An tsibhialtacht teasfhulangach chun tús a chur leis
atá freagrach as marthanacht
déghnéasacht mhiotach
a chiallaíonn
daoine neamhstruchtúrtha a laghdú
fir eile le stádas abject
de "fir phallus"
diúscairt atá inchurtha ina leith
neamhchomhlíonadh na daonnachta.
Coimhthiú Neamhnófacha na hAfraice atá ag teacht chun cinn
mar sin
chreideann na deartháireacha ar ais taobh thiar dóibh siúd
a chuaigh thar lear chun breathnú thar lear
tá siad marbh agus a dhíothú.
Sin an fáth (gan cáilíochtaí)
tuigeann siad an oidhreacht
gan an chuid de na cinn as láthair a chaomhnú.
Chun an t-athbheochan
Tagann fear dubh-hAfraice chun réaltacht
beidh gá de dhíth air
fhaigheann na hAfraice Afracacha atá ag teacht chun cinn iad féin
Tá súil agam agus is maith liom an fhile a cheapann siad
"Níl na mairbh marbh"
agus go bhfuil sé i gcomhar leo
Aisghairtear sochaithe na hAfraice agus na hAfraice.
.
Má tá an caipiteal (an t-uilechumhachtach)
a bheith le "cosaint" i gcoinne
imní torting an Void
éigean leas a bhaint as
fir chun caipiteal a charnadh
na táirgí dá ngníomhaíocht tháirgiúil
léiríonn sé mar a phallus
ní le haghaidh amárach é
deireadh coimhthiú na daonnachta a
iarratais ar thionscnamh sannánta gan deireadh.
Éireoidh sé go bhfuil sé neamhchinnteach ná go mbeidh sé ag éalú
chun an ghránna a chéasadh an Void
trí dhaoine eile a thrasnú agus
carnadh táirgí
ar a gcur i gcaipiteal.
Faraoir! ní caipiteal an phallus
agus an próiseas a carnadh
Níl an bealach chun tús a chur leis.
Sin an fáth
murab ionann agus tús
an streachailt le haghaidh rialú caipitil
cáineann sé “ocras gan deireadh” atá
éigean a ionstraimiú na bhfear.
An taithí ar "maireachtáil sa tsochaí"
curtha faoin gcomhartha
réitigh dosheachanta
múineann sé go bhfuil an caipiteal a
Tugann an Eile
an taithí ar omnipotence
Is é an táirge carntha
caitheamh daoine eile.
Gan an dara ceann
seo uilechumhachtach ceaptha
Is áit inexorable é
an "anró labyrinthine".
Dá réir sin an fury castrating
a itheann é a chuspóir
Is é a thaithí ar Void a dhíothú.
Ionadaíocht inmheánach an mháthair
béile cíche an linbh
ag tabhairt maith dó focail maith
(ar a dhuine beag)
Is é an imago inseminating de bheith
ag baint taitnimh as cur isteach rathúil.
An máthair a dhéanann cíche ar an leanbh
ag tabhairt maith dó focail maith
ar a dhuine beag
an bunús atá ag daoine!
Máthair a dhéanann cíche ar an leanbh
ag tabhairt maith dó focail maith
ní hamháin bainne a thabhairt dó
tugann sí an t-urlár dó freisin:
an aontas bainne agus cainte
is é seo an rud ó thaobh siombalach ó bhéal.
Seo é an chaoi a bhfuil an mháthair maith
a labhraíonn an leanbh agus é ag cothú cíche
tugtar isteach don chóras siombalach é.
Níl an caipiteal féin an chúis
de choimhthiú na cuideachta seo.
Is é seo an toradh marfach
maidir le hionstraimiú
an duine agus
brabús a roinnt
go bhfuil úinéir an chaipitil
monopolizes.
Sampla Robert Owen
Úinéir chaipitil Béarla
a throid le haghaidh dínit
oibrithe (lena mbaineann
d'fhoghlaim sé a éileamh
le haghaidh dea-eagraíocht
agus dáileadh cothrom
torthaí táirgeachta)
an cruthúnas gur caipiteal ann féin é
ní cúis an choimhthiú.
Toisc go bhfuil an fear páirteach sa ghníomhaíocht
Tá sé ag urraíocht
úinéir an chaipitil
ag bunús na hionstraimeála
an fear
Tá sé chomh dÚsachtach leis an oibrí
sa tsochaí chaipitil a cruthaíodh.
Úinéir an chaipitil
urraíocht ar an ngníomhaíocht dÚsachtach
gineadóir na sochaí caipitlithe
Is é gníomhaire an choimhthiú na daonnachta.
An próiseas ionstraimíochta
fear ag fear
le haghaidh carnadh caipitil
tá an éifeacht ag baint leis an nasc a bhriseadh
rud a cheanglaíonn fear dá chomhghleacaí.
An chuma ar an réimeas caipitiúil
fuaim an t-aill
de "bhás an Duine": gealtach.
Níl a fhios ag na fir cad atá le déanamh
a fháil amach as an chaos stuáilte ina bhfuil siad faoi ghlas suas
agus fantasyize siad go bhfuil sé trí ghabháil
agus a mhúnlú araon
sa mhodh "scáthán frithchaiteach"
go n-éireoidh leo.
I bhfírinne, an bóthar ríoga a leanúint
d'fhonn aitheantas a thabhairt d'fhir choiteann a aithint
tá do bheith ann i ngníomhaíocht chruthaitheach
saothair bhunaidh nó “gníomhais iontacha”.
Sroicheann duine go bhfuil an duine ann trína fhorchur
do íomhá a chur ar an reitine
den Eile nach bhfuil ag iarraidh rud ar bith a fhios
ar ár láithreacht ar fud an domhain.
Ní thugtar láithreacht
ach marc ar ár "mise"
clóite i dúch neamhlóite
sa Eile chun é a fhorfheidhmiú
ár duine a aithint agus meas a thabhairt air!
Is é an Dlí an tOrdú Cosmaí go bhfuil na Fáltaí Mór
na "mór" seo
fuair siad trasscrúdú agus rinne siad iarracht
a thabhairt isteach sa tsochaí primitive chun
struchtúr agus fir primitive a chur i gcrích
trí idirghabháil na heagraíochta reiligiúnacha.
An streachailt gan trócaire ar son "secularization"
dhiúltaigh Dlí a naofa
gan
na coinníollacha is gá a chur i bhfeidhm
lena leithreasú ag na daoine gan chreideamh.
Chun a áirithiú go bhfuil sé i gceannas ar an mafia polaitiúil
ach amháin le húdarás sin
"Níl aon duine ceaptha neamhaird a dhéanamh den dlí"
cláraithe i litreacha doscriosta san Iris Oifigiúil!
Déanta trí shaothrú saor in aisce a chuid impulsí brónach
nach bhfuil an t-eolas mór eile
de dhaonnacht an eile
agus sin gan amhras a dhéanamh air
go mbainfidh sé an dara ceann
den taitneamh a bhaint as a shaol.
A chur chun cinn
"gaol daoine"
is gá a chur isteach
iarrthóirí don saol sóisialta
le teicníc tionscnaimh
a bhfuil a fheidhm "daonnaigineach"
ná struchtúr siombalach a thabhairt dóibh.
Easpa an bháis a bheith bunaithe
luíonn an "malaise" i sochaithe
níl easpa saibhreas saibhir
crua-earraí
(a spreagfadh troid ar feadh an tsaoil)
ach san easnamh morálta a fhásann
fir chun troid lena chéile chun báis
chun sciar níos mó a chinntiú
agus an "cáca" á roinnt.
Sin é an fáth nach mór tosaíocht
a thabhairt don réabhlóid morálta
trí theicníc a chur chun cinn
de "thionscnamh na beatha sa tsochaí"
a bhfuil a fheidhm aige a chinntiú
struchtúr siombalach na n-ábhar.
Daonnacht atá coimhthithe ón dúil le haghaidh omnipotence
fós i riocht neamhiomlán
a dhiúltú ar phríomhaíocht an Fhocail.
Aon athrú cáilíochtúil
iarrann an aisiompú
den ordú neamhdhlisteanach
agus an athshlánú
de phríomhaíocht Word an Chruthaitheora
ráthaíocht ar chomhlíonadh na daonnachta.
Neamhstruchtúrú "a bheith mar thiomáineann"
agus an fonn ar chumhacht uile-ghineann sé
ag bunús an aisiompaigh
toisí comhpháirteacha de
duine :
an Focal agus an Ábhar.
Sin é an fáth go gcuirfí aisíoc ar
iarrann an tOrdú dlisteanach
an struchtúr siombalach a thugann
máistreacht impulses omnipotence.
Is é an omnipotence an táirge samhlaíochta
den "aisiompú ina mhalairt"
de easpa cabhrach radacach.
Is é an omnipotence an toradh
de thubaiste traumatic
nuair a dhiúltaíonn an t-íospartach
dearcadh cosanta deiridh
rud a tharlaíonn dó i coimhthiú.
Tá sé chun iarracht a dhéanamh
a fháil ar an "mothú a bheith" go
tá an fear uilechumhachtach ceaptha greedy!
Tá sé seo toisc nach bhfuil an daonnacht
máistreacht siombalach
spreagadh cogaidh
go n-oireann sí í féin
sa bhíseach infernal
den "Double-frenzy".
Cad é an daonnacht atá ann faoi láthair
níl sa tsíocháin ach faoisimh
i fury de chogadh gan deireadh.
Le fórsa imthosca stoc na n-impulses
anal-sadistic
ag tacú leo siúd a bhfuil
"Surfed" cataclysm an chogaidh
agus an ghníomhaíocht pholaitéacnamaíoch a bhainistiú
Is é an super-sadists a phantasized
cosúil leis an phallus a chaithfidh a fhorchur
meas sacrosanct
ag súil le duine a dhaonnú
"Demonized" ag uafás an chogaidh.
Bheadh aon cheann den tuairim go mbeadh éifeacht ag an gcogadh
marthanóirí tógála agus feabhsúcháin
na Daonnachta.
A mhalairt ar fad a tharlaíonn:
baineann an cogadh fir isteach i dhá ghrúpa
ar thaobh amháin iad siúd a bhfuil a brónachas ag athneartú air
agus iad siúd a mhúnlaíonn sí ina "marbh beo".
Tá sé seo mar gheall ar thráma
an cogadh chuaigh
Tagann na sadists Super chun cumhachta
go bhfuil staid an domhain Impireacht
agus an daonnacht a dhiúltaíonn eolas
dul ar ais chuig an barbarism is dorcha.
Is é an "Cúis Stáit" an illusion uachtarach
ina bhfuil ainm na ceannairí
Cumhachtaí Móra
cionta i gcoinne daonnachta
gan a bheith buartha ag na Náisiúin Aontaithe
ná gan a gcoinsiasa féin a dhúshlán
amhail is dá mba leasanna na náisiún mór
Bhí mearbhall orthu siúd Dé féin.
Cén fáth a bhfuil na ceannairí seo
cinnte go bhfuil sé cumhachtach
ardaíonn "ipso facto" os cionn an Dlí?
Nach bhfuil an t-aslonnú ar chonaic
ní an chúis atá sannadh do
mí-ádh na bhfear "neacha teoranta" seo?
An t-obsession leis an máthair cogaidh traumatized
an "beo marbh" seo
ná maireachtáil in "aontas lena leanaí"
chun iad a chaomhnú ón domhan traumatic
agus cur isteach deadly an athar
a bhí in-in ann iad a chosaint
i gcoinne an tráma cogaidh uafásach.
An saol osmotic an mháthair traumatized
mar thoradh ar bheathú a leanaí
le foinse mortifying a mhothúcháin féin.
An lag a fulaingíonn an omnipotence
taithí traumatic
dá "mise" neamhstruchtúrtha
agus a laghdú go dramhaíl.
Is é seo an modh genesis
pearsantachtaí éighníomhacha
a fhorchuireann an mothúchán
a laghdú chun stádas an rud.
Dehumanizes cogadh trí scriosadh
an struchtúr siombalach
comhdhéanta den duine.
Is riachtanas iomlán é
an duine a atógáil
tar éis na héifeachtaí millteach
den chogadh.
Ní fear muid uair amháin
muid féin a atógáil
agus táimid ag daonnú tar éis na cogaí.
Cogadh traumatized agus dá bhrí sin
in ann a atosú
ar feadh a shaol
tá an mháthair "beo marbh" teoranta
sa imfhálú anal ina bhfuil sí ag fás
na taitneamhachtaí forbidden sin
tá an t-ualach uafásach ag a leanaí
a “bhaint amach” i ndíspeagadh an Dlí.
Mar sin beirtear daoine a ndéantar coimhthiú orthu ó "taitneamh a bhaint as".
Is é an cuspóir atá á luasú le bheith
laghdaithe go pasive iomlán
ón glacadóir
gan rud ar bith a thabhairt ar ais riamh.
An easpa easpa malartuithe seo
nach bhfuil drochthionchar ann
le pearsanú an linbh a
frustrated leis na sochair
idirghníomhaíocht ón tréimhse féatais.
Scriosann "síol" an duine
an cogadh endemic
Is é an namhaid is measa de na fir
go n-iompraíonn sí agus a roinneann sí
i rudaí agus meaisíní marú.
Is é an Daonnacht
speiceas "beo marbh"
go n-iarrann sé é a leigheas
de thráma an chogaidh endemic.
An teaghlach atá bunaithe ar an triantán siombalach
Is é an Scáthán nuair a aithníonn an focal é féin
agus machnamh a dhéanamh air
i féin-sásamh narcissistic.
Cuideachtaí struchtúrtha: na táirgí
de mhacasamhlú an teaghlaigh a bunaíodh
ar an triantán siombalach
ina bhfaigheadh an focal
an sásamh íon ar Rothaíocht amháin a chríochnú
ag deireadh an streachailt na n-aghaidh a shárú
le bua an tríú sealbhóirí an Fhocail.
An trua ar theaghlaigh nach bhfuil
chun an triantán siombalach a bhunaithe
agus níor tharla sin
(mura bhfuil sé struchtúrtha ag
athair ag iompar focal)
déantar iad a dhaoradh
a "cheangal" leis an gclaí anal
ina bhfuil an fhís
de na géaga atá "dall" agus
tapped ag imscrúdú psychotic.
Tháinig deireadh le críochnú Evolution
an teaghlach a chur chun cinn
ag iompróidh verb
Is cuma daoine é
torthaí struchtúir siombalach.
An teaghlach a bhfuil a mbonn déanta suas
leis an "triantán siombalach"
Is é an Scáthán an-phríomhúil ina bhfuil
Aithníonn an Word é féin agus meastar é féin.
Iompróir athair an Fhocail: eagraí
mianta aonair chun cinn
dá "dúnadh anal" (le haghaidh
le struchtúr mar chóras siombalach)
Is é teachtaire an Will of
an Absolute a bheith ann ar fud an domhain.
Is é an t-athair an rud eisceachtúil
arb é an fheidhm atá leis ná "dílárú"
an focal ag
struchtúr teaghlaigh a chur chun cinn
agus na daoine a “léiríonn” é.
Is iad seo na hiarrachtaí aonair
teacht chun cinn óna "dúnadh anal"
a bhfuil a "phointe nodúil"
i lámha
gur iompróir an Fhocail é:
(de réir coinbhinsiúin an athar)
a fuair bráithreachas teaghlaigh.
Is é an t-athair an ráthóir de naisc de
dlúthpháirtíocht a bhfuil a “easnamh” ann
marfach ar an teaghlach a bheith ann
agus na daoine a dhéanann suas é.
Más mian leat an Cultúr a fholmhú a atógáil
de na comhábhair réamhráiteacha
ó dhaoine gan bhreithniú a
rug é agus rinne sé é
an ionstraim dromchla
dá "ró-taitneamh"
is gá filleadh ar ais
le bunús na
gníomhaíocht chruthaitheach foirmeacha
Teanga Elementary
bunús an chórais chultúrtha:
gníomhaíocht "láithreáin líonta talún"
a bheidh le seilbh ag an bhFocal
a bhfuil an scarab mar an "boss".
Is é a éadóchas a dhréachtú
an fear primitive sin
tá cosán na teanga bhunaithe ag ceannródaí.
