¿Foi Apolonio de Tyana o "verdadeiro" Cristo?

A a época na que viviu o Cristo dos Evanxeos, había moitos outros "cristiáns" en Asia Menor e no Próximo Oriente, isto é polo menos o que proclama un libro apaixonante, publicado por Robert Laffont polo escritor parisiense , Egiptólogo, Jean-Louis Bernard. Este libro, titulado "Apolonio de Tyana e Xesús", está baseado nunha bibliografía moi extensa consistente en teses críticas sobre Xesús, obras modernas, testemuños antigos e, sobre todo, nunha obra básica, unha especie de evanxeo. ao seu xeito: "A vida de Apolonio de Tyana" do escritor grego Philostratus, nado en Lemnos ao redor do ano 175 d.C. Cen anos despois da súa morte, Philostratus escribe a historia da súa vida a instancias de Julie, a emperatriz filósofa. É o único documento completo que se pode atopar en Apolonio de Tyana. Nado un ou dous anos antes do comezo da era cristiá, en Tyana de ricos pais comerciantes que lle deron unha sólida educación, Euthydemus foi o seu primeiro mestre. A súa revelación sentiuse como un choque, grazas ao seu segundo mestre, Euxene. Insultou nel a doutrina de Pitágoras e, logo da súa ensinanza, o mozo Apolonio decidiu vivir como pitagórico. A súa morte prodúcese á idade de 98 ou 99 anos. Desaparece sen rastro, sen testemuña, que se suma ao sobrenatural da súa vida. Apolonio tamén tivo aos seus discípulos, aos seus apóstolos, e foi el mesmo un discípulo de Pitágoras e herdeiro dos misterios de Exipto. Cómpre sinalar que naquel momento, a palabra "Cristo" era comúnmente usada: en grego, "Çhrestos" e "Christos" significaban: "o bo, o unxido". Pero este termo tamén derivou fonéticamente do xeroglífico exipcio "khery-cheta". "O que domina o misterio", "o iniciado".

Agora, Apolonio foi un dos iniciados, unha especie de competidor directo do Jesús arameo que a nosa civilización cristiá "anexionouse" a si mesma. Apolonio, adepto de Pitágoras. "Son só un home, pero todo o home pode, por contemplación e filosofía, levantarse aos deuses. Situado en exaltación, esta frase resume e expresa a quintaesencia do Vers d'Or. Ningún outro filósofo, Apolonio, seguiu de cerca o pensamento pitagórico. Apolonio ilustra vivamente a doutrina do sabio de Samos. Vestido con roupa de cama, non consumindo carne, el aplica a si mesmo todas as regras da vida que constitúen a Enseñanza Filosófica. Non contento de instituir a reforma da moral, corrixindo os erros e abusos do clero, Apolonio paga por si mesmo ofrecendo aos seus contemporáneos a mesma imaxe da sabedoría. El quere dar un exemplo de que todos poden aprender. A impresión producida nos seus contemporáneos marcaos profundamente. Na súa vida, é venerado como un Deus, temido polos seus poderes sobrenaturales e admirado polas súas calidades xenerosas. Loita por manter a doutrina pitagórica en adoración dedicada aos antigos deuses. As xentes, sempre ansiosas de manifestacións, xulgaron a miúdo a calidade do seu ensino á luz das súas respectivas marabillas. A lista dos seus milagres é tal que durante varios anos era imposible separar os méritos de Apolonio e Cristo. A súa palabra a miúdo oponse á de Cristo e non é esaxerado dicir que dúas relixións enfrontaron as súas personalidades. A influencia de Apolonio era duradeira. Catro séculos despois da súa morte, os honores seguiron sendo honrados. De feito, Apolonio fíxose tan famoso que na época chamábase "o milagre traballador do imperio".

Non obstante, axiña que os Evangelios se esparcieron, foi expulsado na escuridade, mentres que o Cristo arameo foi posto en evidencia. Ademais, a Igrexa puxo toda a súa fortaleza inmersiva sobre os catro evangelios que coñecemos (aínda que foron escritos tarde); ao facelo, elixiu voluntariamente un gran número de evangelios apócrifos (non autenticados) que non estaban de acordo coa vida de Xesús "como o desexase", ideal, homoxéneo e convincente. Apolonio, no primeiro século da nosa era, é mencionado nos anais greco-romanos. Por que unha misteriosa cabala o desvía no esquecemento, iso é o que nos preguntamos hoxe. O cristianismo ten dous fundadores? Son as súas dúas historias mesturáronse baixo o nome dun? En calquera caso, o problema da relación entre os dous personaxes é de suma importancia. Anunciación Apolonio proseguiu unha existencia extraordinaria, atravesando as metrópoles do seu tempo, Roma, Alejandría e Antioquía e empuxando a súa procura pola sabedoría en Exipto e na India.

