DUL CHUN CINN
Síntiús
Dé Céadaoin, Aibreán 14, 2021
  • fáilte
  • Leabharlann Ebook
  • Sláinte agus leigheas
  • Scéal i bhfolach
  • Scannáin le feiceáil
  • faisnéise
  • spioradáltacht
  • Esclavage
  • Fíricí sóisialta
  • Leabhair Fuaime
  • Smaointeoirí dubha
  • Áilleacht agus faisean
  • Óráidí ó cheannairí
  • físeáin
  • Ealaín na hAfraice
  • Comhshaol
  • Leabhair PDF
  • Leabhair le ceannach
  • Mná na hAfraice
  • Colonisation
  • Tionscnamh na hAfraice
  • Psychart teiripe
  • Matthieu Grobli
AFRIKHEPRI
fáilte PSYCHART TEIRIPE
An cosán tionscnaimh 3

An cosán tionscnaimh 3

Zirignon Grobli Par Zirignon Grobli
Léitheoireacht: 69 nóiméad

 

An tsibhialtacht teasfhulangach chun tús a chur leis

atá freagrach as marthanacht

déghnéasacht mhiotach

a chiallaíonn

daoine neamhstruchtúrtha a laghdú

fir eile le stádas abject

de "fir phallus"

diúscairt atá inchurtha ina leith

neamhchomhlíonadh na daonnachta.

 

 

 

 

Coimhthiú Neamhnófacha na hAfraice atá ag teacht chun cinn

mar sin

chreideann na deartháireacha ar ais taobh thiar dóibh siúd

a chuaigh thar lear chun breathnú thar lear

tá siad marbh agus a dhíothú.

Sin an fáth (gan cáilíochtaí)

tuigeann siad an oidhreacht

gan an chuid de na cinn as láthair a chaomhnú.

Chun an t-athbheochan

Tagann fear dubh-hAfraice chun réaltacht

beidh gá de dhíth air

fhaigheann na hAfraice Afracacha atá ag teacht chun cinn iad féin

Tá súil agam agus is maith liom an fhile a cheapann siad

"Níl na mairbh marbh"

agus go bhfuil sé i gcomhar leo

Aisghairtear sochaithe na hAfraice agus na hAfraice.

.

 

 

Má tá an caipiteal (an t-uilechumhachtach)

a bheith le "cosaint" i gcoinne

imní torting an Void

éigean leas a bhaint as

fir chun caipiteal a charnadh

na táirgí dá ngníomhaíocht tháirgiúil

léiríonn sé mar a phallus

ní le haghaidh amárach é

deireadh coimhthiú na daonnachta a

iarratais ar thionscnamh sannánta gan deireadh.

 

 

Éireoidh sé go bhfuil sé neamhchinnteach ná go mbeidh sé ag éalú

chun an ghránna a chéasadh an Void

trí dhaoine eile a thrasnú agus

carnadh táirgí

ar a gcur i gcaipiteal.

Faraoir! ní caipiteal an phallus

agus an próiseas a carnadh

Níl an bealach chun tús a chur leis.

Sin an fáth

murab ionann agus tús

an streachailt le haghaidh rialú caipitil

cáineann sé “ocras gan deireadh” atá

éigean a ionstraimiú na bhfear.

 

An taithí ar "maireachtáil sa tsochaí"

curtha faoin gcomhartha

réitigh dosheachanta

múineann sé go bhfuil an caipiteal a

Tugann an Eile

an taithí ar omnipotence

Is é an táirge carntha

caitheamh daoine eile.

Gan an dara ceann

seo uilechumhachtach ceaptha

Is áit inexorable é

an "anró labyrinthine".

Dá réir sin an fury castrating

a itheann é a chuspóir

Is é a thaithí ar Void a dhíothú.

 

 

 

 

 

 

 

Ionadaíocht inmheánach an mháthair

béile cíche an linbh

ag tabhairt maith dó focail maith

(ar a dhuine beag)

Is é an imago inseminating de bheith

ag baint taitnimh as cur isteach rathúil.

An máthair a dhéanann cíche ar an leanbh

ag tabhairt maith dó focail maith

ar a dhuine beag

an bunús atá ag daoine!

 

 

 

Máthair a dhéanann cíche ar an leanbh

ag tabhairt maith dó focail maith

ní hamháin bainne a thabhairt dó

tugann sí an t-urlár dó freisin:

an aontas bainne agus cainte

is é seo an rud ó thaobh siombalach ó bhéal.

Seo é an chaoi a bhfuil an mháthair maith

a labhraíonn an leanbh agus é ag cothú cíche

tugtar isteach don chóras siombalach é.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Níl an caipiteal féin an chúis

de choimhthiú na cuideachta seo.

Is é seo an toradh marfach

maidir le hionstraimiú

an duine agus

brabús a roinnt

go bhfuil úinéir an chaipitil

monopolizes.

Sampla Robert Owen

Úinéir chaipitil Béarla

a throid le haghaidh dínit

oibrithe (lena mbaineann

d'fhoghlaim sé a éileamh

le haghaidh dea-eagraíocht

agus dáileadh cothrom

torthaí táirgeachta)

an cruthúnas gur caipiteal ann féin é

ní cúis an choimhthiú.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Toisc go bhfuil an fear páirteach sa ghníomhaíocht

Tá sé ag urraíocht

úinéir an chaipitil

ag bunús na hionstraimeála

an fear

Tá sé chomh dÚsachtach leis an oibrí

sa tsochaí chaipitil a cruthaíodh.

Úinéir an chaipitil

urraíocht ar an ngníomhaíocht dÚsachtach

gineadóir na sochaí caipitlithe

Is é gníomhaire an choimhthiú na daonnachta.

 

 

An próiseas ionstraimíochta

fear ag fear

le haghaidh carnadh caipitil

tá an éifeacht ag baint leis an nasc a bhriseadh

rud a cheanglaíonn fear dá chomhghleacaí.

An chuma ar an réimeas caipitiúil

fuaim an t-aill

de "bhás an Duine": gealtach.

 

 

Níl a fhios ag na fir cad atá le déanamh

a fháil amach as an chaos stuáilte ina bhfuil siad faoi ghlas suas

agus fantasyize siad go bhfuil sé trí ghabháil

agus a mhúnlú araon

sa mhodh "scáthán frithchaiteach"

go n-éireoidh leo.

I bhfírinne, an bóthar ríoga a leanúint

d'fhonn aitheantas a thabhairt d'fhir choiteann a aithint

tá do bheith ann i ngníomhaíocht chruthaitheach

saothair bhunaidh nó “gníomhais iontacha”.

 

Sroicheann duine go bhfuil an duine ann trína fhorchur

do íomhá a chur ar an reitine

den Eile nach bhfuil ag iarraidh rud ar bith a fhios

ar ár láithreacht ar fud an domhain.

Ní thugtar láithreacht

ach marc ar ár "mise"

clóite i dúch neamhlóite

sa Eile chun é a fhorfheidhmiú

ár duine a aithint agus meas a thabhairt air!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an Dlí an tOrdú Cosmaí go bhfuil na Fáltaí Mór

na "mór" seo

fuair siad trasscrúdú agus rinne siad iarracht

a thabhairt isteach sa tsochaí primitive chun

struchtúr agus fir primitive a chur i gcrích

trí idirghabháil na heagraíochta reiligiúnacha.

An streachailt gan trócaire ar son "secularization"

dhiúltaigh Dlí a naofa

gan

na coinníollacha is gá a chur i bhfeidhm

lena leithreasú ag na daoine gan chreideamh.

Chun a áirithiú go bhfuil sé i gceannas ar an mafia polaitiúil

ach amháin le húdarás sin

"Níl aon duine ceaptha neamhaird a dhéanamh den dlí"

cláraithe i litreacha doscriosta san Iris Oifigiúil!

 

 

 

Déanta trí shaothrú saor in aisce a chuid impulsí brónach

nach bhfuil an t-eolas mór eile

de dhaonnacht an eile

agus sin gan amhras a dhéanamh air

go mbainfidh sé an dara ceann

den taitneamh a bhaint as a shaol.

A chur chun cinn

"gaol daoine"

is gá a chur isteach

iarrthóirí don saol sóisialta

le teicníc tionscnaimh

a bhfuil a fheidhm "daonnaigineach"

ná struchtúr siombalach a thabhairt dóibh.

 

Easpa an bháis a bheith bunaithe

luíonn an "malaise" i sochaithe

níl easpa saibhreas saibhir

crua-earraí

(a spreagfadh troid ar feadh an tsaoil)

ach san easnamh morálta a fhásann

fir chun troid lena chéile chun báis

chun sciar níos mó a chinntiú

agus an "cáca" á roinnt.

Sin é an fáth nach mór tosaíocht

a thabhairt don réabhlóid morálta

trí theicníc a chur chun cinn

de "thionscnamh na beatha sa tsochaí"

a bhfuil a fheidhm aige a chinntiú

struchtúr siombalach na n-ábhar.

 

 

 

Daonnacht atá coimhthithe ón dúil le haghaidh omnipotence

fós i riocht neamhiomlán

a dhiúltú ar phríomhaíocht an Fhocail.

Aon athrú cáilíochtúil

iarrann an aisiompú

den ordú neamhdhlisteanach

agus an athshlánú

de phríomhaíocht Word an Chruthaitheora

ráthaíocht ar chomhlíonadh na daonnachta.

 

 

Neamhstruchtúrú "a bheith mar thiomáineann"

agus an fonn ar chumhacht uile-ghineann sé

ag bunús an aisiompaigh

toisí comhpháirteacha de

duine :

an Focal agus an Ábhar.

Sin é an fáth go gcuirfí aisíoc ar

iarrann an tOrdú dlisteanach

an struchtúr siombalach a thugann

máistreacht impulses omnipotence.

 

 

Is é an omnipotence an táirge samhlaíochta

den "aisiompú ina mhalairt"

de easpa cabhrach radacach.

Is é an omnipotence an toradh

de thubaiste traumatic

nuair a dhiúltaíonn an t-íospartach

dearcadh cosanta deiridh

rud a tharlaíonn dó i coimhthiú.

Tá sé chun iarracht a dhéanamh

a fháil ar an "mothú a bheith" go

tá an fear uilechumhachtach ceaptha greedy!

 

 

 

 

 

Tá sé seo toisc nach bhfuil an daonnacht

máistreacht siombalach

spreagadh cogaidh

go n-oireann sí í féin

sa bhíseach infernal

den "Double-frenzy".

Cad é an daonnacht atá ann faoi láthair

níl sa tsíocháin ach faoisimh

i fury de chogadh gan deireadh.

 

 

 

 

 

 

 

 

Le fórsa imthosca stoc na n-impulses

anal-sadistic

ag tacú leo siúd a bhfuil

"Surfed" cataclysm an chogaidh

agus an ghníomhaíocht pholaitéacnamaíoch a bhainistiú

Is é an super-sadists a phantasized

cosúil leis an phallus a chaithfidh a fhorchur

meas sacrosanct

ag súil le duine a dhaonnú

"Demonized" ag uafás an chogaidh.

 

 

 

 

Bheadh ​​aon cheann den tuairim go mbeadh éifeacht ag an gcogadh

marthanóirí tógála agus feabhsúcháin

na Daonnachta.

A mhalairt ar fad a tharlaíonn:

baineann an cogadh fir isteach i dhá ghrúpa

ar thaobh amháin iad siúd a bhfuil a brónachas ag athneartú air

agus iad siúd a mhúnlaíonn sí ina "marbh beo".

Tá sé seo mar gheall ar thráma

an cogadh chuaigh

Tagann na sadists Super chun cumhachta

go bhfuil staid an domhain Impireacht

agus an daonnacht a dhiúltaíonn eolas

dul ar ais chuig an barbarism is dorcha.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an "Cúis Stáit" an illusion uachtarach

ina bhfuil ainm na ceannairí

Cumhachtaí Móra

cionta i gcoinne daonnachta

gan a bheith buartha ag na Náisiúin Aontaithe

ná gan a gcoinsiasa féin a dhúshlán

amhail is dá mba leasanna na náisiún mór

Bhí mearbhall orthu siúd Dé féin.

Cén fáth a bhfuil na ceannairí seo

cinnte go bhfuil sé cumhachtach

ardaíonn "ipso facto" os cionn an Dlí?

Nach bhfuil an t-aslonnú ar chonaic

ní an chúis atá sannadh do

mí-ádh na bhfear "neacha teoranta" seo?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An t-obsession leis an máthair cogaidh traumatized

an "beo marbh" seo

ná maireachtáil in "aontas lena leanaí"

chun iad a chaomhnú ón domhan traumatic

agus cur isteach deadly an athar

a bhí in-in ann iad a chosaint

i gcoinne an tráma cogaidh uafásach.

An saol osmotic an mháthair traumatized

mar thoradh ar bheathú a leanaí

le foinse mortifying a mhothúcháin féin.

 

 

 

An lag a fulaingíonn an omnipotence

taithí traumatic

dá "mise" neamhstruchtúrtha

agus a laghdú go dramhaíl.

Is é seo an modh genesis

pearsantachtaí éighníomhacha

a fhorchuireann an mothúchán

a laghdú chun stádas an rud.

 

 

 

Dehumanizes cogadh trí scriosadh

an struchtúr siombalach

comhdhéanta den duine.

Is riachtanas iomlán é

an duine a atógáil

tar éis na héifeachtaí millteach

den chogadh.

Ní fear muid uair amháin

muid féin a atógáil

agus táimid ag daonnú tar éis na cogaí.

 

 

Cogadh traumatized agus dá bhrí sin

in ann a atosú

ar feadh a shaol

tá an mháthair "beo marbh" teoranta

sa imfhálú anal ina bhfuil sí ag fás

na taitneamhachtaí forbidden sin

tá an t-ualach uafásach ag a leanaí

a “bhaint amach” i ndíspeagadh an Dlí.

Mar sin beirtear daoine a ndéantar coimhthiú orthu ó "taitneamh a bhaint as".

 

Is é an cuspóir atá á luasú le bheith

laghdaithe go pasive iomlán

ón glacadóir

gan rud ar bith a thabhairt ar ais riamh.

An easpa easpa malartuithe seo

nach bhfuil drochthionchar ann

le pearsanú an linbh a

frustrated leis na sochair

idirghníomhaíocht ón tréimhse féatais.

 

 

 

Scriosann "síol" an duine

an cogadh endemic

Is é an namhaid is measa de na fir

go n-iompraíonn sí agus a roinneann sí

i rudaí agus meaisíní marú.

Is é an Daonnacht

speiceas "beo marbh"

go n-iarrann sé é a leigheas

de thráma an chogaidh endemic.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An teaghlach atá bunaithe ar an triantán siombalach

Is é an Scáthán nuair a aithníonn an focal é féin

agus machnamh a dhéanamh air

i féin-sásamh narcissistic.

Cuideachtaí struchtúrtha: na táirgí

de mhacasamhlú an teaghlaigh a bunaíodh

ar an triantán siombalach

ina bhfaigheadh ​​an focal

an sásamh íon ar Rothaíocht amháin a chríochnú

ag deireadh an streachailt na n-aghaidh a shárú

le bua an tríú sealbhóirí an Fhocail.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An trua ar theaghlaigh nach bhfuil

chun an triantán siombalach a bhunaithe

agus níor tharla sin

(mura bhfuil sé struchtúrtha ag

athair ag iompar focal)

déantar iad a dhaoradh

a "cheangal" leis an gclaí anal

ina bhfuil an fhís

de na géaga atá "dall" agus

tapped ag imscrúdú psychotic.

 

 

 

 

 

 

Tháinig deireadh le críochnú Evolution

an teaghlach a chur chun cinn

ag iompróidh verb

Is cuma daoine é

torthaí struchtúir siombalach.

An teaghlach a bhfuil a mbonn déanta suas

leis an "triantán siombalach"

Is é an Scáthán an-phríomhúil ina bhfuil

Aithníonn an Word é féin agus meastar é féin.

 

 

 

Iompróir athair an Fhocail: eagraí

mianta aonair chun cinn

dá "dúnadh anal" (le haghaidh

le struchtúr mar chóras siombalach)

Is é teachtaire an Will of

an Absolute a bheith ann ar fud an domhain.

Is é an t-athair an rud eisceachtúil

arb é an fheidhm atá leis ná "dílárú"

an focal ag

struchtúr teaghlaigh a chur chun cinn

agus na daoine a “léiríonn” é.

 

 

 

Is iad seo na hiarrachtaí aonair

teacht chun cinn óna "dúnadh anal"

a bhfuil a "phointe nodúil"

i lámha

gur iompróir an Fhocail é:

(de réir coinbhinsiúin an athar)

a fuair bráithreachas teaghlaigh.

Is é an t-athair an ráthóir de naisc de

dlúthpháirtíocht a bhfuil a “easnamh” ann

marfach ar an teaghlach a bheith ann

agus na daoine a dhéanann suas é.

 

Más mian leat an Cultúr a fholmhú a atógáil

de na comhábhair réamhráiteacha

ó dhaoine gan bhreithniú a

rug é agus rinne sé é

an ionstraim dromchla

dá "ró-taitneamh"

is gá filleadh ar ais

le bunús na

gníomhaíocht chruthaitheach foirmeacha

Teanga Elementary

bunús an chórais chultúrtha:

gníomhaíocht "láithreáin líonta talún"

a bheidh le seilbh ag an bhFocal

a bhfuil an scarab mar an "boss".