Ábhar struchtúraithe gan fhoirm
an “seilbh” ag an mbriathar
a dhéanann sí oiriúnach le haghaidh aithris ó bhéal
agus cuireann an duine ar aghaidh
cladach neamh-inbhuanaithe
dóibh siúd atá in-ainmnithe:
is é sin an bealach a d'fhéadfadh a bheith ann
Tá gcrích.
Cruthú cruthanna réamhbhreithe
buíochas leis an ngníomhaíocht láimhe
a bheidh le seilbh ag an bhFocal
an coinníoll is gá de
a ghníomhaíocht chruthaitheach ag an briathar.
Is é an t-ealaíontóir athair an fhealsamh.
Chun a sheachaint ag teacht i gcoimhlint
millteach ar shaol an duine
tá sé ríthábhachtach
an chomhairle a leanúint
de na ciallmhar Hermes Trismegistus
ag brath
a "Dhia Uilechumhachtach"
chun do chúis a chosaint.
Go deimhin fir neamhstruchtúrtha
atá teasfhulangach don fhírinne agus tá siad
claonadh a n-íospartaigh a tharraingt
i réimse an choimhthiú
nuair a théann an t-íospartach don fhorghníomhú.
Pálás leanbh an mháthair uile-chumhachtach
leathnaíonn spiorad seilbh dá dheartháireacha
lena dheirfiúracha, fiú lena athair.
Is é an constaic inmheánach é
an teaghlach a thógáil suas:
aonad bunúsach na sochaí
fir struchtúrtha
ag an gcóras siombalach.
Tá todhchaí na daonnachta ina luí
i gcur chun cinn na dteaghlach
buíochas le teicníc tionscnaimh
faoi úinéir iompróra.
Teaghlach a rialaíonn "pathos"
den mháthair uile-chumhachtach
nach bhfuil bunaitheoir
de chumann struchtúrtha agus
daonna.
Tá sé ina chaos eagraithe ina bhfuil
ainmhithe neamhdhifreáilte
in ann freastal air mar
cille bunúsach don tsochaí daonna.
Is í an fhraincíocht an bláth a luíonn
agus rathúil
sa réimse siombalach
a bhuíochas sin do ghníomhaíocht chruthaitheach
de athair ag iompar focal.
Sa "swamp muddy"
den mháthair uile-chumhachtach
Níl aon fhrántacht fíor ann.
Nach bhfuil breitheas
an bunús
bráithreachas.
Mar gheall ar Stair
tuairiscithe
deartháireacha namhaid.
An bunús
bráithreachas
is é an t-eolas
a thugann le chéile agus le chéile.
Tagann an fear féideartha chun cinn sa chóras samhlaíochta
ón máthair
agus na glasraí ansin go dtí bás
más máthair cumhachtach í an mháthair
(a mheasann sé mar a phallus air).
Iarrtar rochtain ar shaoráil an duine
gur aontaigh an mháthair
chuig an gcóras siombalach
agus a bheith feistithe leis an gcumas
athair an bealach isteach sa chóras samhlaíochta
áit a bhfuil cónaí uirthi "i symbiosis" leis an leanbh
an dara ceann a thabhairt isteach chuig an gcóras siombalach.
Cibé an bhfuil an mháthair struchtúrtha nó nach bhfuil sé tábhachtach
caipiteal as a bheith ann do “leanbh an Duine”.
Tiomáineann an bás: innill an "éigeantais
chun athrá ”a cháineann an Daonnacht
go “bhfuadar dúbailte” staid an chogaidh
agus staid na síochána
faoi ghlas sa núicléas comhpháirteach
dá threalamh géiniteach.
A bhriseadh amach as a chinniúint mharfach
ní mór don fear an núicléas seo a chur isteach
a scriosadh
chun na tiománaí báis a scaoileadh
ar thacaíocht ealaíonta
agus spreagann siad as a n-oideas
(cosúil leis an tosaitheoir caster)
chun foirmíochtaí preverbal a aithint:
comhdhéanta den "chóras teanga".
Tá sé le struchtúr ag Teanga sin
an duine
scaoileann sé féin as a éigeantas chun féin-dhíothú.
Tá an crann ag caoineadh agus ag caoineadh
chun a chuid brainsí a fheiceáil
a scaradh ón bpointe
ag deireadh na beatha
"A saol féin"?
Mo Dhia
scéal craiceáilte!
áit a bhfaca muid riamh
brainsí beo
gan stoc
agus stoc maireachtála
gan aon bhrainse?
Ag féachaint ar fhabraic na Teanga
a thógáil amach
Bhí an sean-fhear ag caint
an Barbarian gan bhreithniú
é a ghlacadh
agus rolladh suas cosúil le
i sciathán bán.
Fuair an focal folamh
eachtrannach fear don daonnacht.
Iad siúd a mharaigh fear agus boast
chun é a dhíothú mar aonar
ag an bPáirc de Taitneamh
a fhios ag an eolas gan aithne
an fear a chailleann "saol an choirp"
Ná bás ach éilíonn sé
an aiséirí siombalach
agus meas ar a bunúsach síoraí.
Nach é sin an fáth?
i stair na bhfear marbh
deified nó
tarchurtha i ndeamhain ghéarleanúnach
an saol anemic nimhe sin
marthanóirí a dhéanann iarracht
tost iad a chruthú
na coinníollacha atá fabhrach chun taitneamh a bhaint as?
Faraoir! cuireann an dlí cosc ar fhear
a bheith ina réad de thaitneamhach an duine!
Múineann an "fury to live" é sin
Níl an fear an t-ainmhí
ach an be a bhfuil a shaol
oiriúnaithe ag
aitheantas dóibh siúd
a thug suas ar "taitneamh"
fiú iad siúd a rinne íobairt
a saol féin ionas go mbeidh
tá a saol ina dhiaidh sin ina ndiaidh.
Seo "fiach siombalach"
a bhfuil an t-ábhar faoi réir
is dócha go dtéann sé ar ais go
Aithreacha bunaithe saoil shóisialta.
.
Is fíric de “eispéireas beo” é sin
an gaol leis na mairbh
go hiontach d'íospartaigh cogaidh
ciontach i gciontacht amhail is dá mba
chun maireachtáil orthu bhí treas ard.
Is é feidhm "deasghnátha caoineadh"
chun cuntais a réiteach leis na mairbh:
chun iad a léiriú i riocht comhbhá
agus tabhair faoi deara an gá
den deisiú siombalach
is é an cuspóir iad a athbheochan
in athrú-egos inár gcuimhne.
Go bunúsach tá edifying mar sin
an fheidhm a shanntar do na deasghnátha caoineadh.
Ag bunús na ndíospóidí millteach sin
chun maireachtáil na daonnachta a chontúirt
tá iatán víosa an linbh ann
don mháthair uilechumhachtach: "damba"
chun idirghabháil an athar a bhfuil Verb ann
coinníoll riachtanach le haghaidh sublimation
ábhar (meafar mháthar)
agus a leagan amach réamhráite
naisc de pháirc Langage
cuireann leithreasú struchtúrú
a thug amach an teanga teanga.
Táirge iompraíochta "fecalizing"
den mháthair uile-chumhachtach
is é an be-phallus an t-ábhar anal pearsantaithe
a oibríonn ar an modh
laghdú dramhaíola a chuid comhaltaí.
Postulaíonn "saoradh" na Daonnachta
an duine atá bunaithe ar an gciall a chur ar bun
coinníollacha fabhracha le haghaidh réitigh
agus struchtúr siombalach an mháthair.
Bhí locht Freud ag creidiúint agus a chreidiúint
go mionlach intleachtúil an Iarthair
"cnáimhseach" a bhí sa réabhlóid thionsclaíoch
den réabhlóid siombalach
agus go bhfuil an "teaghlach srianta" comhdhéanta ag
an t-athair an mháthair agus an leanbh
Ba é féin an áit a raibh iomaíocht Oedipal ann
agus a bhuíochas a bhuíochas le bua an Dlí
arb é a athair an t-ionadaí agus an seiceadóir.
Is ceart go raibh Lacan cáilithe
Freud's Oedipus casta de phantasm
mar gheall ar laghdaithe go dtí an stát ionstraime táirgthe
Níl an t-athair sa tsochaí liobrálach-chaipitil
caomhnóir agus seiceadóir an Dlí sa teaghlach.
Is é an fhírinne dian ná an tsochaí chaipitiúil sin
saol faoi thionchar an tSamhlaigh
suibscríofa faoin teanga bhriathartha a fhorchuireann
an easnamh go bhfuil sé faoi rialú ag an Siombalach.
Caithfidh an feiniméan stalcaire leanbh a bheith
a léirmhíniú ar deireadh mar an symptom
de chumann nach bhfuil (i bhfad uaidh)
máistreacht shíombaíoch a chuid impulsí anal.
An leanbh ciapadh nach bhfreastalaíonn an impulse
chun insult díghrádaithe a chlúdach eile
chun dramhaíl dhaonna a ghlaoch
níl siad ag dul i do chónaí
agus deireadh a chur le féinmharú dó
(an leanbh seo) an symptom
ó theaghlach nach bhfuil rochtain air
chuig an gcóras siombalach agus
atá ina gcónaí faoi bhrú leanúnach
thiomáineann anal persecutory.
Seo iad na cinn a bhrú
an leanbh ag stalcaireacht chun iad a thionscnamh
ar íospartach chun fáil réidh leis
agus chun cónaí ar aon dul lena mháthair.
Is é seo an cur chuige agus an spreagadh freisin
a bheith ciníoch: timpeallacht mhaireachtála duine a íonú
tríd an dubh a roghnú mar "scapegoat".
Is í an idé-eolaíocht chiníoch an "grá teaghlaigh"
go bhfuil intleachtúil narcissistic
(an ideologue) an táille
a insint do na páistí bána
chun "iad a insileadh" agus
a thabhairt dóibh an illusion
go bhfuil siad an "is fearr" agus
na cruthaitheoirí na sibhialtachta.
An domhan libero-chaipitil
Tá sé mar bhonn taca
ag “séanadh idé-eolaíoch” na Fírinne.
Níl aon amhras ann
teimhneach agus neamh-inghlactha leis an intinn
sa Stair (euro-centrist)
na sibhialtachta agus
sa tsochaí libero-chaipitil
bunaithe ar "uasbhrabús"
ag bunús “droch-bheo”.
Ní taitneamh a bhaint as daoine an duine
ná sonas bunaithe ar chúis.
Cosúil leis an idé-eolaíocht chiníoch i gcóras sóisialta
d'fhan sé sa "chéim anal"
ní áirítear an fear dubh ón bpobal daonna
trína bheochan agus tráchtearra a dhéanamh de
toisc go raibh an Giúdach eisiata ó chumainn Eorpacha
trí idé-eolaíocht frith-Semitic
agus a theorannú sa ghetto a bheith ina mhinéir
sula gcuirtear deireadh leis sna "seomraí gáis"
cosúil leis an gcuid eile den Daonnacht atá fuath agus príobháideach
den cheart chun cónaí ag an sceimhlitheoireacht "sainchomhartha"
a bhriseann buamaí in áiteanna poiblí
mar sin i scoileanna an lae inniu an dalta endowed
de shaincheisteanna
an bhfuil sé ina ábhar gan staonadh
agus eisiamh a thagann chun cinn i bhféinmharú.
Níl aon dabht :
is i gcónaí an cur chuige céanna é
cuspóir magico-íonú bunaithe ar
miotas an "scapegoat" atá
ag obair sa tsochaí seo atá coimhthithe ag
"sochar tánaisteach" an bhrabúis ábhartha
agus a dhiúltaíonn rochtain a fháil ar a bhfuil riachtanach:
an córas siombalach i bhfabhar an tionscnaimh.
Glacann an duine dubh an ghiall
éigeantach ar uath-thástáil
mar thoradh ar an tráma coilíneach
a chuir iallach air faoi chois
de na hiasachtaí martial.
Athbhrí an fear dubh
iarrann sé go dtiocfaidh sé ar an eolas
a éigeantacht
autocastration
agus go gcuireann sé
na spreagadh seo
le gníomhaíocht siombalach
Rebuilder na Teanga
prionsabal struchtúraithe
agus daonnú.
Is é Síciteiripe
an teicníc cheart do
an méadú ar rebirth
den fhear dubh a bhí ceangailte
i "líonta" na seirbhíseach.
Cosúil leis an lile uisce a rugadh sa lochán
mar sin feiceann an smaoineamh é lá
i riocht lobhadh
trí phléascadh mar an síol
plandáil nach lobhadh.
Is é an dí-dóchas ná stupidity mar gheall air
níl a fhios againn rud ar bith faoi shaol agus bás
Is minic a mhothaigh mé más rud é
Ní raibh orm
gearán a dhéanamh in aghaidh X
mar a mheas mé féin
saighdiúir leanbh
a sheoladh chuig an bhFrainc ag 13 bliana
chun staidéar a dhéanamh agus
creat a thairiscint do mo thír
coinnithe agus neamhfhorbartha.
D'fhan mé ag an "tosaigh"
ar feadh níos mó ná bliain 25
agus tháinig mé ar ais
freastal ar an tír
atá feistithe le speisialtacht
agus "saibhir" eispéiris
nach bhfuil mo thír riamh
thuill an brabús ionchais.
Ba mhaith liom gearán a dhéanamh
i gcoinne na tíre seo
"Ghoid" mo ógántacht
fiú amháin chun mo shaol a chur amú.
An té a chonaic an Dubh uilechumhachtach ag briseadh an Dubh
ná bíodh amhras ort faoi láthair
is é an dubh-chumhachtach uile
agus ní an sean-colonizer atá ann
ag bunús mí-áthais an "chine" dhubh
ag brath go fóill tar éis Neamhspleáchas.
Ní féidir linn cabhrú ach a iarraidh
an cheist nagging: "cén fáth uilechumhachtach
an bhfuil an dubh ag iompar cosúil leis an sean-choilíneoir? "
Athscrúdú na Teanga a theastaíonn uainn
ar ár mianta
iarrtar ar ais go spontáineacht an gothaí
tionscnóir bhfoirm foirmeacha caint
aimsíodh i bpluais réamhstairiúla.
Díreach go raibh Stalin ag gearán
an deacracht a bhaineann leis an teanga a athnuachan
atá coimhthithe ag leasanna an ranga rialaithe.
Tá sé ionann is dá mba daonnacht
a dhaoradh chun féin-scriosadh agus sin
iarrachtaí a laochra do
scaoil an phallus an Athair ó
Ba é an Máthair a ghabháil
doomed le teip.
Is gá a bhraitheann
an chuideachta scaoileadh phallus
agus gan a phionósú mar gheall ar shárú
Taboo na Máthar Uilechumhachtach!
Is é an psycho-therapy an teicníc tionscnaimh
Friotaíocht le Will Eunuch
(ón máthair uile-chumhachtach)
freagrach as a chur isteach
Daonnacht an choilleadh a dhaingniú:
Is é sprioc na teiripe seiceartta
scaoileadh phallus an Athair ó
ag glacadh an Mháthair uile-chumhachtach
agus coinníollacha fabhracha a chruthú
luí agus comhlíonadh
na Daonnachta.
Caithfimid an Dréacht a chuirfeadh
saoradh phallus an Athar: cúis
galair a bhaineann le forbairt an duine.
Má tá uafás an fhoréigin ag fir
mar a éilíonn siad
cén fáth nach bhfuil siad ag troid
teacht chun cinn an dáimhe siombalach
fhios agam sin
an "socrú anal"
an bhfuil foinse an fhoréigin?
Tá sé indisputable sin
Is é oideachas sphincter sloppy
an chonstaic ar "máistreacht siombalach" atá
osclaítear an bealach don "chumhacht" siombail a dhéanamh.
Healers dubh-hAfraice a chuir isteach
na hothair ar an deasghnátha
vomiting agus defecation do
an pataigine a dhíbirt ón gcorp
sula bhfreastalaíonn focail orthu
an gá an t-iarmhéid shóisialta briste a chur ar ais
léirigh go raibh eolas ag súil leo
"géarleanúint anal" agus
a chur faoi bhráid na deasghnátha
íonú anal: roimh
leithreasú teanga sóisialta a struchtúrú.
An difríocht idir an teicníc leighis
traidisiúnta agus an teiripe sícart
luíonn sa teicníc psycho-plaisteach de
"Comhshó siombalach" den dóiteán béil-anal.