Onde queira que pase, realiza marabillas que son a súa ciencia secreta e que se chaman milagres. Vive unha austera existencia e é estrictamente vegetariano. El vai descalzo, vestido con roupa e usa cabelos longos. Á morte do seu pai, comparte a súa fortuna, renuncia á muller. Durante cinco anos pasou de cidade en cidade, silenciado. Entón retoma unha vida pública, razoando sobre os deuses cos sacerdotes, con sete discípulos ao seu lado. Nas súas viaxes, leva dous criados e un estenógrafo. En Nínive, coñece a Damis, un asirio que será fiel con el ata a súa morte. O emperador Domiciano, que odia a Apolonio, o encarceló e levouno a facer un xuízo. El escapa, perdemos o rastro. Atópase preto de Éfeso onde morre a unha idade avanzada. Do mesmo xeito que o Cristo arameo, aparece "post mortem" varias veces e en moitos lugares, o que o fai facelo famoso entre as masas. Moi famoso, moi venerado ata o punto que Xoán Crisóstomo, cans contra inda século 4e, perseguindo as súas calumnias e tratar, entre outros, un impostor e imp de Satanás? Era preciso, de feito, cortar este "Cristo" grego para as necesidades da causa. O nome de Apolonio de Tyana tivo unha gran repercusión. Apolonio foi, mesmo na súa vida, non só honrado como un sabio, pero temido por algúns como un máxico, amado por outros como un deus, ou polo menos reverenciado como un ser sobrenatural. Na igrexa primitiva a súa fama, nun determinado momento, aparecía un perigo. No século XVIII, a polémica anti-cristiá pensou encontrar na vida deste personaxe unha oportunidade para ataques pillabáns. Hoxe o deus desmaiouse, o filósofo perdeu o seu alcance, e só queda o Apolonio de Tyane só o milagreiro. Despois de ser presentado como unha continuación de Pitágoras e un rival de Jesucristo.

O Enigma Xesús - Apolonio É unha historia moi misteriosa e pouco coñecida, porque foi ensombrecida pola versión case universal da vida de Xesús, que porén é moi incerta porque os datos históricos son raros e fráxiles; pero calquera outra versión considérase sacrilegio. Tratar deste tema paréceme necesario e non pode sacar nada da mensaxe luminosa de Jesús. Os pais da Igrexa sempre souberon que os camiños de Xesús e Apolonio de Tyana se entrelazaban de xeito estraño e algúns se asustaron ao punto de intentar destruír a reputación de Apolonio e facelo parecer un enviado do Demo. Apolonio naceu catro anos antes da era cristiá, sen estar bastante seguro nuns poucos anos. Este tamén é o caso de Xesús. De feito, nada di que realmente non nacen ao mesmo tempo. Como Xesús ", o seu nacemento foi" anunciado ". A súa nai Pentea tiña soñado a visión do deus Proteus que lle revelou que el mesmo estaría encarnado no neno que estaba esperando. Non está nunha cova que Apolonio chegase ao mundo senón nun prado onde Pentea durmía; Os cisnes atopábanse en torno a ela, lentamente batendo as súas grandes ás, mentres a música divina invadía o espazo. Cando ela espertou, o neno acabara de nacer e o raio caeu aos pés. Ás sete, confíallo a un preceptor; aos catorce anos, partiu para Tarsus (onde coñeceu a Paul), despois a Aegae, onde estudou no Templo de Asclepios onde descubriu o seu don de curación e diagnóstico.

Filósofo, adopta ascetismo pitagórico. Tamén é clarividente, mago, demonólogo. Como Xesús, Apolonio falou arameo, un dialecto practicado en Capadocia. Pero tamén falou no grego máis puro e clásico. En canto a Xesús, recibiu un bautismo nunha fonte sagrada cuxas augas tiñan as mesmas virtudes que a do Xordán. A correspondencia non para alí; De neno, aos catorce anos, os seus pais o levaron a Tarsus e despois a Pergamum, na cidade de Aegae, onde se atopaba un famoso templo de Esculapio. Como Xesús na mesma idade, conversou cos sacerdotes, que estaban asombrados coa súa precocidade e súa sabedoría. De 12 a 30 os Evanxeos están en silencio sobre a vida de Cristo. Tradicións e documentos na lingua de Pali relatan que pasou eses "anos perdidos" no leste. Foi exactamente ao mesmo tempo que Philostratus, o cronista da vida de Apolonio de Tyana, fíxolle viaxar á India e ao Himalaia. Atravesa países onde a vida dos homes está intimamente ligada á das deidades; Os santos personaxes levitan, participa en cerimonias ao son de instrumentos estraños, crece en coñecemento e sabedoría. É probable que Xesús e Apolonio se reunisen no Tíbet.

Ao redor de 30, Xesús e Apolonio reaparece ao mesmo tempo na vida pública. O primeiro difunde o seu ensino e multiplica os milagres durante tres anos. Apolonio fai o mesmo; Tamén cura, levanta aos mortos e persegue. Os evangelios canónicos contan a historia da morte de Xesús na cruz, a súa resurrección ea súa ascensión logo de corenta días. Pero hai outros testemuños que Xesús escapou da morte e viviu por moito tempo. Non son rumores vagos, senón unha tradición persistente que merece un exame. Os textos máis preocupantes o fan vivir na India. Aínda sería reverenciado aí, ea súa tumba existe en Srinagar, en Cachemira, un enterro que algúns textos tamén atribúen a Apolonio. Este último, de feito, despois da idade de 33 anos seguiu vivindo en Grecia e converteuse en centenario, pero non sabemos nada dos seus últimos andares que ben o levaron tamén no Himalaia.

FONTE: http://tholus.over-blog.com/2014/04/apollonius-de-tyane.html