A Abban az időben, amikor az evangéliumok Krisztusa élt, Kis-Ázsiában és a Közel-Keleten sok más "krisztus" volt, legalábbis ezt hirdeti egy lenyűgöző könyv, amelyet Robert Laffont adott ki a párizsi író által. , Egyiptológus, Jean-Louis Bernard. Ez a könyv: "Tyanai Apollonius és Jézus" címmel egy nagyon kiterjedt bibliográfián alapul, amely Jézusról szóló kritikai téziseket, modern műveket, ősi bizonyságokat és mindenekelőtt egy alapművet, egyfajta evangéliumot tartalmaz. a maga módján: Filosztrátus görög író „tyannai Apollonius élete”, Kr. u. Száz évvel halála után a Philostrate írta élete történetét Julie, a császárné filozófus kérésére. Ez az egyetlen teljes dokumentum, amely megtalálható a tyanai Apolloniuson. A keresztény korszak kezdete előtt egy-két évvel Tyanában született gazdag kereskedő szülőknél, akik szilárd oktatást kaptak, Euthydemus volt az első tanítómestere. Kinyilatkoztatását sokk érezte, köszönhetően második Mesterének, Euxene-nek. Beültette beléje Pitagorasz doktrínáját, és tanítása nyomán a fiatal Apollonius úgy döntött, hogy Pitagoraszként él. Halála 175 vagy 98 éves korában következik be. Eltűnik nyom nélkül, tanú nélkül, ami hozzáadja életének természetfeletti aspektusát. Apolloniusnak is voltak tanítványai, apostolai, ő maga Pythagoras tanítványa és Egyiptom rejtelmeinek örököse volt. Meg kell jegyezni, hogy abban az időben a „Krisztus” szót gyakran használták: görögül a „Çhrestos” és a „Christos” jelentése: „a jó, a felkent”. De ez a kifejezés fonetikusan az egyiptomi hieroglif "khery-cheta" -ból is származott. "Aki uralja a rejtélyt", "beavatott".
Apollonius ezen beavatottak egyike volt, egyfajta közvetlen versenytársa annak az arámi Jézusnak, akit keresztény civilizációnk "csatolt". Apollonius, Pythagoras követője. „Csak férfi vagyok, de szemlélődéssel és filozófiával bármelyik ember fel tud emelkedni az istenekhez. »Az előtérbe helyezve ez a mondat összefoglalja és kifejezi a Les Vers d'Or lényegét. Apolloniuson kívül más filozófus nem követte ilyen szorosan a pitagoreus gondolatokat. Apollonius élénken szemlélteti a szamosi bölcs tanát. Vászonba öltözve, húst nem fogyasztva alkalmazza az élet minden szabályát, amely a filozófiai tanítást alkotja. Nem elégedett meg azzal, hogy elindította az erkölcs reformját, kijavította a papság hibáit és visszaéléseit. Apollonius fizetett személyével azzal, hogy kortársainak a bölcsesség képét kínálta fel. Példát akar mondani magának, amelyből mindenki ihletet kaphat. A kortársain keltett benyomás mélyen megjelölte őket. Élete során egyenrangúként tisztelték Istennel, féltette természetfölötti erejét és csodálta nagylelkű tulajdonságait. Az ősi isteneknek szentelt istentiszteleten küzd, hogy fenntartsa a pitagoreusi tant. A tüntetésekre mindig vágyó tömeg sokszor saját csodájuk fényében ítélte meg tanításuk minőségét. Csodáinak felsorolása olyan, hogy több éven keresztül lehetetlen volt szétválasztani Apollonius és Krisztus érdemeit. Szava gyakran ellentétes Krisztus szavával, és nem túlzás azt állítani, hogy két vallás személyiségük révén ütközött össze. Apollonius hatása tartós volt. Négy évszázaddal halála után továbbra is kitüntetéseket fizettek neki. Valójában Apollonius annyira híres lett, hogy annak idején "a birodalom csodatevőjének" nevezték.
Amint azonban az evangéliumok elterjedtek, az árnyékba vetették, mivel az arámi Krisztus előtérbe került. Az egyház ráadásul minden erejét beleadta, visszavonhatatlanul támaszkodva az általunk ismert négy evangéliumra (amelyek későn íródtak); ezzel önként elfelejtett nagyszámú apokrif (nem hitelesített!) evangéliumot, amely nem felelt meg Jézus életének "ahogy mi kívántuk", ideális, homogén és meggyőző. Apollóniust, korunk XNUMX. századában, a görög-római évkönyvek jegyzik meg. Miért rángatja a feledésbe egy titokzatos cabal, erre csodálkozunk ma. Két alapítója volt a kereszténységnek? A két történetük összekeveredik egy név alatt? Mindenesetre a két szereplő közötti rokonság problémája nagy jelentőséget kap. Angyali üdvözlet Apollonius rendkívüli létet folytatott, átkelve korának metropoliszán, Rómán, Alexandrián, Antiochiában, és ösztönözve bölcsességkeresését Egyiptomban és Indiában.
Bárhová megy, csodákat tesz, amelyek titkos tudományának részét képezik, és amelyeket csodáknak neveznek. Szoros létet él és szigorúan vegetáriánus. Mezítláb megy, vászonba öltözve, hosszú hajat visel. Apja halálakor megosztja vagyonát, lemond a feleségről. Öt évig városról városra járt, csendre ítélve. Aztán folytatta a közéletet, az istenekkel kapcsolatban a papokkal, hét tanítvánnyal az oldalán. Utazásaiban két szolgát és egy gyorsírót vesz el. Niniveben találkozik Damisszal, egy asszírral, aki haláláig hű lesz hozzá. Domitianus császár, aki gyűlöli Apollóniust, bebörtönözi, és bírósági eljárást indít. Megszökik, elveszítjük a nyomát. Efezus közelében található, ahol idősebb korában meghalt. Az arámi Krisztushoz hasonlóan többször és több helyen megjelenik "post-mortem", ami kiegészíti híressé tételét a tömegek körében. Túl híres, túlságosan tisztelt, olyannyira, hogy Chrysostom Szent János még a 4. században is üldözte, üldözte mínusza miatt, és többek között a Sátán csalójának és követőjének tekintette? Ezt a görög "Krisztust" le kellett hozni az ügy szükségletei érdekében. A tyanai Apollonius neve nagy hatással volt. Apollóniust egész életében nemcsak bölcsként tisztelték, de egyesek bűvészként féltették, mások istenként imádták, vagy legalábbis természetfölötti lényként tisztelték. A primitív egyházban hírneve egy bizonyos pillanatban veszélynek tűnt. A tizennyolcadik században a keresztényellenes vita szerinte e karakter életében alkalmat talál a körforgalom támadásaira. Ma az isten eltűnt, a filozófus elvesztette az elérhetőségét, tyanai Apollónioszból csak a csodaember maradt meg. Miután bemutatták Pitagorasz folytatójaként és Jézus Krisztus riválisaként.
A Jézus - Apollonius-rejtély Ez egy nagyon titokzatos történet, nagyon kevéssé ismert, mert elhomályosította Jézus életének szinte egyetemes változata, amely azonban nagyon bizonytalan, mivel a történelmi adatok ritkák és törékenyek; de bármely más verzió szentségtörésnek számít. Számomra szükségesnek tűnik ezzel a témával foglalkozni, és semmit sem vonhatok le Jézus fényes üzenetéből. Az egyházatyák mindig is tudták, hogy Jézus és a tyanai Apollonius útjai furcsán fonódtak össze, és néhányan megijedtek egészen addig a pontig, hogy az Apollonius jó hírnevét tönkretegyék, és továbbadják. a Démon követe. Apollonius négy évvel a keresztény korszak előtt született, néhány évig nem volt egészen biztos benne. Ez a helyzet Jézussal is. Semmi sem azt mondja, hogy valójában nem egy időben születtek volna. Jézuséhoz hasonlóan születését is „bejelentették”. Édesanyja, Penthea álmában látta Proteus isten látomását, aki elárulta számára, hogy ő maga testesül meg abban a gyermekben, akit várt. Apollonius nem egy barlangban született, hanem egy réten, ahol Penthea elaludt; hattyúk gyűltek körülötte, lassan verték nagy szárnyaikat, miközben isteni zene töltötte be a teret. Amikor felébredt, a gyermek éppen megszületett, és villám hullott a lábához. Hét évesen oktatóra bízták; Tizennégy évesen Tarsusba indult (ahol megismerte Pált), majd Égei-tengerre, ahol Asclepius templomában tanult, ahol felfedezték a gyógyítás és a diagnózis adományát.
Filozófus, a pitagoreus aszkézist fogadja el. Emellett tisztánlátó, mágus, démonológus. Jézushoz hasonlóan Apollóniusz is arámul beszélt, a Kappadókia területén gyakorolt dialektust. De beszélt a legtisztább és klasszikusabb görögül is. Ami Jézust illeti, egy szent forrásban kapott keresztséget, amelynek vizei ugyanazokkal az erényekkel rendelkeztek, mint a Jordáné. A kapcsolatok nem állnak meg itt; Még tizenegy éves korában, még gyermekként, szülei elvitték az akkori Pergamon melletti Tarsusba, Aegae városába, ahol egy híres Aesculapius-templom volt. Akárcsak Jézus ugyanabban a korban, ő is beszélt a papokkal, akik csodálkoztak korai életkorán és bölcsességén. 12–30 éves korig az evangéliumok hallgatnak Krisztus életéről. A hagyományok és a pali nyelvű dokumentumok azt mondják, hogy ezeket az „elveszett éveket” Keleten töltötte. Pontosan ezzel egy időben a Philostrate, a tyanai Apollonius életének krónikása indíttatta Indiát és a Himaláját. Olyan régiókat keresztez, ahol az emberek élete szorosan kapcsolódik az isteniségekhez; szent figurák lebegnek, különös hangszerek hangján szertartásokban vesz részt, növekszik a tudás és a bölcsesség. Valószínű, hogy Jézus és Apollonius ekkor találkoztak Tibetben.
Körülbelül 30 éves korában Jézus és Apollonius egyszerre jelennek meg a közéletben. Az első terjeszti tanítását és három évig szaporítja a csodákat. Apollonius ugyanezt teszi; ő is meggyógyult, feltámasztotta a halottakat és üldöztetést szenvedett el. A kanonikus evangéliumok Jézus kereszten halálának, feltámadásának és negyven nap utáni mennybemenetele történetét mesélik el. De vannak más tanúságok is arról, hogy Jézus megúszta a halált, és még nagyon sokáig élt. Ezek nem homályos pletykák, hanem elhúzódó hagyomány, amely megfontolást érdemel. A legzavaróbb szövegek Indiában hívják életre. Ott még mindig tiszteletben tartanák, sírja pedig a kasmíri Srinagarban található, egy olyan temetkezés, amelyet bizonyos szövegek Apolloniusnak tulajdonítanak. Ez utóbbi valójában 33 éves kora után továbbra is Görögországban élt, és centenárium lett, de utolsó peregrinációiról semmi sem ismert, ami a Himalájába is elvezethette volna. [Wpdiscuz-feedback id = "Fyv1xnxh9q" question = "Mit gondolsz? »Megnyitva =» 0 ″] [/ wpdiscuz-feedback]
FORRÁS: http://tholus.over-blog.com/2014/04/apollonius-de-tyane.html
