Ամենազոր մայրը
ռեժիմի պայմաններում ապրող մայր է
երեւակայականի
և ով գիտի միայն ժեստերը
վայելելու համար մանիպուլյացիա
գերադասելի է ձուլված երեխան
դեպի պենիս ՝ նրա ֆանտազիայի օբյեկտը:
Այս մասին ոչինչ չի հասկանում
արարած հավատալու իր ընդունակին
մեղադրել ապամարդկայնացնելուց
նրա երեխան:
Հոր մտապատկերով բնակեցված երեխան
իր ամուսնու նկատմամբ թշնամական մոր
կպահպանի հարաբերությունները
հակամարտության իր հոր հետ
մոդելի հիման վրա
կոնֆլիկտային հարաբերություններ
մայրը ամուսնու հետ:
Քանի որ մայրը փոխանցում է
մտահղացումը հորից մինչև իր երեխա:
Որպեսզի երեխան լավ հարաբերություններ պահպանի
իր հօր հետ եւ
օգտվում է վերջինիս փորձից
անհրաժեշտ է, որ իր մոր մտահղացումը
կա՛մ հայրական մտապատկերին համապատասխան:
Այլ կերպ ասած `մոր մտահղացումը
մայրը ներդաշնակ լինի
հոր մոր պատկերացմամբ:
Վերջապես երեխայի հավասարակշռությունը
ներկայացնում է այն զույգի ներդաշնակությունը, որը
կախված է սկեսուրների միջեւ պայմանավորվածությունից:
Պատռված է բուն Մայր-Ամբողջությունից
Գոյականի երեխան իրեն կորած է զգում
և մահացու խեղված:
Եվ դա միանգամայն բնական է
որ նա ձգտում է իր ծագմանը:
Մահ, որ անգրագետը
վախենալ
միավորման ժամանակն է
իր էության «լրացման» հետ:
Եթե լեզուն, որով Խոսքը
ինքն իրեն բացահայտում է դիմումատուին
համադրվում է նուրբ մնացորդների հետ
այսինքն նախաբառական ձևեր
որն է ի վերջո իմաստը
աստծո գոյությունը
որի հատկությունը կլինի Բառը:
Աստված նշանակում է Տիեզերքը
կամ «սերմեր» համակարգը
որոնք բացահայտվում են Լեզվի կողմից:
Periodգնաժամի այս շրջանում «Աստված» տերմինը
որի էքսպոնենտալ գնաճն է ապրում
«բացը» լրացնելու գործառույթը
սոցիալական հայրիկի:
Մարդկանց «Աստծո հիմարությունը»
աղետալի աղաղակի արտահայտությունն է
ինչը արդյունք է դրանց խեղաթյուրումից լինել
«Լքված» աշխարհի անապատում:
Ինչո՞ւ գոյություն ունի այս աշխարհը
et ուրիշ չէ՞
Ինչ պատճառներով
այս աշխարհը գերակշռում է
Խանգարո՞ւմ է, թե՞ անհրաժեշտություն
ո՞վ է ստեղծել այս աշխարհը և ղեկավարում այն:
Եթե էություն կա, մենք պետք է նախագծե՞նք
մարդու նման էությունը
բռնագաղթելի բանտ, որտեղ
նա փակված է հավերժության համար
Ինչու և ում կողմից:
Էությունը չէ՞
համար արտադրված էֆեկտը
ամբողջի վերարտադրություն
մարմնի մեջ լինելը
ով ցրվում է իր «մահով»:
Լավ մոր «կերպարը» է
ներքին ներկայացուցչություն
լավ կաթ տվող մոր
լավ խոսքեր ու
առաջնային բուժօգնություն
երեխայի բնականոն զարգացում:
Նրանք, ովքեր բողոքում են վատ մայր ունենալուց
ինչը չի նպաստել դրանց բնականոն զարգացմանը
հնարավորություն ունեն բարելավել իրենց ծնողին
աշխատել իր պատկերի վրա.