Is é a éadóchas a dhréachtú

an fear primitive sin

tá cosán na teanga bhunaithe ag ceannródaí.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ábhar struchtúraithe gan fhoirm

an “seilbh” ag an mbriathar

a dhéanann sí oiriúnach le haghaidh aithris ó bhéal

agus cuireann an duine ar aghaidh

cladach neamh-inbhuanaithe

dóibh siúd atá in-ainmnithe:

is é sin an bealach a d'fhéadfadh a bheith ann

Tá gcrích.

Cruthú cruthanna réamhbhreithe

buíochas leis an ngníomhaíocht láimhe

a bheidh le seilbh ag an bhFocal

an coinníoll is gá de

a ghníomhaíocht chruthaitheach ag an briathar.

Is é an t-ealaíontóir athair an fhealsamh.

 

 

 

 

 

Chun a sheachaint ag teacht i gcoimhlint

millteach ar shaol an duine

tá sé ríthábhachtach

an chomhairle a leanúint

de na ciallmhar Hermes Trismegistus

ag brath

a "Dhia Uilechumhachtach"

chun do chúis a chosaint.

Go deimhin fir neamhstruchtúrtha

atá teasfhulangach don fhírinne agus tá siad

claonadh a n-íospartaigh a tharraingt

i réimse an choimhthiú

nuair a théann an t-íospartach don fhorghníomhú.

 

 

Pálás leanbh an mháthair uile-chumhachtach

leathnaíonn spiorad seilbh dá dheartháireacha

lena dheirfiúracha, fiú lena athair.

Is é an constaic inmheánach é

an teaghlach a thógáil suas:

aonad bunúsach na sochaí

fir struchtúrtha

ag an gcóras siombalach.

Tá todhchaí na daonnachta ina luí

i gcur chun cinn na dteaghlach

buíochas le teicníc tionscnaimh

faoi ​​úinéir iompróra.

 

 

 

Teaghlach a rialaíonn "pathos"

den mháthair uile-chumhachtach

nach bhfuil bunaitheoir

de chumann struchtúrtha agus

daonna.

Tá sé ina chaos eagraithe ina bhfuil

ainmhithe neamhdhifreáilte

in ann freastal air mar

cille bunúsach don tsochaí daonna.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is í an fhraincíocht an bláth a luíonn

agus rathúil

sa réimse siombalach

a bhuíochas sin do ghníomhaíocht chruthaitheach

de athair ag iompar focal.

Sa "swamp muddy"

den mháthair uile-chumhachtach

Níl aon fhrántacht fíor ann.

 

 

Nach bhfuil breitheas

an bunús

bráithreachas.

Mar gheall ar Stair

tuairiscithe

deartháireacha namhaid.

An bunús

bráithreachas

is é an t-eolas

a thugann le chéile agus le chéile.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tagann an fear féideartha chun cinn sa chóras samhlaíochta

ón máthair

agus na glasraí ansin go dtí bás

más máthair cumhachtach í an mháthair

(a mheasann sé mar a phallus air).

Iarrtar rochtain ar shaoráil an duine

gur aontaigh an mháthair

chuig an gcóras siombalach

agus a bheith feistithe leis an gcumas

athair an bealach isteach sa chóras samhlaíochta

áit a bhfuil cónaí uirthi "i symbiosis" leis an leanbh

an dara ceann a thabhairt isteach chuig an gcóras siombalach.

Cibé an bhfuil an mháthair struchtúrtha nó nach bhfuil sé tábhachtach

caipiteal as a bheith ann do “leanbh an Duine”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tiomáineann an bás: innill an "éigeantais

chun athrá ”a cháineann an Daonnacht

go “bhfuadar dúbailte” staid an chogaidh

agus staid na síochána

faoi ​​ghlas sa núicléas comhpháirteach

dá threalamh géiniteach.

A bhriseadh amach as a chinniúint mharfach

ní mór don fear an núicléas seo a chur isteach

a scriosadh

chun na tiománaí báis a scaoileadh

ar thacaíocht ealaíonta

agus spreagann siad as a n-oideas

(cosúil leis an tosaitheoir caster)

chun foirmíochtaí preverbal a aithint:

comhdhéanta den "chóras teanga".

Tá sé le struchtúr ag Teanga sin

an duine

scaoileann sé féin as a éigeantas chun féin-dhíothú.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá an crann ag caoineadh agus ag caoineadh

chun a chuid brainsí a fheiceáil

a scaradh ón bpointe

ag deireadh na beatha

"A saol féin"?

Mo Dhia

scéal craiceáilte!

áit a bhfaca muid riamh

brainsí beo

gan stoc

agus stoc maireachtála

gan aon bhrainse?

 

 

Ag féachaint ar fhabraic na Teanga

a thógáil amach

Bhí an sean-fhear ag caint

an Barbarian gan bhreithniú

é a ghlacadh

agus rolladh suas cosúil le

i sciathán bán.

Fuair ​​an focal folamh

eachtrannach fear don daonnacht.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Iad siúd a mharaigh fear agus boast

chun é a dhíothú mar aonar

ag an bPáirc de Taitneamh

a fhios ag an eolas gan aithne

an fear a chailleann "saol an choirp"

Ná bás ach éilíonn sé

an aiséirí siombalach

agus meas ar a bunúsach síoraí.

Nach é sin an fáth?

i stair na bhfear marbh

deified nó

tarchurtha i ndeamhain ghéarleanúnach

an saol anemic nimhe sin

marthanóirí a dhéanann iarracht

tost iad a chruthú

na coinníollacha atá fabhrach chun taitneamh a bhaint as?

Faraoir! cuireann an dlí cosc ​​ar fhear

a bheith ina réad de thaitneamhach an duine!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Múineann an "fury to live" é sin

Níl an fear an t-ainmhí

ach an be a bhfuil a shaol

oiriúnaithe ag

aitheantas dóibh siúd

a thug suas ar "taitneamh"

fiú iad siúd a rinne íobairt

a saol féin ionas go mbeidh

tá a saol ina dhiaidh sin ina ndiaidh.

Seo "fiach siombalach"

a bhfuil an t-ábhar faoi réir

is dócha go dtéann sé ar ais go

Aithreacha bunaithe saoil shóisialta.

 

.

 

 

 

 

 

 

 

Is fíric de “eispéireas beo” é sin

an gaol leis na mairbh

go hiontach d'íospartaigh cogaidh

ciontach i gciontacht amhail is dá mba

chun maireachtáil orthu bhí treas ard.

Is é feidhm "deasghnátha caoineadh"

chun cuntais a réiteach leis na mairbh:

chun iad a léiriú i riocht comhbhá

agus tabhair faoi deara an gá

den deisiú siombalach

is é an cuspóir iad a athbheochan

in athrú-egos inár gcuimhne.

Go bunúsach tá edifying mar sin

an fheidhm a shanntar do na deasghnátha caoineadh.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ag bunús na ndíospóidí millteach sin

chun maireachtáil na daonnachta a chontúirt

tá iatán víosa an linbh ann

don mháthair uilechumhachtach: "damba"

chun idirghabháil an athar a bhfuil Verb ann

coinníoll riachtanach le haghaidh sublimation

ábhar (meafar mháthar)

agus a leagan amach réamhráite

naisc de pháirc Langage

cuireann leithreasú struchtúrú

a thug amach an teanga teanga.

Táirge iompraíochta "fecalizing"

den mháthair uile-chumhachtach

is é an be-phallus an t-ábhar anal pearsantaithe

a oibríonn ar an modh

laghdú dramhaíola a chuid comhaltaí.

Postulaíonn "saoradh" na Daonnachta

an duine atá bunaithe ar an gciall a chur ar bun

coinníollacha fabhracha le haghaidh réitigh

agus struchtúr siombalach an mháthair.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bhí locht Freud ag creidiúint agus a chreidiúint

go mionlach intleachtúil an Iarthair

"cnáimhseach" a bhí sa réabhlóid thionsclaíoch

den réabhlóid siombalach

agus go bhfuil an "teaghlach srianta" comhdhéanta ag

an t-athair an mháthair agus an leanbh

Ba é féin an áit a raibh iomaíocht Oedipal ann

agus a bhuíochas a bhuíochas le bua an Dlí

arb é a athair an t-ionadaí agus an seiceadóir.

Is ceart go raibh Lacan cáilithe

Freud's Oedipus casta de phantasm

mar gheall ar laghdaithe go dtí an stát ionstraime táirgthe

Níl an t-athair sa tsochaí liobrálach-chaipitil

caomhnóir agus seiceadóir an Dlí sa teaghlach.

Is é an fhírinne dian ná an tsochaí chaipitiúil sin

saol faoi thionchar an tSamhlaigh

suibscríofa faoin teanga bhriathartha a fhorchuireann

an easnamh go bhfuil sé faoi rialú ag an Siombalach.

Caithfidh an feiniméan stalcaire leanbh a bheith

a léirmhíniú ar deireadh mar an symptom

de chumann nach bhfuil (i bhfad uaidh)

máistreacht shíombaíoch a chuid impulsí anal.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An leanbh ciapadh nach bhfreastalaíonn an impulse

chun insult díghrádaithe a chlúdach eile

chun dramhaíl dhaonna a ghlaoch

níl siad ag dul i do chónaí

agus deireadh a chur le féinmharú dó

(an leanbh seo) an symptom

ó theaghlach nach bhfuil rochtain air

chuig an gcóras siombalach agus

atá ina gcónaí faoi bhrú leanúnach

thiomáineann anal persecutory.

Seo iad na cinn a bhrú

an leanbh ag stalcaireacht chun iad a thionscnamh

ar íospartach chun fáil réidh leis

agus chun cónaí ar aon dul lena mháthair.

Is é seo an cur chuige agus an spreagadh freisin

a bheith ciníoch: timpeallacht mhaireachtála duine a íonú

tríd an dubh a roghnú mar "scapegoat".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is í an idé-eolaíocht chiníoch an "grá teaghlaigh"

go bhfuil intleachtúil narcissistic

(an ideologue) an táille

a insint do na páistí bána

chun "iad a insileadh" agus

a thabhairt dóibh an illusion

go bhfuil siad an "is fearr" agus

na cruthaitheoirí na sibhialtachta.

An domhan libero-chaipitil

Tá sé mar bhonn taca

ag “séanadh idé-eolaíoch” na Fírinne.

 

 

 

Níl aon amhras ann

teimhneach agus neamh-inghlactha leis an intinn

sa Stair (euro-centrist)

na sibhialtachta agus

sa tsochaí libero-chaipitil

bunaithe ar "uasbhrabús"

ag bunús “droch-bheo”.

Ní taitneamh a bhaint as daoine an duine

ná sonas bunaithe ar chúis.

 

 

 

Cosúil leis an idé-eolaíocht chiníoch i gcóras sóisialta

d'fhan sé sa "chéim anal"

ní áirítear an fear dubh ón bpobal daonna

trína bheochan agus tráchtearra a dhéanamh de

toisc go raibh an Giúdach eisiata ó chumainn Eorpacha

trí idé-eolaíocht frith-Semitic

agus a theorannú sa ghetto a bheith ina mhinéir

sula gcuirtear deireadh leis sna "seomraí gáis"

cosúil leis an gcuid eile den Daonnacht atá fuath agus príobháideach

den cheart chun cónaí ag an sceimhlitheoireacht "sainchomhartha"

a bhriseann buamaí in áiteanna poiblí

mar sin i scoileanna an lae inniu an dalta endowed

de shaincheisteanna

an bhfuil sé ina ábhar gan staonadh

agus eisiamh a thagann chun cinn i bhféinmharú.

Níl aon dabht :

is i gcónaí an cur chuige céanna é

cuspóir magico-íonú bunaithe ar

miotas an "scapegoat" atá

ag obair sa tsochaí seo atá coimhthithe ag

"sochar tánaisteach" an bhrabúis ábhartha

agus a dhiúltaíonn rochtain a fháil ar a bhfuil riachtanach:

an córas siombalach i bhfabhar an tionscnaimh.

 

 

 

Glacann an duine dubh an ghiall

éigeantach ar uath-thástáil

mar thoradh ar an tráma coilíneach

a chuir iallach air faoi chois

de na hiasachtaí martial.

Athbhrí an fear dubh

iarrann sé go dtiocfaidh sé ar an eolas

a éigeantacht

autocastration

agus go gcuireann sé

na spreagadh seo

le gníomhaíocht siombalach

Rebuilder na Teanga

prionsabal struchtúraithe

agus daonnú.

Is é Síciteiripe

an teicníc cheart do

an méadú ar rebirth

den fhear dubh a bhí ceangailte

i "líonta" na seirbhíseach.

 

 

 

 

Cosúil leis an lile uisce a rugadh sa lochán

mar sin feiceann an smaoineamh é lá

i riocht lobhadh

trí phléascadh mar an síol

plandáil nach lobhadh.

Is é an dí-dóchas ná stupidity mar gheall air

níl a fhios againn rud ar bith faoi shaol agus bás

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is minic a mhothaigh mé más rud é

Ní raibh orm

gearán a dhéanamh in aghaidh X

mar a mheas mé féin

saighdiúir leanbh

a sheoladh chuig an bhFrainc ag 13 bliana

chun staidéar a dhéanamh agus

creat a thairiscint do mo thír

coinnithe agus neamhfhorbartha.

D'fhan mé ag an "tosaigh"

ar feadh níos mó ná bliain 25

agus tháinig mé ar ais

freastal ar an tír

atá feistithe le speisialtacht

agus "saibhir" eispéiris

nach bhfuil mo thír riamh

thuill an brabús ionchais.

Ba mhaith liom gearán a dhéanamh

i gcoinne na tíre seo

"Ghoid" mo ógántacht

fiú amháin chun mo shaol a chur amú.

 

 

 

 

 

An té a chonaic an Dubh uilechumhachtach ag briseadh an Dubh

ná bíodh amhras ort faoi láthair

is é an dubh-chumhachtach uile

agus ní an sean-colonizer atá ann

ag bunús mí-áthais an "chine" dhubh

ag brath go fóill tar éis Neamhspleáchas.

Ní féidir linn cabhrú ach a iarraidh

an cheist nagging: "cén fáth uilechumhachtach

an bhfuil an dubh ag iompar cosúil leis an sean-choilíneoir? "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Athscrúdú na Teanga a theastaíonn uainn

ar ár mianta

iarrtar ar ais go spontáineacht an gothaí

tionscnóir bhfoirm foirmeacha caint

aimsíodh i bpluais réamhstairiúla.

Díreach go raibh Stalin ag gearán

an deacracht a bhaineann leis an teanga a athnuachan

atá coimhthithe ag leasanna an ranga rialaithe.

 

 

 

Tá sé ionann is dá mba daonnacht

a dhaoradh chun féin-scriosadh agus sin

iarrachtaí a laochra do

scaoil an phallus an Athair ó

Ba é an Máthair a ghabháil

doomed le teip.

Is gá a bhraitheann

an chuideachta scaoileadh phallus

agus gan a phionósú mar gheall ar shárú

Taboo na Máthar Uilechumhachtach!

 

 

 

Is é an psycho-therapy an teicníc tionscnaimh

Friotaíocht le Will Eunuch

(ón máthair uile-chumhachtach)

freagrach as a chur isteach

Daonnacht an choilleadh a dhaingniú:

Is é sprioc na teiripe seiceartta

scaoileadh phallus an Athair ó

ag glacadh an Mháthair uile-chumhachtach

agus coinníollacha fabhracha a chruthú

luí agus comhlíonadh

na Daonnachta.

Caithfimid an Dréacht a chuirfeadh

saoradh phallus an Athar: cúis

galair a bhaineann le forbairt an duine.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Má tá uafás an fhoréigin ag fir

mar a éilíonn siad

cén fáth nach bhfuil siad ag troid

teacht chun cinn an dáimhe siombalach

fhios agam sin

an "socrú anal"

an bhfuil foinse an fhoréigin?

Tá sé indisputable sin

Is é oideachas sphincter sloppy

an chonstaic ar "máistreacht siombalach" atá

osclaítear an bealach don "chumhacht" siombail a dhéanamh.

 

 

 

Healers dubh-hAfraice a chuir isteach

na hothair ar an deasghnátha

vomiting agus defecation do

an pataigine a dhíbirt ón gcorp

sula bhfreastalaíonn focail orthu

an gá an t-iarmhéid shóisialta briste a chur ar ais

léirigh go raibh eolas ag súil leo

"géarleanúint anal" agus

a chur faoi bhráid na deasghnátha

íonú anal: roimh

leithreasú teanga sóisialta a struchtúrú.

An difríocht idir an teicníc leighis

traidisiúnta agus an teiripe sícart

luíonn sa teicníc psycho-plaisteach de

"Comhshó siombalach" den dóiteán béil-anal.

Go han-luath, bhí an intuition ag Afraic na hAfraice go

an máistreacht shíombalach ar impulses anal

ag teastáil chun a bhealach isteach

sa chóras siombalach “daonnaigineach”. "

 

 

 

 

 

 

 

Is é a bheith ann taithí a fháil ar an “eispéireas dian”

a bheith ann a thaitníonn an ghníomhaíocht chruthaitheach.