Go han-luath, bhí an intuition ag Afraic na hAfraice go
an máistreacht shíombalach ar impulses anal
ag teastáil chun a bhealach isteach
sa chóras siombalach “daonnaigineach”. "
Is é a bheith ann taithí a fháil ar an “eispéireas dian”
a bheith ann a thaitníonn an ghníomhaíocht chruthaitheach.
Is é atá ann cheana
tionscnóir "iarsmaí fíneáil" a
leis na hAithreacha neamhiomlána
páirt sa "máirseáil glórmhar"
na Teanga
ag gabháil leis an rompu gan teorainn le haghaidh Bheith.
Níl aon bhealach eile ann.
Tá sé sa ghearr endless
na Fírinne
go bhfuil an fear féideartha
ann de bheith ann
teifeach.
Níl aon eile ann
bealach ann
sa rompu endless
na Fírinne
bunús a bheith ann.
Níl aon tógáil daonna ag teacht i gcoinne
más rud é nach luíonn sé ar an bhfondúireacht
na Fírinne
agus iad siúd a rinne iarracht a thógáil
ar an fonn as omnipotence
"Fuair siad a gcostas."
Sin é an fáth dóibh siúd ar mian leo
tá sé ríthábhachtach an tsaoil a bheith ann
mar réamhriachtanas an rompu don Fhírinne.
Is é psycho-therapy an t-arm marfach
a bhfuil a úinéir fo-grante
a tharraingt (ag an teicníc chruthaitheach
de chruthanna réamhbhreithe
den pháirc Langage)
an bealach chun na Fírinne
bunaitheoir a bheith ann.
Paráid Deiridh Teanga
a bhfuil a siúlóid treoraithe
ag an teach solais
na Fírinne ar na spéire.
Síciteiripe: an teicníc
ar thóir "iomláine na Bheith"
Dúnmharú "iompróir Athair an Fhocail"
agus caomhnóir an chórais siombalach
ba chúis le cealú teanga
agus chuir sé mearbhall idir
daoine sóisialta
ar ais chuig an stát primitive.
Tá ag an "Uathúil agus a mhaoin"
ag dul isteach ag dul isteach sa tsochaí
ag fágáil seomra le haghaidh an ollphéist toghcháin.
Postulates tarrtháil na Daonnachta
an athghrádú de fhigiúr Athair
in ann teanga a athneasú
an cosán cruthaithe de chruthú plaisteach.
Figiúr den "Athair ag iompar an Fhocail"
arna chaitheamh ag an gcumhacht conquering
agus srian le comhoibriú
Níl aon rogha eile ann ach
chun a impulses sadistic a repress
agus a aithint leis an conqueror
a bhfuil éifeacht ag coimhthiú leis
a chlann faoina ndearna sé
mí-úsáidí
(i aithris ar an Namhaid)
agus iad á gcur ar aghaidh
chun a n-impulses sadistic a repress
agus a aithint leis an Conquistador.
Níl slánú níos mó do leanaí
nuair a bhíonn an t-athair é féin castáilte.
Is éard atá i gceist le fear príomhachánach ná impulses
rud a chuirfidh air gach rud a chuireann
Tairiscintí nádúir (fiú a leithéidí.)
Is é an dúlra áit na neamhshuime:
rinne an difríocht a chuma
a bhuíochas sin do theacht chun cinn teanga
leis an gcumas gníomhaíocht phlaisteach
foirmeacha teanga chruthaitheacha ar
na ballaí na bpluais réamhstairiúla.
Tá an idirghabháil teanga ag bunús
de dhaonnú trí "coilleadh"
agus struchtúr siombalach an “primitive. "
Tá sé i bhfear i staid an dúlra
dríodair thiomáineann iad a bhrú
a bheith ag iarraidh tionchar a bheith acu ar dhaoine eile
agus iad a laghdú le cur amú.
Chomh maith lena dhínit a shábháil
ní mór don iarratasóir a bheith ann
glacadh leis an gcomhrac go dtí an bás a theastaíonn.
go deimhin
“Is í Polemos Máthair gach rud. "
Mura raibh aon toirmisc ann
cén saol a bheadh ag an duine?
Is cinnte go bhfuil an rud céanna le
réad nó ainmhí!
decidedly
tá sé toirmiscthe a bheith ann
a thugann
de luach do shaol an duine!
Tá sé cosc dian a bheith saor in aisce
forlámhas a "athraíonn"
a bheith ann saoirse
ar pian a bheith á bháis.
I fionraí
na troideanna atá ann cheana féin an tubaiste
agus an rud a thugaimid "créachtaí" air
is é an rithim a phionósú
a throid
i gcoinne an tiarna talún a rialaíonn.
Tá sé ag canadh agus ag damhsa
go bhfuil an
mar thoradh ar an streachailt chun saoirse a bheith ann.
Dromchla cairtchláir ar a ndearnadh aslonnú uainn
meafar ábhar pictiúrtha de "ábhair"
agus go ndearna muid ionsaí i ngach slí
Is cosúil le dromchla cothrom uisce
ina dtagann toscairí as
tá figiúirí ag bogadh mar an oiread Fry.
Tarlaíonn gach rud amhail is dá mba ar an dromchla seo
meafar an uisce ina gcuirfí ár gcomhlacht
bhí an domhan istigh réamh-mheasta againn.
Is é an "síce-ealaín" toradh
an máistreacht siombalach ar chaos thiomáineann anal.
Is é an "athair" an té a thagann ar an eolas
de aontacht éagsúlachta daoine aonair ó
ón sinsear céanna
a oibríonn le haghaidh caomhnú agus
chun iad seo a fhorbairt.
I gcás Daonnachta, is é an t-athair
cibé duine a bhfuil a fhios agam
d’aontacht éagsúlacht na “rásaí”.
Is é an t-athair iompróir an choincheap
na Daonnachta
agus nach bhfuil an uilechumhachtach seo a fhíoraíonn
agus faigheann sé brabús santach as
gníomhaíocht tháirgiúil a "leanaí." "
Ina throid chun cinn ón gciorcad (ó bhéal-anal)
de na "huiscí salach tionscnaimh" ina n-bathes sé
níl aon bhealach eile ag an dramhaíl a bheith ná
chun an dramhaíl a imithe ó dhaoine eile
ionsaí.
Cogaí gás comhaimseartha
agus airm mais scrios
roimh ré
ag na cogaí fartacha primitive
agus ag caitheamh faeces agus
is é deireadh a chogaí
tubaisteach
a chuir isteach ar chaomhnú
daonnacht go bhfuil ár sinnsear neamhghlactha
go Gobeklitape agus Gohitafla invented
an teicníc a bhaineann le scriosadh
atá ag ionramháil an ábhair
déanann foirmeacha brí chun cinn
comhábhair den teanga bhunscoile
a chiallaíonn go maith roimh an Sphynx
an iarracht ar e-sea-gence an Man
de Ábhar
An teiripe didiga agus sícart
Is iad na sliocht comhaimseartha iad
de theicníc tionscnaimh ár sinsear.
Is é an tsochaí príobháidigh an áit atá i gcoinne an choimhlint
i "cúisíocht chiorclach" gníomhaíochta
agus an t-imoibriú a dhéanann sochaí
caos mí-oiriúnach míchuí
breá agus bláth.
A ghlanadh suas an tsochaí primitive
agus an chuma a bheith á chur chun cinn
struchtúrtha agus labhairt
is gá pas a fháil
ag an eitleán meafar
na hiasachtaí anal-sadistic a aistriú ar
Tacaíocht nuair a ghineann siad scriosadh
ionadaí don "mhais anal"
a bhfuil cóireáil ag iompróidh an briathar
mar thoradh ar chur chun cinn "preverbal"
naisc de phharáid na Teanga.
Is é an réamh-mheasú air
nuair a tháinig an duine chun cinn.
An "rest-beautiful" nó "rest-signifier"
tionscnamh den "pharáid" slabhra
den teanga bhunscoile
Is é an imago
den Mháthair uilechumhachtach "a maraíodh"
go samhlaíoch ag an mbean
nó an fear leis an briathar.
Is í an teanga an táirge iontach
de “dhúnmharú” Mháthair na mbunús.
Ní féidir leis an síceiteiripeoir a thabhairt isteach
an t-othar leis an dlí
agus chuig an gcóras siombalach (humanogenic)
mura ndéanann sé "marú" ann féin
an t-uasbhrabúis brabúis
agus nach bhfuil sástacht ann
seachas taitneamh a bhaint as
chun caidreamh duine a dhéanamh níos tábhachtaí.
An síceiteiripeoir a chomhtháthú sa chóras
Níl aon bhealach máistreachta
an symptom coimhthiú agus snatch
an t-othar go dtí an paiteolaíocht de chiontach.
Ollphéist le trí oscailt ag tabhairt cuairte
saol i gcorp an duine agus a chiallaíonn
gach rud a bhuaileann sé a scriosadh
fiú a mhilleadh féin.
Is é an deis atá ag an fear
an deis a fháil
chun an Word chruthaitheach a oscailt
agus géilleadh (muiníneach)
chun a scriosadh ag
an teicníc bhunaidh de theiripe sícart.
Dá bhrí sin, rugadh fear an chreidimh a bhfuil an cumas aige
chun aghaidh a thabhairt ar an ollphéist devouring
agus chun a impleachtaí millteach a “mháistir”.
Is éard atá sna "iarsmaí mín" leasaithe
an t-ionad siombalach
de bhunús smaointeoireachta an t-ádh.
Is é an idé-eolaíocht an chéim intleachtúil
rud a thugann údar don thiomáineann leithreasaí
agus taitneamh a bhaint as
i bhfocail eile :
deasghnátha ar réamhtheachtú an Fhocail
fógróir "marú".
Mar shampla, an idé-eolaíocht chiníoch
a dhiúltaíonn an daonnacht leis an rás dubh
a “commodify” é
is glao ar an “dúnmharú” é.
Fir rialaithe as a gcuid mhaith
iarrann an tionscnamh a mhúineann
go bhfuil a n-éagsúlacht shimmering
Tá sé mar bhonn taca
ag prionsabal a n-aontachta.
Ardaigh as na coillte agus éileamh
an "giúistís uachtarach"
tá sé ag magadh fir
ag iarraidh an trick
a fhorchur cumhacht uile-chumhachtach.
Cosúil le Crann na Daonnachta
crann na ginealais teaghlaigh
críochnaíonn sé ag pléascadh i mbrainsí freisin
agus a choimhthiú trína gcuid stoc a chailliúint.
Sin nuair a bheidh sé cumhachúil
an fear is gá a bheith ar shiúl
chun an geallta d'aontacht bhunaithe.
Tá fear ann trí chailliúint féin
agus é féin a aimsiú
próiseas an turais thionscnaimh.
Tá an taithí tionscnaimh riachtanach
an fear a mhúineadh
go bhfuil an fear mar an gcéanna
faoi éagsúlacht
ar a chuma íogair.
Ach ansin
an "maireachtáil le chéile"
a chomhlíonadh sa domhan humanized.
Mura bhfuair muid an dlí fós
de "maireachtáil le chéile"
tá sé tábhachtach a sheachaint
cómhaireachtáil
ar an suíomh céanna
pobail éagsúla.
Mar sin féin, bhí imirceacha
nádúrtha agus neamhrialaithe
ba chóir an fócas a bheith ar siúl
an cuardach a dhéanamh ar an
a n-éiríonn leo seachas
chun iarracht a chosc.
Caithfidh tú a bheith mar chuspóir agus a aithint
is é an feiniméan imirce
iompróidh fadhbanna troma
chomh fada leis an imirceach
ní hamháin ag lorg
de thimpeallacht nua daonna
fréamh a thógáil agus maireachtáil.
Nádúrtha ar a chuid ama
tá sé "bunúsach" freisin
ag an dúil a chur ar ais
a phobal teaghlaigh agus
Eitneach i mbaol
coinbhleachtaí cómhaireachtála a chruthú!
Nuair a bheidh an "Cás mór" a bhí ann
briseann an líonta faoin turraing foréigneach
Fórsaí colonial agus neocolonial
baill den teaghlach mór
scaipthe agus téann gach duine ar a bhealach
ag cuardach bunús a mháthar.
Is dócha gurb é seo an chúis
imircigh dhubh a bheith ag fulaingt gan
rothaíocht teaghlaigh nó ceann scríbe.
Tá sé de chumhacht ag an fear dubh
agus uathúil a ceannairí
ná a shuiteáil sin
rialóirí dubh
á láimhseáil ag
na sean-colonizers bán.
Tá údar maith linn a rá
más rud é na rialóirí dubh
leanúint ar aghaidh leis an uacht
máistreacht a d'eisigh iad
tá sé ag teacht lena mianta.
Tá an leanbh don mháthair ó bhéal-anal
ionad an chíche a shúileann sí
trí ionramháil.
Idirghabháil agus inmheánach
de léiriú an athar
is gá a shaincheapadh
éigean an leanbh cíche
a scaradh óna mháthair agus
chun é a fháil
réad in ionad iomchuí
(plasticine mar shampla)
a bhfuil a láimhseáil agus
oiliúint teanga
a bhí inmheánach
i dtiocfaidh chun cinn
an labháil a mhalairt ar a dtugtar an duine.
Tá an taithí brónach againn a tharraingt siar
thug na colonizers bán
d'ordaigh na ceannairí dubha
cuirfidh siad a gcomhghleacaithe isteach
chun scannal a chruthú
coilíniú blacks ag blacks.
Is créatúir avid iad na daoine beaga freisin
taitneamhachtaí agus maoirseacht
ní gá a bheith truaillithe
(le whites) le bheith
"Tacaithe" ag an tiomáint chuig
comhghleacaithe a gcomhghleacaithe.
An taispeántas "pro-domo"
is é sin an méid a thug sé le feiceáil
i dtíortha treibhe na hAfraice.
Efrica dubh-choilíneithe
Bhí De Gaulle ina pholaiteoir séasúrach
a bhí ag ligean orthu dícholúnú a dhéanamh
An Afraic Dubh
trí na socraitheoirí a bhaint chun iad a thabhairt ar ais
camouflaged faoi an chuma tromchúiseach
ceannairí dubh freagrach
de chinniúint a bpobal.
Críochnaíonn an fhírinne i gcónaí buailte
sin an fáth nach bhfuil iontas ar an tionscnamh
lig rudaí ó “olc go measa”.
Tá an domhan lán de mhuintir a d'fhéadfadh a bheith
creidim go bhfuil an fonn as omnipotence
is féidir leis an fhírinne a scriosadh gan rian a fhágáil
agus é a chur ina ionad go fabhrach
an bréag: tá na daoine trua seo
pianbhreith a chríochnú i dtearmann dÚsachtach.
Is é an fhírinne an t-ábhar neamhbhásach ar domhan.
Conas is féidir linn an t-íospartach a imirt
le mórán foirfeachta
go bhfuil an réaltacht ag filleadh
cé muid an forghníomhaí?
Is é an t-impostor a chaitear an ceann
a bhainistíonn an fhírinne a cheilt
agus nóiméad buile a ghiniúint!
Is é mícheart an fhealsamh nach bhfeiceann sé
an fear ina chéimeanna ina dhiaidh sin
(leanbh agus fear aibí)
agus go labhraíonn sé
fear i gcoitinne.
Níl a fhios ag an fealsamh sin
neamhstruchtúrtha
ag an gcóras siombalach
Níl an fear (féideartha) fós ann
an fear, is é sin le rá an duine daingean
Mar phróitéitíseach le haghaidh atógáil
ba chóir go mbeadh aon leanbh ó thíortha a bhfuil có-iarrthóirí orthu
ceart chun tionscnamh ealaíne:
cosán a chuireann chun cinn sublimation na impulses
agus ceadaíonn sé athstruchtúrú athbhunaithe
den fhear dícheaptha
rud nach cosúil (faraor!)
sna tíortha seo ar mian leo r-mer-gence a bhaint amach!
Gan ghníomhaíocht a chuid impulses erotic
sublimated
i gcruthú ealaíne
Cloíonn an leanbh lena mháthair
sa dearcadh neasach
de mhian
ar bhealach St Anthony
géarleanúint ag a libido féin.
Cad é an tionchar marfach de
bloc an bealach
ó thionscnamh sa saol sóisialta comhtháite.
Conas is mian leat an leanbh a bheith
bíonn sé ag brath ó neart an libido
a thugann leis a mháthair é
más rud é nach gcuireann sé isteach air
idir é féin agus a mháthair
gníomhaíocht ealaíne
(cruthaitheach
de na foirmeacha teanga)
rud a ligeann dó a dhíspreagadh agus
a impulses erotic a struchtúrú?
