongolesean, Mamiwata gizonak tentatzen eta irauten duen prostituta da. Sexualitatearekin lotutako gehiegizko gehiegikeriak sinbolizatzen ditu: poligamia, infidelitateak, batez ere, HIESarenak.

Mamiwataren mitoa urrun dago. Egunero berarekin jartzen dituen sinbolo berriekin elikatzen du. Mito guztiek bezala, Mamiwataren zeregina munduaren ikuspegi positiboa edo negatiboa da. Mugarri espiritual edo scapegoat den ala ez adierazten du, ametsak eta beldurrak adierazteko modu bat da, Afrikan munduaren etorkizuneko zalantzak sortzen diren.

ITURRIA: http://www.masque-africain.com/sculptures.html

Zein da zure erreakzioa?
Maite
ha-ha
Wow
Sad
Angry
Erreakzionatu duzu "Mamiwata uraren ama" Duela segundo batzuk

Gustatu al zaizu argitalpen hau?

Botoen emaitzak / 5. Boto kopurua

Nahi duzun bezala ...

Jarrai gaitzazu sare sozialetan!

Bidali lagun bati