Is é atá ann cheana

tionscnóir "iarsmaí fíneáil" a

leis na hAithreacha neamhiomlána

páirt sa "máirseáil glórmhar"

na Teanga

ag gabháil leis an rompu gan teorainn le haghaidh Bheith.

Níl aon bhealach eile ann.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá sé sa ghearr endless

na Fírinne

go bhfuil an fear féideartha

ann de bheith ann

teifeach.

Níl aon eile ann

bealach ann

sa rompu endless

na Fírinne

bunús a bheith ann.

 

 

 

 

Níl aon tógáil daonna ag teacht i gcoinne

más rud é nach luíonn sé ar an bhfondúireacht

na Fírinne

agus iad siúd a rinne iarracht a thógáil

ar an fonn as omnipotence

"Fuair ​​siad a gcostas."

Sin é an fáth dóibh siúd ar mian leo

tá sé ríthábhachtach an tsaoil a bheith ann

mar réamhriachtanas an rompu don Fhírinne.

 

 

 

Is é psycho-therapy an t-arm marfach

a bhfuil a úinéir fo-grante

a tharraingt (ag an teicníc chruthaitheach

de chruthanna réamhbhreithe

den pháirc Langage)

an bealach chun na Fírinne

bunaitheoir a bheith ann.

Paráid Deiridh Teanga

a bhfuil a siúlóid treoraithe

ag an teach solais

na Fírinne ar na spéire.

Síciteiripe: an teicníc

ar thóir "iomláine na Bheith"

 

 

Dúnmharú "iompróir Athair an Fhocail"

agus caomhnóir an chórais siombalach

ba chúis le cealú teanga

agus chuir sé mearbhall idir

daoine sóisialta

ar ais chuig an stát primitive.

Tá ag an "Uathúil agus a mhaoin"

ag dul isteach ag dul isteach sa tsochaí

ag fágáil seomra le haghaidh an ollphéist toghcháin.

Postulates tarrtháil na Daonnachta

an athghrádú de fhigiúr Athair

in ann teanga a athneasú

an cosán cruthaithe de chruthú plaisteach.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Figiúr den "Athair ag iompar an Fhocail"

arna chaitheamh ag an gcumhacht conquering

agus srian le comhoibriú

Níl aon rogha eile ann ach

chun a impulses sadistic a repress

agus a aithint leis an conqueror

a bhfuil éifeacht ag coimhthiú leis

a chlann faoina ndearna sé

mí-úsáidí

(i aithris ar an Namhaid)

agus iad á gcur ar aghaidh

chun a n-impulses sadistic a repress

agus a aithint leis an Conquistador.

Níl slánú níos mó do leanaí

nuair a bhíonn an t-athair é féin castáilte.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is éard atá i gceist le fear príomhachánach ná impulses

rud a chuirfidh air gach rud a chuireann

Tairiscintí nádúir (fiú a leithéidí.)

Is é an dúlra áit na neamhshuime:

rinne an difríocht a chuma

a bhuíochas sin do theacht chun cinn teanga

leis an gcumas gníomhaíocht phlaisteach

foirmeacha teanga chruthaitheacha ar

na ballaí na bpluais réamhstairiúla.

Tá an idirghabháil teanga ag bunús

de dhaonnú trí "coilleadh"

agus struchtúr siombalach an “primitive. "

 

 

 

 

Tá sé i bhfear i staid an dúlra

dríodair thiomáineann iad a bhrú

a bheith ag iarraidh tionchar a bheith acu ar dhaoine eile

agus iad a laghdú le cur amú.

Chomh maith lena dhínit a shábháil

ní mór don iarratasóir a bheith ann

glacadh leis an gcomhrac go dtí an bás a theastaíonn.

go deimhin

“Is í Polemos Máthair gach rud. "

 

 

 

Mura raibh aon toirmisc ann

cén saol a bheadh ​​ag an duine?

Is cinnte go bhfuil an rud céanna le

réad nó ainmhí!

decidedly

tá sé toirmiscthe a bheith ann

a thugann

de luach do shaol an duine!

 

 

 

 

Tá sé cosc ​​dian a bheith saor in aisce

forlámhas a "athraíonn"

a bheith ann saoirse

ar pian a bheith á bháis.

I fionraí

na troideanna atá ann cheana féin an tubaiste

agus an rud a thugaimid "créachtaí" air

is é an rithim a phionósú

a throid

i gcoinne an tiarna talún a rialaíonn.

Tá sé ag canadh agus ag damhsa

go bhfuil an

mar thoradh ar an streachailt chun saoirse a bheith ann.

 

Dromchla cairtchláir ar a ndearnadh aslonnú uainn

meafar ábhar pictiúrtha de "ábhair"

agus go ndearna muid ionsaí i ngach slí

Is cosúil le dromchla cothrom uisce

ina dtagann toscairí as

tá figiúirí ag bogadh mar an oiread Fry.

Tarlaíonn gach rud amhail is dá mba ar an dromchla seo

meafar an uisce ina gcuirfí ár gcomhlacht

bhí an domhan istigh réamh-mheasta againn.

Is é an "síce-ealaín" toradh

an máistreacht siombalach ar chaos thiomáineann anal.

 

 

 

 

 

 

Is é an "athair" an té a thagann ar an eolas

de aontacht éagsúlachta daoine aonair ó

ón sinsear céanna

a oibríonn le haghaidh caomhnú agus

chun iad seo a fhorbairt.

I gcás Daonnachta, is é an t-athair

cibé duine a bhfuil a fhios agam

d’aontacht éagsúlacht na “rásaí”.

Is é an t-athair iompróir an choincheap

na Daonnachta

agus nach bhfuil an uilechumhachtach seo a fhíoraíonn

agus faigheann sé brabús santach as

gníomhaíocht tháirgiúil a "leanaí." "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ina throid chun cinn ón gciorcad (ó bhéal-anal)

de na "huiscí salach tionscnaimh" ina n-bathes sé

níl aon bhealach eile ag an dramhaíl a bheith ná

chun an dramhaíl a imithe ó dhaoine eile

ionsaí.

Cogaí gás comhaimseartha

agus airm mais scrios

roimh ré

ag na cogaí fartacha primitive

agus ag caitheamh faeces agus

is é deireadh a chogaí

tubaisteach

a chuir isteach ar chaomhnú

daonnacht go bhfuil ár sinnsear neamhghlactha

go Gobeklitape agus Gohitafla invented

an teicníc a bhaineann le scriosadh

atá ag ionramháil an ábhair

déanann foirmeacha brí chun cinn

comhábhair den teanga bhunscoile

a chiallaíonn go maith roimh an Sphynx

an iarracht ar e-sea-gence an Man

de Ábhar

An teiripe didiga agus sícart

Is iad na sliocht comhaimseartha iad

de theicníc tionscnaimh ár sinsear.

 

 

 

 

 

Is é an tsochaí príobháidigh an áit atá i gcoinne an choimhlint

i "cúisíocht chiorclach" gníomhaíochta

agus an t-imoibriú a dhéanann sochaí

caos mí-oiriúnach míchuí

breá agus bláth.

A ghlanadh suas an tsochaí primitive

agus an chuma a bheith á chur chun cinn

struchtúrtha agus labhairt

is gá pas a fháil

ag an eitleán meafar

na hiasachtaí anal-sadistic a aistriú ar

Tacaíocht nuair a ghineann siad scriosadh

ionadaí don "mhais anal"

a bhfuil cóireáil ag iompróidh an briathar

mar thoradh ar chur chun cinn "preverbal"

naisc de phharáid na Teanga.

Is é an réamh-mheasú air

nuair a tháinig an duine chun cinn.

 

 

 

An "rest-beautiful" nó "rest-signifier"

tionscnamh den "pharáid" slabhra

den teanga bhunscoile

Is é an imago

den Mháthair uilechumhachtach "a maraíodh"

go samhlaíoch ag an mbean

nó an fear leis an briathar.

Is í an teanga an táirge iontach

de “dhúnmharú” Mháthair na mbunús.

 

 

Ní féidir leis an síceiteiripeoir a thabhairt isteach

an t-othar leis an dlí

agus chuig an gcóras siombalach (humanogenic)

mura ndéanann sé "marú" ann féin

an t-uasbhrabúis brabúis

agus nach bhfuil sástacht ann

seachas taitneamh a bhaint as

chun caidreamh duine a dhéanamh níos tábhachtaí.

An síceiteiripeoir a chomhtháthú sa chóras

Níl aon bhealach máistreachta

an symptom coimhthiú agus snatch

an t-othar go dtí an paiteolaíocht de chiontach.

 

Ollphéist le trí oscailt ag tabhairt cuairte

saol i gcorp an duine agus a chiallaíonn

gach rud a bhuaileann sé a scriosadh

fiú a mhilleadh féin.

Is é an deis atá ag an fear

an deis a fháil

chun an Word chruthaitheach a oscailt

agus géilleadh (muiníneach)

chun a scriosadh ag

an teicníc bhunaidh de theiripe sícart.

Dá bhrí sin, rugadh fear an chreidimh a bhfuil an cumas aige

chun aghaidh a thabhairt ar an ollphéist devouring

agus chun a impleachtaí millteach a “mháistir”.

Is éard atá sna "iarsmaí mín" leasaithe

an t-ionad siombalach

de bhunús smaointeoireachta an t-ádh.

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an idé-eolaíocht an chéim intleachtúil

rud a thugann údar don thiomáineann leithreasaí

agus taitneamh a bhaint as

i bhfocail eile :

deasghnátha ar réamhtheachtú an Fhocail

fógróir "marú".

Mar shampla, an idé-eolaíocht chiníoch

a dhiúltaíonn an daonnacht leis an rás dubh

a “commodify” é

is glao ar an “dúnmharú” é.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fir rialaithe as a gcuid mhaith

iarrann an tionscnamh a mhúineann

go bhfuil a n-éagsúlacht shimmering

Tá sé mar bhonn taca

ag prionsabal a n-aontachta.

Ardaigh as na coillte agus éileamh

an "giúistís uachtarach"

tá sé ag magadh fir

ag iarraidh an trick

a fhorchur cumhacht uile-chumhachtach.

 

 

Cosúil le Crann na Daonnachta

crann na ginealais teaghlaigh

críochnaíonn sé ag pléascadh i mbrainsí freisin

agus a choimhthiú trína gcuid stoc a chailliúint.

Sin nuair a bheidh sé cumhachúil

an fear is gá a bheith ar shiúl

chun an geallta d'aontacht bhunaithe.

Tá fear ann trí chailliúint féin

agus é féin a aimsiú

próiseas an turais thionscnaimh.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá an taithí tionscnaimh riachtanach

an fear a mhúineadh

go bhfuil an fear mar an gcéanna

faoi ​​éagsúlacht

ar a chuma íogair.

Ach ansin

an "maireachtáil le chéile"

a chomhlíonadh sa domhan humanized.

 

 

 

Mura bhfuair muid an dlí fós

de "maireachtáil le chéile"

tá sé tábhachtach a sheachaint

cómhaireachtáil

ar an suíomh céanna

pobail éagsúla.

Mar sin féin, bhí imirceacha

nádúrtha agus neamhrialaithe

ba chóir an fócas a bheith ar siúl

an cuardach a dhéanamh ar an

a n-éiríonn leo seachas

chun iarracht a chosc.

 

 

 

Caithfidh tú a bheith mar chuspóir agus a aithint

is é an feiniméan imirce

iompróidh fadhbanna troma

chomh fada leis an imirceach

ní hamháin ag lorg

de thimpeallacht nua daonna

fréamh a thógáil agus maireachtáil.

Nádúrtha ar a chuid ama

tá sé "bunúsach" freisin

ag an dúil a chur ar ais

a phobal teaghlaigh agus

Eitneach i mbaol

coinbhleachtaí cómhaireachtála a chruthú!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Nuair a bheidh an "Cás mór" a bhí ann

briseann an líonta faoin turraing foréigneach

Fórsaí colonial agus neocolonial

baill den teaghlach mór

scaipthe agus téann gach duine ar a bhealach

ag cuardach bunús a mháthar.

Is dócha gurb é seo an chúis

imircigh dhubh a bheith ag fulaingt gan

rothaíocht teaghlaigh nó ceann scríbe.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá sé de chumhacht ag an fear dubh

agus uathúil a ceannairí

ná a shuiteáil sin

rialóirí dubh

á láimhseáil ag

na sean-colonizers bán.

Tá údar maith linn a rá

más rud é na rialóirí dubh

leanúint ar aghaidh leis an uacht

máistreacht a d'eisigh iad

tá sé ag teacht lena mianta.

 

 

Tá an leanbh don mháthair ó bhéal-anal

ionad an chíche a shúileann sí

trí ionramháil.

Idirghabháil agus inmheánach

de léiriú an athar

is gá a shaincheapadh

éigean an leanbh cíche

a scaradh óna mháthair agus

chun é a fháil

réad in ionad iomchuí

(plasticine mar shampla)

a bhfuil a láimhseáil agus

oiliúint teanga

a bhí inmheánach

i dtiocfaidh chun cinn

an labháil a mhalairt ar a dtugtar an duine.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá an taithí brónach againn a tharraingt siar

thug na colonizers bán

d'ordaigh na ceannairí dubha

cuirfidh siad a gcomhghleacaithe isteach

chun scannal a chruthú

coilíniú blacks ag blacks.

 

 

 

Is créatúir avid iad na daoine beaga freisin

taitneamhachtaí agus maoirseacht

ní gá a bheith truaillithe

(le whites) le bheith

"Tacaithe" ag an tiomáint chuig

comhghleacaithe a gcomhghleacaithe.

An taispeántas "pro-domo"

is é sin an méid a thug sé le feiceáil

i dtíortha treibhe na hAfraice.

Efrica dubh-choilíneithe

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bhí De Gaulle ina pholaiteoir séasúrach

a bhí ag ligean orthu dícholúnú a dhéanamh

An Afraic Dubh

trí na socraitheoirí a bhaint chun iad a thabhairt ar ais

camouflaged faoi an chuma tromchúiseach

ceannairí dubh freagrach

de chinniúint a bpobal.

Críochnaíonn an fhírinne i gcónaí buailte

sin an fáth nach bhfuil iontas ar an tionscnamh

lig rudaí ó “olc go measa”.

 

 

 

Tá an domhan lán de mhuintir a d'fhéadfadh a bheith

creidim go bhfuil an fonn as omnipotence

is féidir leis an fhírinne a scriosadh gan rian a fhágáil

agus é a chur ina ionad go fabhrach

an bréag: tá na daoine trua seo

pianbhreith a chríochnú i dtearmann dÚsachtach.

Is é an fhírinne an t-ábhar neamhbhásach ar domhan.

 

 

 

 

Conas is féidir linn an t-íospartach a imirt

le mórán foirfeachta

go bhfuil an réaltacht ag filleadh

cé muid an forghníomhaí?

Is é an t-impostor a chaitear an ceann

a bhainistíonn an fhírinne a cheilt

agus nóiméad buile a ghiniúint!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é mícheart an fhealsamh nach bhfeiceann sé

an fear ina chéimeanna ina dhiaidh sin

(leanbh agus fear aibí)

agus go labhraíonn sé

fear i gcoitinne.

Níl a fhios ag an fealsamh sin

neamhstruchtúrtha

ag an gcóras siombalach

Níl an fear (féideartha) fós ann

an fear, is é sin le rá an duine daingean

 

 

 

Mar phróitéitíseach le haghaidh atógáil

ba chóir go mbeadh aon leanbh ó thíortha a bhfuil có-iarrthóirí orthu

ceart chun tionscnamh ealaíne:

cosán a chuireann chun cinn sublimation na impulses

agus ceadaíonn sé athstruchtúrú athbhunaithe

den fhear dícheaptha

rud nach cosúil (faraor!)

sna tíortha seo ar mian leo r-mer-gence a bhaint amach!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Gan ghníomhaíocht a chuid impulses erotic

sublimated

i gcruthú ealaíne

Cloíonn an leanbh lena mháthair

sa dearcadh neasach

de mhian

ar bhealach St Anthony

géarleanúint ag a libido féin.

Cad é an tionchar marfach de

bloc an bealach

ó thionscnamh sa saol sóisialta comhtháite.

 

 

 

Conas is mian leat an leanbh a bheith

bíonn sé ag brath ó neart an libido

a thugann leis a mháthair é

más rud é nach gcuireann sé isteach air

idir é féin agus a mháthair

gníomhaíocht ealaíne

(cruthaitheach

de na foirmeacha teanga)

rud a ligeann dó a dhíspreagadh agus

a impulses erotic a struchtúrú?

 

 

Sealbhú teanga i bhfabhar

idirghabháil leanaí

Ní mór

a meafar cultúrtha:

gníomhaíocht ealaíne

chun an leanbh a ghabháil

go "gliú" na máthar

agus é a thabhairt ar an mbealach

gníomhaíocht siombalach

a bhfuil a fheidhm ag struchtúr.

 

 

Grá an mháthair mháthair (níl an iomarca)

a thugann isteach an leanbh

chuig an gcóras siombalach

nuair atá siad scartha.