դրա ներկայացուցչությունը ներքին հալածանքներ:
Հոգեթերապիայի առաջարկների տեխնիկան
վատ մոր բոնուսային ձևեր
հալածանքների ազդակները շեղելով
գեղարվեստական միջավայրի վրա ՝ հասցնելու նպատակով
խորհրդանշական մահ անողոքությունից
ոչնչացնել այն:
Դեպրեսիվ մեղավորություն և վերականգնում
վերականգնող ՝ «նուրբ հանգստի» ռեժիմով
(արդյունքում)
վերափոխման փայլուն ապացույցն է
վատ մայրից լավ մայր:
Նուրբ մնացորդների «շքերթը» կամ Լեզուն է
մոր խորհրդանշական հարության նշանը:
Մայրիկի «երեխայի հանդեպ ցանկությունը» ծագում ունի
որպես պտղի հղիության
և ոչ թե որպես չիրականացված արդյունք
«վթարի» մասին:
Երեխայի նկատմամբ ցանկություն, որն ի հայտ է գալիս
խորհրդանշական համատեքստում
պատասխանատու է
ունակությունը կրող ուռուցիկություն
երեխայից մինչև «սիմվոլիկ կառուցվածք»:
Դա կերակրվում է երեխայի ցանկության ցանկությամբ
խորհրդանշական մայրը, որ
մարդու օրգանիզմի բաղադրիչները
ստեղծել և զարգացնել
ուռուցքի ժամանակ:
Դրա բնականոն զարգացումը
բացարձակապես անհրաժեշտ է
խթանել համապարփակ ուսուցումը
մարմիններ, որոնց գործառույթները են
հոգեկան կապերի ծագման ժամանակ:
Երեխայի նկատմամբ ցանկության բացակայությունը
հավանաբար պատասխանատու է անոմալիաների համար:
Խորհրդանշական վերանորոգման աշխատանքներ
բացարձակապես անհրաժեշտ է
որտեղ պակասում էր
մոր «երեխայի հանդեպ ցանկությունը».
ընդունելով մեղքը
և դրա խորհրդանշական վճարումը
մայր սիրո միջոցով
որի նպատակը
անգիտակցականի հաշտեցում
մոր և երեխայի վրեժխնդիր:
Խորհրդանշական կաստրացիան պայմանն է
մուտքը խորհրդանշական համակարգ, որը
գոհացնում է դիմումատուին
գիտելիքներ, որի շնորհիվ
այն ստանձնում է իր «վերջավորությունը»:
Առանց խորհրդանշական կաստրացիայի
մարդը մնում է պետության վրա
երեւակայական ամենազորության:
Խորհրդանշական կաստրացիան է
հասարակության կյանքի հիմնադիր ակտը:
Երեխային, որը կանգնում է իր հայրիկի առջև և
ով հրաժարվում է նախաձեռնությունից
անգիտակցականի աջակցությունն է
մայրը հակասության մեջ է մտնում հայրիկի հետ:
Այսպես կոչված «եդիպալ» երեխան է
շահարկվում է նրա ֆալիկ մոր կողմից
ով «կանգնեցնում է նրան» իր հոր դեմ:
Կաստրացիայի ենթարկելու իր ֆանտազը «գիտակցելու» համար
նրա ամուսինը իր նախանձի առարկան էր
ֆալիկ մայրը դիմում է
դեպի խորամանկությունը, որը բաղկացած է
ընդդիմանալ հայրիկին ու որդուն
«մահվան կռվում»:
Պայքար դեպի այն գագաթնակետին հասած մահը
որդու «կաստրացիային»:
Սա է ճանապարհը
տղամարդկանց համասեռամոլության գենեզիս:
Ֆանտազային կապով միավորված իր որդուն
մայրը ՝ չկառուցվածքով
խորհրդանշական համակարգը
չի ընկալում իր որդուն
սեռական անձի նման բայց
որպես «իրացման» արդյունք
ֆալոս ունենալու իր ֆանտազիայի մասին:
Չկարողանալով տղա ունենալ
անկազմակերպ մայրը
ֆանտազիա, որին դուր է գալիս աղջիկը
մի տղա, որին նա ուղարկում է
ամուսնուն «կաստրել»:
Սա գենետիկայի ռեժիմն է
«հիստերիկ կնոջ»:
Երբ երեխան-ֆալուսը ներծծվում է
և դառնում է ներքին ֆալուս
բոլոր հզոր մայրը
