Aboubacry Filleann Moussa Lam ar bhrí dhóchúil W3st, "Thebai", "Thebes", téarma a fhoirmítear ón gcomhartha hieroglyfach den scepter w3s, réad a bhfuil baint ag an Neterus leis. Tugann sé dá aire: “Tá nasc idir an scepter w3s agus coincheap an rathúnais. Go deimhin, tugann D. Meeks, ag lua Dendera VIII, 30, 9, aird ar litriú w3si a mbeadh rath ar a bhrí. Thiocfadh an bhrí seo, má dheimhnítear é, i gcoinne an rud is fearr aithne ar w3si, é féin a mhilleadh, agus é ag dul in olcas. D’fhágfadh fíricí den sórt sin náire orainn mura dtiocfadh cosúlachtaí a tógadh ó na Fulani i gcabhair orainn. (…) Maidir leis an bhfréamh-waas-, féadfaidh sé rathúnas nó fothrach a chiallaíonn a bhuíochas leis an bhfreasúra ábhartha idir aa agus ii. Aistríonn Waasaa mar fhothrach, rathúil, agus waassii ag daoine díothacha, scriosta. (…) Siombailíonn na w3anna níos mó ná saibhreas i lámha déithe agus pharaohs na hÉigipte: taispeánann sé cumhacht agus glóir dhiaga freisin. Tá dearbhú againn freisin ó theangacha Negro-Afracacha. Déanta na fírinne, sa ghrúpa Mande agus sa Pulaar araon, ciallaíonn wasu autoglorification. Tugann an pulaar deis dúinn anseo arís fíor-mhíchaoithiúlacht na gcóineasú atá ann idir an Éigipt agus an chuid eile den Afraic a thabhairt faoi deara. Is í an teanga seo a ligeann dúinn a thuiscint cén fáth go bhfuil dlúthnasc idir an eallach, an saibhreas, an ghlóir. Áit oscailte is ea Wasorde, i Pulaar, atá suite go ginearálta taobh thiar den sráidbhaile, agus a fheidhmíonn mar áit bhailiúcháin do thréada.
"Is é an w3s scepter an fhoireann is mó a fheictear i lámha na déithe agus na n-pharaohs. Ghlac roinnt hÉigipteoirí na w3s atá le haghaidh bata tiomána camel, a bhí ar ionstraim piocadh dáta boga. Agus is iontas go bhfuil údar na hipitéis seo caite gur féidir le déithe na hÉigipte uirlisí roghnóra dáta a roghnú mar insignia. Ní raibh a fhios ag na déithe Éigipte as a gcuid blas ar dhátaí, tá an rud iontas go deimhin "(A. Moussa Lam, The Paths of the Nile, lch. 127-128).
(…) Tá dhá bhrí le Wasaade, sa teanga chéanna. Ainmníonn an briathar na hainmhithe i riocht scíthe san áit a thuairiscítear thuas. Deirtear Wasaade freisin faoi ainmhí a bheathaítear níos fearr ná a chomharsa agus mar sin níos géire. Is é Lewasorde an áit ar féidir an chomparáid idir beithígh agus tréada a dhéanamh go héasca. Sin é an fáth, chun an aoire is fearr sa bhliain a ainmniú, go mbailítear na tréada go léir ag an wasord nó a choibhéis. Cruthaíonn sé seo comórtas an-roghnach, an basondiral (ón bhfréamh céanna le wasu) nach bhfuil ann ach meastóireacht chomparáideach ar róthrom na n-ainmhithe ag giúiré connoisseurs atá comhdhéanta d’iar-aoirí den chuid is mó. Dá bhrí sin, is dhá choincheap a fuarthas ar iasacht ón tréadchúram iad Wasu (ainmfhocal) féin-ghlóirithe andwaastade (briathar) féin-ghlóirithe. (…) Mar sin is iad na heilimintí seo go léir, i bhfad óna chéile de réir cosúlachta ach atá nasctha go loighciúil i ndáiríre, a chomhdhlúthaigh na hÉigipteacha sna sceimhleacha w3s. Tuigimid níos fearr anois cén fáth go mbíonn sé chomh minic, ar leibhéal íocónagrafaíochta na hÉigipte, i lámha na déithe agus na pharaohí. Tuigimid freisin cén fáth go bhféadfadh W3st a bhfuil a sceith w3s san áireamh, an rath, an glórmhar, nó an dá rud a chiallaíonn ag an am céanna. B’fhéidir gurb é seo an áit le cur in iúl gur cosúil go bhfuil cosúlachtaí an chaipitil mhóir atá aitheanta sa Fuuta-Tooro i bhfabhar an rathúnais: ciallaíonn Waasetaake, ainm ceann de na sráidbhailte a sainaithníodh, áit nach féidir le duine a dhéanamh a bheith bocht ”(A. Moussa Lam, Les Chemins du Nil, lgh. 128-130).
Tugann an luachan fada saibhir seo ón údar Senegalese dúinn brí bhunaidh an nóisin “caipiteal”. Go deimhin, chun bunús an téarma W3st atá fós neamhchinnte a thuiscint; is féidir linn tagairt a dhéanamh do Thebai na Gréige. Leis an bhfocal seo, “Thebai”, gan aon bhéasaíocht aige sa teanga Ghréagach, is féidir linn a shamhlú gur iasacht a tugadh ón teanga Pharaonic í freisin chun cathair na gCéad Doras a ainmniú. Déanann Martin Bernal go dtagann an t-ionadú seo, thebaï, ón gciall Kemitic db3t nó dbt, “bosca”, “pot”, “cófra” [1]. Anois, is é an focal Gréigise ar "cófra", "coimeádán" ná kubas, a tógadh ón bhfréamh-kaput Ind-Eorpach, a ainmníonn "an ceann", "an pota", "an coimeádán" gan idirdhealú. Cruthaíonn an radacach seo “haupt” na Gearmáine, an “ceann” Sasanach, agus mar thoradh air sin tá an caput Laidineach, capitalis, is é sin le rá “rud atá i gcoibhneas leis an gceann”.
Má fhillimid ar staidéar A. Moussa Lam, léigh muid gur féidir leis an bhfréamh-waas rathúnas agus fothrach a chiallaíonn “a bhuíochas leis an bhfreasúra ábhartha idir aa agus ii. Tá Waasaa aistrithe ag daoine dea-fhorleathan, rathúla, agus waassii ag daoine díothacha, scriosta "(A. Moussa Lam, Les Chemins du Nil, lch. 129)," go deimhin, leanann an t-údar, D. Meeks, ag lua Dendéra VIII, 30 , 9, léirítear litriú w3si a n-éireodh lena bhrí. Chuirfeadh an bhrí seo, má dheimhnítear é, i gcoinne an duine is cáiliúla de w3si, é féin a mhilleadh, meath. »(A. Moussa Lam, Les Chemins du Nil, lch. 128).
Mar sin féin, cuireann an Laidin capitalis an dá chiall i láthair go díreach, ós rud é go ndeirtear “caipiteal” faoi rud a bhaineann le bás (sean: pionós caipitil) agus faoi rud a thugann rath (ex: caipitliú). Tuigimid anseo bunús áirithe an téarma “caipitleachas” atá, i gcás go leor daoine, comhchiallach le rathúnas agus do dhaoine eile a shamhlaítear le bás. Tá le “caipitliú”, “díchumasú” brí na decadence; tá tagairt don cheann i ngach áit.
I bhfianaise an chéad chomhfhreagrais seo, is féidir bunús an Chaipitleachais i Kemet a shamhlú go foirfe, i ngleann na Níle - Caipitleachas atá faoi réir rialacha Ma’at a bhfuil a 42 chreideamh dhiúltach ar eolas agus ráite go foirfe sna téacsanna naofa. Cuireann siad módúlachtaí éagsúla i láthair i gcaidreamh fir leis an dúlra agus le daoine eile (dlúthpháirtíocht, fáilteachas a roinnt, ceartas, ionchúiseamh na sclábhaíochta, srl.) Gan dochar a dhéanamh do rath na hImpireachta, áfach. mighty riamh a thóg rás na bhFear.
Dar le A. Moussa Lam, ainmníonn wasorde an Pulaar áit bhailiúcháin an tréada. Is é La Capitale an áit chruinnithe do phríomhsheirbhísí riaracháin, airgeadais agus reiligiúnacha an Stáit. Is éard atá sa chaipitleachas carnadh caipitil, díreach mar a úsáidtear wasorde chun beostoc a charnadh, chun iad a athghrúpáil. Is é an téarma "Caipiteal" an dúblach foghlamtha de shean-chatal na Fraince, "oidhreacht", "maoin shochorraithe in eallach", ag bunús an téarma beostoic. Bunaítear anseo an nasc le tréadach Kemite sinsear; fágann an nasc seo gur féidir bunús na dtuairimí seo go léir a shainaithint, a bhfuil meas agus luach orthu agus a chuireann sibhialtacht an Iarthair i láthair mar a gcuid féin; rud nach amhlaidh i ndáiríre, toisc gurb é an tréadchúram an sainchumas atá ag pobail neamhghníomhacha a chleachtann talmhaíocht agus matrilineage.
Daoine uasteorainneacha coigríche ag iarraidh cleamhnas do Uachtarán na hÉigipte Uachtarach agus Íochtarach. Seasann ateangaire os comhair daoine uasail eachtracha. Ná ritheann an rí, anseo Horemeb, díreach os a choinne. Leanann an saincheaptha seo i roinnt ríomhanna Kemite.
Mar a fheicimid, léiríonn W3st, an Phríomhchathair, an Ceann, an Coimeádán (a charnaíonn) carachtar uathúil na cathrach seo a bhí i ndáiríre i lár an domhain, "ceann an domhain", seod Threoracha an Daonnacht. Taispeánann an ceann, i dtraidisiúin Kemite, go héifeachtach brí “lár”, úsáidtear Nló Dzob, go litriúil “ceann na spéire”, chun an Ghrian a ainmniú i measc na Ekañ. Feictear an Ghrian, cosúil le Ra, mar chroílár na cruinne. Tháinig W3sti, an Phríomhchathair rathúil, mar W3si, an Phríomhchathair scriosta, nuair a rinne na pobail Eoráiseach ionradh, coimhthiú agus brúidiú ar a cheann. Is féidir bunús na decadence seo a fheiceáil i seanfhocal Kemite a deir go ritheann an t-iasc tríd an gceann i gcónaí.
[1] Martin Bernal, 2006, Athena Dubh. Na Fréamhacha Afroasiatic na Sibhialtachta Clasaiceach, Vol. III: An Fhianaise Teangeolaíoch, Rutgers University Press, lch. 504.
