Zecharia Sitchin- ը բազմաթիվ գրքերի հեղինակ է, որոնցում նա բացահայտում է իր հակասական տեսությունը ՝ հիմնված այն թարգմանությունների վրա, որոնք նա կկատարեր սեպագիր տախտակներից նախաբաբելոնյան դարաշրջանից ՝ Մարդկության ծագման վերաբերյալ, որի ստեղծումը նա վերագրում է Աննունակի աստվածներին: Շումերները, որոնք նա ներկայացնում է որպես այլմոլորակայիններ, ովքեր նախապատմության ժամանակ երկիր էին եկել, առաջին աստվածների կողմից աստվածացված կլինեին: Միջագետքը կլիներ տիեզերքից այս այցելուների առաջին ցամաքային գաղութը:
Annunaki- ն կստեղծեր homo sapiens ՝ խաչելով իրենց սեփական գեները homo erectus– ի հետ, այնուհետև օգտագործելու այն որպես հումքի արդյունահանման ստրուկ, ինչը անհրաժեշտ կլիներ այն ժամանակ մթնոլորտը պաշտպանելու համար: սեփական մոլորակի վտանգը. Նիբիրու: Արդեն կարող ենք նկատել, որ մարդը, որը կիսում է գիմերի ավելի քան 98% -ը շիմպանզեի հետ, նա, անշուշտ, շատ ավելին է կիսում homo erectus- ի հետ: մենք կարող ենք զարմանալ, թե որտեղ են այդ հայտնի գեները մեր ժառանգության մեջ: Այնուամենայնիվ, մենք խոսում ենք մարդու գենոմի տասնյակ հազարավոր գեների մասին: Այսպիսով, մարդու և կապիկի տարբերակումը, նույնիսկ եթե այն արտահայտվում է միայն փոքր տոկոսով, այնուամենայնիվ ներկայացված է հազարավոր գեներով: Դրանից հետո կարելի է հասկանալ, որ նույնիսկ վերջապես տոկոսներով քիչ տարբեր գեների առկայության դեպքում ստացված ֆենոտիպերը կարող են ձևավորել շատ տարբեր տեսակներ: Սա վստահության պատուհան է թողնում գիտական գիտելիքների ներկա վիճակում նրա թեզի համար, սակայն, միևնույն ժամանակ, այն չսատարելով:
Իր 12-րդ մոլորակը գրքում նա թարգմանեց Նինվեի Ասուրբանիպալի գրադարանի փլատակներում հայտնաբերված հնագույն լեգենդը ՝ «Ստեղծագործության էպոսը»: Փոխանակ աստվածությունների միջև խորհրդանշական երկնային մարտեր տեսնելը, նա որոշեց դրանք մեկնաբանել որպես իրական աստղագիտական փաստեր, յուրաքանչյուր աստվածություն մոլորակ էր ներկայացնում և նկատեց, որ անհայտ մոլորակը նշվում է որպես Թիամաթ: Նա բացատրում է, որ Թիամաթի և Նիբիրուի բախումից, որը կոչվում է նաև Մարդուկ, առաջացան Երկիրն ու աստերոիդների գոտին: Կատարելով էլիպսաձեւ ուղեծիր ՝ Նիբիրուն միայն 3600 տարին մեկ անցնելու էր Երկրի մերձակայքում ՝ ամեն անգամ առաջացնելով զգալի անկարգություններ և ոչնչացում:
Այն պնդումը, որ շումերներն առաջինն են գրել և փոխանցել, որ «մարդ» ստեղծվել է Nefilim- ի կողմից, առաջին հայացքից կարծես լիովին հակասում է էվոլյուցիայի տեսությանը և Աստվածաշնչի հիմնական հուդա-քրիստոնեական սկզբունքներին: , Փաստորեն, շումերական տեքստերում պարունակվող տեղեկատվությունը, և իրենք ՝ կարող են հաստատել ինչպես էվոլյուցիայի տեսության հիմնավորվածությունը, այնպես էլ աստվածաշնչյան պատմության ճշմարտացիությունը և ցույց տալ, որ դրանք չեն հակասում միմյանց:
Էպոսում. «Երբ աստվածները որպես մարդ», այլ հատուկ տեքստերում, ինչպես նաև որոշ հղումներում, շումերները նկարագրում են մարդուն և՛ որպես աստվածների կամային արարած, և՛ որպես էվոլյուցիոն շղթայի օղակ: որը սկսվեց «Արարման էպոսում» նկարագրված երկնային իրադարձություններով: Վստահորեն համոզված լինելով, որ մարդու ստեղծմանը նախորդել է մի ժամանակահատված, որի ընթացքում միայն Նեֆիլիմները գտնվում էին Երկրի վրա, շումերական տեքստերը նշում են իրադարձությունները, երբ դրանք տեղի են ունենում (օրինակ ՝ Էնլիլի և Էնկիի միջև միջադեպը) որը տեղի էր ունեցել «երբ դեռ մարդը չէր ստեղծվել, երբ Նիպպուրն օգտագործում էին միայն աստվածները»: Միևնույն ժամանակ, տեքստերը նկարագրում են նաև Երկրի ստեղծումը և նրա կենդանիների և բույսերի կյանքի զարգացումը `էվոլյուցիայի ներկա տեսություններին համահունչ առումով:
Շումերական տեքստերը նշում են, որ երբ Nefilim- ն առաջին անգամ եկավ Երկիր, հացահատիկ և մրգեր աճեցնելու, ինչպես նաև խոշոր եղջերավոր անասուններ աճեցնելու արվեստը դեռ չէր ներմուծվել Երկիր: Աստվածաշնչյան պատմությունը մարդու ստեղծումը դնում է վեցերորդ «օրը» կամ էվոլյուցիայի գործընթացի փուլում: Genննդոց գիրքը նաև ասում է, որ էվոլյուցիայի ավելի վաղ շրջանում.
«Մաքուր դաշտերից ոչ մի բույս դեռ Երկրի վրա չէր,
Այնտեղ դեռ տնկված խոտ չի եղել ...
Եվ մարդը դեռ այնտեղ չէր երկիրը մշակելու համար: «
Շումերական բոլոր տեքստերը պնդում են, որ աստվածները մարդուն ստեղծել են իրենց աշխատանքը կատարելու համար: Մարդուկի շրթունքների բացատրությունը տալով ՝ Ստեղծագործության դյուցազունությունը, այդպիսով, հայտնում է որոշումը.
Ես կստեղծեմ աննշան նախասիրտ:
Հենց տերմինները, որոնք շումերներն ու աքքադացիները օգտագործում են «մարդ» կոչելու համար, պատմում են նրա դիրքի և նպատակի մասին: Նա լուլու («պարզունակ») a lulu amelu («պարզունակ աշխատող») ավիլում («ուժային աշխատող») էր: Այդ մարդը աստվածների ծառա է ստեղծվել, ոչ մի կերպ չի զարմացրել հին ժողովուրդներին: Աստվածաշնչյան ժամանակներում աստվածը եղել է «Տերը», «Ինքնիշխան», «Թագավոր», «Կառավարիչ», «Վարպետ»: Սովորաբար թարգմանված «երկրպագելու» բառը իրականում ավոդ էր (աշխատել): Հին և աստվածաշնչյան մարդը չէր «երկրպագում» իր աստծուն, նա աշխատում էր նրա համար:
«Նա կկոչվի մարդ»:
Ես կստեղծեմ պրիմիտիվ աշխատող.
Նրա խնդիրն է ծառայել աստվածներին,
այնպես որ նրանք ավելի շատ են:
Աստվածաշնչի աստվածայնությունը, ինչպես շումերական պատմությունների աստվածները, շուտով ստեղծեց մարդուն, քան նա արհեստանոց էր պատրաստել եւ ուղարկեց նրան այնտեղ աշխատելու համար.
Եվ Տեր Աստված վերցրեց «Մարդուն»
եւ նրան դրեց Եդեմի պարտեզում
նրա համար մշակել եւ հոգ տանել նրա համար:
Դրանից հետո, Աստվածաշունչը նկարագրում է Աստծուն. «Այգում զբոսնել օրվա ցերեկով», քանի որ նորը գոյություն ուներ Եդեմի պարտեզը բուժելու համար: Ինչով է այս վարկածը տարբերվում շումերական տեքստերից, որոնք նկարագրում են, թե ինչպես են աստվածները աշխատողներ պահանջում, որպեսզի նրանք կարողանան: նույնը `հանգստանալու և հանգստանալու համար:
Շումերիյան տարբերակում մարդուն ստեղծելու որոշումը ընդունվեց աստվածների կողմից իրենց ժողովում: Կարեւոր է նշել, որ «Ծննդոց» գիրքը
ենթադրաբար բարձրացնելով մեկ աստծո նվաճումները. օգտագործում է հոգնակի Elohim (բառացիորեն «աստվածներ») ՝ «աստծո» մասին խոսելու համար և ունի զարմանալի դիտողություն.
Եվ Էլոհիմն ասում է.
«Մարդիկ ստեղծենք մեր պատկերով,
մեր մեջ »:
Ո՞ւմ էր ուղղված այս եզակի աստվածությունը, որքան էլ որ հոգնակի լիներ, և ո՞վ էր «մենք» -ը, որի կերպարում պետք է ստեղծվեր մարդը և ում պետք է նմանվեր: Genննդոց գիրքը պատասխան չի տալիս: Այսպիսով, երբ Ադամն ու Եվան կերան Գիտելիքի ծառի պտուղից, Էլոհիմը նախազգուշացում տվեց նույն անանուն նույն գործընկերներին. «Տեսեք, մարդը դարձել է մեզանից մեկը, նա լավ եւ վատ գիտի: «
Քանի որ Աստվածաշնչի ստեղծման պատմությունը, ինչպես Genesis- ի մյուս պատմությունները, վերադառնում է շումերական ծագման, պատասխանը բնական է: Բազմաթիվ աստվածների կրճատմամբ, մեկ բարձրագույն աստված, աստվածաշնչային պատմությունը միայն աստվածների ժողովի քննարկումների շումերական արձանագրությունների խմբագրված տարբերակն է:
Հին Կտակարանը փորձություն արեց հասկացնել, որ մարդը ոչ աստված է, ոչ էլ երկնքից է եկել: «Երկինքները Տիրոջ երկինքներն են, և նա մարդուն տվեց Երկիրը: Նոր էակը կոչվեց «Ադամ», քանի որ նա ստեղծվել է ադամայից ՝ երկրի հողից: Նա, այլ կերպ ասած, «երկրայինն» էր:
Ադամը, որը զուրկ էր միայն որոշակի «գիտելիքներից» և կյանքի աստվածային տևողությունից, ավելին, ստեղծվել է իր (իր) ստեղծողի պատկերով (սելեմ) և ըստ արտաքին տեսքի (ըստ նրա) ( ներ) Երկու տերմինների տեքստի մեջ օգտագործումն այն էր, որ կասկած չլիներ, որ մարդը նման էր աստծու (ների) թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հուզական, և՛ արտաքին, և՛ ներքուստ:
Բոլոր հին նկարներում, աստվածների եւ տղամարդկանց խառնվում է, այս ֆիզիկական նմանությունը ակնհայտ է: Թեեւ այն փաստը, որ Աստվածաշնչի բողոքում պաշտամունքի հեթանոսական պատկերների է մնացել, մտածելով, որ եբրայերեն Աստված չուներ նկար կամ նմանութեամբ, ոչ միայն Ծննդոց, բայց մյուս աստվածաշնչյան տեքստերը այլ բան: Հնարավոր է, որ նա տեսնի հինավուրց եբրայեցիների Աստծուն, նրա հետ կռվի, լսեց նրան եւ խոսի նրա հետ: Նա գլուխ ու ոտքեր ուներ, ձեռքերն ու մատները, եւ իրան: Բիբլիական Աստվածը եւ նրա էմիսսարները նման էին տղամարդկանց եւ նման էին տղամարդկանց: Մարդկանց համար ստեղծվել է աստվածների նման լինել եւ նմանվել նրանց:
Բայց այս պարզ պարզության մեջ ընկած է մի մեծ առեղծված: Ինչպես կարող էր նոր արարածը լինել Նեֆիլիմի գրեթե ֆիզիկական, մտավոր եւ զգացմունքային կրկնօրինակը: Ինչպես, ի վերջո, մարդ էր ստեղծվել:
Արեւմտյան աշխարհը վաղուց արդեն կախված է այն հասկացությանը, որ մարդը, որը դիտավորյալ ստեղծվել է, տեղ է դրել երկրի վրա, տիրապետելու եւ տիրապետելու մյուս բոլոր արարածների վրա: Այնուհետեւ, նոյեմբերին, 1859- ը, անգլիացի բնագետ Դարվին անունով, հրատարակեց «Կենդանիների տեսակների ծագման մասին» գիրքը,
Ընտրություն, կամ կյանքի համար պայքարում շահած մրցումների պահպանումը: Ամփոփելով մոտավորապես երեսուն տարվա հետազոտություն, գիրքը ավելացրեց էվոլյուցիայի նախորդ պատկերացումները, բնական տեսակների հասկացությունը, որը բխում է բոլոր տեսակների պայքարից `կենդանիներ` որպես կենդանիներ `կենդանի մնալու համար:
Քրիստոնեական աշխարհը ցնցվեց, երբ 1788- ից հայտնի աշխարհագետները համոզմունք հայտնեցին, որ Երկրի չափը շատ հին է, քան հին օրացույցի 5 500 տարին: Էվոլյուցիայի հասկացությունը ինքնանպատակ չէր: Մինչ այդ հետազոտողները արդեն նշել են նման գործընթաց եւ հունական գիտնականներ, դեռեւս մ.թ.ա. առաջին դարից: J.-C- ը հավաքել էր մարդկային եւ բուսական կյանքի էվոլյուցիայի տվյալները:
Այն, ինչ արեց ռումբի ազդեցությունը Դարվինի տեսությունում, նրա եզրակացությունն էր, որ բոլոր կենդանիները, այդ թվում `մարդը, էվոլյուցիայի արտադրանքն են: Մարդը, ի տարբերություն ժամանակի դատապարտմանը, ինքնաբերաբար չի ստեղծվել:
Եկեղեցու առաջին արձագանքը բռնությամբ էր: Սակայն, ինչպես գիտական փաստեր էին գրված Երկրի իրական տարիքի, էվոլյուցիայի, գենետիկայի եւ այլ կենսաբանական եւ մարդաբանության ուսումնասիրություններ, Եկեղեցու քննադատությունները պարզ դարձան: խունացած. Թվում էր, թե վերջապես Հին Կտակարանի խոսքը իր պատմությունը անթույլատրելի է դարձնում:
Որովհետեւ ինչպես կարող է Աստծուն, որը չունի ֆիզիկական մարմին եւ ընդհանրապես միայնակ, ասում է.
«Եկեք մարդուն դարձնենք մեր պատկերով եւ ըստ մեր նմանության: « Բայց դա էվոլյուցիոն շղթայի մեջ մեզ միանալու եզրին է, եւ միայն այն մարդը, որը դեռ ստիպված է կորցնել իր պոչը եւ կանգնել:
Ինչպես ցույց տվեցինք այս գիրքը սկզբում, ժամանակակից գիտնականները եկել էին հարցին, թե ինչքան էլ պարզ է: Էվոլյուցիան կարող է բացատրել այն իրադարձությունների ընդհանուր ընթացքը, որոնք կյանքի եւ կյանքի ձեւով Երկրի վրա էին, ամենապարզ միկրոկերի արարածից մինչեւ մարդ:
Բայց էվոլյուցիան չի կարող բացատրել, որ տեղի է ունեցել Homo sapiens- ի տեսքը, որը գիշերում է խոսել, հաշվի առնելով միլիոնավոր տարիներ, որ էվոլյուցիան պահանջում է, եւ որեւէ հետաքննության բացակայություն նախորդ քայլերը, որոնք կարող են աստիճանաբար փոխել homo erectus- ից:
Homo- ի գույնը էվոլյուցիայի արդյունք է: Սակայն Homo sapiens- ը հեղափոխական եւ հանկարծակի իրադարձության արդյունք է: Նա աննկատորեն հայտնվեց 300 000 տարի առաջ, միլիոնավոր տարիներ վաղաժամ: Գիտնականները բացատրություն չունեն:
Մենք ունենք մեկ: Շումերյան եւ բաբելոնյան տեքստերը եւս մեկ, Հին Կտակարանն է:
Homo sapiens- ի ժամանակակից մարդը ստեղծվել է հնագույն աստվածների կողմից:
Բարեբախտաբար, Mesopotamian տեքստերը մեջբերում են հենց այն ժամանակները, երբ մարդը ստեղծվել է:
Դաժան աշխատանքի և դրան հաջորդած ապստամբության պատմությունը մեզ տեղեկացնում է, որ «քառասուն ժամանակահատվածում նրանք ստիպված են աշխատել գիշեր-ցերեկ»: Երկար տարիները, որոնք տևել են նրանց աշխատանքը, լավ տպագրվում են կրկնվող համարներում ՝ դրամատիկ կերպով:
Տասը ժամանակահատվածում նրանք աշխատանքի էին անցել.
Ընթացքում քառասուն ժամանակաշրջան անցել են աշխատանքի:
Երեսուն ժամանակահատվածում նրանք աշխատանքի էին անցել.
Քառասուն ժամանակահատվածում նրանք աշխատանքի էին ենթարկվել:
Հին տեքստում ma տերմինը օգտագործվում է «ժամանակահատված», իսկ գիտնականների մեծ մասը այն թարգմանել է որպես «տարի»: Բայց տերմինը ներառում է նաև «մի բան, որն ավարտվում և կրկնվում է» գաղափարը:
Երկրի վրա տղամարդկանց համար մեկ տարի հավասար է Երկրի ամբողջ շրջափուլին արեւի շուրջ: Ինչպես ցույց տվեցինք, Նեֆիլիմի մոլորակի ուղեծրը հավասար էր գավաթին, կամ 3600 երկրային տարիներին:
Քառասուն shars կամ 144 000 երկրային տարի հետո վայրէջքի, որ Anunnaki բողոքարկել «Բավական է! «Եթե nefilim վայրէջք է առաջին անգամ Երկրի վրա, քանի որ մենք ցույց են տվել, որ կա որոշ 450 000 տարի, մարդու ստեղծումը տեղի է ունեցել, ապա այնտեղ 300 000 տարի.
Նեֆիլիմը չի ստեղծել կաթնասուններ, պրիմատները կամ գինինդը: Աստվածաշնչի Ադամը ոչ թե homo- ի բառն էր, այլ այն, որ մեր նախնինն է, առաջին homo sapiens էր: Դա ժամանակակից մարդ է, քանի որ մենք գիտենք նրան, որ ստեղծված է Նեֆիլիմը:
Հասկանալու բանալին այս կարեւոր փաստը կայանում է հեքիաթի, որ ցույց է տալիս Enki քնած, մենք պարզապես արթնանում է կանխել աստվածներին որոշել են ձեւավորել Ադամին, եւ դա եղել է իր պարտքն է գտնել եղանակը; նա պատասխանեց. «Այս արարածը, որի անունը դուք հայտնում եք, ՍԵԼՖ-ը գոյություն ունի: Եվ նա ավելացրեց. «Բերեք այն», գոյություն ունեցող գոյության վրա, «աստվածների կերպարը»:
Այսպիսով, ահա հանելուկի պատասխանը. Նեֆիլիմները մարդուն «չեն ստեղծել» ոչնչից: Ավելին, նրանք վերցրեցին գոյություն ունեցող արարածին և շահարկեցին այն ՝ «աստվածների պատկերը փակցնելու համար»:
Մարդը էվոլյուցիայի արդյունք է. բայց ժամանակակից մարդը ՝ homo sapiens- ը, «աստվածների» արգասիքն է: Քանզի, մոտ 300 տարի առաջ, Nefilim- ը վերցրեց կապիկին (homo erectus) և նրա մեջ սերմանեց իր սեփական կերպարը և նմանությունը:
Մարդու ստեղծման վրա Մերձավոր Արեւելքի էվոլյուցիան եւ հեքիաթները ոչ մի կերպ չեն տարբերվում: Ընդհակառակը, նրանք բացատրում եւ լրացնում են միմյանց: Որովհետեւ, առանց Նեֆիլիմի ստեղծագործության, էվոլյուցիայի ծաղիկի ծառի վրա, ժամանակակից մարդը դեռ միլիոնավոր տարիներ էր: Եկեք ժամանակի մեջ անցնենք եւ փորձենք պատկերացնել հանգամանքներն ու իրադարձությունները, երբ նրանք հայտնվում են:
Մեծ ինտերակտիվ ժամանակաշրջանը, որը սկսվեց 435 000 տարի առաջ, իր տաք կլիման առաջացրեց սննդի եւ կենդանիների տարածումը: Այն դանդաղեցրեց զարգացած միկերի տեսքը եւ տարածումը, որը նման էր մարդու, homo erectus- ի:
Նրանց վրա նայելով, Նեֆիլիմը տեսավ ոչ միայն գերակշռող կաթնասուններին, այլեւ պրիմատներին, որոնց թվում նաեւ մարդկային կապիկներ:
Հնարավոր է, որ գոմո erectus- ի թափառաշրջիկները ներգրավված էին եւ մոտեցան երկնքին բարձրացող կրակոտ օբյեկտներին դիտելու համար:
Հնարավոր չէ արդյոք, որ Նեֆիլիմը նկատել է, հանդիպել եւ անգամ գրավել է այդ հետաքրքիր պրիմատներից մի քանիսը:
Այն փաստը, որ Նեֆիլիմը եւ կապիկները, որոնք հիշեցնում են տղամարդկանց, հանդիպում են մի քանի հին տեքստերով: Շումերյան հեքիաթը ներկայացնում է վարչապետի ժամանակաշրջանը.
Երբ մարդկությունը ստեղծվեց,
Նրանք չգիտեին, թե ինչպես են ուտել հացը,
Նրանք չգիտեին, որ հագուստի կրելը,
Նրանք բույսեր էին կերել ոչխարների նման իրենց բերանով:
Նրանք խմեցին ջրերը ջրհորներից:
Նման «մարդկային» կենդանին նկարագրված է նաև «Գիլգամեշի էպոսում»: Այս տեքստը պատմում է, թե ինչպես է «տափաստաններում ծնված» Էնկիդուն նախքան քաղաքակրթվելը.
Բուշին մազերը ծածկեց ամբողջ մարմինը,
նրա մազերը նման էին կնոջ մազերին ...
Նա գիտի ոչ մարդուն, ոչ էլ հողերին.
Նա հագած է կանաչ մարգագետիններից մեկի նման.
Նա կերակրում է խոտի հացերով.
Նա շփում է վայրի կենդանիներին
ջրային կետերում;
Ջուրով շաղված արարածների հետ
նրա սիրտը ուրախանում է:
Շումերիայի փորագրություն փորագրանկարը Գիլգամեշի (URIII)
Ոչ միայն Աքադյան տեքստը նկարագրում է մի տեսակ մարդ-կենդանիներ, այլեւ այդպիսի առնչությամբ հանդիպում.
Այժմ, որսորդը, կենդանիներից ծնվածներից մեկը,
դիմավորեցին նրան ջրելու վայրում:
Երբ որսորդը ապրում է,
նրա դեմքը դարձավ աներեր ...
Նրա սիրտը անհանգիստ էր, դեմքը մթնել էր,
տխրության համար ներխուժել էր իր աղիքները:
Իրավիճակն ավելի բարդ էր, քան պարզ վախը, երբ որսորդը տեսավ «վայրենի», այս «տափաստանի խորքերի բարբարոսին», քանի որ այդ «վայրենի» միջամտեց որսորդի գործունեությանը.
Նա լցրել էր փորած փոսերը,
նա քանդեց իմ ծուղակները.
տիղմի գազանները եւ արարածները
նա սահեց նրանց իմ ձեռքերից:
Մենք չէինք կարող ունենալ կապիկ մարդու ավելի լավ նկարագրություն. Երկար մազեր, մազոտ, թափառական քոչվոր, որը «ոչ ժողովրդին էր ճանաչում և ոչ էլ երկրին», տերևներով պատված «կանաչ մարգագետիններից մեկի նման», 'խոտաբույսեր և կենդանիների մեջ ապրել: Այնուամենայնիվ, նա զերծ չէր խելքից. ընդհակառակը, նա գիտեր
ոչնչացնել թակարդները եւ լրացնել այն փոսերը, որոնք փորել են, կենդանիներին գրավելու համար:
Այլ կերպ ասած, նա խոչընդոտեց իր ընկերներին կենդանիներին օտարերկրյա որսորդների կողմից բռնել: Շատ գլանաձեւ կնիքները վերարտադրում են այս զառամյալ կապիկի կերպարը իր ընկերների, կենդանիների շրջանում:
Nefilim- ը, բախվելով պարզունակ աշխատող գտնելու վճռականությամբ կենդանի ուժ գտնելու անհրաժեշտությանը, նախընտրեց ակնհայտ լուծում `հարմարեցնել հարմար կենդանու ընտելացումը:
«Կենդանին» հասանելի էր, բայց homo erectus- ը խնդիր էր: Մի կողմից, նա չափազանց խելացի էր և վայրենի, որպեսզի դառնար ընդամենը հնազանդ աշխատանքային ձի: Մյուս կողմից, նա իրականում կտրված չէր աշխատանքից: Նա ստիպված էր փոխել իր ֆիզիկական մարմինը, քանի որ նա պետք է կարողանար բռնել և օգտագործել Nefilim- ի գործիքները, քայլել և նրանց նման կռանալ, որպեսզի կարողանար աստվածներին փոխարինել դաշտերում և հանքերում: Նա պետք է ունենար ավելի լավ «ուղեղ» ՝ ոչ թե աստվածների նման, այլ բավականաչափ զարգացած ՝ լեզուն, կարգերն ու առաջադրանքները հասկանալու համար: Նա պետք է լիներ բավականաչափ խելացի և բավական հասկացող, որպեսզի հնազանդ և օգտակար ընկեր լիներ. Ճորտ:
Եթե, ինչպես հին վկայությունն ու ժամանակակից գիտությունը կարծես հաստատում են, կյանքը Երկրի վրա ծիլ է տվել տասներկուերորդ մոլորակի կյանքից, ապա Երկրի վրա էվոլյուցիան կշարունակվեր, ինչպես տասներկուերորդ մոլորակի վրա: Անկասկած, տեղի են ունեցել մուտացիաներ, տատանումներ, արագացում և հետաձգումներ, որոնք պայմանավորված են տարբեր տեղական պայմաններով: բայց նույն Գենետիկական ծածկագրերը, նույն «կյանքի քիմիան», որը գործում է Երկրի բոլոր կենդանի բույսերի և կենդանիների մեջ, նույնպես առաջնորդելու էր Երկրի վրա կյանքի ձևերի զարգացումը նույն ընդհանուր ուղղությամբ, ինչ Տասներկուերորդ մոլորակում:
Ըստ դիտարկելով տարբեր ձեւերի կյանքի Երկրի վրա, այն տեւել է շատ քիչ ժամանակ է nefilim եւ իրենց հիմնական գիտնական Ea, հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել: Երբ սելեստիալ բախումը, իրենց մոլորակը էր seeded Earth կյանքը , Այսպիսով, գոյությունը, որ գոյություն է ունեցել իրենց աչքերի առաջ, շատ մոտ էր Նեֆիլիմին, թեեւ շատ ավելի քիչ զարգացած ձեւով:
Ընտելացման աստիճանական գործընթացը բուծման և ընտրության սերունդների միջոցով տեղին չէր: Հաշվի առնելով իրավիճակի հրատապությունը, անհրաժեշտ էր արագ գործընթաց, որը թույլ կտա «զանգվածային արտադրություն» նոր աշխատողների: Խնդիրը դրվեց Ea- ին, ով անմիջապես գտավ լուծումը. «Տպել» աստվածների պատկերը արդեն գոյություն ունեցող էակի վրա:
Այն գործընթացը, որը Ea- ն առաջարկել է, որպեսզի հասկանան homo erectus- ի արագ զարգացումը, մենք կարծում ենք, որ գենետիկ մանիպուլյացիա է:
Այսօր մենք գիտենք, թե ինչպես է Գենետիկ օրենսգիրքը հնարավոր դարձնում կենդանի օրգանիզմի վերարտադրության կենսաբանական գործընթացը, որը ծնողի նման սերունդ է առաջացնում: Բոլոր կենդանի օրգանիզմների-ը nematode, պտեր, կամ մի մարդ ունենա բոլոր քրոմոսոմները իրենց խցերում, ինչպիսիք են փոքրիկ մարմնի ձողիկներ ներսում յուրաքանչյուր բջջի, որոնք պարունակում են ամբողջական ժառանգական հրահանգներ համար կազմակերպության հարցին:
Երբ կանանց բջջային բջիջները պարարտացնելու համար տղամարդկային բջիջը (pollen, sperm), երկու քրոմոսոմների հավաքածուները միավորվում են բաժանելու եւ իրենց ծնողական բջիջների ամբողջական ժառանգական հատկանիշներով նոր բջիջներ ստեղծելու համար:
Հնարավոր է, արհեստական սերմնավորում, նույնիսկ մարդկային երիցուկի համար: Իրական մարտահրավերն այն է, որ կարողանան անցնել միեւնույն տեսակների տարբեր ընտանիքների եւ նույնիսկ տարբեր տեսակների միջեւ:
Modernամանակակից գիտությունը մեծ հաջողությունների է հասել առաջին եգիպտացորենի հիբրիդի զարգացումից ի վեր, Ալյասկայի շունն ու գայլը խաչելը կամ ջորի «ստեղծումը» (մարի արհեստական անցում) և էշ) մարդու անձի վերարտադրությունը շահարկելու ունակությանը:
Կենդանու վրա կիրառվող կլոնավորում (հունարեն klon - «ցող» բառից) պրոցեսը նույնն է, ինչ բույսերի հատումներից հարյուրավոր նմանատիպ բույսերի բազմացում ստանա: Կենդանիների վրա կիրառվող այս տեխնիկան առաջին անգամ հաջող էր Անգլիայում, որտեղ դոկտոր Johnոն Գորդոնը փոխարինեց միջուկային նյութով բեղմնավորված գորտի ձվի բջիջի միջուկը նույն նույն բջիջից: գորտ.
Նորմալ ճարպաթթուների ձեւավորումը ցույց է տվել, որ ձվերը շարունակում են զարգացնել, բաժանվել եւ ստեղծել սերուցք, անկախ համապատասխան քրոմոսոմների ճիշտ հավաքածուի ծագման:
Նյու Յորքի Հուդսոն քաղաքի Հաստինգսի Էթիկայի եւ Կենսաբազմազանության Հասարակության Ինստիտուտի փորձերը ցույց են տվել, որ արդեն գոյություն ունի կլոնավորման տեխնիկան:
Այժմ հնարավոր է վերցնել ցանկացած մարդկային բջիջների գենետիկ նյութը (պարտադիր չէ, որ սեռական օրգանները) և իգական ձվաբջջի մեջ ներդնելով քրոմոսոմների քսաներեք ամբողջական հավաքածու ՝ հղիանալ և ծնել մեկը: «կանխորոշված» անհատ: Նորմալ հայեցակարգում հոր և մոր քրոմոսոմների հավաքածուները միավորվում և պարտադիր են
ապա առանձնացնել միայն քսան երեք զույգ քրոմոսոմների պահպանումը, որը պատահականության պատճառով ստեղծում է համադրություններ: Սակայն, կլոնավորման գործընթացում, ժառանգորդը միշտ էլ անհամապատասխան քրոմոսոմների աղբյուրի հստակ կրկնօրինակն է:
Ըստ այս ինստիտուտի դոկտոր Գ. Գայլինի, մենք արդեն տիրապետում ենք «ահավոր գիտելիքների, որոնք հնարավորություն են տալիս մարդկանց ճշգրիտ պատճենները դարձնել» անսահմանափակ թվով Հիտլերի կամ Մոցարտի կամ Այնշտայնի (եթե լինեինք պահպանել են նրանց բջիջների միջուկները):
Բայց գենետիկայի գիտության մեջ մեկ այլ գործընթացից ավելին կա: Շատ երկրներում հետազոտողները կատարելագործել են «բջիջների միաձուլում» կոչվող գործընթացը, որը թույլ է տալիս բջիջներին միաձուլվել, այլ ոչ թե միավորել քրոմոսոմները մեկ բջիջի ներսում: Նման գործընթացի հետևանքն այն է, որ հնարավոր է բջիջները տարբեր աղբյուրներից միաձուլել «գերհզոր»:
ներառյալ ինքնին երկու միջուկը եւ կրկնակի քրոմոսոմների զույգ փաթեթը:
Երբ այս բջիջը բաժանվում է, միջուկների եւ քրոմոսոմների խառնուրդը կարող է առանձնացնել մեկ բջիջներից մեկի տարբեր ձեւի առաջ: Արդյունքը կարող է լինել երկու նոր բջիջ, որոնցից յուրաքանչյուրը գենետիկորեն ամբողջական է, բայց յուրաքանչյուրն ունի միանգամայն նոր գենետիկ կոդեր, որոնցից բոլորը ընտրվում են բուն բջիջներից:
Սա նշանակում է, որ անհամատեղելի կենդանի օրգանիզմներից այնքան հեռու գտնվող բջիջները, օրինակ ՝ հավի և մկնիկի բջիջները, կարող են միաձուլվել և առաջացնել նոր բջիջներ բոլորովին նոր գենետիկ խառնուրդներով, որոնք առաջացնում են նոր կենդանիներ, որոնք չեն գործում: ոչ հավ են, ոչ մուկ, ինչպես մեզ հայտնի է: Այս, նույնիսկ ավելի նուրբ, գործընթացը կարող է նաև թույլ տալ մեզ ընտրել կյանքի ձևի որոշակի գծեր, որոնք կփոխանցվեն համակցված կամ «միաձուլված» բջիջ:
Դա հանգեցրեց «գենետիկ փոխպատվաստումների» լայն ոլորտի զարգացմանը: Այժմ հնարավոր է որոշակի բակտերիայից հանել մեկ հատուկ գեն և ներմուծել այն կենդանու կամ մարդու բջիջ `այդպիսով առաջացնելով դրա համար լրացուցիչ բնութագիր:
Կարելի է ենթադրել, որ Nefilim- ը կարող է տարածվել տիեզերքում, կան 450000 տարի, առնվազն զարգացած էին, ինչպես մենք կյանքի գիտությունների ոլորտում:
Մենք պետք է ընդունենք, որ դրանք շատ տեղյակ տարբեր այլընտրանքների, ըստ որի երկու առաջադրված Կոմպլեկտներ chromosomes կարելի է հանդիպել է ձեռք բերել կանխորոշված գենետիկ արդյունք, գործընթացը ազգական է կլոնավորման, բջջային fusion, գենետիկական փոխպատվաստել, կամ այն մեթոդները, որոնք մինչ այժմ, դեռեւս անհայտ են: Նրանք տեղյակ էին այդ գործընթացներին եւ կարող էին դրանք կիրառել ոչ միայն լաբորատոր փորձարկման խողովակներում, այլեւ կենդանի օրգանիզմների վրա:
Հին տեքստերում մենք գտել ենք հղում կյանքի երկու աղբյուրները խառնելու այդպիսի ջանքերին: Ըստ Bérossus- ի, աստվածային Բելուսը («տերը»), որը կոչվում է նաև Deus («աստված») - այլ կերպ է հայտնվել ». Զզվելի արարածներ, որոնք ստեղծվել են կրկնակի ձևով:
Տղաները հայտնվել են թեւերով, ոմանք, չորս, երկու դեմքերով: Նրանք ունեին մեկ մարմնի, բայց երկու գլուխ, մեկը `տղամարդու, մյուսը` կնոջը: Նմանապես, նրանք ունեն մի քանի օրգան, մեկ տղամարդ, մյուսը `կին:
Այլ մարդկային գործիչներ կարելի է տեսնել այծի ոտքերով ու եղջյուրներով: Ոմանք ձիու ոտքեր ունեին, մյուսները ձիու շերտով, բայց առջեւում էին. նրանք ձեւավորվել են տղամարդկանց նման, որոնք նման են հիպոկենտրոններին: Նույն կերպ, տղամարդկանց գլխարկներով խաչեր էին անցել. չորս մարմին ունեցող շների եւ ձկների պոչերը: Կային
ձիերի հետ շների գլուխները, ինչպես նաեւ տղամարդիկ եւ այլ կենդանիներ, ձիերի գլուխների եւ մարմինների եւ ձկների պոչերով: Ընդհանուր առմամբ, կենդանիների բոլոր կենդանիների անդամների հետ կան արարածներ ...
Այս բոլոր արարածներից մենք դեռ նկարներ ունենք Բաբելոնում գտնվող Բելուսի տաճարում:
Այս պատմության տարակուսելի մանրամասները կարող են պարունակել մի կարևոր ճշմարտություն: Միանգամայն հավանական է, որ նախքան իրենց պատկերով էակի ստեղծմանը դիմելը, Nefilim- ը փորձեց ձեռք բերել «արտադրված ծառա» ՝ փորձելով այլ այլընտրանքներ ՝ կապիկների հիբրիդի ստեղծում: կենդանական մարդ: Այս տեխնածին արարածներից ոմանք կարող էին որոշ ժամանակ գոյատևել, բայց նրանք, հավանաբար, չէին կարող վերարտադրվել: Հին Մերձավոր Արևելքի տաճարային տարածքները զարդարող հանելուկային ցլերը և առյուծ-մարդիկ (սֆինքսներ) գուցե նկարչի երեւակայությունից ծնված մաքուր գյուտեր չեն եղել, այլ առաջացած իրական արարածներ: Nefilim- ի կենսաբանական լաբորատորիաներից `արվեստի և արձանների կողմից հիշատակված անհաջող փորձերի մասին:
Շումերական տեքստերը նշում են նաև դեֆորմացված մարդկային էակների, որոնք ստեղծվել են Էնկիի և մայր աստվածուհու (Նինհուրսագ) կողմից ՝ կատարյալ Նախնադարյան բանվոր ստեղծելու իրենց ջանքերի ընթացքում: Այս տեքստերից մեկը հայտնում է, որ Նինհուրսագը, որի խնդիրն էր «խառնուրդի մեջ կապել աստվածների կաղապարը», հարբեց և «դիմեց Էնկիին».
«Որքանով է մարդու մարմնի լավը կամ վատը: Քանի իմ սիրտը ոգեշնչում է ինձ, ես կարող եմ նրա ճակատագիրը լավ կամ վատ դարձնել: «
Annunaki Ea և Enlil- շումերական փորագրանկարը նկատում է «անոթը» լուսնային կիսալուսնի մեջ
Խաղավո՞ր էր, եթե մեկը հավատարիմ մնա այս տեքստին, բայց, անշուշտ, անխուսափելիորեն փորձ և սխալի գործընթացում, որ Ninhoursag- ը ստեղծեց մի մարդու, ով չէր կարող պահել իր մեզի , մի կին, որը չէր կարող երեխաներ ունենալ: Ընդհանուր առմամբ, վեց դեֆորմացված կամ թուլացած մարդ արարածներ վարժեցվել են Ninhoursag- ի կողմից: Էնկին պատասխանատվություն էր կրում հիվանդ աչքերով, դողացող ձեռքերով, անկատար լյարդով, սրտով խորտակված մարդու անկատար ստեղծագործության համար: ծեր տարիքում հիվանդություններով տառապող երկրորդ մարդու. Եվ այսպես շարունակ:
Բայց վերջապես կատարյալ մարդն ավարտվեց ՝ Ադապա անունով Էնկին: Աստվածաշունչը, Ադամ; մեր գիտնականները homo sapiens. Այս էակն այնքան նման էր աստվածներին, որ մի տեքստ հասավ այնքանով, որ նշում էր, որ մայր աստվածուհին իր արարածին ՝ մարդուն, «աստվածների մաշկի նման մաշկ» տվեց ՝ հարթ, մազազուրկ մարմին, շատ տարբերվող խայտառակ կապիկ մարդ:
Այս վերջնական արտադրանքի շնորհիվ պարզվեց, որ Nefilim- ը գենետիկորեն համատեղելի է մարդու դուստրերի հետ, կարող էր ամուսնանալ նրանց հետ, երեխաներ ունենալ նրանց հետ: Բայց այդպիսի համատեղելիությունը կարող էր գոյություն ունենալ միայն այն դեպքում, եթե մարդը զարգացած լիներ նույն «կյանքի սերմից», ինչ Nefilim- ը:
Սա, ըստ էության, իսկական է հին տեքստերի մեջ: Մարդը, ըստ Միջագետքի, ինչպես նաև Աստվածաշնչի գաղափարի, ստեղծվել է աստվածային տարրի, աստծու արյան կամ նրա «էության» և Երկրի «կավի» խառնուրդից:
Իրոք, «մարդ» նշանակող լուլուի բուն անունը, չնայած պարունակելով «պարզունակ» գաղափարը, բառացիորեն նշանակում է «խառնվածին»: Տղամարդու նորաձևության համար նախատեսված մայր մայրուհին «ձեռքերը լվաց, կավի մի կտոր առանձնացրեց և խառնեց տափաստանում» (այստեղ հետաքրքրաշարժ է նշել աստվածուհու ձեռնարկած հիգիենայի միջոցները. Նա «ձեռքերը լվաց» «
Մենք գտնում ենք այդ միջոցները եւ կլինիկական գործընթացները այլ ստեղծագործական տեքստերում):
Մարդկային նախատիպը ստեղծելու համար երկրային «կավի» օգտագործումը խառնված աստվածային «արյան» հետ փաստ է, որ Միջագետքի տեքստերը հաստատապես հաստատված են: Նրանցից մեկը, պատմելով, թե ինչպես Էնկիին կոչ արեցին «որոշակի իմաստության մեծ գործ արտադրել» ՝ գիտական նոու-հաու -ից, ասում է, որ Էնկին ծառաներ պատրաստելու իրական խնդիր չի ունեցել: աստվածների համար »: «Սա կարող է
պետք է արվի. Նա հայտարարել է. Այնուհետեւ նա տվեց հետեւյալ հրահանգները աստվածուհի մորը.
Ավելացնում է կավե core
Ահա Ծննդոց 2 գլխում ներկայացված տեխնիկական տարբերակը.
Երկրի հիմքերից,
ընդամենը Abzu- ի վերեւում
եւ տալ այն միջուկի ձեւը:
Ես լավ, երիտասարդ եւ աստվածային աստվածներ կստեղծեմ
ով կպատրաստի կավը, ինչպես դա պետք է լինի:
«Եվ Եհովան, Աստված, Ադամին ձևավորեց
Եբրայերեն «հոգի» ընդհանուր առմամբ թարգմանված բառը «նեֆեշ» է, այդ անցողիկ «ոգին», որը կենդանի արարած է կենդանացնում և լքում է այն, կարծես թե, երբ այն մահանում է:
Pentateuch- ը (Հին Կտակարանի առաջին հինգ գրքերը) բազմիցս խորհուրդ է տալիս չթափել տղամարդկանց արյունը և ուտել կենդանիների արյունը, Մարդու ստեղծման աստվածաշնչյան տարբերակները, այսպիսով, նեֆեշի («ոգին», «հոգին») և արյան հոմանիշներ են դարձնում:
կավե հողից;
եւ նա շնչում էր կյանքի շունչը իր նոսրով,
և Ադամը դարձավ կենդանի Հոգի: «
Հին Կտակարանը լրացուցիչ տեղեկատվություն է տրամադրում արյան դերի մասին մարդու ստեղծման հարցում:
Ադամա տերմինը (որից Ադամն է վերցնում իր անունը) ի սկզբանե չի նշանակում պարզապես հատկապես մուգ կարմիր երկիր: Աքադական համարժեք adamatou բառի նման («մուգ կարմիր երկիր»), եբրայերեն adama տերմինը և կարմիր գույնի եբրայերեն անվանումը (adom) բխում են արյուն նշանակող բառերից ՝ adamou, ամբարտակ ... Երբ Genննդոց գիրքը կանչում է էակը ստեղծված Աստծո ՝ «Ադամի» կողմից, նա դիմեց սիրված շումերական երկկողմանի խաղին: «Ադամը» կարող էր նշանակել «երկրի» («Երկրավոր»), «մուգ կարմիր երկրի» և «արյունից պատրաստված»:
Կենդանի արարածների էական տարրի և արյան միջև նույն փոխհարաբերությունը գոյություն ունի մարդու ստեղծման մասին Միջագետքում: Այն հիվանդանոցին նման տունը, որտեղ Ea- ն ու մայր աստվածուհին գնացել էին այդ մարդուն լույս աշխարհ բերելու համար կոչվում էին Shimti House. Գիտնականների մեծամասնությունը այս բառը թարգմանում է որպես «տուն, որտեղ ճակատագրերն ամրագրված են»:
Բայց Shimti տերմինը ակնհայտորեն գալիս է շումերական SHI.IM.TI- ից, որը վանկ առ վանկ է նշանակում «շունչ-քամու կյանք»: Bit shimti բառացիորեն նշանակում է «տուն, որտեղ փչում է կյանքի քամին»:
Սա քիչ թե շատ նույնական է աստվածաշնչային արտահայտությանը: Իրոք, Միջագետքում օգտագործված աքքադերեն բառը շումերական SHI.IM.TI թարգմանելու համար եղել է նապիշտու ՝ աստվածաշնչյան նեֆեշ տերմինի ճշգրիտ համարժեքը: Իսկ նեֆեշը կամ նապիշտուն արյան մեջ ինչ-որ «փախած» էր: Եթե Հին Կտակարանը շատ քիչ տեղեկություններ է առաջարկում, ապա Միջագետքի տեքստերը շատ հստակ են նշված թեմայի շուրջ: Նրանք ոչ միայն նշում են, որ արյունը պահանջվում էր խառնուրդի համար, որն օգտագործվում էր մարդուն ձևավորելու համար, այլ նաև ասում էին, որ այն պետք է լիներ աստծո արյուն ՝ աստվածային արյուն:
Երբ աստվածները որոշեցին ստեղծել մարդուն, նրանց առաջնորդը հայտարարեց. «Ես հավաքելու եմ արյուն, կստեղծեմ ոսկորներ: Առաջարկելով, որ արյունը վերցվի որոշակի աստծուց, «եկեք նորաձեւության սկզբունքները նորաձեւության վրա», - ասում է Եա: Ընտրելով աստծուն.
Արյունով նա ծնեց մարդկությանը.
ստիպեց նրան ծառայել,
ազատել աստվածներին ...
Դա բոլոր հասկացություններից դուրս էր: Ըստ դերասանի ` Երբ աստվածները, ինչպես նաև մարդիկ… », ապա աստվածները դիմում են ծննդյան աստվածուհուն (մայր աստվածուհի Ninhoursag) և խնդրում են նրան կատարել այս առաջադրանքը.
Մինչ ծննդի աստվածուհին ներկա է,
Թող ծնված Աստվածը ձեւավորի սերունդ:
Մինչ Աստվածների մայրը ներկա է,
Թող որ ծնվի աստվածուհին նորաձեւություն լինի Լուլում:
Որ աշխատողը ապահովում է աստվածների աշխատանքը:
Այն, որ նա ստեղծում է Լուլում Ամելի,
Թող նա լիներ կրել:
Հին բաբելոներեն լեզվով գրված և «Մարդու ստեղծումը մայր դիցուհու կողմից» վերնագրով համարժեք տեքստում աստվածները դիմում են «աստվածների մանկաբարձին», «գիտակ Մամիին» և ասում նրան.
Դուք մաթեմատիկոս եք,
Այն մարդը, որը կարող է ստեղծել Մարդը:
Այսպիսով, ստեղծեք Լուլուն, թող հագնի լծը:
Ահա, երբ տեքստը, «Երբ աստվածները սիրում են տղամարդիկ ... Եվ այլ համարժեք տեքստերը մանրամասն նկարագրում են մարդու ստեղծման գործողությունը: Ընդունելով այս «աշխատանքը» ՝ աստվածուհին (այստեղ անվանում են NIN.TI. - «կյանք տվող կին») սահմանում է իր կարիքները, ներառյալ որոշակի քիմիական նյութեր («Abzu բիտումներ»), որոնք կօգտագործվեն «մաքրման» համար, և «Աբզուի կավ»:
Ինչ էլ որ լինեին այդ նյութերը, Ea- ն չկարողացավ հասկանալ դրանք
խնդրանքները եւ ընդունելով, նա ասում է.