Sealbhú teanga i bhfabhar
idirghabháil leanaí
Ní mór
a meafar cultúrtha:
gníomhaíocht ealaíne
chun an leanbh a ghabháil
go "gliú" na máthar
agus é a thabhairt ar an mbealach
gníomhaíocht siombalach
a bhfuil a fheidhm ag struchtúr.
Grá an mháthair mháthair (níl an iomarca)
a thugann isteach an leanbh
chuig an gcóras siombalach
nuair atá siad scartha.
Is é an córas siombalach
an spás ina bhfuil an leanbh ag fanacht
imirt
tuairisceán na máthar fíor
chun tairbhe a bhaint as a chuid aiscí.
(Scoile) nach leor
oiliúint do shaoránaigh:
ní mór é a bheith ag gabháil leis
trí chleachtas ealaíne.
An ghníomhaíocht ealaíonta a
sublimates na impulses agus
Cruthaíonn
foirmeacha teanga
Tá an t-éifeacht salutary aige
struchtúr
agus an duine féideartha a shóisialta.
Ba chóir go mbeadh an príomhfheidhmeannach sa bhaile
Tá a fhios ag an traidisiún agus atá oscailte
ar nua-aimsearthacht:
"fear farantóireachta" ó struchtúr amháin go struchtúr eile.
Ach má tá struchtúr an tsráidbhaile
arna scriosadh ag an Haraigín Coilíneach agus
más pobal an tsráidbhaile
tar éis éirí eachtrach di féin
cad é an úsáid atá ag príomhfheidhmeannach an tsráidbhaile
más rud é nach ndéanfaidh sé orduithe an Chumhachta a sheasamh
(Comhshamhlú)
mar atá i laethanta dorcha an choilínithe?
Má fheiceann daoine a sráidbhaile
chun bheith ina eachtrannach ag insíothlú
fir ó áit eile
agus go bhfanfaidh siad neamhdhíobhálach
bhí siad dÚsachtach cheana féin
agus an subversion sin
dá dtimpeallacht mhaireachtála
comhfhreagras
a chaos istigh.
Fiú ainmhithe
riosca a saol
bhagairt cosaint a gcríoch.
Caithfidh tú an mháthair sheilbh a "mharú" i
siombalach:
foirmeacha teanga a chruthú le haghaidh
saor ó dhuine amháin a ghabháil le hábhar mortifying
agus rochtain ar fhíordheimhniú.
Is é an rud neamhstruchtúrtha atá mearbhall
an siombalach agus an fíor
atá mí-oiriúnach
chun maitrís siombalach a dhéanamh:
ag iarraidh an fhéinmharú a dhéanamh i ndáiríre.
Is é an t-ealaíontóir "seilbh" (zirignon) fear an bháid farantóireachta
a bhfuil a fheidhm demiurgic ag feidhmiú
sliocht spiorad duine marbh
den Domhan Eile sa cheann seo
a bhuíochas leis an gcruthú
foirmeacha réamhráiteacha.
Tá sé seo inmheánach
reincarnation a chur chun cinn.
An t-ealaíontóir bunaidh
an bhfuil an "bás mór" ar ais sa saol sóisialta.
Chuir Mother Nature go leor ar fáil
dá chlann: fir
ionas go maireann siad go sona sásta.
Mar sin, níl aon chúis ann
do na fir
éadóchas agus géarleanúint ar Mother Nature.
Tá an daonnacht freagrach as a chinniúint
agus caithfidh sí aontú dul i gceannas!
I reiligiúin fhírinne agus sects
Is iad na modhanna Ideology.
Cosúil leis an gceann seo
is é a fheidhm a choinníoll
a leanúna chuig an aighneacht
leis an gcóras libero-chaipitil
chun a chinntiú go leanfaidh sí.
Níl sé ann inár saol
reiligiún nó seic íon de
aon "ábhair imní ábhartha"
Do reiligiúin agus seiceanna a choinneáil
déan teagmháil le anam na mairbh
agus ag cur na contúirtí i bhfeidhm
de thuismitheoirí a bhfuil
in éineacht lenár gcéad chéim
(cráifeacht filial)
a thagann faoi "cult na marbh":
Tá iompar pagan mícheart.
Cuspóir díobhálach na reiligiún
agus sects
ná a lucht leanúna a “ghearradh” as
a dteaghlaigh bhunaidh
agus "corp agus anam" a bheith acu
i bhfocail eile: iad a choimhthiú.
Cuir isteach reiligiún
nó i seic é
a chaolú sa "uilíoch teibí".
Chun rochtain a fháil ar an réimse siombalach: áit
de dhaonnú an linbh
an teagmháil a dhéanamh leis an mháthair
ní mór a phoibliú
ag athair "iompróir an Fhocail".
An leanbh a bhfuil teagmháil ghreamaithe aige
lena mháthair
beidh sé mí-oiriúnach le haghaidh meafar
chomh maith le gníomhaíocht siombalach.
An caidreamh díreach a chothaíonn sé
leis an tsochaí
an chúis is inchurtha i leith
a bhfuil sé ciontach as a gcion.
Nuair a eisíodh ón bpobal
fir
ní mór dúinn a bheith ag iarraidh iontas
trína cuidiúlachtaí a chomhlíonadh
gan uaillmhian a bheith aige a oiriúnú
don "sochaí tomhaltóra"
gan na hacmhainní airgeadais a bheith acu.
Caithfimid aghaidh a thabhairt ar an bhfírinne:
na "aithreacha bunaithe"
chaill mé amach ar mhianchas
Cumainn dhubha “dí-choilínithe”.
Is é "teitheadh go normáltacht" é sin
blacks nach bhfuil
go hiomlán dÚsachtach
ag an tráma coilíneach
seachain dul chun comhairliúcháin
ag an síciatraí chun críche
a sláinte mheabhrach a chur ar ais
scagtha le hachtagóidí bhfeidhm
agus dínctheachtaí.
Postulaíonn an Renaissance dubh
tá an fhírinne againn
nach féidir linn
curtha coinnithe agus fanann siad gnáth.
Cad atá pianmhar sa bhás sin
tá sé scaradh idir an anam
modality an Word eternal
agus an comhlacht
(comhdhéanta de eilimintí
comhábhair den Dúlra)
scarann sé linn
de na daoine is breá linn
chun iad a infheistiú lenár libido.
Is scaradh bríomhar é an bás.
Is é an domhan an áit ina gclaonann
eternally
Cruthaitheoir Cumhacht an Fhocail agus
anarchy
fórsaí ar ais go neamhchinnteach.
Tá cobhsaíocht an domhain inbhuanaithe
is é sin an rud atá ag iarraidh a chiallaíonn
an teicníc de
"fíneáil" a chaomhnú.
Déanann an anam a chorp a chumadh agus a bheochan
eilimintí iasachta
Comhdhéanta den Dúlra
i gcónaí.
Is é an comhlacht beo an nead
forbartha ag an anam-éan
modhanna an Fhocail.
Ag an nead a scriosadh
is ciallmhar de réir sainmhínithe
cuireann an t-anam-éan ar shiúl agus
filleadh ar a bhunús: an Focal.
Teaghlaigh na hAfraice Duibhe go háirithe
mhíbhuntáiste
nach bhfuil ag croí thar oíche
i “bpoll” an choimhthiú
d'ullmhaigh siad
na n-aithreacha
coimhthithe ag foréigean coilíneach
atá tar éis a gcuid cumainn a chur in eagrú
agus rinneadh an tarchur i léig.
Sa ré coilíneach
má táimid ag breathnú go maith air
bhí an teaghlach Dubh-hAfraice
scáinte agus a d'fhéadfadh a bheith coimhthithe.
Cad a thugamar i gcónaí
an teaghlach Dubh-hAfraice
Is é atá i gceist le daoine aonair a bhaineann le chéile
ag tuarascáil coimhlinte sneaky
ní leis an gcaidreamh dlúthpháirtíochta físe.
Tá sé indisputable go bhfuil sé
fuath torturing an athar
castáilte ag an Colon
a phushes an leanbh fánaíochta
chun cnag ag an doras miongháire
temples na sects
ag rathú na fantaisíochta
chun dul chun cinn
i dtimpeallacht shláintiúil.
Tá an leigheas gan amhras
san athchóiriú
íomhá dhíghrádaithe an athar.
Tá bunús na teiripe i
na tástálacha a cheanglaíonn
codlata ar dhúiseacht agus
chun "dul thar an duine féin"
don choimhlint gháire
den taithí dian atá ann cheana.
Bunaítear ar an láthair
ag an aincheist:
féin-trascéal nó bás.
An tuairisceán ar oideachas bunaithe
ar spiorad an cheartais
(an Maat)
agus ní ar an mothú greannach
an be-phallus ardaithe ag
tuismitheoirí gan struchtúr
Is é an bealach réabhlóideach
a chuirfidh an bráithreachas ar ais
sa jungle sóisialta
seachadta don fheall "taitneamh a bhaint as." "
Tá síol na n-imbhí curtha curtha
i réimse an teaghlaigh
nuair a dhaingníonn tuismitheoirí
maoirseacht an linbh greedy.
Mar sin tá sé muiníneach ina cheart
a reign ag a áthas sin
an greedy being
Cuireann sí féin ar an tsochaí ina iomláine.
Caoineann fir nach bhfuil an Breitheamh
i gcumhacht
agus go gcuirtear an chuideachta ar fáil
chun "dea-áthas" an Phrionsa.
Ach tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios agat
Tosaíonn gach rud leis an teaghlach
nuair a bhíonn an tramples leanbh greedy ar a chosa
cearta a dheartháireacha agus a dheirfiúracha le
deacracht éighníomhach na dtuismitheoirí.
Sula dtéann sé i bhfeidhm ar bharr an stáit
reigns éagóir chéad laistigh den teaghlach.
An rath "dochreidte" go
sects sa tsochaí atá ag teacht chun cinn
negro hAfraice
mar thoradh ar dhíscaoileadh
caidreamh teaghlaigh traidisiúnta.
Is iad na seiceanna
ionadaithe idéalaithe do
an teaghlach Negro-Afracach:
a leathnú agus bunaithe ar dhlúthpháirtíocht.
Is iad na seiceanna na feistí
de choimhthiú fear Dubh-hAfraice
dí-struchtúrtha ag an “Hairicín” coilíneach.
Is é an comhlacht (cuid den ábhar) an taiscumar
thiomáineann tosaigh (ionsaitheach) agus
"drochmhothúcháin"
(éad éad éad).
Is é feidhm na gníomhaíochta ealaíne
chun na tiomáineann primitive agus an
foirmeacha “labhartha” a ghiniúint. "
Is "catharsis" gníomhaíocht ealaíne
a bheartaítear an duine ionchasach a ghlanadh agus
chun é a shaothrú.
Dá bhrí sin is ea cruthú ealaíne
teicníc de thionscnamh saoil sa tsochaí.
Athbheochan na gcumann dubh a
glaoimid ár vows fervent
iarrann sé go bhfuil na figiúirí ann
"Aithreacha dosháraithe"
agus athfhriotú an teaghlaigh
a bhuíochas leis an tuairisceán
go "adhradh sinsear"
reiligiún comhaimseartha primitive
d'institiúid na sochaí daonna.
Is é an cosc ar fhorbairt phearsanta
an chéad chun breathnú laistigh den teaghlach
i gcaidreamh le tuismitheoirí agus
i gcaidreamh le siblíní
sula dtéann tú an troid go dtí an leibhéal
den tsochaí
agus an pobal idirnáisiúnta.
Thairis sin, tá an fear coinníollaithe ag
a theaghlach
agus is é an áit sa tsochaí
toradh an oiriúnaithe teaghlaigh.
Tá mothú maireachtála ag fear
faoi "caipín cloiche"
a chuireann cosc air a bheith ag súil leis
a bheith ann agus
an t-imthuiscint dhochoisctheanach sin
Buaileann sé dó an cloch a bhriseadh
(amhail is dá mba ar mhodh
an meafar
sháraigh sé an toirmiscthe)
thugann faoiseamh dó agus
tá súil agam a oscailt
an bealach chun ex-sistence.
An dóchas a spreagadh trí bhriseadh na cloiche
torthaí ar an mothú cumhachta
Cad é an fear a láimhseáil?
meafar na cloiche: cré
agus foirmeacha comhleanúnacha a ghiniúint
cuid acu (ag labhairt) a léiríonn
réamhfhorbairt teanga
a cheapann tú
le tairiscint (epiphany) teanga.
An transgression na cosc ar a meafar
briseadh na cloiche
rugadh teanga an toraidh
láimhseáil an ionaid chloiche:
an cré a ghineann dréachtaí de
foirmeacha labhairt nó níos lú
mar sin le feiceáil trí réamhfhorbairt
de theanga veicteora an dóchais
sóisialú na bhfear a d’infheistigh an Briathar.
Ós rud é go bhfuil an comhlacht e-sea-ge of Nature
san Éigipt faoi spreagadh insiders
tá clash idir na daoine a
cloí leis na cosc a bheith ann agus
iad siúd a shárú
a bhfuil a choinne
tháinig an chéad cheann amach go hiontach.
Sin é an fáth
ó ionsú na hÉigipte
Tá an tsochaí faoi rialú ag daoine
atá ina gcónaí faoi réimeas an Dúlra
agus go tobann faoi chois
iad siúd atá ag súil leis an bhfianaise atá ann.
An "a bheith de impulses" nár rith
céimeanna cinntitheach na
réitigh agus struchtúrú siombalach
ní bean nó
fear i gcrích mar nach bhfuil sé á thionscnamh
le luachanna bunaidh na beatha sóisialta.
Sin an fáth na sinsear
comhairle in aghaidh go cuí
chun iad a chomhcheangal le bainistíocht na cuideachta.
An duine nach bhfuil daonnaithe ag tús
Is é an namhaid a dheartháir a bhraitheann sé
mharaíonn sé a itheann sé a dhíolann sé
chun a chinntiú go bhfuil sé sultachmhar.
Fógra
fear ag fear
Is é dlí an jungle-social
mar thoradh ar ethnocentrism
agus ciníochas
Is cleachtais na ndaoine neamhchinnithe iad.
Tá na Whites tar éis troid i vain for
fógraíodh trí na sclábhaithe
ach gan aon fhórsa ar fud an domhain
ní féidir gásailín a laghdú
go ceann eile
d'fhan daoine dubha mar dhaoine
do "chagrin" na tíoránach bán
nach dtuigeann an neamhoiriúnach
an fear dubh a ligean féin a fhíorú.
Tá an mothú againn go gceadaítear a bheith ann
nádúr a bheith ann
agus táthar cosc orainn iarracht a dhéanamh
ó bhrí a bheith ann.
Is éard atá i gceist le bheith ar fud an domhain
aincheist: "maireachtáil nó a bheith ann." "
Is é an duine atá ann cheana féin a dhiúltóidh gan achomharc
an stádas clúiteach "a bheith ann"
agus a bhfuil toirmeasc ar bhagairt bháis
dúshlán a dhéanamh agus a chiallaíonn go bhfuil sé absurd.
Tagann taighdeoirí an Iarthair "ar mhisean"
i gCósta Eabhair chun a fháil amach an bhfuil
bhí teaghlach na hAfraice Dubh ann fós
an chéad cheist a chur chuig a n-óstach.
Bhí an cheist áthas air
agus agóidigh go mór le nigh
an masla chun na hAfraice:
“An bhfaca tú riamh tír gan teaghlach? "
Bhí a fhios ag taighdeoirí an Iarthair iad
gur tar éis imeacht na "Hairicín"
agus na polasaithe maidir le hoiriúnú ar an gcóras
Libero-chaipitil ceannasach
ní fhéadfadh aon teaghlach a bheith ann
sna cuideachtaí sin a fuarthas le haghaidh brabús uasta.
Níor cheart go mbeadh an mana "Forbairt"
hide na fothracha fágtha ar
a sliocht tubaisteach trí choilíniú
atá ag corparáidí dícheaptha
scrios an "teaghlach Negro-Afracach"
agus mar thoradh ar scaipeadh a chomhaltaí.
Conas is féidir linn cuideachtaí a fhorbairt
agus a n-áitritheoirí i stát díghabhála
gan iarraidh roimh ré
ceist na ceiste ar phallus an athar?
An tsibhialtacht teasfhulangach chun tús a chur leis
atá freagrach as marthanacht
déghnéasacht mhiotach
a chiallaíonn
daoine neamhstruchtúrtha a laghdú
fir eile le stádas abject
de "fir phallus"
diúscairt atá inchurtha ina leith
neamhchomhlíonadh na daonnachta.
Coimhthiú Neamhnófacha na hAfraice atá ag teacht chun cinn
mar sin
chreideann na deartháireacha ar ais taobh thiar dóibh siúd
a chuaigh thar lear chun breathnú thar lear
tá siad marbh agus a dhíothú.
Sin an fáth (gan cáilíochtaí)
tuigeann siad an oidhreacht
gan an chuid de na cinn as láthair a chaomhnú.
Chun an t-athbheochan
Tagann fear dubh-hAfraice chun réaltacht
beidh gá de dhíth air
fhaigheann na hAfraice Afracacha atá ag teacht chun cinn iad féin
Tá súil agam agus is maith liom an fhile a cheapann siad
"Níl na mairbh marbh"
agus go bhfuil sé i gcomhar leo
Aisghairtear sochaithe na hAfraice agus na hAfraice.
.
Má tá an caipiteal (an t-uilechumhachtach)
a bheith le "cosaint" i gcoinne
imní torting an Void
éigean leas a bhaint as
fir chun caipiteal a charnadh
na táirgí dá ngníomhaíocht tháirgiúil
léiríonn sé mar a phallus
ní le haghaidh amárach é
deireadh coimhthiú na daonnachta a
iarratais ar thionscnamh sannánta gan deireadh.
Éireoidh sé go bhfuil sé neamhchinnteach ná go mbeidh sé ag éalú
chun an ghránna a chéasadh an Void
trí dhaoine eile a thrasnú agus
carnadh táirgí
ar a gcur i gcaipiteal.
Faraoir! ní caipiteal an phallus
agus an próiseas a carnadh
Níl an bealach chun tús a chur leis.
Sin an fáth
murab ionann agus tús
an streachailt le haghaidh rialú caipitil
cáineann sé “ocras gan deireadh” atá
éigean a ionstraimiú na bhfear.
An taithí ar "maireachtáil sa tsochaí"
curtha faoin gcomhartha
réitigh dosheachanta
múineann sé go bhfuil an caipiteal a
Tugann an Eile
an taithí ar omnipotence
Is é an táirge carntha
caitheamh daoine eile.
Gan an dara ceann
seo uilechumhachtach ceaptha
Is áit inexorable é
an "anró labyrinthine".
Dá réir sin an fury castrating
a itheann é a chuspóir
Is é a thaithí ar Void a dhíothú.
Ionadaíocht inmheánach an mháthair
béile cíche an linbh
ag tabhairt maith dó focail maith
(ar a dhuine beag)
Is é an imago inseminating de bheith
ag baint taitnimh as cur isteach rathúil.
An máthair a dhéanann cíche ar an leanbh
ag tabhairt maith dó focail maith
ar a dhuine beag
an bunús atá ag daoine!
Máthair a dhéanann cíche ar an leanbh
ag tabhairt maith dó focail maith
ní hamháin bainne a thabhairt dó
tugann sí an t-urlár dó freisin:
an aontas bainne agus cainte
is é seo an rud ó thaobh siombalach ó bhéal.
Seo é an chaoi a bhfuil an mháthair maith
a labhraíonn an leanbh agus é ag cothú cíche
tugtar isteach don chóras siombalach é.
Níl an caipiteal féin an chúis
de choimhthiú na cuideachta seo.
Is é seo an toradh marfach
maidir le hionstraimiú
an duine agus
brabús a roinnt
go bhfuil úinéir an chaipitil
monopolizes.
Sampla Robert Owen
Úinéir chaipitil Béarla
a throid le haghaidh dínit
oibrithe (lena mbaineann
d'fhoghlaim sé a éileamh
le haghaidh dea-eagraíocht
agus dáileadh cothrom
torthaí táirgeachta)
an cruthúnas gur caipiteal ann féin é
ní cúis an choimhthiú.
Toisc go bhfuil an fear páirteach sa ghníomhaíocht
Tá sé ag urraíocht
úinéir an chaipitil
ag bunús na hionstraimeála
an fear
Tá sé chomh dÚsachtach leis an oibrí
sa tsochaí chaipitil a cruthaíodh.
Úinéir an chaipitil
urraíocht ar an ngníomhaíocht dÚsachtach
gineadóir na sochaí caipitlithe
Is é gníomhaire an choimhthiú na daonnachta.
An próiseas ionstraimíochta
fear ag fear
le haghaidh carnadh caipitil
tá an éifeacht ag baint leis an nasc a bhriseadh
rud a cheanglaíonn fear dá chomhghleacaí.
An chuma ar an réimeas caipitiúil
fuaim an t-aill
de "bhás an Duine": gealtach.
Níl a fhios ag na fir cad atá le déanamh
a fháil amach as an chaos stuáilte ina bhfuil siad faoi ghlas suas
agus fantasyize siad go bhfuil sé trí ghabháil
agus a mhúnlú araon
sa mhodh "scáthán frithchaiteach"
go n-éireoidh leo.
I bhfírinne, an bóthar ríoga a leanúint
d'fhonn aitheantas a thabhairt d'fhir choiteann a aithint
tá do bheith ann i ngníomhaíocht chruthaitheach
saothair bhunaidh nó “gníomhais iontacha”.
Sroicheann duine go bhfuil an duine ann trína fhorchur
do íomhá a chur ar an reitine
den Eile nach bhfuil ag iarraidh rud ar bith a fhios
ar ár láithreacht ar fud an domhain.
Ní thugtar láithreacht
ach marc ar ár "mise"
clóite i dúch neamhlóite
sa Eile chun é a fhorfheidhmiú
ár duine a aithint agus meas a thabhairt air!
Is é an Dlí an tOrdú Cosmaí go bhfuil na Fáltaí Mór
na "mór" seo
fuair siad trasscrúdú agus rinne siad iarracht
a thabhairt isteach sa tsochaí primitive chun
struchtúr agus fir primitive a chur i gcrích
trí idirghabháil na heagraíochta reiligiúnacha.
An streachailt gan trócaire ar son "secularization"
dhiúltaigh Dlí a naofa
gan
na coinníollacha is gá a chur i bhfeidhm
lena leithreasú ag na daoine gan chreideamh.
Chun a áirithiú go bhfuil sé i gceannas ar an mafia polaitiúil
ach amháin le húdarás sin
"Níl aon duine ceaptha neamhaird a dhéanamh den dlí"
cláraithe i litreacha doscriosta san Iris Oifigiúil!
Déanta trí shaothrú saor in aisce a chuid impulsí brónach
nach bhfuil an t-eolas mór eile
de dhaonnacht an eile
agus sin gan amhras a dhéanamh air
go mbainfidh sé an dara ceann
den taitneamh a bhaint as a shaol.
A chur chun cinn
"gaol daoine"
is gá a chur isteach
iarrthóirí don saol sóisialta
le teicníc tionscnaimh
a bhfuil a fheidhm "daonnaigineach"
ná struchtúr siombalach a thabhairt dóibh.
Easpa an bháis a bheith bunaithe
luíonn an "malaise" i sochaithe
níl easpa saibhreas saibhir
crua-earraí
(a spreagfadh troid ar feadh an tsaoil)
ach san easnamh morálta a fhásann
fir chun troid lena chéile chun báis
chun sciar níos mó a chinntiú
agus an "cáca" á roinnt.
Sin é an fáth nach mór tosaíocht
a thabhairt don réabhlóid morálta
trí theicníc a chur chun cinn
de "thionscnamh na beatha sa tsochaí"
a bhfuil a fheidhm aige a chinntiú
struchtúr siombalach na n-ábhar.
Daonnacht atá coimhthithe ón dúil le haghaidh omnipotence
fós i riocht neamhiomlán
a dhiúltú ar phríomhaíocht an Fhocail.
Aon athrú cáilíochtúil
iarrann an aisiompú
den ordú neamhdhlisteanach
agus an athshlánú
de phríomhaíocht Word an Chruthaitheora
ráthaíocht ar chomhlíonadh na daonnachta.
Neamhstruchtúrú "a bheith mar thiomáineann"
agus an fonn ar chumhacht uile-ghineann sé
ag bunús an aisiompaigh
toisí comhpháirteacha de
duine :
an Focal agus an Ábhar.
Sin é an fáth go gcuirfí aisíoc ar
iarrann an tOrdú dlisteanach
an struchtúr siombalach a thugann
máistreacht impulses omnipotence.
Is é an omnipotence an táirge samhlaíochta
den "aisiompú ina mhalairt"
de easpa cabhrach radacach.
Is é an omnipotence an toradh
de thubaiste traumatic
nuair a dhiúltaíonn an t-íospartach
dearcadh cosanta deiridh
rud a tharlaíonn dó i coimhthiú.
Tá sé chun iarracht a dhéanamh
a fháil ar an "mothú a bheith" go
tá an fear uilechumhachtach ceaptha greedy!
Tá sé seo toisc nach bhfuil an daonnacht
máistreacht siombalach
spreagadh cogaidh
go n-oireann sí í féin
sa bhíseach infernal
den "Double-frenzy".
Cad é an daonnacht atá ann faoi láthair
níl sa tsíocháin ach faoisimh
i fury de chogadh gan deireadh.
Le fórsa imthosca stoc na n-impulses
anal-sadistic
ag tacú leo siúd a bhfuil
"Surfed" cataclysm an chogaidh
agus an ghníomhaíocht pholaitéacnamaíoch a bhainistiú
Is é an super-sadists a phantasized
cosúil leis an phallus a chaithfidh a fhorchur
meas sacrosanct
ag súil le duine a dhaonnú
"Demonized" ag uafás an chogaidh.
Bheadh aon cheann den tuairim go mbeadh éifeacht ag an gcogadh
marthanóirí tógála agus feabhsúcháin
na Daonnachta.
A mhalairt ar fad a tharlaíonn:
baineann an cogadh fir isteach i dhá ghrúpa
ar thaobh amháin iad siúd a bhfuil a brónachas ag athneartú air
agus iad siúd a mhúnlaíonn sí ina "marbh beo".
Tá sé seo mar gheall ar thráma
an cogadh chuaigh
Tagann na sadists Super chun cumhachta
go bhfuil staid an domhain Impireacht
agus an daonnacht a dhiúltaíonn eolas
dul ar ais chuig an barbarism is dorcha.
Is é an "Cúis Stáit" an illusion uachtarach
ina bhfuil ainm na ceannairí
Cumhachtaí Móra
cionta i gcoinne daonnachta
gan a bheith buartha ag na Náisiúin Aontaithe
ná gan a gcoinsiasa féin a dhúshlán
amhail is dá mba leasanna na náisiún mór
Bhí mearbhall orthu siúd Dé féin.
Cén fáth a bhfuil na ceannairí seo
cinnte go bhfuil sé cumhachtach
ardaíonn "ipso facto" os cionn an Dlí?
Nach bhfuil an t-aslonnú ar chonaic
ní an chúis atá sannadh do
mí-ádh na bhfear "neacha teoranta" seo?
An t-obsession leis an máthair cogaidh traumatized
an "beo marbh" seo
ná maireachtáil in "aontas lena leanaí"
chun iad a chaomhnú ón domhan traumatic
agus cur isteach deadly an athar
a bhí in-in ann iad a chosaint
i gcoinne an tráma cogaidh uafásach.
An saol osmotic an mháthair traumatized
mar thoradh ar bheathú a leanaí
le foinse mortifying a mhothúcháin féin.
An lag a fulaingíonn an omnipotence
taithí traumatic
dá "mise" neamhstruchtúrtha
agus a laghdú go dramhaíl.
Is é seo an modh genesis
pearsantachtaí éighníomhacha
a fhorchuireann an mothúchán
a laghdú chun stádas an rud.
Dehumanizes cogadh trí scriosadh
an struchtúr siombalach
comhdhéanta den duine.
Is riachtanas iomlán é
an duine a atógáil
tar éis na héifeachtaí millteach
den chogadh.
Ní fear muid uair amháin
muid féin a atógáil
agus táimid ag daonnú tar éis na cogaí.
Cogadh traumatized agus dá bhrí sin
in ann a atosú
ar feadh a shaol
tá an mháthair "beo marbh" teoranta
sa imfhálú anal ina bhfuil sí ag fás
na taitneamhachtaí forbidden sin
tá an t-ualach uafásach ag a leanaí
a “bhaint amach” i ndíspeagadh an Dlí.
Mar sin beirtear daoine a ndéantar coimhthiú orthu ó "taitneamh a bhaint as".
Is é an cuspóir atá á luasú le bheith
laghdaithe go pasive iomlán
ón glacadóir
gan rud ar bith a thabhairt ar ais riamh.
An easpa easpa malartuithe seo
nach bhfuil drochthionchar ann
le pearsanú an linbh a
frustrated leis na sochair
idirghníomhaíocht ón tréimhse féatais.
Scriosann "síol" an duine
an cogadh endemic
Is é an namhaid is measa de na fir
go n-iompraíonn sí agus a roinneann sí
i rudaí agus meaisíní marú.
Is é an Daonnacht
speiceas "beo marbh"
go n-iarrann sé é a leigheas
de thráma an chogaidh endemic.
An teaghlach atá bunaithe ar an triantán siombalach
Is é an Scáthán nuair a aithníonn an focal é féin
agus machnamh a dhéanamh air
i féin-sásamh narcissistic.
Cuideachtaí struchtúrtha: na táirgí
de mhacasamhlú an teaghlaigh a bunaíodh
ar an triantán siombalach
ina bhfaigheadh an focal
an sásamh íon ar Rothaíocht amháin a chríochnú
ag deireadh an streachailt na n-aghaidh a shárú
le bua an tríú sealbhóirí an Fhocail.
An trua ar theaghlaigh nach bhfuil
chun an triantán siombalach a bhunaithe
agus níor tharla sin
(mura bhfuil sé struchtúrtha ag
athair ag iompar focal)
déantar iad a dhaoradh
a "cheangal" leis an gclaí anal
ina bhfuil an fhís
de na géaga atá "dall" agus
tapped ag imscrúdú psychotic.
Tháinig deireadh le críochnú Evolution
an teaghlach a chur chun cinn
ag iompróidh verb
Is cuma daoine é
torthaí struchtúir siombalach.
An teaghlach a bhfuil a mbonn déanta suas
leis an "triantán siombalach"
Is é an Scáthán an-phríomhúil ina bhfuil
Aithníonn an Word é féin agus meastar é féin.
Iompróir athair an Fhocail: eagraí
mianta aonair chun cinn
dá "dúnadh anal" (le haghaidh
le struchtúr mar chóras siombalach)
Is é teachtaire an Will of
an Absolute a bheith ann ar fud an domhain.
Is é an t-athair an rud eisceachtúil
arb é an fheidhm atá leis ná "dílárú"
an focal ag
struchtúr teaghlaigh a chur chun cinn
agus na daoine a “léiríonn” é.
Is iad seo na hiarrachtaí aonair
teacht chun cinn óna "dúnadh anal"
a bhfuil a "phointe nodúil"
i lámha
gur iompróir an Fhocail é:
(de réir coinbhinsiúin an athar)
a fuair bráithreachas teaghlaigh.
Is é an t-athair an ráthóir de naisc de
dlúthpháirtíocht a bhfuil a “easnamh” ann
marfach ar an teaghlach a bheith ann
agus na daoine a dhéanann suas é.
Más mian leat an Cultúr a fholmhú a atógáil
de na comhábhair réamhráiteacha
ó dhaoine gan bhreithniú a
rug é agus rinne sé é
an ionstraim dromchla
dá "ró-taitneamh"
is gá filleadh ar ais
le bunús na
gníomhaíocht chruthaitheach foirmeacha
Teanga Elementary
bunús an chórais chultúrtha:
gníomhaíocht "láithreáin líonta talún"
a bheidh le seilbh ag an bhFocal
a bhfuil an scarab mar an "boss".
Is é a éadóchas a dhréachtú
an fear primitive sin
tá cosán na teanga bhunaithe ag ceannródaí.
Ábhar struchtúraithe gan fhoirm
an “seilbh” ag an mbriathar
a dhéanann sí oiriúnach le haghaidh aithris ó bhéal
agus cuireann an duine ar aghaidh
cladach neamh-inbhuanaithe
dóibh siúd atá in-ainmnithe:
is é sin an bealach a d'fhéadfadh a bheith ann
Tá gcrích.