ձեռք բերված միաձուլման վիճակը
դառնում է գրեթե անհնար
հարցականի տակ դնել ու
ճիշտ հայրը
հուսահատվում է երեխային «հասցնելուց»:
Միջնորդ խոսքը, որ խորհրդանշական մայրը
փոխանցում է մյուս կողմում գտնվող հորը
այն խորհրդանշական կամուրջն է, որը թույլ է տալիս
որպեսզի երեխան անցնի այն տարածությունը, որը
առանձնացրեք նրանց ՝ հայրը ներդնելու համար:
Դա խորհրդանշական մայրն է, ով
ստեղծելու նախաձեռնություն է տալիս
խորհրդանշական եռանկյունու ՝ բարենպաստ միջավայր
դուրս գալու և
մարդկային «բույսի» զարգացմանը:
Հենց նրա խոսքերով է կապ ստեղծվում
հոր հետ ՝ որպես խորհրդանշական մայր
ազատում է երեխային իր բռնությունից
և հիմնել հիմունքները
«խորհրդանշական եռանկյունու»
որտեղ կանչվում է երեխան
զարգացնել ձեր անհատականությունը:
Անկազմակերպ մոր երեխան
դատապարտված է մնալ իր ֆալոսը:
Երեխա-ֆալուս, որը ձգտում է էկ-կայունության
ունի անխուսափելի պարտավորություն
դիմելուց հետո
թաքնված Խոսքի հիմքը
կոտրել «Միացյալ ճակատը»
որ նա կազմում է Մայրիկի հետ
տեղադրել իր տեղը
«Խորհրդանշական եռանկյունին».
էկ-սիստենցիայի տեղակայման վայր
Երեխա-ֆալուսը ֆանտազիայի արդյունք է
մորից մինչև բնության վիճակ (չկառուցված)
ունենալ ֆալուս
և դառնալ ամենազոր:
Հենց այս «անձնավորված» ֆանտազիան է
պարանոիդ վարքի հիմքում
տարված մարդ-ֆալուսի
տղամարդկանց թափոնների վերածելու ցանկությամբ:
Առանց նախաձեռնության հասարակությունը հասարակություն է
ով համարում է խորհրդանշական կաստրացիա
ինչպես «խեղումը», որն իրականացնում է
հարձակում անձի ամբողջականության վրա
որ նա դատապարտում է առանց բողոքարկման անունով
հարգանք մարդկության հանդեպ:
Սա է պատճառը
հասարակության մեջ առանց նախաձեռնության
խորհրդանշական քաստրացիան է
ընկալվում է օրինազանցության նման
որից քաղաքացին հետաքրքրություն ունի շրջվելու:
Ամենազոր մոր համար, որը ոչ
կառուցված է խորհրդանշական համակարգով
երեխան մարդ չէ, բայց
մարմնացումը
նրա վայելքի ֆանտազիայի օբյեկտը
այլ կերպ ասած ՝ նրա մտացածին ֆալոսը:
Դա ամենազոր մորը հարստացնում է
ինչպես առանձնացնել նրան իր երեխա-ֆալոսից.
սա է, որ դա վտանգավոր է դարձնում հոր համար
երեխայի անհատականացման պարտականությունը:
Դա կորցնելու անտանելի տառապանքն է
նրա ամենազորության պատրանքները
և վերածվել ծաղրական վիճակի
«վերջացնել» ստիպել
աշխատել հանապազօրյա հաց վաստակելու համար
և փոխանակվել ուրիշների հետ
հոր խիստ հայացքի տակ
օրենքի կրող
իր աշխատանքի գերարդյունքը, որոնք են
կաստրացիայից հրաժարվելու սկզբում և
ֆիքսացիայից մինչեւ մտացածին դաշտ:
Վստահությունը, որ մայրը ներդնում է
«քաստարար» հայրը
անհրաժեշտ է որ երեխան ընդունում է
կաստրացիա սկսելու փորձերը:
Ֆունկցիան, որը նշանակված է հոգեթերապիայի
դա «ֆեկալացված» երեխային պոկելն է
ամենազոր մոր բռնության մեջ ու
նրան մարդասիրության ճանապարհին դնելու համար
ներկայացնել այն խորհրդանշական համակարգին
Beaux-restes- ի ստեղծագործական գործունեության միջոցով:
Հոգեթերապիա
սոցիալական կյանքի սկզբնավորման տեխնիկան:
