Cad is spioradáltacht ann?

Po tuiscint ar an gceann seo a éascú, shamhlaigh mé idirphlé idir duine nach raibh an spioradáltacht ar a dtabharfaimid " Beni", Agus duine eile níos mó nó níos lú eolas ar an gceann seo ainmnithe"Nsemi»: Gníomh

Inis dom Nsemi, cad é an spioradáltacht?

Ar dtús mo chara Beni, ní “droch-fhocal” í an spioradáltacht. Ní focal scanrúil, doiléir nó fiú heirméiteach é. Laidin spiorad, spiorad, ainmníonn sé an cosán i dtreo an spioraid, is é sin le rá an diaga a chónaíonn ionainn.

An diaga a chónaíonn in orainn? Cad a chiallaíonn tú sin?

Sa chuid roimhe seo maidir le reiligiúin na hAfraice, phléamar an Cruthaitheoir, an demiurge a d’eagraigh na cruinne.

Is cuimhin liom. D'ainmnigh na hÉigiptigh ársa iad, in ainmneacha eile, Ra.

Go héifeachtach. Bhuel de réir diagacht Heliopolitan, tá Foinse Uilíoch ann roimh an chruinne a bheith ann agus a eagrú: an NOUN. Ainmníonn an bhean rialta an t-ábhar neamhchóireáilte agus síoraí as a dtagann gach rud (Ollscoileanna, réaltraí, pláinéid, déithe cruthaitheoirí, aonáin spioradálta, speicis bheo ...). Is é an t-ábhar Primordial, an Prionsabal dosheachanta. Ó Nun léiríodh an demiurge Ra, Tuiscint Primordial ; a tháinig chuig na cruinne a bhí ann cheana, a chríochnaigh agus a d’eagraigh.

Ach nuair a shaothraigh sé ar gach rud, d'fhéach sé ach smaointe, coincheapa agus ní a n-ábhar.

An bhfuil sé fíor ? Mar sin cén áit a dtagann ábharthacht na smaointe seo?

Ceist an-mhaith. Tagann an fhoirm ón Nun. Déanta na fírinne, bat Ra, an Cruthaitheoir na smaointe san bhean rialta agus infheistíodh iad le hábharthacht, le hábharthacht dhiaga. Dá bhrí sin, ní mór duit a thuiscint go bhfuil gach rud atá ann sa chruinne comhdhéanta de spiorad, cuid an-bheag den Chruthaitheoir, agus Matter, méid beag gan teorainn den bhean rialta. Sa chiall seo, déantar daoine dúinn, ach freisin gach rud atá ann ar an Domhan, "DE NA hAON ÁBHAR MAR NA STARS".

Sin é an fáth go ndearbhaíonn fisic chandamach go bhfuil nasc ag réaltraí, pláinéid, réaltaí, neacha beo agus an Dúlra ar an leibhéal fo-adamhach, toisc go dtagann siad ón bhFoinse chéanna. Ach conas a tharlaíonn an cruthú seo?

Tá muid gaolmhar, i bhfocal tá muid "One". Maidir leis an bpróiseas Creation a fheidhmíonn an Cruthaitheoir, tá sé inchomparáide le COMHTHÉACS. Cothromóid le tuaslagáin gan teorainn, toisc go bhfuil na hathróga agus na comhpháirteanna gan teorainn mar an gcéanna. Is féidir linn an chothromóid seo a ghlaoch air " Éascú SOLAS »Mar gheall ar an bhfear nach féidir leis an ghrian a shocrú leis an tsúil nocht, ní féidir leis comhdhéanamh na Cothromóide seo a shocrú, lena thuiscint.

Mar sin, má thuigim i gceart, ní hamháin gur phéacadh comhdhéanamh ceimiceach agus bitheolaíoch an Domhain, fir, ainmhithe agus nádúr san Nun seo, ach is réiteach féideartha iad ar an gcothromóid dhiaga seo freisin.

Go díreach, cothromóid amháin i measc go leor. Agus, ós rud é go bhfuil gaol againn leis, ní mór do dhaoine gach rud atá ann ar an Domhan a urramú. Sin é an fáth go spreagann reiligiúin, atá cáilithe go míchuí mar bheochantóirí, ar dhaoine cothromaíocht a choinneáil leis an Dúlra agus meas a bheith acu air, á chruthú ag Nzambi go Pungu.

Ach inis dom, má chaithfimid meas a bheith againn ar an Dúlra as a ghné dhiaga, nár cheart dúinn an rud céanna a dhéanamh do dhaoine?

Go foirfe. Tá cuid den Chruthaitheoir laistigh den duine, cosúil le gach créatúr, agus dá bhrí sin tá sé naofa.

Mar sin go pointe áirithe, ós rud é gur cáithnín den Diaga iad fir, an féidir liom a rá gur déithe muid?

Cinnte.

Chomh maith leis sin, d’aithneodh spioradáltacht gur daoine diaga muid, ach gur diaga iad an dúlra agus na hainmhithe freisin. Sin céart ?

Ar bhealach, sea. Ach leis an nóisean seo, ní mór dúinn tuiscint a fháil freisin ar an turas i dtreo na diadhachta seo atá inár gcónaí.

Chun siúl i dtreo an taobh istigh… Mar sin as seo amach, ní féidir liom an Dhiaga lasmuigh a lorg níos mó ach an taobh istigh díom ach i mo reiligiún féin, múintear a mhalairt. Má tá an Diaga ionainn, an gciallaíonn sé sin go luíonn reiligiúin linn nuair a mhaíonn siad go suíonn Dia ar neamh?

Is mise an freagra. Ní hamháin go bhfuil fírinní amháin agat ach dhá fhírinne i do sheilbh. Má tá an Dhiaga ortsa, ní mór duit ach an cheist a chur air go dáiríre, agus freagair sé duit.

Ceart go leor. Agus cad é a dhéanann idirdhealú i ndáiríre idir reiligiún agus spioradáltacht?

Ainmníonn an reiligiún sraith creidimh, cleachtas, a rialaíonn an gaol idir fir agus an diaga. Tá sé cruthaithe ag fir, sa chiall seo sí suibiachtúil. Thairis sin, braitheann sé ar fhachtóirí ar leith cosúil le traidisiún, cultúr, custaim.

Tá reiligiúin ann a fhulaingíonn an sclábhaíocht agus cáineann daoine eile é. Creideann cuid go bhfuil ifreann agus mórshiúl ann ach nach gcreideann cuid eile. Tá na creidimh seo go léir dogmatach, is é sin le rá go bhfuil sé toirmiscthe ní amháin iad a cheistiú agus thar aon rud eile iarrtar ar na dílis iad a chreidiúint.

Just a chreidiúint, gan fiú smaoineamh?

Sea, ach a chreidiúint. Caithfidh an reiligiúnach creidiúint i dogmas agus gan iarracht a dhéanamh iad a thuiscint, agus níos lú fós iad a cheistiú. Maraíodh mná agus fir ar feadh na staire toisc gur dared siad dul ar shiúl ó mhadraí.

Is ar an gcúis seo freisin go bhfuil stair an chine daonna marcáilte ag cogaí reiligiúin. Thairis sin, bhí iontas orm i gcónaí conas is féidir le fir a bhíonn ag guí ar Dhia, a cheaptar a bheith ina nGrá neamhchoinníollach, fir eile atá mar chréatúir an Dia chéanna seo a mharú. Tá sé seo paradóideach.

Agus cad mar gheall ar an mbeatha spioradálta, nach bhfuil sé dogmatach?

Ní fhorchuirfidh fear spioradálta a fhírinne ar dhuine eile go deo mar tá a fhios aige, go domhain, go bhfuil an caidreamh leis an Diaga pearsanta agus nach dteastaíonn aon mhama uaidh; ach thar aon rud eile go bhfuil creidimh teagmhasach; agus ar deireadh go bhfuil an spiorad a chónaíonn i ndaoine eile, cé go gcloíonn sé le reiligiún, naofa. Chomh maith leis sin, murab ionann agus an fear reiligiúnach, a bhfuil an deirfiúr nó an deartháir ar dtús mar an té a chleachtann an reiligiún céanna, feiceann an fear spioradálta i ngach duine gur deirfiúr nó deartháir é. Ní fheiceann sé Dubh, Bán, Buí nó Dearg nó fiú Moslamach, Críostaí, nó Búdaíoch, ach thar aon rud eile léiriú an Chruthaitheora.

Mar sin, nuair a rá atheists nach gcreideann siad i nDia, unconsciously, tá siad ag tagairt do na déithe na reiligiúin, ina suí di i neamh agus nach bhfuil an Cruthaitheoir?

Ar ndóigh, déanann siad é a mheascadh.

I ndeireadh na dála, bheadh spioradáltacht ar thaobh amháin, aitheantas don nádúr diaga i ngach rud, agus ar an taobh eile an próiseas trína ndéanaim rochtain ar mo dhiadhacht.

Go foirfe. Agus beidh Fear an lae amárach ina spioradáltacht mar tuigfidh sé sin " Tá gach ceann amháin Agus i dó, ach freisin i ndaoine eile agus sa Dúlra, creat an Diaga.

Mar sin, nuair a chliseann ar an gcóras seo, agus sinn saor ó chreideamh dogmatach, gheobhaidh daoine an fíor-aitheantas ar ais: le Muntu.

Conclúid

An Muntu an t-ainm i Kikongo (ceann de na teangacha Bantu mar a thugtar air i bPoblacht Dhaonlathach an Chongó), chun an duine a ainmniú: ní an ceann atá imbued leis féin nó ar meisce le Ego, ach an fear fíor, an ceann a bhfuil aithne aige conas an “Ceann” a aithint i ngach rud. Forbraíonn an t-aitheantas ar an fhírinne iomlán seo trua air ach, thar aon rud eile, agus os a chionn, grá neamhchoinníollach dá chomharsa. I bhfocail, an Muntu Tagraíonn an duine atá tar éis a bheith ar an eolas faoi a chuid cleamhnaithe leis an Dhiaga.

Ina chuid oibre LONGO, rince ancaire na hAfraiceMúineann Elima dúinn seo faoi Muntu :

« I MUNTU tá MU againn a chiallaíonn an bunús, agus NTU, rud a chiallaíonn an ceann. Chiallódh MUNTU, a bhfuil a iolra BANTU, mar sin: cé a thagann uaidh Is é is cúis leis, Foinse gach rud. Is é ár mbaint leis an té a bhfuil. Éilíonn an scagadh seo, ar ár gcuid féin, aitheantas ár bhfíor-aitheantais. Tugtar KIMUNTU ar an bpróiseas aitheantais seo '.

Na Bolingo na Kimia (i ngrá agus síocháin)