Cruthú cruthanna réamhbhreithe
buíochas leis an ngníomhaíocht láimhe
a bheidh le seilbh ag an bhFocal
an coinníoll is gá de
a ghníomhaíocht chruthaitheach ag an briathar.
Is é an t-ealaíontóir athair an fhealsamh.
Chun a sheachaint ag teacht i gcoimhlint
millteach ar shaol an duine
tá sé ríthábhachtach
an chomhairle a leanúint
de na ciallmhar Hermes Trismegistus
ag brath
a "Dhia Uilechumhachtach"
chun do chúis a chosaint.
Go deimhin fir neamhstruchtúrtha
atá teasfhulangach don fhírinne agus tá siad
claonadh a n-íospartaigh a tharraingt
i réimse an choimhthiú
nuair a théann an t-íospartach don fhorghníomhú.
Pálás leanbh an mháthair uile-chumhachtach
leathnaíonn spiorad seilbh dá dheartháireacha
lena dheirfiúracha, fiú lena athair.
Is é an constaic inmheánach é
an teaghlach a thógáil suas:
aonad bunúsach na sochaí
fir struchtúrtha
ag an gcóras siombalach.
Tá todhchaí na daonnachta ina luí
i gcur chun cinn na dteaghlach
buíochas le teicníc tionscnaimh
faoi úinéir iompróra.
Teaghlach a rialaíonn "pathos"
den mháthair uile-chumhachtach
nach bhfuil bunaitheoir
de chumann struchtúrtha agus
daonna.
Tá sé ina chaos eagraithe ina bhfuil
ainmhithe neamhdhifreáilte
in ann freastal air mar
cille bunúsach don tsochaí daonna.
Is í an fhraincíocht an bláth a luíonn
agus rathúil
sa réimse siombalach
a bhuíochas sin do ghníomhaíocht chruthaitheach
de athair ag iompar focal.
Sa "swamp muddy"
den mháthair uile-chumhachtach
Níl aon fhrántacht fíor ann.
Nach bhfuil breitheas
an bunús
bráithreachas.
Mar gheall ar Stair
tuairiscithe
deartháireacha namhaid.
An bunús
bráithreachas
is é an t-eolas
a thugann le chéile agus le chéile.
Tagann an fear féideartha chun cinn sa chóras samhlaíochta
ón máthair
agus na glasraí ansin go dtí bás
más máthair cumhachtach í an mháthair
(a mheasann sé mar a phallus air).
Iarrtar rochtain ar shaoráil an duine
gur aontaigh an mháthair
chuig an gcóras siombalach
agus a bheith feistithe leis an gcumas
athair an bealach isteach sa chóras samhlaíochta
áit a bhfuil cónaí uirthi "i symbiosis" leis an leanbh
an dara ceann a thabhairt isteach chuig an gcóras siombalach.
Cibé an bhfuil an mháthair struchtúrtha nó nach bhfuil sé tábhachtach
caipiteal as a bheith ann do “leanbh an Duine”.
Tiomáineann an bás: innill an "éigeantais
chun athrá ”a cháineann an Daonnacht
go “bhfuadar dúbailte” staid an chogaidh
agus staid na síochána
faoi ghlas sa núicléas comhpháirteach
dá threalamh géiniteach.
A bhriseadh amach as a chinniúint mharfach
ní mór don fear an núicléas seo a chur isteach
a scriosadh
chun na tiománaí báis a scaoileadh
ar thacaíocht ealaíonta
agus spreagann siad as a n-oideas
(cosúil leis an tosaitheoir caster)
chun foirmíochtaí preverbal a aithint:
comhdhéanta den "chóras teanga".
Tá sé le struchtúr ag Teanga sin
an duine
scaoileann sé féin as a éigeantas chun féin-dhíothú.
Tá an crann ag caoineadh agus ag caoineadh
chun a chuid brainsí a fheiceáil
a scaradh ón bpointe
ag deireadh na beatha
"A saol féin"?
Mo Dhia
scéal craiceáilte!
áit a bhfaca muid riamh
brainsí beo
gan stoc
agus stoc maireachtála
gan aon bhrainse?
Ag féachaint ar fhabraic na Teanga
a thógáil amach
Bhí an sean-fhear ag caint
an Barbarian gan bhreithniú
é a ghlacadh
agus rolladh suas cosúil le
i sciathán bán.
Fuair an focal folamh
eachtrannach fear don daonnacht.
Iad siúd a mharaigh fear agus boast
chun é a dhíothú mar aonar
ag an bPáirc de Taitneamh
a fhios ag an eolas gan aithne
an fear a chailleann "saol an choirp"
Ná bás ach éilíonn sé
an aiséirí siombalach
agus meas ar a bunúsach síoraí.
Nach é sin an fáth?
i stair na bhfear marbh
deified nó
tarchurtha i ndeamhain ghéarleanúnach
an saol anemic nimhe sin
marthanóirí a dhéanann iarracht
tost iad a chruthú
na coinníollacha atá fabhrach chun taitneamh a bhaint as?
Faraoir! cuireann an dlí cosc ar fhear
a bheith ina réad de thaitneamhach an duine!
Múineann an "fury to live" é sin
Níl an fear an t-ainmhí
ach an be a bhfuil a shaol
oiriúnaithe ag
aitheantas dóibh siúd
a thug suas ar "taitneamh"
fiú iad siúd a rinne íobairt
a saol féin ionas go mbeidh
tá a saol ina dhiaidh sin ina ndiaidh.
Seo "fiach siombalach"
a bhfuil an t-ábhar faoi réir
is dócha go dtéann sé ar ais go
Aithreacha bunaithe saoil shóisialta.
.
Is fíric de “eispéireas beo” é sin
an gaol leis na mairbh
go hiontach d'íospartaigh cogaidh
ciontach i gciontacht amhail is dá mba
chun maireachtáil orthu bhí treas ard.
Is é feidhm "deasghnátha caoineadh"
chun cuntais a réiteach leis na mairbh:
chun iad a léiriú i riocht comhbhá
agus tabhair faoi deara an gá
den deisiú siombalach
is é an cuspóir iad a athbheochan
in athrú-egos inár gcuimhne.
Go bunúsach tá edifying mar sin
an fheidhm a shanntar do na deasghnátha caoineadh.
Ag bunús na ndíospóidí millteach sin
chun maireachtáil na daonnachta a chontúirt
tá iatán víosa an linbh ann
don mháthair uilechumhachtach: "damba"
chun idirghabháil an athar a bhfuil Verb ann
coinníoll riachtanach le haghaidh sublimation
ábhar (meafar mháthar)
agus a leagan amach réamhráite
naisc de pháirc Langage
cuireann leithreasú struchtúrú
a thug amach an teanga teanga.
Táirge iompraíochta "fecalizing"
den mháthair uile-chumhachtach
is é an be-phallus an t-ábhar anal pearsantaithe
a oibríonn ar an modh
laghdú dramhaíola a chuid comhaltaí.
Postulaíonn "saoradh" na Daonnachta
an duine atá bunaithe ar an gciall a chur ar bun
coinníollacha fabhracha le haghaidh réitigh
agus struchtúr siombalach an mháthair.
Bhí locht Freud ag creidiúint agus a chreidiúint
go mionlach intleachtúil an Iarthair
"cnáimhseach" a bhí sa réabhlóid thionsclaíoch
den réabhlóid siombalach
agus go bhfuil an "teaghlach srianta" comhdhéanta ag
an t-athair an mháthair agus an leanbh
Ba é féin an áit a raibh iomaíocht Oedipal ann
agus a bhuíochas a bhuíochas le bua an Dlí
arb é a athair an t-ionadaí agus an seiceadóir.
Is ceart go raibh Lacan cáilithe
Freud's Oedipus casta de phantasm
mar gheall ar laghdaithe go dtí an stát ionstraime táirgthe
Níl an t-athair sa tsochaí liobrálach-chaipitil
caomhnóir agus seiceadóir an Dlí sa teaghlach.
Is é an fhírinne dian ná an tsochaí chaipitiúil sin
saol faoi thionchar an tSamhlaigh
suibscríofa faoin teanga bhriathartha a fhorchuireann
an easnamh go bhfuil sé faoi rialú ag an Siombalach.
Caithfidh an feiniméan stalcaire leanbh a bheith
a léirmhíniú ar deireadh mar an symptom
de chumann nach bhfuil (i bhfad uaidh)
máistreacht shíombaíoch a chuid impulsí anal.
An leanbh ciapadh nach bhfreastalaíonn an impulse
chun insult díghrádaithe a chlúdach eile
chun dramhaíl dhaonna a ghlaoch
níl siad ag dul i do chónaí
agus deireadh a chur le féinmharú dó
(an leanbh seo) an symptom
ó theaghlach nach bhfuil rochtain air
chuig an gcóras siombalach agus
atá ina gcónaí faoi bhrú leanúnach
thiomáineann anal persecutory.
Seo iad na cinn a bhrú
an leanbh ag stalcaireacht chun iad a thionscnamh
ar íospartach chun fáil réidh leis
agus chun cónaí ar aon dul lena mháthair.
Is é seo an cur chuige agus an spreagadh freisin
a bheith ciníoch: timpeallacht mhaireachtála duine a íonú
tríd an dubh a roghnú mar "scapegoat".
Is í an idé-eolaíocht chiníoch an "grá teaghlaigh"
go bhfuil intleachtúil narcissistic
(an ideologue) an táille
a insint do na páistí bána
chun "iad a insileadh" agus
a thabhairt dóibh an illusion
go bhfuil siad an "is fearr" agus
na cruthaitheoirí na sibhialtachta.
An domhan libero-chaipitil
Tá sé mar bhonn taca
ag “séanadh idé-eolaíoch” na Fírinne.
Níl aon amhras ann
teimhneach agus neamh-inghlactha leis an intinn
sa Stair (euro-centrist)
na sibhialtachta agus
sa tsochaí libero-chaipitil
bunaithe ar "uasbhrabús"
ag bunús “droch-bheo”.
Ní taitneamh a bhaint as daoine an duine
ná sonas bunaithe ar chúis.
Cosúil leis an idé-eolaíocht chiníoch i gcóras sóisialta
d'fhan sé sa "chéim anal"
ní áirítear an fear dubh ón bpobal daonna
trína bheochan agus tráchtearra a dhéanamh de
toisc go raibh an Giúdach eisiata ó chumainn Eorpacha
trí idé-eolaíocht frith-Semitic
agus a theorannú sa ghetto a bheith ina mhinéir
sula gcuirtear deireadh leis sna "seomraí gáis"
cosúil leis an gcuid eile den Daonnacht atá fuath agus príobháideach
den cheart chun cónaí ag an sceimhlitheoireacht "sainchomhartha"
a bhriseann buamaí in áiteanna poiblí
mar sin i scoileanna an lae inniu an dalta endowed
de shaincheisteanna
an bhfuil sé ina ábhar gan staonadh
agus eisiamh a thagann chun cinn i bhféinmharú.
Níl aon dabht :
is i gcónaí an cur chuige céanna é
cuspóir magico-íonú bunaithe ar
miotas an "scapegoat" atá
ag obair sa tsochaí seo atá coimhthithe ag
"sochar tánaisteach" an bhrabúis ábhartha
agus a dhiúltaíonn rochtain a fháil ar a bhfuil riachtanach:
an córas siombalach i bhfabhar an tionscnaimh.
Glacann an duine dubh an ghiall
éigeantach ar uath-thástáil
mar thoradh ar an tráma coilíneach
a chuir iallach air faoi chois
de na hiasachtaí martial.
Athbhrí an fear dubh
iarrann sé go dtiocfaidh sé ar an eolas
a éigeantacht
autocastration
agus go gcuireann sé
na spreagadh seo
le gníomhaíocht siombalach
Rebuilder na Teanga
prionsabal struchtúraithe
agus daonnú.
Is é Síciteiripe
an teicníc cheart do
an méadú ar rebirth
den fhear dubh a bhí ceangailte
i "líonta" na seirbhíseach.
Cosúil leis an lile uisce a rugadh sa lochán
mar sin feiceann an smaoineamh é lá
i riocht lobhadh
trí phléascadh mar an síol
plandáil nach lobhadh.
Is é an dí-dóchas ná stupidity mar gheall air
níl a fhios againn rud ar bith faoi shaol agus bás
Is minic a mhothaigh mé más rud é
Ní raibh orm
gearán a dhéanamh in aghaidh X
mar a mheas mé féin
saighdiúir leanbh
a sheoladh chuig an bhFrainc ag 13 bliana
chun staidéar a dhéanamh agus
creat a thairiscint do mo thír
coinnithe agus neamhfhorbartha.
D'fhan mé ag an "tosaigh"
ar feadh níos mó ná bliain 25
agus tháinig mé ar ais
freastal ar an tír
atá feistithe le speisialtacht
agus "saibhir" eispéiris
nach bhfuil mo thír riamh
thuill an brabús ionchais.
Ba mhaith liom gearán a dhéanamh
i gcoinne na tíre seo
"Ghoid" mo ógántacht
fiú amháin chun mo shaol a chur amú.
An té a chonaic an Dubh uilechumhachtach ag briseadh an Dubh
ná bíodh amhras ort faoi láthair
is é an dubh-chumhachtach uile
agus ní an sean-colonizer atá ann
ag bunús mí-áthais an "chine" dhubh
ag brath go fóill tar éis Neamhspleáchas.
Ní féidir linn cabhrú ach a iarraidh
an cheist nagging: "cén fáth uilechumhachtach
an bhfuil an dubh ag iompar cosúil leis an sean-choilíneoir? "
Athscrúdú na Teanga a theastaíonn uainn
ar ár mianta
iarrtar ar ais go spontáineacht an gothaí
tionscnóir bhfoirm foirmeacha caint
aimsíodh i bpluais réamhstairiúla.
Díreach go raibh Stalin ag gearán
an deacracht a bhaineann leis an teanga a athnuachan
atá coimhthithe ag leasanna an ranga rialaithe.
Tá sé ionann is dá mba daonnacht
a dhaoradh chun féin-scriosadh agus sin
iarrachtaí a laochra do
scaoil an phallus an Athair ó
Ba é an Máthair a ghabháil
doomed le teip.
Is gá a bhraitheann
an chuideachta scaoileadh phallus
agus gan a phionósú mar gheall ar shárú
Taboo na Máthar Uilechumhachtach!
Is é an psycho-therapy an teicníc tionscnaimh
Friotaíocht le Will Eunuch
(ón máthair uile-chumhachtach)
freagrach as a chur isteach
Daonnacht an choilleadh a dhaingniú:
Is é sprioc na teiripe seiceartta
scaoileadh phallus an Athair ó
ag glacadh an Mháthair uile-chumhachtach
agus coinníollacha fabhracha a chruthú
luí agus comhlíonadh
na Daonnachta.
Caithfimid an Dréacht a chuirfeadh
saoradh phallus an Athar: cúis
galair a bhaineann le forbairt an duine.
Má tá uafás an fhoréigin ag fir
mar a éilíonn siad
cén fáth nach bhfuil siad ag troid
teacht chun cinn an dáimhe siombalach
fhios agam sin
an "socrú anal"
an bhfuil foinse an fhoréigin?
Tá sé indisputable sin
Is é oideachas sphincter sloppy
an chonstaic ar "máistreacht siombalach" atá
osclaítear an bealach don "chumhacht" siombail a dhéanamh.
Healers dubh-hAfraice a chuir isteach
na hothair ar an deasghnátha
vomiting agus defecation do
an pataigine a dhíbirt ón gcorp
sula bhfreastalaíonn focail orthu
an gá an t-iarmhéid shóisialta briste a chur ar ais
léirigh go raibh eolas ag súil leo
"géarleanúint anal" agus
a chur faoi bhráid na deasghnátha
íonú anal: roimh
leithreasú teanga sóisialta a struchtúrú.
An difríocht idir an teicníc leighis
traidisiúnta agus an teiripe sícart
luíonn sa teicníc psycho-plaisteach de
"Comhshó siombalach" den dóiteán béil-anal.
Go han-luath, bhí an intuition ag Afraic na hAfraice go
an máistreacht shíombalach ar impulses anal
ag teastáil chun a bhealach isteach
sa chóras siombalach “daonnaigineach”. "
Is é a bheith ann taithí a fháil ar an “eispéireas dian”
a bheith ann a thaitníonn an ghníomhaíocht chruthaitheach.
Is é atá ann cheana
tionscnóir "iarsmaí fíneáil" a
leis na hAithreacha neamhiomlána
páirt sa "máirseáil glórmhar"
na Teanga
ag gabháil leis an rompu gan teorainn le haghaidh Bheith.
Níl aon bhealach eile ann.
Tá sé sa ghearr endless
na Fírinne
go bhfuil an fear féideartha
ann de bheith ann
teifeach.
Níl aon eile ann
bealach ann
sa rompu endless
na Fírinne
bunús a bheith ann.
Níl aon tógáil daonna ag teacht i gcoinne
más rud é nach luíonn sé ar an bhfondúireacht
na Fírinne
agus iad siúd a rinne iarracht a thógáil
ar an fonn as omnipotence
"Fuair siad a gcostas."
Sin é an fáth dóibh siúd ar mian leo
tá sé ríthábhachtach an tsaoil a bheith ann
mar réamhriachtanas an rompu don Fhírinne.
Is é psycho-therapy an t-arm marfach
a bhfuil a úinéir fo-grante
a tharraingt (ag an teicníc chruthaitheach
de chruthanna réamhbhreithe
den pháirc Langage)
an bealach chun na Fírinne
bunaitheoir a bheith ann.
Paráid Deiridh Teanga
a bhfuil a siúlóid treoraithe
ag an teach solais
na Fírinne ar na spéire.
Síciteiripe: an teicníc
ar thóir “iomláine an Bheith”.
Dúnmharú "iompróir Athair an Fhocail"
agus caomhnóir an chórais siombalach
ba chúis le cealú teanga
agus chuir sé mearbhall idir
daoine sóisialta
ar ais chuig an stát primitive.
Tá ag an "Uathúil agus a mhaoin"
ag dul isteach ag dul isteach sa tsochaí
ag fágáil seomra le haghaidh an ollphéist toghcháin.
Postulates tarrtháil na Daonnachta
an athghrádú de fhigiúr Athair
in ann teanga a athneasú
an cosán cruthaithe de chruthú plaisteach.
Figiúr den "Athair ag iompar an Fhocail"
arna chaitheamh ag an gcumhacht conquering
agus srian le comhoibriú
Níl aon rogha eile ann ach
chun a impulses sadistic a repress
agus a aithint leis an conqueror
a bhfuil éifeacht ag coimhthiú leis
a chlann faoina ndearna sé
mí-úsáidí
(i aithris ar an Namhaid)
agus iad á gcur ar aghaidh
chun a n-impulses sadistic a repress
agus a aithint leis an Conquistador.
Níl slánú níos mó do leanaí
nuair a bhíonn an t-athair é féin castáilte.
Is éard atá i gceist le fear príomhachánach ná impulses
rud a chuirfidh air gach rud a chuireann
Tairiscintí nádúir (fiú a leithéidí.)
Is é an dúlra áit na neamhshuime:
rinne an difríocht a chuma
a bhuíochas sin do theacht chun cinn teanga
leis an gcumas gníomhaíocht phlaisteach
foirmeacha teanga chruthaitheacha ar
na ballaí na bpluais réamhstairiúla.
Tá an idirghabháil teanga ag bunús
de dhaonnú trí "coilleadh"
agus struchtúr siombalach an “primitive. "
Tá sé i bhfear i staid an dúlra
dríodair thiomáineann iad a bhrú
a bheith ag iarraidh tionchar a bheith acu ar dhaoine eile
agus iad a laghdú le cur amú.
Chomh maith lena dhínit a shábháil
ní mór don iarratasóir a bheith ann
glacadh leis an gcomhrac go dtí an bás a theastaíonn.
go deimhin
“Is í Polemos Máthair gach rud. "
Mura raibh aon toirmisc ann
cén saol a bheadh ag an duine?
Is cinnte go bhfuil an rud céanna le
réad nó ainmhí!
decidedly
tá sé toirmiscthe a bheith ann
a thugann
de luach do shaol an duine!
Tá sé cosc dian a bheith saor in aisce
forlámhas a "athraíonn"
a bheith ann saoirse
ar pian a bheith á bháis.
I fionraí
na troideanna atá ann cheana féin an tubaiste
agus an rud a thugaimid "créachtaí" air
is é an rithim a phionósú
a throid
i gcoinne an tiarna talún a rialaíonn.
Tá sé ag canadh agus ag damhsa
go bhfuil an
mar thoradh ar an streachailt chun saoirse a bheith ann.
Dromchla cairtchláir ar a ndearnadh aslonnú uainn
meafar ábhar pictiúrtha de "ábhair"
agus go ndearna muid ionsaí i ngach slí
Is cosúil le dromchla cothrom uisce
ina dtagann toscairí as
tá figiúirí ag bogadh mar an oiread Fry.
Tarlaíonn gach rud amhail is dá mba ar an dromchla seo
meafar an uisce ina gcuirfí ár gcomhlacht
bhí an domhan istigh réamh-mheasta againn.
Is é an "síce-ealaín" toradh
an máistreacht siombalach ar chaos thiomáineann anal.
Is é an "athair" an té a thagann ar an eolas
de aontacht éagsúlachta daoine aonair ó
ón sinsear céanna
a oibríonn le haghaidh caomhnú agus
chun iad seo a fhorbairt.
I gcás Daonnachta, is é an t-athair
cibé duine a bhfuil a fhios agam
d’aontacht éagsúlacht na “rásaí”.
Is é an t-athair iompróir an choincheap
na Daonnachta
agus nach bhfuil an uilechumhachtach seo a fhíoraíonn
agus faigheann sé brabús santach as
gníomhaíocht tháirgiúil a "leanaí." "
Ina throid chun cinn ón gciorcad (ó bhéal-anal)
de na "huiscí salach tionscnaimh" ina n-bathes sé
níl aon bhealach eile ag an dramhaíl a bheith ná
chun an dramhaíl a imithe ó dhaoine eile
ionsaí.
Cogaí gás comhaimseartha
agus airm mais scrios
roimh ré
ag na cogaí fartacha primitive
agus ag caitheamh faeces agus
is é deireadh a chogaí
tubaisteach
a chuir isteach ar chaomhnú
daonnacht go bhfuil ár sinnsear neamhghlactha
go Gobeklitape agus Gohitafla invented
an teicníc a bhaineann le scriosadh
atá ag ionramháil an ábhair
déanann foirmeacha brí chun cinn
comhábhair den teanga bhunscoile
a chiallaíonn go maith roimh an Sphynx
an iarracht ar e-sea-gence an Man
de Ábhar
An teiripe didiga agus sícart
Is iad na sliocht comhaimseartha iad
de theicníc tionscnaimh ár sinsear.
Is é an tsochaí príobháidigh an áit atá i gcoinne an choimhlint
i "cúisíocht chiorclach" gníomhaíochta
agus an t-imoibriú a dhéanann sochaí
caos mí-oiriúnach míchuí
breá agus bláth.
A ghlanadh suas an tsochaí primitive
agus an chuma a bheith á chur chun cinn
struchtúrtha agus labhairt
is gá pas a fháil
ag an eitleán meafar
na hiasachtaí anal-sadistic a aistriú ar
Tacaíocht nuair a ghineann siad scriosadh
ionadaí don "mhais anal"
a bhfuil cóireáil ag iompróidh an briathar
mar thoradh ar chur chun cinn "preverbal"
naisc de phharáid na Teanga.
Is é an réamh-mheasú air
nuair a tháinig an duine chun cinn.
An "rest-beautiful" nó "rest-signifier"
tionscnamh den "pharáid" slabhra
den teanga bhunscoile
Is é an imago
den Mháthair uilechumhachtach "a maraíodh"
go samhlaíoch ag an mbean
nó an fear leis an briathar.
Is í an teanga an táirge iontach
de “dhúnmharú” Mháthair na mbunús.
Ní féidir leis an síceiteiripeoir a thabhairt isteach
an t-othar leis an dlí
agus chuig an gcóras siombalach (humanogenic)
mura ndéanann sé "marú" ann féin
an t-uasbhrabúis brabúis
agus nach bhfuil sástacht ann
seachas taitneamh a bhaint as
chun caidreamh duine a dhéanamh níos tábhachtaí.
An síceiteiripeoir a chomhtháthú sa chóras
Níl aon bhealach máistreachta
an symptom coimhthiú agus snatch
an t-othar go dtí an paiteolaíocht de chiontach.
Ollphéist le trí oscailt ag tabhairt cuairte
saol i gcorp an duine agus a chiallaíonn
gach rud a bhuaileann sé a scriosadh
fiú a mhilleadh féin.
Is é an deis atá ag an fear
an deis a fháil
chun an Word chruthaitheach a oscailt
agus géilleadh (muiníneach)
chun a scriosadh ag
an teicníc bhunaidh de theiripe sícart.
Dá bhrí sin, rugadh fear an chreidimh a bhfuil an cumas aige
chun aghaidh a thabhairt ar an ollphéist devouring
agus chun a impleachtaí millteach a “mháistir”.
Is éard atá sna "iarsmaí mín" leasaithe
an t-ionad siombalach
de bhunús smaointeoireachta an t-ádh.
Is é an idé-eolaíocht an chéim intleachtúil
rud a thugann údar don thiomáineann leithreasaí
agus taitneamh a bhaint as
i bhfocail eile :
deasghnátha ar réamhtheachtú an Fhocail
fógróir "marú".
Mar shampla, an idé-eolaíocht chiníoch
a dhiúltaíonn an daonnacht leis an rás dubh
a “commodify” é
is glao ar an “dúnmharú” é.
Fir rialaithe as a gcuid mhaith
iarrann an tionscnamh a mhúineann
go bhfuil a n-éagsúlacht shimmering
Tá sé mar bhonn taca
ag prionsabal a n-aontachta.
Ardaigh as na coillte agus éileamh
an "giúistís uachtarach"
tá sé ag magadh fir
ag iarraidh an trick
a fhorchur cumhacht uile-chumhachtach.
Cosúil le Crann na Daonnachta
crann na ginealais teaghlaigh
críochnaíonn sé ag pléascadh i mbrainsí freisin
agus a choimhthiú trína gcuid stoc a chailliúint.
Sin nuair a bheidh sé cumhachúil
an fear is gá a bheith ar shiúl
chun an geallta d'aontacht bhunaithe.
Tá fear ann trí chailliúint féin
agus é féin a aimsiú
próiseas an turais thionscnaimh.
Tá an taithí tionscnaimh riachtanach
an fear a mhúineadh
go bhfuil an fear mar an gcéanna
faoi éagsúlacht
ar a chuma íogair.
Ach ansin
an "maireachtáil le chéile"
a chomhlíonadh sa domhan humanized.
Mura bhfuair muid an dlí fós
de "maireachtáil le chéile"
tá sé tábhachtach a sheachaint
cómhaireachtáil
ar an suíomh céanna
pobail éagsúla.
Mar sin féin, bhí imirceacha
nádúrtha agus neamhrialaithe
ba chóir an fócas a bheith ar siúl
an cuardach a dhéanamh ar an
a n-éiríonn leo seachas
chun iarracht a chosc.
Caithfidh tú a bheith mar chuspóir agus a aithint
is é an feiniméan imirce
iompróidh fadhbanna troma
chomh fada leis an imirceach
ní hamháin ag lorg
de thimpeallacht nua daonna
fréamh a thógáil agus maireachtáil.
Nádúrtha ar a chuid ama
tá sé "bunúsach" freisin
ag an dúil a chur ar ais
a phobal teaghlaigh agus
Eitneach i mbaol
coinbhleachtaí cómhaireachtála a chruthú!
Nuair a bheidh an "Cás mór" a bhí ann
briseann an líonta faoin turraing foréigneach
Fórsaí colonial agus neocolonial
baill den teaghlach mór
scaipthe agus téann gach duine ar a bhealach
ag cuardach bunús a mháthar.
Is dócha gurb é seo an chúis
imircigh dhubh a bheith ag fulaingt gan
rothaíocht teaghlaigh nó ceann scríbe.
Tá sé de chumhacht ag an fear dubh
agus uathúil a ceannairí
ná a shuiteáil sin
rialóirí dubh
á láimhseáil ag
na sean-colonizers bán.
Tá údar maith linn a rá
más rud é na rialóirí dubh
leanúint ar aghaidh leis an uacht
máistreacht a d'eisigh iad
tá sé ag teacht lena mianta.
Tá an leanbh don mháthair ó bhéal-anal
ionad an chíche a shúileann sí
trí ionramháil.
Idirghabháil agus inmheánach
de léiriú an athar
is gá a shaincheapadh
éigean an leanbh cíche
a scaradh óna mháthair agus
chun é a fháil
réad in ionad iomchuí
(plasticine mar shampla)
a bhfuil a láimhseáil agus
oiliúint teanga
a bhí inmheánach
i dtiocfaidh chun cinn
an labháil a mhalairt ar a dtugtar an duine.
Tá an taithí brónach againn a tharraingt siar
thug na colonizers bán
d'ordaigh na ceannairí dubha
cuirfidh siad a gcomhghleacaithe isteach
chun scannal a chruthú
coilíniú blacks ag blacks.
Is créatúir avid iad na daoine beaga freisin
taitneamhachtaí agus maoirseacht
ní gá a bheith truaillithe
(le whites) le bheith
"Tacaithe" ag an tiomáint chuig
comhghleacaithe a gcomhghleacaithe.
An taispeántas "pro-domo"
is é sin an méid a thug sé le feiceáil
i dtíortha treibhe na hAfraice.
Efrica dubh-choilíneithe
Bhí De Gaulle ina pholaiteoir séasúrach
a bhí ag ligean orthu dícholúnú a dhéanamh
An Afraic Dubh
trí na socraitheoirí a bhaint chun iad a thabhairt ar ais
camouflaged faoi an chuma tromchúiseach
ceannairí dubh freagrach
de chinniúint a bpobal.
Críochnaíonn an fhírinne i gcónaí buailte
sin an fáth nach bhfuil iontas ar an tionscnamh
lig rudaí ó “olc go measa”.
Tá an domhan lán de mhuintir a d'fhéadfadh a bheith
creidim go bhfuil an fonn as omnipotence
is féidir leis an fhírinne a scriosadh gan rian a fhágáil
agus é a chur ina ionad go fabhrach
an bréag: tá na daoine trua seo
pianbhreith a chríochnú i dtearmann dÚsachtach.
Is é an fhírinne an t-ábhar neamhbhásach ar domhan.
Conas is féidir linn an t-íospartach a imirt
le mórán foirfeachta
go bhfuil an réaltacht ag filleadh
cé muid an forghníomhaí?
Is é an t-impostor a chaitear an ceann
a bhainistíonn an fhírinne a cheilt
agus nóiméad buile a ghiniúint!
Is é mícheart an fhealsamh nach bhfeiceann sé
an fear ina chéimeanna ina dhiaidh sin
(leanbh agus fear aibí)
agus go labhraíonn sé
fear i gcoitinne.
Níl a fhios ag an fealsamh sin
neamhstruchtúrtha
ag an gcóras siombalach
Níl an fear (féideartha) fós ann
an fear, is é sin le rá an duine daingean.
Mar phróitéitíseach le haghaidh atógáil
ba chóir go mbeadh aon leanbh ó thíortha a bhfuil có-iarrthóirí orthu
ceart chun tionscnamh ealaíne:
cosán a chuireann chun cinn sublimation na impulses
agus ceadaíonn sé athstruchtúrú athbhunaithe
den fhear dícheaptha
rud nach cosúil (faraor!)
sna tíortha seo ar mian leo r-mer-gence a bhaint amach!
Gan ghníomhaíocht a chuid impulses erotic
sublimated
i gcruthú ealaíne
Cloíonn an leanbh lena mháthair
sa dearcadh neasach
de mhian
ar bhealach St Anthony
géarleanúint ag a libido féin.
Cad é an tionchar marfach de
bloc an bealach
ó thionscnamh sa saol sóisialta comhtháite.
Conas is mian leat an leanbh a bheith
bíonn sé ag brath ó neart an libido
a thugann leis a mháthair é
más rud é nach gcuireann sé isteach air
idir é féin agus a mháthair
gníomhaíocht ealaíne
(cruthaitheach
de na foirmeacha teanga)
rud a ligeann dó a dhíspreagadh agus
a impulses erotic a struchtúrú?
Sealbhú teanga i bhfabhar
idirghabháil leanaí
Ní mór
a meafar cultúrtha:
gníomhaíocht ealaíne
chun an leanbh a ghabháil
go "gliú" na máthar
agus é a thabhairt ar an mbealach
gníomhaíocht siombalach
a bhfuil a fheidhm ag struchtúr.
Grá an mháthair mháthair (níl an iomarca)
a thugann isteach an leanbh
chuig an gcóras siombalach
nuair atá siad scartha.
Is é an córas siombalach
an spás ina bhfuil an leanbh ag fanacht
imirt
tuairisceán na máthar fíor
chun tairbhe a bhaint as a chuid aiscí.
(Scoile) nach leor
oiliúint do shaoránaigh:
ní mór é a bheith ag gabháil leis
trí chleachtas ealaíne.
An ghníomhaíocht ealaíonta a
sublimates na impulses agus
Cruthaíonn
foirmeacha teanga
Tá an t-éifeacht salutary aige
struchtúr
agus an duine féideartha a shóisialta.
Ba chóir go mbeadh an príomhfheidhmeannach sa bhaile
Tá a fhios ag an traidisiún agus atá oscailte
ar nua-aimsearthacht:
"fear farantóireachta" ó struchtúr amháin go struchtúr eile.
Ach má tá struchtúr an tsráidbhaile
arna scriosadh ag an Haraigín Coilíneach agus
más pobal an tsráidbhaile
tar éis éirí eachtrach di féin
cad é an úsáid atá ag príomhfheidhmeannach an tsráidbhaile
más rud é nach ndéanfaidh sé orduithe an Chumhachta a sheasamh
(Comhshamhlú)
mar atá i laethanta dorcha an choilínithe?
Má fheiceann daoine a sráidbhaile
chun bheith ina eachtrannach ag insíothlú
fir ó áit eile
agus go bhfanfaidh siad neamhdhíobhálach
bhí siad dÚsachtach cheana féin
agus an subversion sin
dá dtimpeallacht mhaireachtála
comhfhreagras
a chaos istigh.
Fiú ainmhithe
riosca a saol
bhagairt cosaint a gcríoch.
Caithfidh tú an mháthair sheilbh a "mharú" i
siombalach:
foirmeacha teanga a chruthú le haghaidh
saor ó dhuine amháin a ghabháil le hábhar mortifying
agus rochtain ar fhíordheimhniú.
Is é an rud neamhstruchtúrtha atá mearbhall
an siombalach agus an fíor
atá mí-oiriúnach
chun maitrís siombalach a dhéanamh:
ag iarraidh an fhéinmharú a dhéanamh i ndáiríre.
Is é an t-ealaíontóir "seilbh" (zirignon) fear an bháid farantóireachta
a bhfuil a fheidhm demiurgic ag feidhmiú
sliocht spiorad duine marbh
den Domhan Eile sa cheann seo
a bhuíochas leis an gcruthú
foirmeacha réamhráiteacha.
Tá sé seo inmheánach
reincarnation a chur chun cinn.
An t-ealaíontóir bunaidh
an bhfuil an "bás mór" ar ais sa saol sóisialta.
Chuir Mother Nature go leor ar fáil
dá chlann: fir
ionas go maireann siad go sona sásta.
Mar sin, níl aon chúis ann
do na fir
éadóchas agus géarleanúint ar Mother Nature.
Tá an daonnacht freagrach as a chinniúint
agus caithfidh sí glacadh le cúram a thabhairt di féin
I reiligiúin fhírinne agus sects
Is iad na modhanna Ideology.
Cosúil leis an gceann seo
is é a fheidhm a choinníoll
a leanúna chuig an aighneacht
leis an gcóras libero-chaipitil
chun a chinntiú go leanfaidh sí.
Níl sé ann inár saol
reiligiún nó seic íon de
aon “ábhair imní ábhartha”.
Do reiligiúin agus seiceanna a choinneáil
déan teagmháil le anam na mairbh
agus ag cur na contúirtí i bhfeidhm
de thuismitheoirí a bhfuil
in éineacht lenár gcéad chéim
(cráifeacht filial)
a thagann faoi "cult na marbh":
Tá iompar pagan mícheart.
Cuspóir díobhálach na reiligiún
agus sects
ná a lucht leanúna a “ghearradh” as
a dteaghlaigh bhunaidh
agus "corp agus anam" a bheith acu
i bhfocail eile: iad a choimhthiú.
Cuir isteach reiligiún
nó i seic é
a chaolú sa "uilíoch teibí".
Chun rochtain a fháil ar an réimse siombalach: áit
de dhaonnú an linbh
an teagmháil a dhéanamh leis an mháthair
ní mór a phoibliú
ag athair "iompróir an Fhocail".
An leanbh a bhfuil teagmháil ghreamaithe aige
lena mháthair
beidh sé mí-oiriúnach le haghaidh meafar
chomh maith le gníomhaíocht siombalach.
An caidreamh díreach a chothaíonn sé
leis an tsochaí
an chúis is inchurtha i leith
a bhfuil sé ciontach as a gcion.
Nuair a eisíodh ón bpobal
fir
ní mór dúinn a bheith ag iarraidh iontas
trína cuidiúlachtaí a chomhlíonadh
gan uaillmhian a bheith aige a oiriúnú
don "sochaí tomhaltóra"
gan na hacmhainní airgeadais a bheith acu.
Caithfimid aghaidh a thabhairt ar an bhfírinne:
na "aithreacha bunaithe"
chaill mé amach ar mhianchas
Cumainn dhubha “dí-choilínithe”.
Is é "teitheadh go normáltacht" é sin
blacks nach bhfuil
go hiomlán dÚsachtach
ag an tráma coilíneach
seachain dul chun comhairliúcháin
ag an síciatraí chun críche
a sláinte mheabhrach a chur ar ais
scagtha le hachtagóidí bhfeidhm
agus dínctheachtaí.
Postulaíonn an Renaissance dubh
tá an fhírinne againn
nach féidir linn
curtha coinnithe agus fanann siad gnáth.
Cad atá pianmhar sa bhás sin
tá sé scaradh idir an anam
modality an Word eternal
agus an comhlacht
(comhdhéanta de eilimintí
comhábhair den Dúlra)
scarann sé linn
de na daoine is breá linn
chun iad a infheistiú lenár libido.
Is scaradh bríomhar é an bás.
Is é an domhan an áit ina gclaonann
eternally
Cruthaitheoir Cumhacht an Fhocail agus
anarchy
fórsaí ar ais go neamhchinnteach.
Tá cobhsaíocht an domhain inbhuanaithe
is é sin an rud atá ag iarraidh a chiallaíonn
an teicníc de
"fíneáil" a chaomhnú.
Déanann an anam a chorp a chumadh agus a bheochan
eilimintí iasachta
Comhdhéanta den Dúlra
i gcónaí.
Is é an comhlacht beo an nead
forbartha ag an anam-éan
modhanna an Fhocail.
Ag an nead a scriosadh
is ciallmhar de réir sainmhínithe
cuireann an t-anam-éan ar shiúl agus
filleadh ar a bhunús: an Focal.
Teaghlaigh na hAfraice Duibhe go háirithe
mhíbhuntáiste
nach bhfuil ag croí thar oíche
i “bpoll” an choimhthiú
d'ullmhaigh siad
na n-aithreacha
coimhthithe ag foréigean coilíneach
atá tar éis a gcuid cumainn a chur in eagrú
agus rinneadh an tarchur i léig.
Sa ré coilíneach
má táimid ag breathnú go maith air
bhí an teaghlach Dubh-hAfraice
scáinte agus a d'fhéadfadh a bheith coimhthithe.
Cad a thugamar i gcónaí
an teaghlach Dubh-hAfraice
Is é atá i gceist le daoine aonair a bhaineann le chéile
ag tuarascáil coimhlinte sneaky
ní leis an gcaidreamh dlúthpháirtíochta físe.
Tá sé indisputable go bhfuil sé
fuath torturing an athar
castáilte ag an Colon
a phushes an leanbh fánaíochta
chun cnag ag an doras miongháire
temples na sects
ag rathú na fantaisíochta
chun dul chun cinn
i dtimpeallacht shláintiúil.
Tá an leigheas gan amhras
san athchóiriú
íomhá dhíghrádaithe an athar.
Tá bunús na teiripe i
na tástálacha a cheanglaíonn
codlata ar dhúiseacht agus
chun "dul thar an duine féin"
don choimhlint gháire
den taithí dian atá ann cheana.
Bunaítear ar an láthair
ag an aincheist:
féin-trascéal nó bás.
An tuairisceán ar oideachas bunaithe
ar spiorad an cheartais
(an Maat)
agus ní ar an mothú greannach
an be-phallus ardaithe ag
tuismitheoirí gan struchtúr
Is é an bealach réabhlóideach
a chuirfidh an bráithreachas ar ais
sa jungle sóisialta
seachadta don fheall "taitneamh a bhaint as." "
Tá síol na n-imbhí curtha curtha
i réimse an teaghlaigh
nuair a dhaingníonn tuismitheoirí
maoirseacht an linbh greedy.
Mar sin tá sé muiníneach ina cheart
a reign ag a áthas sin
an greedy being
Cuireann sí féin ar an tsochaí ina iomláine.
Caoineann fir nach bhfuil an Breitheamh
i gcumhacht
agus go gcuirtear an chuideachta ar fáil
chun "dea-áthas" an Phrionsa.
Ach tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios agat
Tosaíonn gach rud leis an teaghlach
nuair a bhíonn an tramples leanbh greedy ar a chosa
cearta a dheartháireacha agus a dheirfiúracha le
deacracht éighníomhach na dtuismitheoirí.
Sula dtéann sé i bhfeidhm ar bharr an stáit
reigns éagóir chéad laistigh den teaghlach.
An rath "dochreidte" go
sects sa tsochaí atá ag teacht chun cinn
negro hAfraice
mar thoradh ar dhíscaoileadh
caidreamh teaghlaigh traidisiúnta.
Is iad na seiceanna
ionadaithe idéalaithe do
an teaghlach Negro-Afracach:
a leathnú agus bunaithe ar dhlúthpháirtíocht.
Is iad na seiceanna na feistí
de choimhthiú fear Dubh-hAfraice
dí-struchtúrtha ag an “Hairicín” coilíneach.
Is é an comhlacht (cuid den ábhar) an taiscumar
thiomáineann tosaigh (ionsaitheach) agus
"drochmhothúcháin"
(éad éad éad).
Is é feidhm na gníomhaíochta ealaíne
chun na tiomáineann primitive agus an
foirmeacha “labhartha” a ghiniúint. "
Is "catharsis" gníomhaíocht ealaíne
a bheartaítear an duine ionchasach a ghlanadh agus
chun é a shaothrú.
Dá bhrí sin is ea cruthú ealaíne
teicníc de thionscnamh saoil sa tsochaí.
Athbheochan na gcumann dubh a
glaoimid ár vows fervent
iarrann sé go bhfuil na figiúirí ann
"Aithreacha dosháraithe"
agus athfhriotú an teaghlaigh
a bhuíochas leis an tuairisceán
go "adhradh sinsear"
reiligiún comhaimseartha primitive
d'institiúid na sochaí daonna.
Is é an cosc ar fhorbairt phearsanta
an chéad chun breathnú laistigh den teaghlach
i gcaidreamh le tuismitheoirí agus
i gcaidreamh le siblíní
sula dtéann tú an troid go dtí an leibhéal
den tsochaí
agus an pobal idirnáisiúnta.
Thairis sin, tá an fear coinníollaithe ag
a theaghlach
agus is é an áit sa tsochaí
toradh an oiriúnaithe teaghlaigh.
Tá mothú maireachtála ag fear
faoi "caipín cloiche"
a chuireann cosc air a bheith ag súil leis
a bheith ann agus
an t-imthuiscint dhochoisctheanach sin
Buaileann sé dó an cloch a bhriseadh
(amhail is dá mba ar mhodh
an meafar
sháraigh sé an toirmiscthe)
thugann faoiseamh dó agus
tá súil agam a oscailt
an bealach chun ex-sistence.
An dóchas a spreagadh trí bhriseadh na cloiche
torthaí ar an mothú cumhachta
Cad é an fear a láimhseáil?
meafar na cloiche: cré
agus foirmeacha comhleanúnacha a ghiniúint
cuid acu (ag labhairt) a léiríonn
réamhfhorbairt teanga
a cheapann tú
le tairiscint (epiphany) teanga.
An transgression na cosc ar a meafar
briseadh na cloiche
rugadh teanga an toraidh
láimhseáil an ionaid chloiche:
an cré a ghineann dréachtaí de
foirmeacha labhairt nó níos lú
mar sin le feiceáil trí réamhfhorbairt
de theanga veicteora an dóchais
sóisialú na bhfear a d’infheistigh an Briathar.
Ós rud é go bhfuil an comhlacht e-sea-ge of Nature
san Éigipt faoi spreagadh insiders
tá clash idir na daoine a
cloí leis na cosc a bheith ann agus
iad siúd a shárú
a bhfuil a choinne
tháinig an chéad cheann amach go hiontach.
Sin é an fáth
ó ionsú na hÉigipte
Tá an tsochaí faoi rialú ag daoine
atá ina gcónaí faoi réimeas an Dúlra
agus go tobann faoi chois
iad siúd atá ag súil leis an bhfianaise atá ann.
An "a bheith de impulses" nár rith
céimeanna cinntitheach na
réitigh agus struchtúrú siombalach
ní bean nó
fear i gcrích mar nach bhfuil sé á thionscnamh
le luachanna bunaidh na beatha sóisialta.
Sin an fáth na sinsear
comhairle in aghaidh go cuí
chun iad a chomhcheangal le bainistíocht na cuideachta.
An duine nach bhfuil daonnaithe ag tús
Is é an namhaid a dheartháir a bhraitheann sé
mharaíonn sé a itheann sé a dhíolann sé
chun a chinntiú go bhfuil sé sultachmhar.
Fógra
fear ag fear
Is é dlí an jungle-social
mar thoradh ar ethnocentrism
agus ciníochas
Is cleachtais na ndaoine neamhchinnithe iad.
Tá na Whites tar éis troid i vain for
fógraíodh trí na sclábhaithe
ach gan aon fhórsa ar fud an domhain
ní féidir gásailín a laghdú
go ceann eile
d'fhan daoine dubha mar dhaoine
do "chagrin" na tíoránach bán
nach dtuigeann an neamhoiriúnach
an fear dubh a ligean féin a fhíorú.
Tá an mothú againn go gceadaítear a bheith ann
nádúr a bheith ann
agus táthar cosc orainn iarracht a dhéanamh
ó bhrí a bheith ann.
Is éard atá i gceist le bheith ar fud an domhain
aincheist: "maireachtáil nó a bheith ann." "
Is é an duine atá ann cheana féin a dhiúltóidh gan achomharc
an stádas clúiteach "a bheith ann"
agus a bhfuil toirmeasc ar bhagairt bháis
dúshlán a dhéanamh agus a chiallaíonn go bhfuil sé absurd.
Tagann taighdeoirí an Iarthair "ar mhisean"
i gCósta Eabhair chun a fháil amach an bhfuil
bhí teaghlach na hAfraice Dubh ann fós
an chéad cheist a chur chuig a n-óstach.
Bhí an cheist áthas air
agus agóidigh go mór le nigh
an masla chun na hAfraice:
“An bhfaca tú riamh tír gan teaghlach? "
Bhí a fhios ag taighdeoirí an Iarthair iad
gur tar éis imeacht na "Hairicín"
agus na polasaithe maidir le hoiriúnú ar an gcóras
Libero-chaipitil ceannasach
ní fhéadfadh aon teaghlach a bheith ann
sna cuideachtaí sin a fuarthas le haghaidh brabús uasta.
Níor cheart go mbeadh an mana "Forbairt"
hide na fothracha fágtha ar
a sliocht tubaisteach trí choilíniú
atá ag corparáidí dícheaptha
scrios an "teaghlach Negro-Afracach"
agus mar thoradh ar scaipeadh a chomhaltaí.
Conas is féidir linn cuideachtaí a fhorbairt
agus a n-áitritheoirí i stát díghabhála
gan iarraidh roimh ré
ceist na ceiste ar phallus an athar?