Is é an córas siombalach

an spás ina bhfuil an leanbh ag fanacht

imirt

tuairisceán na máthar fíor

chun tairbhe a bhaint as a chuid aiscí.

(Scoile) nach leor

oiliúint do shaoránaigh:

ní mór é a bheith ag gabháil leis

trí chleachtas ealaíne.

An ghníomhaíocht ealaíonta a

sublimates na impulses agus

Cruthaíonn

foirmeacha teanga

Tá an t-éifeacht salutary aige

struchtúr

agus an duine féideartha a shóisialta.

 

 

Ba chóir go mbeadh an príomhfheidhmeannach sa bhaile

Tá a fhios ag an traidisiún agus atá oscailte

ar nua-aimsearthacht:

"fear farantóireachta" ó struchtúr amháin go struchtúr eile.

Ach má tá struchtúr an tsráidbhaile

arna scriosadh ag an Haraigín Coilíneach agus

más pobal an tsráidbhaile

tar éis éirí eachtrach di féin

cad é an úsáid atá ag príomhfheidhmeannach an tsráidbhaile

más rud é nach ndéanfaidh sé orduithe an Chumhachta a sheasamh

(Comhshamhlú)

mar atá i laethanta dorcha an choilínithe?

 

 

 

 

 

 

 

 

Má fheiceann daoine a sráidbhaile

chun bheith ina eachtrannach ag insíothlú

fir ó áit eile

agus go bhfanfaidh siad neamhdhíobhálach

bhí siad dÚsachtach cheana féin

agus an subversion sin

dá dtimpeallacht mhaireachtála

comhfhreagras

a chaos istigh.

Fiú ainmhithe

riosca a saol

bhagairt cosaint a gcríoch.

 

 

Caithfidh tú an mháthair sheilbh a "mharú" i

siombalach:

foirmeacha teanga a chruthú le haghaidh

saor ó dhuine amháin a ghabháil le hábhar mortifying

agus rochtain ar fhíordheimhniú.

Is é an rud neamhstruchtúrtha atá mearbhall

an siombalach agus an fíor

atá mí-oiriúnach

chun maitrís siombalach a dhéanamh:

ag iarraidh an fhéinmharú a dhéanamh i ndáiríre.

 

 

 

Is é an t-ealaíontóir "seilbh" (zirignon) fear an bháid farantóireachta

a bhfuil a fheidhm demiurgic ag feidhmiú

sliocht spiorad duine marbh

den Domhan Eile sa cheann seo

a bhuíochas leis an gcruthú

foirmeacha réamhráiteacha.

Tá sé seo inmheánach

reincarnation a chur chun cinn.

An t-ealaíontóir bunaidh

an bhfuil an "bás mór" ar ais sa saol sóisialta.

 

 

 

Chuir Mother Nature go leor ar fáil

dá chlann: fir

ionas go maireann siad go sona sásta.

Mar sin, níl aon chúis ann

do na fir

éadóchas agus géarleanúint ar Mother Nature.

Tá an daonnacht freagrach as a chinniúint

agus caithfidh sí aontú dul i gceannas!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I reiligiúin fhírinne agus sects

Is iad na modhanna Ideology.

Cosúil leis an gceann seo

is é a fheidhm a choinníoll

a leanúna chuig an aighneacht

leis an gcóras libero-chaipitil

chun a chinntiú go leanfaidh sí.

Níl sé ann inár saol

reiligiún nó seic íon de

aon "ábhair imní ábhartha"

 

 

Do reiligiúin agus seiceanna a choinneáil

déan teagmháil le anam na mairbh

agus ag cur na contúirtí i bhfeidhm

de thuismitheoirí a bhfuil

in éineacht lenár gcéad chéim

(cráifeacht filial)

a thagann faoi "cult na marbh":

Tá iompar pagan mícheart.

Cuspóir díobhálach na reiligiún

agus sects

ná a lucht leanúna a “ghearradh” as

a dteaghlaigh bhunaidh

agus "corp agus anam" a bheith acu

i bhfocail eile: iad a choimhthiú.

Cuir isteach reiligiún

nó i seic é

a chaolú sa "uilíoch teibí".

 

 

 

 

 

Chun rochtain a fháil ar an réimse siombalach: áit

de dhaonnú an linbh

an teagmháil a dhéanamh leis an mháthair

ní mór a phoibliú

ag athair "iompróir an Fhocail".

An leanbh a bhfuil teagmháil ghreamaithe aige

lena mháthair

beidh sé mí-oiriúnach le haghaidh meafar

chomh maith le gníomhaíocht siombalach.

An caidreamh díreach a chothaíonn sé

leis an tsochaí

an chúis is inchurtha i leith

a bhfuil sé ciontach as a gcion.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Nuair a eisíodh ón bpobal

fir

ní mór dúinn a bheith ag iarraidh iontas

trína cuidiúlachtaí a chomhlíonadh

gan uaillmhian a bheith aige a oiriúnú

don "sochaí tomhaltóra"

gan na hacmhainní airgeadais a bheith acu.

Caithfimid aghaidh a thabhairt ar an bhfírinne:

na "aithreacha bunaithe"

chaill mé amach ar mhianchas

Cumainn dhubha “dí-choilínithe”.

 

 

 

Is é "teitheadh ​​go normáltacht" é sin

blacks nach bhfuil

go hiomlán dÚsachtach

ag an tráma coilíneach

seachain dul chun comhairliúcháin

ag an síciatraí chun críche

a sláinte mheabhrach a chur ar ais

scagtha le hachtagóidí bhfeidhm

agus dínctheachtaí.

Postulaíonn an Renaissance dubh

tá an fhírinne againn

nach féidir linn

curtha coinnithe agus fanann siad gnáth.

 

 

 

Cad atá pianmhar sa bhás sin
tá sé scaradh idir an anam
modality an Word eternal
agus an comhlacht
(comhdhéanta de eilimintí
comhábhair den Dúlra)
scarann ​​sé linn
de na daoine is breá linn
chun iad a infheistiú lenár libido.
Is scaradh bríomhar é an bás.


Is é an domhan an áit ina gclaonann
eternally
Cruthaitheoir Cumhacht an Fhocail agus
anarchy
fórsaí ar ais go neamhchinnteach.
Tá cobhsaíocht an domhain inbhuanaithe
is é sin an rud atá ag iarraidh a chiallaíonn
an teicníc de
"fíneáil" a chaomhnú.

 

 

Déanann an anam a chorp a chumadh agus a bheochan

eilimintí iasachta

Comhdhéanta den Dúlra

i gcónaí.

Is é an comhlacht beo an nead

forbartha ag an anam-éan

modhanna an Fhocail.

Ag an nead a scriosadh

is ciallmhar de réir sainmhínithe

cuireann an t-anam-éan ar shiúl agus

filleadh ar a bhunús: an Focal.

 

 

Teaghlaigh na hAfraice Duibhe go háirithe

mhíbhuntáiste

nach bhfuil ag croí thar oíche

i “bpoll” an choimhthiú

d'ullmhaigh siad

na n-aithreacha

coimhthithe ag foréigean coilíneach

atá tar éis a gcuid cumainn a chur in eagrú

agus rinneadh an tarchur i léig.

Sa ré coilíneach

má táimid ag breathnú go maith air

bhí an teaghlach Dubh-hAfraice

scáinte agus a d'fhéadfadh a bheith coimhthithe.

Cad a thugamar i gcónaí

an teaghlach Dubh-hAfraice

Is é atá i gceist le daoine aonair a bhaineann le chéile

ag tuarascáil coimhlinte sneaky

ní leis an gcaidreamh dlúthpháirtíochta físe.

 

 

 

Tá sé indisputable go bhfuil sé

fuath torturing an athar

castáilte ag an Colon

a phushes an leanbh fánaíochta

chun cnag ag an doras miongháire

temples na sects

ag rathú na fantaisíochta

chun dul chun cinn

i dtimpeallacht shláintiúil.

Tá an leigheas gan amhras

san athchóiriú

íomhá dhíghrádaithe an athar.

 

 

 

 

 

Tá bunús na teiripe i

na tástálacha a cheanglaíonn

codlata ar dhúiseacht agus

chun "dul thar an duine féin"

don choimhlint gháire

den taithí dian atá ann cheana.

Bunaítear ar an láthair

ag an aincheist:

féin-trascéal nó bás.

 

 

 

An tuairisceán ar oideachas bunaithe

ar spiorad an cheartais

(an Maat)

agus ní ar an mothú greannach

an be-phallus ardaithe ag

tuismitheoirí gan struchtúr

Is é an bealach réabhlóideach

a chuirfidh an bráithreachas ar ais

sa jungle sóisialta

seachadta don fheall "taitneamh a bhaint as." "

 

 

Tá síol na n-imbhí curtha curtha

i réimse an teaghlaigh

nuair a dhaingníonn tuismitheoirí

maoirseacht an linbh greedy.

Mar sin tá sé muiníneach ina cheart

a reign ag a áthas sin

an greedy being

Cuireann sí féin ar an tsochaí ina iomláine.

 

 

 

Caoineann fir nach bhfuil an Breitheamh

i gcumhacht

agus go gcuirtear an chuideachta ar fáil

chun "dea-áthas" an Phrionsa.

Ach tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios agat

Tosaíonn gach rud leis an teaghlach

nuair a bhíonn an tramples leanbh greedy ar a chosa

cearta a dheartháireacha agus a dheirfiúracha le

deacracht éighníomhach na dtuismitheoirí.

Sula dtéann sé i bhfeidhm ar bharr an stáit

reigns éagóir chéad laistigh den teaghlach.

 

 

 

 

 

 

 

An rath "dochreidte" go

sects sa tsochaí atá ag teacht chun cinn

negro hAfraice

mar thoradh ar dhíscaoileadh

caidreamh teaghlaigh traidisiúnta.

Is iad na seiceanna

ionadaithe idéalaithe do

an teaghlach Negro-Afracach:

a leathnú agus bunaithe ar dhlúthpháirtíocht.

Is iad na seiceanna na feistí

de choimhthiú fear Dubh-hAfraice

dí-struchtúrtha ag an “Hairicín” coilíneach.

 

 

 

 

                                                         

 

Is é an comhlacht (cuid den ábhar) an taiscumar

thiomáineann tosaigh (ionsaitheach) agus

"drochmhothúcháin"

(éad éad éad).

Is é feidhm na gníomhaíochta ealaíne

chun na tiomáineann primitive agus an

foirmeacha “labhartha” a ghiniúint. "

Is "catharsis" gníomhaíocht ealaíne

a bheartaítear an duine ionchasach a ghlanadh agus

chun é a shaothrú.

Dá bhrí sin is ea cruthú ealaíne

teicníc de thionscnamh saoil sa tsochaí.

 

 

 

 

 

 

 

Athbheochan na gcumann dubh a

glaoimid ár vows fervent

iarrann sé go bhfuil na figiúirí ann

"Aithreacha dosháraithe"

agus athfhriotú an teaghlaigh

a bhuíochas leis an tuairisceán

go "adhradh sinsear"

reiligiún comhaimseartha primitive

d'institiúid na sochaí daonna.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an cosc ​​ar fhorbairt phearsanta

an chéad chun breathnú laistigh den teaghlach

i gcaidreamh le tuismitheoirí agus

i gcaidreamh le siblíní

sula dtéann tú an troid go dtí an leibhéal

den tsochaí

agus an pobal idirnáisiúnta.

Thairis sin, tá an fear coinníollaithe ag

a theaghlach

agus is é an áit sa tsochaí

toradh an oiriúnaithe teaghlaigh.

 

 

 

Tá mothú maireachtála ag fear

faoi ​​"caipín cloiche"

a chuireann cosc ​​air a bheith ag súil leis

a bheith ann agus

an t-imthuiscint dhochoisctheanach sin

Buaileann sé dó an cloch a bhriseadh

(amhail is dá mba ar mhodh

an meafar

sháraigh sé an toirmiscthe)

thugann faoiseamh dó agus

tá súil agam a oscailt

an bealach chun ex-sistence.

 

 

An dóchas a spreagadh trí bhriseadh na cloiche

torthaí ar an mothú cumhachta

Cad é an fear a láimhseáil?

meafar na cloiche: cré

agus foirmeacha comhleanúnacha a ghiniúint

cuid acu (ag labhairt) a léiríonn

réamhfhorbairt teanga

a cheapann tú

le tairiscint (epiphany) teanga.

 

 

An transgression na cosc ​​ar a meafar

briseadh na cloiche

rugadh teanga an toraidh

láimhseáil an ionaid chloiche:

an cré a ghineann dréachtaí de

foirmeacha labhairt nó níos lú

mar sin le feiceáil trí réamhfhorbairt

de theanga veicteora an dóchais

sóisialú na bhfear a d’infheistigh an Briathar.

 

 

Ós rud é go bhfuil an comhlacht e-sea-ge of Nature

san Éigipt faoi spreagadh insiders

tá clash idir na daoine a

cloí leis na cosc ​​a bheith ann agus

iad siúd a shárú

a bhfuil a choinne

tháinig an chéad cheann amach go hiontach.

Sin é an fáth

ó ionsú na hÉigipte

Tá an tsochaí faoi rialú ag daoine

atá ina gcónaí faoi réimeas an Dúlra

agus go tobann faoi chois

iad siúd atá ag súil leis an bhfianaise atá ann.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An "a bheith de impulses" nár rith

céimeanna cinntitheach na

réitigh agus struchtúrú siombalach

ní bean nó

fear i gcrích mar nach bhfuil sé á thionscnamh

le luachanna bunaidh na beatha sóisialta.

Sin an fáth na sinsear

comhairle in aghaidh go cuí

chun iad a chomhcheangal le bainistíocht na cuideachta.

 

 

 

An duine nach bhfuil daonnaithe ag tús

Is é an namhaid a dheartháir a bhraitheann sé

mharaíonn sé a itheann sé a dhíolann sé

chun a chinntiú go bhfuil sé sultachmhar.

Fógra

fear ag fear

Is é dlí an jungle-social

mar thoradh ar ethnocentrism

agus ciníochas

Is cleachtais na ndaoine neamhchinnithe iad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá na Whites tar éis troid i vain for

fógraíodh trí na sclábhaithe

ach gan aon fhórsa ar fud an domhain

ní féidir gásailín a laghdú

go ceann eile

d'fhan daoine dubha mar dhaoine

do "chagrin" na tíoránach bán

nach dtuigeann an neamhoiriúnach

an fear dubh a ligean féin a fhíorú.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá an mothú againn go gceadaítear a bheith ann

nádúr a bheith ann

agus táthar cosc ​​orainn iarracht a dhéanamh

ó bhrí a bheith ann.

Is éard atá i gceist le bheith ar fud an domhain

aincheist: "maireachtáil nó a bheith ann." "

Is é an duine atá ann cheana féin a dhiúltóidh gan achomharc

an stádas clúiteach "a bheith ann"

agus a bhfuil toirmeasc ar bhagairt bháis

dúshlán a dhéanamh agus a chiallaíonn go bhfuil sé absurd.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tagann taighdeoirí an Iarthair "ar mhisean"

i gCósta Eabhair chun a fháil amach an bhfuil

bhí teaghlach na hAfraice Dubh ann fós

an chéad cheist a chur chuig a n-óstach.

Bhí an cheist áthas air

agus agóidigh go mór le nigh

an masla chun na hAfraice:

“An bhfaca tú riamh tír gan teaghlach? "

Bhí a fhios ag taighdeoirí an Iarthair iad

gur tar éis imeacht na "Hairicín"

agus na polasaithe maidir le hoiriúnú ar an gcóras

Libero-chaipitil ceannasach

ní fhéadfadh aon teaghlach a bheith ann

sna cuideachtaí sin a fuarthas le haghaidh brabús uasta.

 

 

Níor cheart go mbeadh an mana "Forbairt"

hide na fothracha fágtha ar

a sliocht tubaisteach trí choilíniú

atá ag corparáidí dícheaptha

scrios an "teaghlach Negro-Afracach"

agus mar thoradh ar scaipeadh a chomhaltaí.

Conas is féidir linn cuideachtaí a fhorbairt

agus a n-áitritheoirí i stát díghabhála

gan iarraidh roimh ré

ceist na ceiste ar phallus an athar?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An tsibhialtacht teasfhulangach chun tús a chur leis

atá freagrach as marthanacht

déghnéasacht mhiotach

a chiallaíonn

daoine neamhstruchtúrtha a laghdú

fir eile le stádas abject

de "fir phallus"

diúscairt atá inchurtha ina leith

neamhchomhlíonadh na daonnachta.

 

 

 

 

Coimhthiú Neamhnófacha na hAfraice atá ag teacht chun cinn

mar sin

chreideann na deartháireacha ar ais taobh thiar dóibh siúd

a chuaigh thar lear chun breathnú thar lear

tá siad marbh agus a dhíothú.

Sin an fáth (gan cáilíochtaí)

tuigeann siad an oidhreacht

gan an chuid de na cinn as láthair a chaomhnú.

Chun an t-athbheochan

Tagann fear dubh-hAfraice chun réaltacht

beidh gá de dhíth air

fhaigheann na hAfraice Afracacha atá ag teacht chun cinn iad féin

Tá súil agam agus is maith liom an fhile a cheapann siad

"Níl na mairbh marbh"

agus go bhfuil sé i gcomhar leo

Aisghairtear sochaithe na hAfraice agus na hAfraice.

.

 

 

 

 

 

Má tá an caipiteal (an t-uilechumhachtach)

a bheith le "cosaint" i gcoinne

imní torting an Void

éigean leas a bhaint as

fir chun caipiteal a charnadh

na táirgí dá ngníomhaíocht tháirgiúil

léiríonn sé mar a phallus

ní le haghaidh amárach é

deireadh coimhthiú na daonnachta a

iarratais ar thionscnamh sannánta gan deireadh.

 

Éireoidh sé go bhfuil sé neamhchinnteach ná go mbeidh sé ag éalú

chun an ghránna a chéasadh an Void

trí dhaoine eile a thrasnú agus

carnadh táirgí

ar a gcur i gcaipiteal.

Faraoir! ní caipiteal an phallus

agus an próiseas a carnadh

Níl an bealach chun tús a chur leis.

Sin an fáth

murab ionann agus tús

an streachailt le haghaidh rialú caipitil

cáineann sé “ocras gan deireadh” atá

éigean a ionstraimiú na bhfear.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An taithí ar "maireachtáil sa tsochaí"

curtha faoin gcomhartha

réitigh dosheachanta

múineann sé go bhfuil an caipiteal a

Tugann an Eile

an taithí ar omnipotence

Is é an táirge carntha

caitheamh daoine eile.

Gan an dara ceann

seo uilechumhachtach ceaptha

Is áit inexorable é

an "anró labyrinthine".

Dá réir sin an fury castrating

a itheann é a chuspóir

Is é a thaithí ar Void a dhíothú.

 

 

 

Ionadaíocht inmheánach an mháthair

béile cíche an linbh

ag tabhairt maith dó focail maith

(ar a dhuine beag)

Is é an imago inseminating de bheith

ag baint taitnimh as cur isteach rathúil.

An máthair a dhéanann cíche ar an leanbh

ag tabhairt maith dó focail maith

ar a dhuine beag

an bunús atá ag daoine!

 

 

 

Máthair a dhéanann cíche ar an leanbh

ag tabhairt maith dó focail maith

ní hamháin bainne a thabhairt dó

tugann sí an t-urlár dó freisin:

an aontas bainne agus cainte

is é seo an rud ó thaobh siombalach ó bhéal.

Seo é an chaoi a bhfuil an mháthair maith

a labhraíonn an leanbh agus é ag cothú cíche

tugtar isteach don chóras siombalach é.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Níl an caipiteal féin an chúis

de choimhthiú na cuideachta seo.

Is é seo an toradh marfach

maidir le hionstraimiú

an duine agus

brabús a roinnt

go bhfuil úinéir an chaipitil

monopolizes.

Sampla Robert Owen

Úinéir chaipitil Béarla

a throid le haghaidh dínit

oibrithe (lena mbaineann

d'fhoghlaim sé a éileamh

le haghaidh dea-eagraíocht

agus dáileadh cothrom

torthaí táirgeachta)

an cruthúnas gur caipiteal ann féin é

ní cúis an choimhthiú.

 

 

 

 

Toisc go bhfuil an fear páirteach sa ghníomhaíocht

Tá sé ag urraíocht

úinéir an chaipitil

ag bunús na hionstraimeála

an fear

Tá sé chomh dÚsachtach leis an oibrí

sa tsochaí chaipitil a cruthaíodh.

Úinéir an chaipitil

urraíocht ar an ngníomhaíocht dÚsachtach

gineadóir na sochaí caipitlithe

Is é gníomhaire an choimhthiú na daonnachta.

 

 

 

 

 

 

 

 

An próiseas ionstraimíochta

fear ag fear

le haghaidh carnadh caipitil

tá an éifeacht ag baint leis an nasc a bhriseadh

rud a cheanglaíonn fear dá chomhghleacaí.

An chuma ar an réimeas caipitiúil

fuaim an t-aill

de "bhás an Duine": gealtach.

 

 

Níl a fhios ag na fir cad atá le déanamh

a fháil amach as an chaos stuáilte ina bhfuil siad faoi ghlas suas

agus fantasyize siad go bhfuil sé trí ghabháil

agus a mhúnlú araon

sa mhodh "scáthán frithchaiteach"

go n-éireoidh leo.

I bhfírinne, an bóthar ríoga a leanúint

d'fhonn aitheantas a thabhairt d'fhir choiteann a aithint

tá do bheith ann i ngníomhaíocht chruthaitheach

saothair bhunaidh nó “gníomhais iontacha”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sroicheann duine go bhfuil an duine ann trína fhorchur

do íomhá a chur ar an reitine

den Eile nach bhfuil ag iarraidh rud ar bith a fhios

ar ár láithreacht ar fud an domhain.

Ní thugtar láithreacht

ach marc ar ár "mise"

clóite i dúch neamhlóite

sa Eile chun é a fhorfheidhmiú

ár duine a aithint agus meas a thabhairt air!

 

 

 

Is é an Dlí an tOrdú Cosmaí go bhfuil na Fáltaí Mór

na "mór" seo

fuair siad trasscrúdú agus rinne siad iarracht

a thabhairt isteach sa tsochaí primitive chun

struchtúr agus fir primitive a chur i gcrích

trí idirghabháil na heagraíochta reiligiúnacha.

An streachailt gan trócaire ar son "secularization"

dhiúltaigh Dlí a naofa

gan

na coinníollacha is gá a chur i bhfeidhm

lena leithreasú ag na daoine gan chreideamh.

Chun a áirithiú go bhfuil sé i gceannas ar an mafia polaitiúil

ach amháin le húdarás sin

"Níl aon duine ceaptha neamhaird a dhéanamh den dlí"

cláraithe i litreacha doscriosta san Iris Oifigiúil!

 

 

 

Déanta trí shaothrú saor in aisce a chuid impulsí brónach

nach bhfuil an t-eolas mór eile

de dhaonnacht an eile

agus sin gan amhras a dhéanamh air

go mbainfidh sé an dara ceann

den taitneamh a bhaint as a shaol.

A chur chun cinn

"gaol daoine"

is gá a chur isteach

iarrthóirí don saol sóisialta

le teicníc tionscnaimh

a bhfuil a fheidhm "daonnaigineach"

ná struchtúr siombalach a thabhairt dóibh.

 

 

Easpa an bháis a bheith bunaithe

luíonn an "malaise" i sochaithe

níl easpa saibhreas saibhir

crua-earraí

(a spreagfadh troid ar feadh an tsaoil)

ach san easnamh morálta a fhásann

fir chun troid lena chéile chun báis

chun sciar níos mó a chinntiú

agus an "cáca" á roinnt.

Sin é an fáth nach mór tosaíocht

a thabhairt don réabhlóid morálta

trí theicníc a chur chun cinn

de "thionscnamh na beatha sa tsochaí"

a bhfuil a fheidhm aige a chinntiú

struchtúr siombalach na n-ábhar.

 

 

 

Daonnacht atá coimhthithe ón dúil le haghaidh omnipotence

fós i riocht neamhiomlán

a dhiúltú ar phríomhaíocht an Fhocail.

Aon athrú cáilíochtúil

iarrann an aisiompú

den ordú neamhdhlisteanach

agus an athshlánú

de phríomhaíocht Word an Chruthaitheora

ráthaíocht ar chomhlíonadh na daonnachta.

 

 

Neamhstruchtúrú "a bheith mar thiomáineann"

agus an fonn ar chumhacht uile-ghineann sé

ag bunús an aisiompaigh

toisí comhpháirteacha de

duine :

an Focal agus an Ábhar.

Sin é an fáth go gcuirfí aisíoc ar

iarrann an tOrdú dlisteanach

an struchtúr siombalach a thugann

máistreacht impulses omnipotence.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an omnipotence an táirge samhlaíochta

den "aisiompú ina mhalairt"

de easpa cabhrach radacach.

Is é an omnipotence an toradh

de thubaiste traumatic

nuair a dhiúltaíonn an t-íospartach

dearcadh cosanta deiridh

rud a tharlaíonn dó i coimhthiú.

Tá sé chun iarracht a dhéanamh

a fháil ar an "mothú a bheith" go

tá an fear uilechumhachtach ceaptha greedy!

 

 

 

 

 

Tá sé seo toisc nach bhfuil an daonnacht

máistreacht siombalach

spreagadh cogaidh

go n-oireann sí í féin

sa bhíseach infernal

den "Double-frenzy".

Cad é an daonnacht atá ann faoi láthair

níl sa tsíocháin ach faoisimh

i fury de chogadh gan deireadh.

 

 

 

 

 

 

 

 

Le fórsa imthosca stoc na n-impulses

anal-sadistic

ag tacú leo siúd a bhfuil

"Surfed" cataclysm an chogaidh

agus an ghníomhaíocht pholaitéacnamaíoch a bhainistiú

Is é an super-sadists a phantasized

cosúil leis an phallus a chaithfidh a fhorchur

meas sacrosanct

ag súil le duine a dhaonnú

"Demonized" ag uafás an chogaidh.

 

 

Bheadh ​​aon cheann den tuairim go mbeadh éifeacht ag an gcogadh

marthanóirí tógála agus feabhsúcháin

na Daonnachta.

A mhalairt ar fad a tharlaíonn:

baineann an cogadh fir isteach i dhá ghrúpa

ar thaobh amháin iad siúd a bhfuil a brónachas ag athneartú air

agus iad siúd a mhúnlaíonn sí ina "marbh beo".

Tá sé seo mar gheall ar thráma

an cogadh chuaigh

Tagann na sadists Super chun cumhachta

go bhfuil staid an domhain Impireacht

agus an daonnacht a dhiúltaíonn eolas

dul ar ais chuig an barbarism is dorcha.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an "Cúis Stáit" an illusion uachtarach

ina bhfuil ainm na ceannairí

Cumhachtaí Móra

cionta i gcoinne daonnachta

gan a bheith buartha ag na Náisiúin Aontaithe

ná gan a gcoinsiasa féin a dhúshlán

amhail is dá mba leasanna na náisiún mór

Bhí mearbhall orthu siúd Dé féin.

Cén fáth a bhfuil na ceannairí seo

cinnte go bhfuil sé cumhachtach

ardaíonn "ipso facto" os cionn an Dlí?

Nach bhfuil an t-aslonnú ar chonaic

ní an chúis atá sannadh do

mí-ádh na bhfear "neacha teoranta" seo?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An t-obsession leis an máthair cogaidh traumatized

an "beo marbh" seo

ná maireachtáil in "aontas lena leanaí"

chun iad a chaomhnú ón domhan traumatic

agus cur isteach deadly an athar

a bhí in-in ann iad a chosaint

i gcoinne an tráma cogaidh uafásach.

An saol osmotic an mháthair traumatized

mar thoradh ar bheathú a leanaí

le foinse mortifying a mhothúcháin féin.

 

 

 

An lag a fulaingíonn an omnipotence

taithí traumatic

dá "mise" neamhstruchtúrtha

agus a laghdú go dramhaíl.

Is é seo an modh genesis

pearsantachtaí éighníomhacha

a fhorchuireann an mothúchán

a laghdú chun stádas an rud.

 

 

 

Dehumanizes cogadh trí scriosadh

an struchtúr siombalach

comhdhéanta den duine.

Is riachtanas iomlán é

an duine a atógáil

tar éis na héifeachtaí millteach

den chogadh.

Ní fear muid uair amháin

muid féin a atógáil

agus táimid ag daonnú tar éis na cogaí.

 

 

Cogadh traumatized agus dá bhrí sin

in ann a atosú

ar feadh a shaol

tá an mháthair "beo marbh" teoranta

sa imfhálú anal ina bhfuil sí ag fás

na taitneamhachtaí forbidden sin

tá an t-ualach uafásach ag a leanaí

a “bhaint amach” i ndíspeagadh an Dlí.

Mar sin beirtear daoine a ndéantar coimhthiú orthu ó "taitneamh a bhaint as".

 

Is é an cuspóir atá á luasú le bheith

laghdaithe go pasive iomlán

ón glacadóir

gan rud ar bith a thabhairt ar ais riamh.

An easpa easpa malartuithe seo

nach bhfuil drochthionchar ann

le pearsanú an linbh a

frustrated leis na sochair

idirghníomhaíocht ón tréimhse féatais.

 

 

 

Scriosann "síol" an duine

an cogadh endemic

Is é an namhaid is measa de na fir

go n-iompraíonn sí agus a roinneann sí

i rudaí agus meaisíní marú.

Is é an Daonnacht

speiceas "beo marbh"

go n-iarrann sé é a leigheas

de thráma an chogaidh endemic.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An teaghlach atá bunaithe ar an triantán siombalach

Is é an Scáthán nuair a aithníonn an focal é féin

agus machnamh a dhéanamh air

i féin-sásamh narcissistic.

Cuideachtaí struchtúrtha: na táirgí

de mhacasamhlú an teaghlaigh a bunaíodh

ar an triantán siombalach

ina bhfaigheadh ​​an focal

an sásamh íon ar Rothaíocht amháin a chríochnú

ag deireadh an streachailt na n-aghaidh a shárú

le bua an tríú sealbhóirí an Fhocail.

 

 

 

 

An trua ar theaghlaigh nach bhfuil

chun an triantán siombalach a bhunaithe

agus níor tharla sin

(mura bhfuil sé struchtúrtha ag

athair ag iompar focal)

déantar iad a dhaoradh

a "cheangal" leis an gclaí anal

ina bhfuil an fhís

de na géaga atá "dall" agus

tapped ag imscrúdú psychotic.

 

 

 

 

 

 

Tháinig deireadh le críochnú Evolution

an teaghlach a chur chun cinn

ag iompróidh verb

Is cuma daoine é

torthaí struchtúir siombalach.

An teaghlach a bhfuil a mbonn déanta suas

leis an "triantán siombalach"

Is é an Scáthán an-phríomhúil ina bhfuil

Aithníonn an Word é féin agus meastar é féin.

 

 

 

Iompróir athair an Fhocail: eagraí

mianta aonair chun cinn

dá "dúnadh anal" (le haghaidh

le struchtúr mar chóras siombalach)

Is é teachtaire an Will of

an Absolute a bheith ann ar fud an domhain.

Is é an t-athair an rud eisceachtúil

arb é an fheidhm atá leis ná "dílárú"

an focal ag

struchtúr teaghlaigh a chur chun cinn

agus na daoine a “léiríonn” é.

 

 

 

Is iad seo na hiarrachtaí aonair

teacht chun cinn óna "dúnadh anal"

a bhfuil a "phointe nodúil"

i lámha

gur iompróir an Fhocail é:

(de réir coinbhinsiúin an athar)

a fuair bráithreachas teaghlaigh.

Is é an t-athair an ráthóir de naisc de

dlúthpháirtíocht a bhfuil a “easnamh” ann

marfach ar an teaghlach a bheith ann

agus na daoine a dhéanann suas é.

 

Más mian leat an Cultúr a fholmhú a atógáil

de na comhábhair réamhráiteacha

ó dhaoine gan bhreithniú a

rug é agus rinne sé é

an ionstraim dromchla

dá "ró-taitneamh"

is gá filleadh ar ais

le bunús na

gníomhaíocht chruthaitheach foirmeacha

Teanga Elementary

bunús an chórais chultúrtha:

gníomhaíocht "láithreáin líonta talún"

a bheidh le seilbh ag an bhFocal

a bhfuil an scarab mar an "boss".

Is é a éadóchas a dhréachtú

an fear primitive sin

tá cosán na teanga bhunaithe ag ceannródaí.

 

 

 

Ábhar struchtúraithe gan fhoirm

an “seilbh” ag an mbriathar

a dhéanann sí oiriúnach le haghaidh aithris ó bhéal

agus cuireann an duine ar aghaidh

cladach neamh-inbhuanaithe

dóibh siúd atá in-ainmnithe:

is é sin an bealach a d'fhéadfadh a bheith ann

Tá gcrích.

Cruthú cruthanna réamhbhreithe

buíochas leis an ngníomhaíocht láimhe

a bheidh le seilbh ag an bhFocal

an coinníoll is gá de

a ghníomhaíocht chruthaitheach ag an briathar.

Is é an t-ealaíontóir athair an fhealsamh.

 

 

 

 

 

Chun a sheachaint ag teacht i gcoimhlint

millteach ar shaol an duine

tá sé ríthábhachtach

an chomhairle a leanúint

de na ciallmhar Hermes Trismegistus

ag brath

a "Dhia Uilechumhachtach"

chun do chúis a chosaint.

Go deimhin fir neamhstruchtúrtha

atá teasfhulangach don fhírinne agus tá siad

claonadh a n-íospartaigh a tharraingt

i réimse an choimhthiú

nuair a théann an t-íospartach don fhorghníomhú.

 

 

Pálás leanbh an mháthair uile-chumhachtach

leathnaíonn spiorad seilbh dá dheartháireacha

lena dheirfiúracha, fiú lena athair.

Is é an constaic inmheánach é

an teaghlach a thógáil suas:

aonad bunúsach na sochaí

fir struchtúrtha

ag an gcóras siombalach.

Tá todhchaí na daonnachta ina luí

i gcur chun cinn na dteaghlach

buíochas le teicníc tionscnaimh

faoi ​​úinéir iompróra.

 

Teaghlach a rialaíonn "pathos"

den mháthair uile-chumhachtach

nach bhfuil bunaitheoir

de chumann struchtúrtha agus

daonna.

Tá sé ina chaos eagraithe ina bhfuil

ainmhithe neamhdhifreáilte

in ann freastal air mar

cille bunúsach don tsochaí daonna.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is í an fhraincíocht an bláth a luíonn

agus rathúil

sa réimse siombalach

a bhuíochas sin do ghníomhaíocht chruthaitheach

de athair ag iompar focal.

Sa "swamp muddy"

den mháthair uile-chumhachtach

Níl aon fhrántacht fíor ann.

 

 

Nach bhfuil breitheas

an bunús

bráithreachas.

Mar gheall ar Stair

tuairiscithe

deartháireacha namhaid.

An bunús

bráithreachas

is é an t-eolas

a thugann le chéile agus le chéile.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tagann an fear féideartha chun cinn sa chóras samhlaíochta

ón máthair

agus na glasraí ansin go dtí bás

más máthair cumhachtach í an mháthair

(a mheasann sé mar a phallus air).

Iarrtar rochtain ar shaoráil an duine

gur aontaigh an mháthair

chuig an gcóras siombalach

agus a bheith feistithe leis an gcumas

athair an bealach isteach sa chóras samhlaíochta

áit a bhfuil cónaí uirthi "i symbiosis" leis an leanbh

an dara ceann a thabhairt isteach chuig an gcóras siombalach.

Cibé an bhfuil an mháthair struchtúrtha nó nach bhfuil sé tábhachtach

caipiteal as a bheith ann do “leanbh an Duine”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tiomáineann an bás: innill an "éigeantais

chun athrá ”a cháineann an Daonnacht

go “bhfuadar dúbailte” staid an chogaidh

agus staid na síochána

faoi ​​ghlas sa núicléas comhpháirteach

dá threalamh géiniteach.

A bhriseadh amach as a chinniúint mharfach

ní mór don fear an núicléas seo a chur isteach

a scriosadh

chun na tiománaí báis a scaoileadh

ar thacaíocht ealaíonta

agus spreagann siad as a n-oideas

(cosúil leis an tosaitheoir caster)

chun foirmíochtaí preverbal a aithint:

comhdhéanta den "chóras teanga".

Tá sé le struchtúr ag Teanga sin

an duine

scaoileann sé féin as a éigeantas chun féin-dhíothú.

 

Tá an crann ag caoineadh agus ag caoineadh

chun a chuid brainsí a fheiceáil

a scaradh ón bpointe

ag deireadh na beatha

"A saol féin"?

Mo Dhia

scéal craiceáilte!

áit a bhfaca muid riamh

brainsí beo

gan stoc

agus stoc maireachtála

gan aon bhrainse?

 

 

Ag féachaint ar fhabraic na Teanga

a thógáil amach

Bhí an sean-fhear ag caint

an Barbarian gan bhreithniú

é a ghlacadh

agus rolladh suas cosúil le

i sciathán bán.

Fuair ​​an focal folamh

eachtrannach fear don daonnacht.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Iad siúd a mharaigh fear agus boast

chun é a dhíothú mar aonar

ag an bPáirc de Taitneamh

a fhios ag an eolas gan aithne

an fear a chailleann "saol an choirp"

Ná bás ach éilíonn sé

an aiséirí siombalach

agus meas ar a bunúsach síoraí.

Nach é sin an fáth?

i stair na bhfear marbh

deified nó

tarchurtha i ndeamhain ghéarleanúnach

an saol anemic nimhe sin

marthanóirí a dhéanann iarracht

tost iad a chruthú

na coinníollacha atá fabhrach chun taitneamh a bhaint as?

Faraoir! cuireann an dlí cosc ​​ar fhear

a bheith ina réad de thaitneamhach an duine!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Múineann an "fury to live" é sin

Níl an fear an t-ainmhí

ach an be a bhfuil a shaol

oiriúnaithe ag

aitheantas dóibh siúd

a thug suas ar "taitneamh"

fiú iad siúd a rinne íobairt

a saol féin ionas go mbeidh

tá a saol ina dhiaidh sin ina ndiaidh.

Seo "fiach siombalach"

a bhfuil an t-ábhar faoi réir

is dócha go dtéann sé ar ais go

Aithreacha bunaithe saoil shóisialta.

 

.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is fíric de “eispéireas beo” é sin

an gaol leis na mairbh

go hiontach d'íospartaigh cogaidh

ciontach i gciontacht amhail is dá mba

chun maireachtáil orthu bhí treas ard.

Is é feidhm "deasghnátha caoineadh"

chun cuntais a réiteach leis na mairbh:

chun iad a léiriú i riocht comhbhá

agus tabhair faoi deara an gá

den deisiú siombalach

is é an cuspóir iad a athbheochan

in athrú-egos inár gcuimhne.

Go bunúsach tá edifying mar sin

an fheidhm a shanntar do na deasghnátha caoineadh.

 

 

 

Ag bunús na ndíospóidí millteach sin

chun maireachtáil na daonnachta a chontúirt

tá iatán víosa an linbh ann

don mháthair uilechumhachtach: "damba"

chun idirghabháil an athar a bhfuil Verb ann

coinníoll riachtanach le haghaidh sublimation

ábhar (meafar mháthar)

agus a leagan amach réamhráite

naisc de pháirc Langage

cuireann leithreasú struchtúrú

a thug amach an teanga teanga.

Táirge iompraíochta "fecalizing"

den mháthair uile-chumhachtach

is é an be-phallus an t-ábhar anal pearsantaithe

a oibríonn ar an modh

laghdú dramhaíola a chuid comhaltaí.

Postulaíonn "saoradh" na Daonnachta

an duine atá bunaithe ar an gciall a chur ar bun

coinníollacha fabhracha le haghaidh réitigh

agus struchtúr siombalach an mháthair.

 

 

 

 

Bhí locht Freud ag creidiúint agus a chreidiúint

go mionlach intleachtúil an Iarthair

"cnáimhseach" a bhí sa réabhlóid thionsclaíoch

den réabhlóid siombalach

agus go bhfuil an "teaghlach srianta" comhdhéanta ag

an t-athair an mháthair agus an leanbh

Ba é féin an áit a raibh iomaíocht Oedipal ann

agus a bhuíochas a bhuíochas le bua an Dlí

arb é a athair an t-ionadaí agus an seiceadóir.

Is ceart go raibh Lacan cáilithe

Freud's Oedipus casta de phantasm

mar gheall ar laghdaithe go dtí an stát ionstraime táirgthe

Níl an t-athair sa tsochaí liobrálach-chaipitil

caomhnóir agus seiceadóir an Dlí sa teaghlach.

Is é an fhírinne dian ná an tsochaí chaipitiúil sin

saol faoi thionchar an tSamhlaigh

suibscríofa faoin teanga bhriathartha a fhorchuireann

an easnamh go bhfuil sé faoi rialú ag an Siombalach.

Caithfidh an feiniméan stalcaire leanbh a bheith

a léirmhíniú ar deireadh mar an symptom

de chumann nach bhfuil (i bhfad uaidh)

máistreacht shíombaíoch a chuid impulsí anal.

 

 

 

 

 

An leanbh ciapadh nach bhfreastalaíonn an impulse

chun insult díghrádaithe a chlúdach eile

chun dramhaíl dhaonna a ghlaoch

níl siad ag dul i do chónaí

agus deireadh a chur le féinmharú dó

(an leanbh seo) an symptom

ó theaghlach nach bhfuil rochtain air

chuig an gcóras siombalach agus

atá ina gcónaí faoi bhrú leanúnach

thiomáineann anal persecutory.

Seo iad na cinn a bhrú

an leanbh ag stalcaireacht chun iad a thionscnamh

ar íospartach chun fáil réidh leis

agus chun cónaí ar aon dul lena mháthair.

Is é seo an cur chuige agus an spreagadh freisin

a bheith ciníoch: timpeallacht mhaireachtála duine a íonú

tríd an dubh a roghnú mar "scapegoat".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is í an idé-eolaíocht chiníoch an "grá teaghlaigh"

go bhfuil intleachtúil narcissistic

(an ideologue) an táille

a insint do na páistí bána

chun "iad a insileadh" agus

a thabhairt dóibh an illusion

go bhfuil siad an "is fearr" agus

na cruthaitheoirí na sibhialtachta.

An domhan libero-chaipitil

Tá sé mar bhonn taca

ag “séanadh idé-eolaíoch” na Fírinne.

 

 

 

Níl aon amhras ann

teimhneach agus neamh-inghlactha leis an intinn

sa Stair (euro-centrist)

na sibhialtachta agus

sa tsochaí libero-chaipitil

bunaithe ar "uasbhrabús"

ag bunús “droch-bheo”.

Ní taitneamh a bhaint as daoine an duine

ná sonas bunaithe ar chúis.

 

 

 

Cosúil leis an idé-eolaíocht chiníoch i gcóras sóisialta

d'fhan sé sa "chéim anal"

ní áirítear an fear dubh ón bpobal daonna

trína bheochan agus tráchtearra a dhéanamh de

toisc go raibh an Giúdach eisiata ó chumainn Eorpacha

trí idé-eolaíocht frith-Semitic

agus a theorannú sa ghetto a bheith ina mhinéir

sula gcuirtear deireadh leis sna "seomraí gáis"

cosúil leis an gcuid eile den Daonnacht atá fuath agus príobháideach

den cheart chun cónaí ag an sceimhlitheoireacht "sainchomhartha"

a bhriseann buamaí in áiteanna poiblí

mar sin i scoileanna an lae inniu an dalta endowed

de shaincheisteanna

an bhfuil sé ina ábhar gan staonadh

agus eisiamh a thagann chun cinn i bhféinmharú.

Níl aon dabht :

is i gcónaí an cur chuige céanna é

cuspóir magico-íonú bunaithe ar

miotas an "scapegoat" atá

ag obair sa tsochaí seo atá coimhthithe ag

"sochar tánaisteach" an bhrabúis ábhartha

agus a dhiúltaíonn rochtain a fháil ar a bhfuil riachtanach:

an córas siombalach i bhfabhar an tionscnaimh.

 

 

 

Glacann an duine dubh an ghiall

éigeantach ar uath-thástáil

mar thoradh ar an tráma coilíneach

a chuir iallach air faoi chois

de na hiasachtaí martial.

Athbhrí an fear dubh

iarrann sé go dtiocfaidh sé ar an eolas

a éigeantacht

autocastration

agus go gcuireann sé

na spreagadh seo

le gníomhaíocht siombalach

Rebuilder na Teanga

prionsabal struchtúraithe

agus daonnú.

Is é Síciteiripe

an teicníc cheart do

an méadú ar rebirth

den fhear dubh a bhí ceangailte

i "líonta" na seirbhíseach.

 

 

 

 

Cosúil leis an lile uisce a rugadh sa lochán

mar sin feiceann an smaoineamh é lá

i riocht lobhadh

trí phléascadh mar an síol

plandáil nach lobhadh.

Is é an dí-dóchas ná stupidity mar gheall air

níl a fhios againn rud ar bith faoi shaol agus bás

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is minic a mhothaigh mé más rud é

Ní raibh orm

gearán a dhéanamh in aghaidh X

mar a mheas mé féin

saighdiúir leanbh

a sheoladh chuig an bhFrainc ag 13 bliana

chun staidéar a dhéanamh agus

creat a thairiscint do mo thír

coinnithe agus neamhfhorbartha.

D'fhan mé ag an "tosaigh"

ar feadh níos mó ná bliain 25

agus tháinig mé ar ais

freastal ar an tír

atá feistithe le speisialtacht

agus "saibhir" eispéiris

nach bhfuil mo thír riamh

thuill an brabús ionchais.

Ba mhaith liom gearán a dhéanamh

i gcoinne na tíre seo

"Ghoid" mo ógántacht

fiú amháin chun mo shaol a chur amú.

 

 

 

 

 

An té a chonaic an Dubh uilechumhachtach ag briseadh an Dubh

ná bíodh amhras ort faoi láthair

is é an dubh-chumhachtach uile

agus ní an sean-colonizer atá ann

ag bunús mí-áthais an "chine" dhubh

ag brath go fóill tar éis Neamhspleáchas.

Ní féidir linn cabhrú ach a iarraidh

an cheist nagging: "cén fáth uilechumhachtach

an bhfuil an dubh ag iompar cosúil leis an sean-choilíneoir? "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Athscrúdú na Teanga a theastaíonn uainn

ar ár mianta

iarrtar ar ais go spontáineacht an gothaí

tionscnóir bhfoirm foirmeacha caint

aimsíodh i bpluais réamhstairiúla.

Díreach go raibh Stalin ag gearán

an deacracht a bhaineann leis an teanga a athnuachan

atá coimhthithe ag leasanna an ranga rialaithe.

 

 

 

Tá sé ionann is dá mba daonnacht

a dhaoradh chun féin-scriosadh agus sin

iarrachtaí a laochra do

scaoil an phallus an Athair ó

Ba é an Máthair a ghabháil

doomed le teip.

Is gá a bhraitheann

an chuideachta scaoileadh phallus

agus gan a phionósú mar gheall ar shárú

Taboo na Máthar Uilechumhachtach!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an psycho-therapy an teicníc tionscnaimh

Friotaíocht le Will Eunuch

(ón máthair uile-chumhachtach)

freagrach as a chur isteach

Daonnacht an choilleadh a dhaingniú:

Is é sprioc na teiripe seiceartta

scaoileadh phallus an Athair ó

ag glacadh an Mháthair uile-chumhachtach

agus coinníollacha fabhracha a chruthú

luí agus comhlíonadh

na Daonnachta.

Caithfimid an Dréacht a chuirfeadh

saoradh phallus an Athar: cúis

galair a bhaineann le forbairt an duine.

 

 

 

 

Má tá uafás an fhoréigin ag fir

mar a éilíonn siad

cén fáth nach bhfuil siad ag troid

teacht chun cinn an dáimhe siombalach

fhios agam sin

an "socrú anal"

an bhfuil foinse an fhoréigin?

Tá sé indisputable sin

Is é oideachas sphincter sloppy

an chonstaic ar "máistreacht siombalach" atá

osclaítear an bealach don "chumhacht" siombail a dhéanamh.

 

 

 

Healers dubh-hAfraice a chuir isteach

na hothair ar an deasghnátha

vomiting agus defecation do

an pataigine a dhíbirt ón gcorp

sula bhfreastalaíonn focail orthu

an gá an t-iarmhéid shóisialta briste a chur ar ais

léirigh go raibh eolas ag súil leo

"géarleanúint anal" agus

a chur faoi bhráid na deasghnátha

íonú anal: roimh

leithreasú teanga sóisialta a struchtúrú.

An difríocht idir an teicníc leighis

traidisiúnta agus an teiripe sícart

luíonn sa teicníc psycho-plaisteach de

"Comhshó siombalach" den dóiteán béil-anal.

Go han-luath, bhí an intuition ag Afraic na hAfraice go

an máistreacht shíombalach ar impulses anal

ag teastáil chun a bhealach isteach

sa chóras siombalach “daonnaigineach”. "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é a bheith ann taithí a fháil ar an “eispéireas dian”

a bheith ann a thaitníonn an ghníomhaíocht chruthaitheach.

Is é atá ann cheana

tionscnóir "iarsmaí fíneáil" a

leis na hAithreacha neamhiomlána

páirt sa "máirseáil glórmhar"

na Teanga

ag gabháil leis an rompu gan teorainn le haghaidh Bheith.

Níl aon bhealach eile ann.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá sé sa ghearr endless

na Fírinne

go bhfuil an fear féideartha

ann de bheith ann

teifeach.

Níl aon eile ann

bealach ann

sa rompu endless

na Fírinne

bunús a bheith ann.

 

 

 

 

Níl aon tógáil daonna ag teacht i gcoinne

más rud é nach luíonn sé ar an bhfondúireacht

na Fírinne

agus iad siúd a rinne iarracht a thógáil

ar an fonn as omnipotence

"Fuair ​​siad a gcostas."

Sin é an fáth dóibh siúd ar mian leo

tá sé ríthábhachtach an tsaoil a bheith ann

mar réamhriachtanas an rompu don Fhírinne.

 

 

 

Is é psycho-therapy an t-arm marfach

a bhfuil a úinéir fo-grante

a tharraingt (ag an teicníc chruthaitheach

de chruthanna réamhbhreithe

den pháirc Langage)

an bealach chun na Fírinne

bunaitheoir a bheith ann.

Paráid Deiridh Teanga

a bhfuil a siúlóid treoraithe

ag an teach solais

na Fírinne ar na spéire.

Síciteiripe: an teicníc

ar thóir “iomláine an Bheith”.

 

 

 

 

 

 

 

Dúnmharú "iompróir Athair an Fhocail"

agus caomhnóir an chórais siombalach

ba chúis le cealú teanga

agus chuir sé mearbhall idir

daoine sóisialta

ar ais chuig an stát primitive.

Tá ag an "Uathúil agus a mhaoin"

ag dul isteach ag dul isteach sa tsochaí

ag fágáil seomra le haghaidh an ollphéist toghcháin.

Postulates tarrtháil na Daonnachta

an athghrádú de fhigiúr Athair

in ann teanga a athneasú

an cosán cruthaithe de chruthú plaisteach.

 

 

Figiúr den "Athair ag iompar an Fhocail"

arna chaitheamh ag an gcumhacht conquering

agus srian le comhoibriú

Níl aon rogha eile ann ach

chun a impulses sadistic a repress

agus a aithint leis an conqueror

a bhfuil éifeacht ag coimhthiú leis

a chlann faoina ndearna sé

mí-úsáidí

(i aithris ar an Namhaid)

agus iad á gcur ar aghaidh

chun a n-impulses sadistic a repress

agus a aithint leis an Conquistador.

Níl slánú níos mó do leanaí

nuair a bhíonn an t-athair é féin castáilte.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is éard atá i gceist le fear príomhachánach ná impulses

rud a chuirfidh air gach rud a chuireann

Tairiscintí nádúir (fiú a leithéidí.)

Is é an dúlra áit na neamhshuime:

rinne an difríocht a chuma

a bhuíochas sin do theacht chun cinn teanga

leis an gcumas gníomhaíocht phlaisteach

foirmeacha teanga chruthaitheacha ar

na ballaí na bpluais réamhstairiúla.

Tá an idirghabháil teanga ag bunús

de dhaonnú trí "coilleadh"

agus struchtúr siombalach an “primitive. "

 

 

 

 

Tá sé i bhfear i staid an dúlra

dríodair thiomáineann iad a bhrú

a bheith ag iarraidh tionchar a bheith acu ar dhaoine eile

agus iad a laghdú le cur amú.

Chomh maith lena dhínit a shábháil

ní mór don iarratasóir a bheith ann

glacadh leis an gcomhrac go dtí an bás a theastaíonn.

go deimhin

“Is í Polemos Máthair gach rud. "

 

 

 

Mura raibh aon toirmisc ann

cén saol a bheadh ​​ag an duine?

Is cinnte go bhfuil an rud céanna le

réad nó ainmhí!

decidedly

tá sé toirmiscthe a bheith ann

a thugann

de luach do shaol an duine!

 

 

 

 

Tá sé cosc ​​dian a bheith saor in aisce

forlámhas a "athraíonn"

a bheith ann saoirse

ar pian a bheith á bháis.

I fionraí

na troideanna atá ann cheana féin an tubaiste

agus an rud a thugaimid "créachtaí" air

is é an rithim a phionósú

a throid

i gcoinne an tiarna talún a rialaíonn.

Tá sé ag canadh agus ag damhsa

go bhfuil an

mar thoradh ar an streachailt chun saoirse a bheith ann.

 

 

 

 

Dromchla cairtchláir ar a ndearnadh aslonnú uainn

meafar ábhar pictiúrtha de "ábhair"

agus go ndearna muid ionsaí i ngach slí

Is cosúil le dromchla cothrom uisce

ina dtagann toscairí as

tá figiúirí ag bogadh mar an oiread Fry.

Tarlaíonn gach rud amhail is dá mba ar an dromchla seo

meafar an uisce ina gcuirfí ár gcomhlacht

bhí an domhan istigh réamh-mheasta againn.

Is é an "síce-ealaín" toradh

an máistreacht siombalach ar chaos thiomáineann anal.

 

 

 

 

 

 

Is é an "athair" an té a thagann ar an eolas

de aontacht éagsúlachta daoine aonair ó

ón sinsear céanna

a oibríonn le haghaidh caomhnú agus

chun iad seo a fhorbairt.

I gcás Daonnachta, is é an t-athair

cibé duine a bhfuil a fhios agam

d’aontacht éagsúlacht na “rásaí”.

Is é an t-athair iompróir an choincheap

na Daonnachta

agus nach bhfuil an uilechumhachtach seo a fhíoraíonn

agus faigheann sé brabús santach as

gníomhaíocht tháirgiúil a "leanaí." "

 

 

 

 

Ina throid chun cinn ón gciorcad (ó bhéal-anal)

de na "huiscí salach tionscnaimh" ina n-bathes sé

níl aon bhealach eile ag an dramhaíl a bheith ná

chun an dramhaíl a imithe ó dhaoine eile

ionsaí.

Cogaí gás comhaimseartha

agus airm mais scrios

roimh ré

ag na cogaí fartacha primitive

agus ag caitheamh faeces agus

is é deireadh a chogaí

tubaisteach

a chuir isteach ar chaomhnú

daonnacht go bhfuil ár sinnsear neamhghlactha

go Gobeklitape agus Gohitafla invented

an teicníc a bhaineann le scriosadh

atá ag ionramháil an ábhair

déanann foirmeacha brí chun cinn

comhábhair den teanga bhunscoile

a chiallaíonn go maith roimh an Sphynx

an iarracht ar e-sea-gence an Man

de Ábhar

An teiripe didiga agus sícart

Is iad na sliocht comhaimseartha iad

de theicníc tionscnaimh ár sinsear.

 

 

 

 

 

Is é an tsochaí príobháidigh an áit atá i gcoinne an choimhlint

i "cúisíocht chiorclach" gníomhaíochta

agus an t-imoibriú a dhéanann sochaí

caos mí-oiriúnach míchuí

breá agus bláth.

A ghlanadh suas an tsochaí primitive

agus an chuma a bheith á chur chun cinn

struchtúrtha agus labhairt

is gá pas a fháil

ag an eitleán meafar

na hiasachtaí anal-sadistic a aistriú ar

Tacaíocht nuair a ghineann siad scriosadh

ionadaí don "mhais anal"

a bhfuil cóireáil ag iompróidh an briathar

mar thoradh ar chur chun cinn "preverbal"

naisc de phharáid na Teanga.

Is é an réamh-mheasú air

nuair a tháinig an duine chun cinn.

 

 

 

An "rest-beautiful" nó "rest-signifier"

tionscnamh den "pharáid" slabhra

den teanga bhunscoile

Is é an imago

den Mháthair uilechumhachtach "a maraíodh"

go samhlaíoch ag an mbean

nó an fear leis an briathar.

Is í an teanga an táirge iontach

de “dhúnmharú” Mháthair na mbunús.

 

 

Ní féidir leis an síceiteiripeoir a thabhairt isteach

an t-othar leis an dlí

agus chuig an gcóras siombalach (humanogenic)

mura ndéanann sé "marú" ann féin

an t-uasbhrabúis brabúis

agus nach bhfuil sástacht ann

seachas taitneamh a bhaint as

chun caidreamh duine a dhéanamh níos tábhachtaí.

An síceiteiripeoir a chomhtháthú sa chóras

Níl aon bhealach máistreachta

an symptom coimhthiú agus snatch

an t-othar go dtí an paiteolaíocht de chiontach.

 

 

 

Ollphéist le trí oscailt ag tabhairt cuairte

saol i gcorp an duine agus a chiallaíonn

gach rud a bhuaileann sé a scriosadh

fiú a mhilleadh féin.

Is é an deis atá ag an fear

an deis a fháil

chun an Word chruthaitheach a oscailt

agus géilleadh (muiníneach)

chun a scriosadh ag

an teicníc bhunaidh de theiripe sícart.

Dá bhrí sin, rugadh fear an chreidimh a bhfuil an cumas aige

chun aghaidh a thabhairt ar an ollphéist devouring

agus chun a impleachtaí millteach a “mháistir”.

Is éard atá sna "iarsmaí mín" leasaithe

an t-ionad siombalach

de bhunús smaointeoireachta an t-ádh.

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é an idé-eolaíocht an chéim intleachtúil

rud a thugann údar don thiomáineann leithreasaí

agus taitneamh a bhaint as

i bhfocail eile :

deasghnátha ar réamhtheachtú an Fhocail

fógróir "marú".

Mar shampla, an idé-eolaíocht chiníoch

a dhiúltaíonn an daonnacht leis an rás dubh

a “commodify” é

is glao ar an “dúnmharú” é.

 

 

 

Fir rialaithe as a gcuid mhaith

iarrann an tionscnamh a mhúineann

go bhfuil a n-éagsúlacht shimmering

Tá sé mar bhonn taca

ag prionsabal a n-aontachta.

Ardaigh as na coillte agus éileamh

an "giúistís uachtarach"

tá sé ag magadh fir

ag iarraidh an trick

a fhorchur cumhacht uile-chumhachtach.

 

 

Cosúil le Crann na Daonnachta

crann na ginealais teaghlaigh

críochnaíonn sé ag pléascadh i mbrainsí freisin

agus a choimhthiú trína gcuid stoc a chailliúint.

Sin nuair a bheidh sé cumhachúil

an fear is gá a bheith ar shiúl

chun an geallta d'aontacht bhunaithe.

Tá fear ann trí chailliúint féin

agus é féin a aimsiú

próiseas an turais thionscnaimh.

 

 

 

 

 

 

Tá an taithí tionscnaimh riachtanach

an fear a mhúineadh

go bhfuil an fear mar an gcéanna

faoi ​​éagsúlacht

ar a chuma íogair.

Ach ansin

an "maireachtáil le chéile"

a chomhlíonadh sa domhan humanized.

 

 

 

Mura bhfuair muid an dlí fós

de "maireachtáil le chéile"

tá sé tábhachtach a sheachaint

cómhaireachtáil

ar an suíomh céanna

pobail éagsúla.

Mar sin féin, bhí imirceacha

nádúrtha agus neamhrialaithe

ba chóir an fócas a bheith ar siúl

an cuardach a dhéanamh ar an

a n-éiríonn leo seachas

chun iarracht a chosc.

 

 

 

Caithfidh tú a bheith mar chuspóir agus a aithint

is é an feiniméan imirce

iompróidh fadhbanna troma

chomh fada leis an imirceach

ní hamháin ag lorg

de thimpeallacht nua daonna

fréamh a thógáil agus maireachtáil.

Nádúrtha ar a chuid ama

tá sé "bunúsach" freisin

ag an dúil a chur ar ais

a phobal teaghlaigh agus

Eitneach i mbaol

coinbhleachtaí cómhaireachtála a chruthú!

 

 

 

Nuair a bheidh an "Cás mór" a bhí ann

briseann an líonta faoin turraing foréigneach

Fórsaí colonial agus neocolonial

baill den teaghlach mór

scaipthe agus téann gach duine ar a bhealach

ag cuardach bunús a mháthar.

Is dócha gurb é seo an chúis

imircigh dhubh a bheith ag fulaingt gan

rothaíocht teaghlaigh nó ceann scríbe.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá sé de chumhacht ag an fear dubh

agus uathúil a ceannairí

ná a shuiteáil sin

rialóirí dubh

á láimhseáil ag

na sean-colonizers bán.

Tá údar maith linn a rá

más rud é na rialóirí dubh

leanúint ar aghaidh leis an uacht

máistreacht a d'eisigh iad

tá sé ag teacht lena mianta.

 

 

 

Tá an leanbh don mháthair ó bhéal-anal

ionad an chíche a shúileann sí

trí ionramháil.

Idirghabháil agus inmheánach

de léiriú an athar

is gá a shaincheapadh

éigean an leanbh cíche

a scaradh óna mháthair agus

chun é a fháil

réad in ionad iomchuí

(plasticine mar shampla)

a bhfuil a láimhseáil agus

oiliúint teanga

a bhí inmheánach

i dtiocfaidh chun cinn

an labháil a mhalairt ar a dtugtar an duine.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá an taithí brónach againn a tharraingt siar

thug na colonizers bán

d'ordaigh na ceannairí dubha

cuirfidh siad a gcomhghleacaithe isteach

chun scannal a chruthú

coilíniú blacks ag blacks.

 

 

 

Is créatúir avid iad na daoine beaga freisin

taitneamhachtaí agus maoirseacht

ní gá a bheith truaillithe

(le whites) le bheith

"Tacaithe" ag an tiomáint chuig

comhghleacaithe a gcomhghleacaithe.

An taispeántas "pro-domo"

is é sin an méid a thug sé le feiceáil

i dtíortha treibhe na hAfraice.

Efrica dubh-choilíneithe

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bhí De Gaulle ina pholaiteoir séasúrach

a bhí ag ligean orthu dícholúnú a dhéanamh

An Afraic Dubh

trí na socraitheoirí a bhaint chun iad a thabhairt ar ais

camouflaged faoi an chuma tromchúiseach

ceannairí dubh freagrach

de chinniúint a bpobal.

Críochnaíonn an fhírinne i gcónaí buailte

sin an fáth nach bhfuil iontas ar an tionscnamh

lig rudaí ó “olc go measa”.

 

 

Tá an domhan lán de mhuintir a d'fhéadfadh a bheith

creidim go bhfuil an fonn as omnipotence

is féidir leis an fhírinne a scriosadh gan rian a fhágáil

agus é a chur ina ionad go fabhrach

an bréag: tá na daoine trua seo

pianbhreith a chríochnú i dtearmann dÚsachtach.

Is é an fhírinne an t-ábhar neamhbhásach ar domhan.

 

 

 

 

Conas is féidir linn an t-íospartach a imirt

le mórán foirfeachta

go bhfuil an réaltacht ag filleadh

cé muid an forghníomhaí?

Is é an t-impostor a chaitear an ceann

a bhainistíonn an fhírinne a cheilt

agus nóiméad buile a ghiniúint!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é mícheart an fhealsamh nach bhfeiceann sé

an fear ina chéimeanna ina dhiaidh sin

(leanbh agus fear aibí)

agus go labhraíonn sé

fear i gcoitinne.

Níl a fhios ag an fealsamh sin

neamhstruchtúrtha

ag an gcóras siombalach

Níl an fear (féideartha) fós ann

an fear, is é sin le rá an duine daingean.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Mar phróitéitíseach le haghaidh atógáil

ba chóir go mbeadh aon leanbh ó thíortha a bhfuil có-iarrthóirí orthu

ceart chun tionscnamh ealaíne:

cosán a chuireann chun cinn sublimation na impulses

agus ceadaíonn sé athstruchtúrú athbhunaithe

den fhear dícheaptha

rud nach cosúil (faraor!)

sna tíortha seo ar mian leo r-mer-gence a bhaint amach!

 

 

 

Gan ghníomhaíocht a chuid impulses erotic

sublimated

i gcruthú ealaíne

Cloíonn an leanbh lena mháthair

sa dearcadh neasach

de mhian

ar bhealach St Anthony

géarleanúint ag a libido féin.

Cad é an tionchar marfach de

bloc an bealach

ó thionscnamh sa saol sóisialta comhtháite.

 

 

 

Conas is mian leat an leanbh a bheith

bíonn sé ag brath ó neart an libido

a thugann leis a mháthair é

más rud é nach gcuireann sé isteach air

idir é féin agus a mháthair

gníomhaíocht ealaíne

(cruthaitheach

de na foirmeacha teanga)

rud a ligeann dó a dhíspreagadh agus

a impulses erotic a struchtúrú?

 

 

Sealbhú teanga i bhfabhar

idirghabháil leanaí

Ní mór

a meafar cultúrtha:

gníomhaíocht ealaíne

chun an leanbh a ghabháil

go "gliú" na máthar

agus é a thabhairt ar an mbealach

gníomhaíocht siombalach

a bhfuil a fheidhm ag struchtúr.

 

 

Grá an mháthair mháthair (níl an iomarca)

a thugann isteach an leanbh

chuig an gcóras siombalach

nuair atá siad scartha.

Is é an córas siombalach

an spás ina bhfuil an leanbh ag fanacht

imirt

tuairisceán na máthar fíor

chun tairbhe a bhaint as a chuid aiscí.

(Scoile) nach leor

oiliúint do shaoránaigh:

ní mór é a bheith ag gabháil leis

trí chleachtas ealaíne.

An ghníomhaíocht ealaíonta a

sublimates na impulses agus

Cruthaíonn

foirmeacha teanga

Tá an t-éifeacht salutary aige

struchtúr

agus an duine féideartha a shóisialta.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ba chóir go mbeadh an príomhfheidhmeannach sa bhaile

Tá a fhios ag an traidisiún agus atá oscailte

ar nua-aimsearthacht:

"fear farantóireachta" ó struchtúr amháin go struchtúr eile.

Ach má tá struchtúr an tsráidbhaile

arna scriosadh ag an Haraigín Coilíneach agus

más pobal an tsráidbhaile

tar éis éirí eachtrach di féin

cad é an úsáid atá ag príomhfheidhmeannach an tsráidbhaile

más rud é nach ndéanfaidh sé orduithe an Chumhachta a sheasamh

(Comhshamhlú)

mar atá i laethanta dorcha an choilínithe?

 

 

 

 

 

 

 

 

Má fheiceann daoine a sráidbhaile

chun bheith ina eachtrannach ag insíothlú

fir ó áit eile

agus go bhfanfaidh siad neamhdhíobhálach

bhí siad dÚsachtach cheana féin

agus an subversion sin

dá dtimpeallacht mhaireachtála

comhfhreagras

a chaos istigh.

Fiú ainmhithe

riosca a saol

bhagairt cosaint a gcríoch.

 

 

 

 

 

 

 

 

Caithfidh tú an mháthair sheilbh a "mharú" i

siombalach:

foirmeacha teanga a chruthú le haghaidh

saor ó dhuine amháin a ghabháil le hábhar mortifying

agus rochtain ar fhíordheimhniú.

Is é an rud neamhstruchtúrtha atá mearbhall

an siombalach agus an fíor

atá mí-oiriúnach

chun maitrís siombalach a dhéanamh:

ag iarraidh an fhéinmharú a dhéanamh i ndáiríre.

 

 

 

Is é an t-ealaíontóir "seilbh" (zirignon) fear an bháid farantóireachta

a bhfuil a fheidhm demiurgic ag feidhmiú

sliocht spiorad duine marbh

den Domhan Eile sa cheann seo

a bhuíochas leis an gcruthú

foirmeacha réamhráiteacha.

Tá sé seo inmheánach

reincarnation a chur chun cinn.

An t-ealaíontóir bunaidh

an bhfuil an "bás mór" ar ais sa saol sóisialta.

 

 

 

Chuir Mother Nature go leor ar fáil

dá chlann: fir

ionas go maireann siad go sona sásta.

Mar sin, níl aon chúis ann

do na fir

éadóchas agus géarleanúint ar Mother Nature.

Tá an daonnacht freagrach as a chinniúint

agus caithfidh sí glacadh le cúram a thabhairt di féin

 

 

 

I reiligiúin fhírinne agus sects

Is iad na modhanna Ideology.

Cosúil leis an gceann seo

is é a fheidhm a choinníoll

a leanúna chuig an aighneacht

leis an gcóras libero-chaipitil

chun a chinntiú go leanfaidh sí.

Níl sé ann inár saol

reiligiún nó seic íon de

aon “ábhair imní ábhartha”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Do reiligiúin agus seiceanna a choinneáil

déan teagmháil le anam na mairbh

agus ag cur na contúirtí i bhfeidhm

de thuismitheoirí a bhfuil

in éineacht lenár gcéad chéim

(cráifeacht filial)

a thagann faoi "cult na marbh":

Tá iompar pagan mícheart.

Cuspóir díobhálach na reiligiún

agus sects

ná a lucht leanúna a “ghearradh” as

a dteaghlaigh bhunaidh

agus "corp agus anam" a bheith acu

i bhfocail eile: iad a choimhthiú.

Cuir isteach reiligiún

nó i seic é

a chaolú sa "uilíoch teibí".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Chun rochtain a fháil ar an réimse siombalach: áit

de dhaonnú an linbh

an teagmháil a dhéanamh leis an mháthair

ní mór a phoibliú

ag athair "iompróir an Fhocail".

An leanbh a bhfuil teagmháil ghreamaithe aige

lena mháthair

beidh sé mí-oiriúnach le haghaidh meafar

chomh maith le gníomhaíocht siombalach.

An caidreamh díreach a chothaíonn sé

leis an tsochaí

an chúis is inchurtha i leith

a bhfuil sé ciontach as a gcion.

 

 

Nuair a eisíodh ón bpobal

fir

ní mór dúinn a bheith ag iarraidh iontas

trína cuidiúlachtaí a chomhlíonadh

gan uaillmhian a bheith aige a oiriúnú

don "sochaí tomhaltóra"

gan na hacmhainní airgeadais a bheith acu.

Caithfimid aghaidh a thabhairt ar an bhfírinne:

na "aithreacha bunaithe"

chaill mé amach ar mhianchas

Cumainn dhubha “dí-choilínithe”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Is é "teitheadh ​​go normáltacht" é sin

blacks nach bhfuil

go hiomlán dÚsachtach

ag an tráma coilíneach

seachain dul chun comhairliúcháin

ag an síciatraí chun críche

a sláinte mheabhrach a chur ar ais

scagtha le hachtagóidí bhfeidhm

agus dínctheachtaí.

Postulaíonn an Renaissance dubh

tá an fhírinne againn

nach féidir linn

curtha coinnithe agus fanann siad gnáth.

 

 

 

Cad atá pianmhar sa bhás sin
tá sé scaradh idir an anam
modality an Word eternal
agus an comhlacht
(comhdhéanta de eilimintí
comhábhair den Dúlra)
scarann ​​sé linn
de na daoine is breá linn
chun iad a infheistiú lenár libido.
Is scaradh bríomhar é an bás.

 

 


Is é an domhan an áit ina gclaonann
eternally
Cruthaitheoir Cumhacht an Fhocail agus
anarchy
fórsaí ar ais go neamhchinnteach.
Tá cobhsaíocht an domhain inbhuanaithe
is é sin an rud atá ag iarraidh a chiallaíonn
an teicníc de
"fíneáil" a chaomhnú.

 

 

 

 

Déanann an anam a chorp a chumadh agus a bheochan

eilimintí iasachta

Comhdhéanta den Dúlra

i gcónaí.

Is é an comhlacht beo an nead

forbartha ag an anam-éan

modhanna an Fhocail.

Ag an nead a scriosadh

is ciallmhar de réir sainmhínithe

cuireann an t-anam-éan ar shiúl agus

filleadh ar a bhunús: an Focal.

 

 

Teaghlaigh na hAfraice Duibhe go háirithe

mhíbhuntáiste

nach bhfuil ag croí thar oíche

i “bpoll” an choimhthiú

d'ullmhaigh siad

na n-aithreacha

coimhthithe ag foréigean coilíneach

atá tar éis a gcuid cumainn a chur in eagrú

agus rinneadh an tarchur i léig.

Sa ré coilíneach

má táimid ag breathnú go maith air

bhí an teaghlach Dubh-hAfraice

scáinte agus a d'fhéadfadh a bheith coimhthithe.

Cad a thugamar i gcónaí

an teaghlach Dubh-hAfraice

Is é atá i gceist le daoine aonair a bhaineann le chéile

ag tuarascáil coimhlinte sneaky

ní leis an gcaidreamh dlúthpháirtíochta físe.

 

 

 

Tá sé indisputable go bhfuil sé

fuath torturing an athar

castáilte ag an Colon

a phushes an leanbh fánaíochta

chun cnag ag an doras miongháire

temples na sects

ag rathú na fantaisíochta

chun dul chun cinn

i dtimpeallacht shláintiúil.

Tá an leigheas gan amhras

san athchóiriú

íomhá dhíghrádaithe an athar.

 

 

 

Tá bunús na teiripe i

na tástálacha a cheanglaíonn

codlata ar dhúiseacht agus

chun "dul thar an duine féin"

don choimhlint gháire

den taithí dian atá ann cheana.

Bunaítear ar an láthair

ag an aincheist:

féin-trascéal nó bás.

 

 

 

An tuairisceán ar oideachas bunaithe

ar spiorad an cheartais

(an Maat)

agus ní ar an mothú greannach

an be-phallus ardaithe ag

tuismitheoirí gan struchtúr

Is é an bealach réabhlóideach

a chuirfidh an bráithreachas ar ais

sa jungle sóisialta

seachadta don fheall "taitneamh a bhaint as." "

 

 

Tá síol na n-imbhí curtha curtha

i réimse an teaghlaigh

nuair a dhaingníonn tuismitheoirí

maoirseacht an linbh greedy.

Mar sin tá sé muiníneach ina cheart

a reign ag a áthas sin

an greedy being

Cuireann sí féin ar an tsochaí ina iomláine.

 

 

 

Caoineann fir nach bhfuil an Breitheamh

i gcumhacht

agus go gcuirtear an chuideachta ar fáil

chun "dea-áthas" an Phrionsa.

Ach tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios agat

Tosaíonn gach rud leis an teaghlach

nuair a bhíonn an tramples leanbh greedy ar a chosa

cearta a dheartháireacha agus a dheirfiúracha le

deacracht éighníomhach na dtuismitheoirí.

Sula dtéann sé i bhfeidhm ar bharr an stáit

reigns éagóir chéad laistigh den teaghlach.

 

 

An rath "dochreidte" go

sects sa tsochaí atá ag teacht chun cinn

negro hAfraice

mar thoradh ar dhíscaoileadh

caidreamh teaghlaigh traidisiúnta.

Is iad na seiceanna

ionadaithe idéalaithe do

an teaghlach Negro-Afracach:

a leathnú agus bunaithe ar dhlúthpháirtíocht.

Is iad na seiceanna na feistí

de choimhthiú fear Dubh-hAfraice

dí-struchtúrtha ag an “Hairicín” coilíneach.

 

 

 

 

                                                                       

 

 

 

 

 

Is é an comhlacht (cuid den ábhar) an taiscumar

thiomáineann tosaigh (ionsaitheach) agus

"drochmhothúcháin"

(éad éad éad).

Is é feidhm na gníomhaíochta ealaíne

chun na tiomáineann primitive agus an

foirmeacha “labhartha” a ghiniúint. "

Is "catharsis" gníomhaíocht ealaíne

a bheartaítear an duine ionchasach a ghlanadh agus

chun é a shaothrú.

Dá bhrí sin is ea cruthú ealaíne

teicníc de thionscnamh saoil sa tsochaí.

 

 

 

 

 

 

 

Athbheochan na gcumann dubh a

glaoimid ár vows fervent

iarrann sé go bhfuil na figiúirí ann

"Aithreacha dosháraithe"

agus athfhriotú an teaghlaigh

a bhuíochas leis an tuairisceán

go "adhradh sinsear"

reiligiún comhaimseartha primitive

d'institiúid na sochaí daonna.

 

 

 

 

 

Is é an cosc ​​ar fhorbairt phearsanta

an chéad chun breathnú laistigh den teaghlach

i gcaidreamh le tuismitheoirí agus

i gcaidreamh le siblíní

sula dtéann tú an troid go dtí an leibhéal

den tsochaí

agus an pobal idirnáisiúnta.

Thairis sin, tá an fear coinníollaithe ag

a theaghlach

agus is é an áit sa tsochaí

toradh an oiriúnaithe teaghlaigh.

 

 

 

Tá mothú maireachtála ag fear

faoi ​​"caipín cloiche"

a chuireann cosc ​​air a bheith ag súil leis

a bheith ann agus

an t-imthuiscint dhochoisctheanach sin

Buaileann sé dó an cloch a bhriseadh

(amhail is dá mba ar mhodh

an meafar

sháraigh sé an toirmiscthe)

thugann faoiseamh dó agus

tá súil agam a oscailt

an bealach chun ex-sistence.

 

 

An dóchas a spreagadh trí bhriseadh na cloiche

torthaí ar an mothú cumhachta

Cad é an fear a láimhseáil?

meafar na cloiche: cré

agus foirmeacha comhleanúnacha a ghiniúint

cuid acu (ag labhairt) a léiríonn

réamhfhorbairt teanga

a cheapann tú

le tairiscint (epiphany) teanga.

 

 

An transgression na cosc ​​ar a meafar

briseadh na cloiche

rugadh teanga an toraidh

láimhseáil an ionaid chloiche:

an cré a ghineann dréachtaí de

foirmeacha labhairt nó níos lú

mar sin le feiceáil trí réamhfhorbairt

de theanga veicteora an dóchais

sóisialú na bhfear a d’infheistigh an Briathar.

 

 

Ós rud é go bhfuil an comhlacht e-sea-ge of Nature

san Éigipt faoi spreagadh insiders

tá clash idir na daoine a

cloí leis na cosc ​​a bheith ann agus

iad siúd a shárú

a bhfuil a choinne

tháinig an chéad cheann amach go hiontach.

Sin é an fáth

ó ionsú na hÉigipte

Tá an tsochaí faoi rialú ag daoine

atá ina gcónaí faoi réimeas an Dúlra

agus go tobann faoi chois

iad siúd atá ag súil leis an bhfianaise atá ann.

 

 

 

 

 

 

 

 

An "a bheith de impulses" nár rith

céimeanna cinntitheach na

réitigh agus struchtúrú siombalach

ní bean nó

fear i gcrích mar nach bhfuil sé á thionscnamh

le luachanna bunaidh na beatha sóisialta.

Sin an fáth na sinsear

comhairle in aghaidh go cuí

chun iad a chomhcheangal le bainistíocht na cuideachta.

 

 

 

An duine nach bhfuil daonnaithe ag tús

Is é an namhaid a dheartháir a bhraitheann sé

mharaíonn sé a itheann sé a dhíolann sé

chun a chinntiú go bhfuil sé sultachmhar.

Fógra

fear ag fear

Is é dlí an jungle-social

mar thoradh ar ethnocentrism

agus ciníochas

Is cleachtais na ndaoine neamhchinnithe iad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tá na Whites tar éis troid i vain for

fógraíodh trí na sclábhaithe

ach gan aon fhórsa ar fud an domhain

ní féidir gásailín a laghdú

go ceann eile

d'fhan daoine dubha mar dhaoine

do "chagrin" na tíoránach bán

nach dtuigeann an neamhoiriúnach

an fear dubh a ligean féin a fhíorú.

 

Tá an mothú againn go gceadaítear a bheith ann

nádúr a bheith ann

agus táthar cosc ​​orainn iarracht a dhéanamh

ó bhrí a bheith ann.

Is éard atá i gceist le bheith ar fud an domhain

aincheist: "maireachtáil nó a bheith ann." "

Is é an duine atá ann cheana féin a dhiúltóidh gan achomharc

an stádas clúiteach "a bheith ann"

agus a bhfuil toirmeasc ar bhagairt bháis

dúshlán a dhéanamh agus a chiallaíonn go bhfuil sé absurd.

 

 

 

Tagann taighdeoirí an Iarthair "ar mhisean"

i gCósta Eabhair chun a fháil amach an bhfuil

bhí teaghlach na hAfraice Dubh ann fós

an chéad cheist a chur chuig a n-óstach.

Bhí an cheist áthas air

agus agóidigh go mór le nigh

an masla chun na hAfraice:

“An bhfaca tú riamh tír gan teaghlach? "

Bhí a fhios ag taighdeoirí an Iarthair iad

gur tar éis imeacht na "Hairicín"

agus na polasaithe maidir le hoiriúnú ar an gcóras

Libero-chaipitil ceannasach

ní fhéadfadh aon teaghlach a bheith ann

sna cuideachtaí sin a fuarthas le haghaidh brabús uasta.

 

Níor cheart go mbeadh an mana "Forbairt"

hide na fothracha fágtha ar

a sliocht tubaisteach trí choilíniú

atá ag corparáidí dícheaptha

scrios an "teaghlach Negro-Afracach"

agus mar thoradh ar scaipeadh a chomhaltaí.

Conas is féidir linn cuideachtaí a fhorbairt

agus a n-áitritheoirí i stát díghabhála

gan iarraidh roimh ré

ceist na ceiste ar phallus an athar?

Moltaí airteagail
Iboga, fréamh le cumhachtaí aisteach

Iboga, fréamh le cumhachtaí aisteach

Cá háit ar féidir leat bábóg dubh a cheannach do na páistí

Cá háit ar féidir leat bábóg dubh a cheannach do na páistí

Benjamin Carson, máinlia a bhfuil cáil dhomhanda air

Benjamin Carson, máinlia a bhfuil cáil dhomhanda air

Cuireann na torthaí miraculous seo bac ar fhás cealla ailse agus diaibéiteas

Cuireann na torthaí miraculous seo bac ar fhás cealla ailse agus diaibéiteas

Ag 9 bliana, tá sé ina innealtóir deimhnithe ag Microsoft

Ag 9 bliana, tá sé ina innealtóir deimhnithe ag Microsoft

Níl na torthaí
Féach na torthaí go léir
  • fáilte
  • Leabharlann Ebook
  • Sláinte agus leigheas
  • Scéal i bhfolach
  • Scannáin le feiceáil
  • faisnéise
  • spioradáltacht
  • Esclavage
  • Fíricí sóisialta
  • Leabhair Fuaime
  • Smaointeoirí dubha
  • Áilleacht agus faisean
  • Óráidí ó cheannairí
  • físeáin
  • Ealaín na hAfraice
  • Comhshaol
  • Leabhair PDF
  • Leabhair le ceannach
  • Mná na hAfraice
  • Colonisation
  • Tionscnamh na hAfraice
  • Psychart teiripe
  • Matthieu Grobli

Cóipcheart © 2020 Afrikhepri

Fáilte!

Logáil isteach i do chuntas thíos

Focal faire dearmadta?

Faigh do phasfhocal

Cuir isteach d’ainm úsáideora nó do sheoladh ríomhphoist chun do phasfhocal a athshocrú.

logáil isteach

Go raibh maith agat DO ROINN

  • Twitter
  • Priontáil
  • Facebook
  • SMS
  • Telegram
  • Skype
  • Messenger
  • Nasc cóipeála
  • Pinterest
  • Reddit
  • LinkedIn
  • Ríomhphost
  • Grá seo
  • WhatsApp
  • Gmail
  •  scaireanna
Cliceáil anseo chun an teachtaireacht seo a dhúnadh!
Dúnfaidh an fhuinneog seo go huathoibríoch i 7 soicind
Comhroinn trí
  • Pinterest
  • LinkedIn
  • Ríomhphost
  • Gmail
  • Messenger
  • Skype
  • Telegram
  • Nasc cóipeála
  • Priontáil
  • Reddit
  • Grá seo

Cuir seinmliosta nua leis

Seol seo chuig cara