«Ես կպատրաստեմ մաքրող բաղնիք:
Թող որ աստված լինի ...
Իր մարմնից եւ արյունից,
որ Ninti խառնվում կավի. «
Մարդու կավե խառնուրդից մոդելավորելու համար այն վերցրեց մի բեղմնավոր կնոջ օգնությունը, որը կարող էր երեխա ունենալ: Էնկին առաջարկել է իր կնոջ ծառայությունները.
Ninki իմ կինը աստվածուհի, կլինի ծնունդը:
Ծնունդների յոթ աստվածուհիներ
կկանգնեն մոտ, օգնելու նրան:
«Արյունն» ու «կավը» խառնելուց հետո ծննդաբերության փուլը
կավարտեր արարածի վրա աստվածային «դրոշմ» պարգևը:
Նորածինների ճակատագիրը դուք կխոսեք.
Ninki կցուցադրի աստվածների կերպարը.
Եվ այն, ինչ կլինի, «Մարդն» է:
Դա կարող է լինել, որ որոշ ասորական կնիքների նկարազարդումները կատարվել են կապված այդ տեքստերի, նրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես է մայրը աստվածուհի (նրա խորհրդանիշը էր կեղեվելը է umbilical լարը) եւ եա (որի բնօրինակը խորհրդանիշ էր մահիկ) էին պատրաստելիս խառնուրդների, ասմունքի խրախուսանքները, կոչ անելով բոլորին սկսել:
Էնկիի կնոջ `Վինկիի միջամտությունը մարդու առաջին հաջողված օրինակին հիշեցնում է մեզ Ադապայի հեքիաթը, որից մենք խոսում ենք ավելի վաղ գլխում.
Այդ ժամանակներում, այդ տարիներին,
Էրիդի, Ea,
ստեղծեց նրան որպես տղամարդու մոդել:
Գիտնականները ենթադրում են, որ Ադապային որպես Ea- ի «որդիներից» հիշատակող հիշատակումները ենթադրում են, որ աստված այնքան է սիրում այս մարդուն, որ որդեգրեց նրան: Բայց, նույն տեքստում, Անիուն խոսում է Ադապայի մասին որպես «Էնկիի մարդկային սերունդ»: Թվում է, որ Էնկիի կնոջ մասնակցությունը «մոդել Ադամը» Adapa ստեղծելու գործընթացին իսկապես որոշակի տոհմաբանական հարաբերություններ ստեղծեց նոր մարդու և նրա աստծո միջև. Նինտին իրականում հղի էր Adapa- ից:
Նինտին օրհնեց նոր էակին և ներկայացրեց նրան Եվային: Որոշ կնիքներ պատկերում են մի աստվածուհի, որին կողքին են Կենաց ծառը և լաբորատոր անոթները, որոնք պահում են նորածին էակ: Այսպիսով ստեղծված արարածը, որին Միջագետքի տեքստերը մի քանի անգամ վկայակոչում են «մոդել մարդ» կամ «կաղապար» անունով, ըստ երեւույթին, լավ արարած էր, քանի որ ժամանակի աստվածները կրկնօրինակներ էին պահանջում: Այս թվացյալ աննշան մանրուքը, սակայն, լույս է սփռում ոչ միայն այն գործընթացը, որով «ստեղծվել է» մարդկությունը, այլև տեղեկատվությունը այլուր:
հակասություններ, որոնք պարունակում են Աստվածաշնչում:
Ծննդոց 1- ի գլխի համաձայն `
Elohim- ը Ադամին ստեղծեց Իր պատկերով
Գլուխ 5- ը, որը կոչվում է Ադամի գաղափարների գիրք, ասվում է.
ստեղծվել է Էլոհիմ Իլեի պատկերով:
Արական եւ կին Նա ստեղծել է այն:
Elohim- ն ստեղծեց Ադամը,
Միևնույն ժամանակ, գրված է, որ Աստված իր տեսքով և իր պատկերով ստեղծեց մեկ եզակի էակ ՝ «Ադամը» և, կարծես, հակասական, որ և արուն, և էգը ստեղծվեցին միաժամանակ: Հակասությունն ավելի սուր է թվում Genննդոց 2-րդ գլխում, որում մասնավորապես ասվում է, որ Ադամը որոշ ժամանակ մենակ էր, մինչև Աստված նրան քնեց և նրա կողից հարդարեց կնոջը:
Աստծո ստեղծման տեսքով այն ստեղծեց:
Արական եւ կին Նա ստեղծել է դրանք,
ապա օրհնեց նրանց և անվանեց «Ադամ»
նրանց ստեղծման օրը:
Այս հակասությունը, որը հետաքրքրել է թե՛ գիտնականներին, թե՛ աստվածաբաններին, անհետանում է հենց որ հասկանանք, որ աստվածաշնչյան տեքստերը բուն շումերական աղբյուրների մարսողություն էին: Այս աղբյուրները մեզ հայտնում են, որ պարզունակ աշխատող ստեղծել կապիկներին կենդանիների հետ «խառնելով» ՝ աստվածները եզրակացրել են, որ միակ արդյունավետ լուծումը կլինի կապիկներին և հենց Նեֆիլիմներին խառնելը: Մի քանի անհաջողություններից հետո ստեղծվեց «մոդել» ՝ Adapa / Adam: Այսպիսով, առաջին հերթին միայն մեկ Ադամ կար:
Հենց պարզվեց, որ Ադապան / Ադամը ճիշտ արարած է, նա օգտագործվել է որպես գենետիկ մոդել կամ «կաղապար» ՝ կրկնօրինակներ ստեղծելու համար, և այդ կրկնօրինակները ոչ միայն տղամարդիկ են եղել, այլ նաև կանայք: Ինչպես ավելի վաղ բացատրեցինք, բիբլիական «կողը», որից ստեղծվել է կինը, բաղկացած էր շումերական TI բառից («կող» և «կյանք»), որը հաստատում էր, որ Եվան պատրաստված է «}» - ից:
կյանքի էությունը »Ադամին:
Միջագետքյան տեքստերը մեզ առաջարկում են Ադամի հեղինակների առաջին արտադրության ականատեսը:
Էնկիի ղեկավարությամբ, Շիմթիի տանը, որտեղ «շնչում է» կյանքի շունչը, հավաքվեցին Էնկին ՝ մայր աստվածուհին և տասնչորս ծննդյան աստվածուհիներ: Գիտակցվեց Աստծո «էությունը», պատրաստվեց «մաքրող լոգարանը»: Ea- ն կավը մաքրեց մայր աստվածուհու ներկայությամբ `միևնույն ժամանակ անընդմեջ արտասանելով հետևյալ պնդումը.
Ea, այս աստվածը, ով մաքրում է նապիշուն, խոսեց:
Նստած նրա կողքին, նա քաջալերեց նրան:
Այնուհետեւ նա կարդաց իր մանտրան,
Նա հասավ կավի.
Այժմ մենք գտնվում ենք մարդու զանգվածային ստեղծման մանրամասն ընթացքի գաղտնիքում: Ծննդյան տասներեք աստվածների ներկայությամբ:
Նինտին իր մատների հետ տարավ տասնչորս կտոր կավ;
Նա իր յոթը դրեց իր աջ կողմում,
Նա ձախ կողմում էր յոթը:
Նրանց միջեւ նա դրեց կաղապարը:
... մազերը ...
... umbilical լարը դանակ.
Ակնհայտ է, որ Godննդյան աստվածուհիները բաժանվել էին երկու խմբի: «Իմաստուն և գիտակ, երկու անգամ հավաքվել էին յոթ ծննդյան աստվածուհիներ», - բացատրում է նա հետագայում տեքստում: Նրանց մատրիցում մայր աստվածուհին ավանդադրում է «կավի խառնուրդը»: Որոշակի հուշումներ ենթադրում են վիրաբուժական վիրահատություն. Մազերի կտրում կամ սափրում, գործիք պատրաստում
վիրահատություն, մի կտոր: Հիմա ոչինչ չկար, այլ սպասել.
Ծննդի աստվածուհիները միասին են պահվում:
Նինտին, նստած, հաշվարկեց ամիսները:
10- ի ճակատագրական ամիսը մոտեցավ.
Տասներկուերորդ ամիսը եկավ.
Մատրիխտի բաց ժամանակն անցավ:
Նրա դեմքը ճառագայթեցված հասկացողությունը
Նա ծածկեց գլուխը, ավարտելով իր խնդիրը որպես մանկաբարձուհի:
Նա շրջապատեց իրեն, խոստացավ օրհնությունը:
Նա նկարել է ձեւ; կաղապարում էր կյանքը:
Թվում է, թե մարդու ստեղծման դրաման ընդգծվեց ուշ ծնունդով: «Կավի» և «արյան» «խառնուրդը» օգտագործվել է տասնչորս ծնված աստվածուհիներ հղիացնելու համար: Բայց անցավ ինը ամիս, և տասներորդը
ամիսը սկսվեց: «Փորը բացելու ժամանակաշրջանն արդեն անցել էր: Հասկանալով, թե ինչ է պահանջում իրավիճակը, Մայր աստվածուհին «կատարում է մանկաբարձուհու իր խնդիրը»: Այն փաստը, որ նա որոշակի վիրահատություն է կատարել, ավելի հստակ է ընդգծվում (չնայած իր մասնատվածությանը) զուգահեռ տեքստում.
Նինտին ... հաշվում ամիսները ...
Տասներկուերորդ ամսվա ընթացքում նրանք կոչվեցին.
Տիկին ատամը բացվեց:
... նա բացեց իր որովայնը:
Նրա դեմքը վառվում էր ուրախությամբ:
Նրա գլուխը ծածկված էր.
... բացեց բացումը.
Այն, որ ստամոքսի մեջ էր, դուրս եկավ: Ծայրահեղ ուրախությամբ, մայր աստվածուհին լաց եղավ: «Ես եմ ստեղծել: Ձեռքերս դա արեցին: Ինչպե՞ս իրականացվեց մարդու ստեղծումը:
Էնկին և Նինկին «ստեղծման» լիարժեք գործողության մեջ են
Տեքստը ` «Երբ աստվածները սիրում են տղամարդիկ ...»: պարունակում է հատված, որի նպատակն է բացատրել, թե ինչու է Աստծո «արյունը» խառնվել «կավի»: Անհրաժեշտ «աստվածային» տարրը ոչ թե աստծուց ստացված արյան կաթիլներ էին, այլ ավելի կարևոր և տևական բան: Մեզ ասում են, որ ընտրված աստվածը ունեցել է TE.E.MA ՝ տերմին, որը, ըստ համապատասխան գիտնականների (Օ. Գ. Լամբերտ և Օքսֆորդի համալսարանի Ա. Միլարդ), թարգմանվում է որպես «անհատականություն»: Բայց հին տերմինը շատ ավելի հստակ է. դա բառացիորեն նշանակում է «նա, ով պատսպարվում է, որը պահպանում է հիշողությունը»: Ավելին, աքքադական տարբերակում նույն տերմինը հայտնվում է որպես etemu, որը թարգմանաբար նշանակում է «ոգի»: Յուրաքանչյուր դեպքում մենք գործ ունենք «ինչ-որ բանի» հետ Աստծո արյան մեջ, որը նրա անհատականության խորանն էր: Համոզված ենք, որ այս ամենը շրջադարձային եղանակ է `ճշգրտելու այն, ինչ փնտրում էր EA- ն, երբ նա անցնում էր Աստծո արյունը մի շարք« մաքրող բաղնիքների »միջով. Աստծո գեները: Այսպիսով, սահմանվում է այն պատճառը, որը պնդում էր, որ այս աստվածային տարրը կատարելապես խառնվել է երկրային տարրի հետ:
Կավից, Աստված եւ Մարդը կապվելու են,
մեկ միասնական միավորով;
Այսպիսով, մինչեւ օրվա ավարտը
Ֆլեշ եւ հոգին
որը, որպես աստված, հասունացել է
Այս Հոգին կապված է արյան փոխհարաբերության հետ.
Ինչպես իր նշանն է, կյանքը կհայտարարի այն:
Այնպես որ, դա մոռացված չէ,
Թող «հոգին» կապվի արյան մեջ:
Սրանք շատ ուժեղ բառեր են, որոնք գիտնականները քիչ են հասկանում: Տեքստում ասվում է, որ աստծու արյունը խառնվել է կավի մեջ, որպեսզի գենետիկորեն կապի աստծուն և մարդուն «մինչև օրերի վերջը» աստվածների հոգին («նմանությունը») մարդու վրա դրոշմում է արյան հարազատության մեջ, որը երբեք չի կարող բաժանվել:
«Գիլգամեշի էպոսը» պատմում է, որ երբ աստվածները որոշեցին կրկնօրինակ ստեղծել մասամբ աստվածային Գիլգամեշի համար, Մայր Աստվածուհին խառնեց «կավը» Նինուրտա աստծո «էության» հետ:
Ավելի ուշ տեքստի մեջ Էնկիդուի հայտնի ուժը վերագրվում է այն փաստին, որ նա իր մեջ ուներ «Անուի էությունը», մի տարր, որը նա ձեռք է բերել Նինուրտայի ՝ թոռան թագավորի միջոցով: Անոու
Աքքադական Ki_ir տերմինը վերաբերում է երկնքի աստվածներին տիրող «էությանը», «կենտրոնացմանը»: E. Ebeling- ը, այսպիսով, ամփոփեց Ki_ir- ի ճշգրիտ իմաստը հասկանալու համար ձեռնարկված ջանքերը `նշելով, որ որպես« այս տերմինի էություն կամ նրբերանգ, այն կարող է լավ վերաբերվել աստվածներին, քան Երկնքից հրթիռներին »: EA Speiser- ը կարծիք հայտնեց, որ տերմինը ենթադրում է նաև «ինչ-որ բան, որը եկել էր Երկնքից»: Այս տերմինը, գրեց նա, ներծծված էր հետևյալ իմաստով. «Ինչպես ցույց կտա բժշկական համատեքստերում այդ տերմինը օգտագործելը»:
Վերադառնում ենք մի պարզ, մեկ Թարգմանություն գենը: The clues են հին տեքստերի -both Միջագետքի, քան Աստվածաշնչի -suggèrent որ գործընթացը ընդունվել է միաձուլման երկու Կոմպլեկտներ գեների-այդ մի աստծու եւ այն Homo erectus -comportait օգտագործելով արական գեների որպես Աստվածային տարրերի եւ օգտագործել գեների են էգերը ասաց տարրերի.
«Ծննդոց» գիրքը, բազմիցս պնդելով, որ աստվածը Ադամը ստեղծել է իր պատկերով եւ նմանությամբ, նկարագրում է Ադամի որդի Սեթի ծնունդը հետեւյալ խոսքերով.
Ադամը հարիւր երեսուն տարեկան էր,
եւ նա սերունդ ունի
իր նմանութեամբ եւ իր պատկերով:
եւ նրան տվեց Սեթ անունը:
Տերմինաբանությունը նույնն է այն բանի համար, որ նկարագրում է Ադամի ստեղծումը աստվածության կողմից: Սակայն Սեթն, անշուշտ, ծնվեց Ադամի կողմից, կենսաբանական գործընթացով `Ադամի տղամարդկանց սերմնահեղուկի բեղմնավորումը, հետագա հասկացությամբ, հղիությունը եւ ծնունդը: Նույնական տերմինաբանությունը նշանակում է նույնական գործընթաց, եւ միակ եզրակացությունն այն է, որ Ադամը նույնպես աստվածության կողմից ծնված էր աստծո տղամարդկային սերմերի հետ վարժեցնելու մի կին ձու պարարտացնելու գործընթացով:
Եթե «կավը», որում խառնվել էր աստվածային տարրը, երկրային տարր էր, քանի որ բոլոր տեքստերում նշված է միակ հնարավոր եզրակացությունը, իրականում
որ աստծո տղամարդու սերմը, նրա գենետիկական նյութը, տեղադրվել է կնոջ-մայքի ձվի մեջ:
Աքքադական «կավ» - ավելի ճիշտ «մոդելավորող կավ» տերմինը տիտղոսն է: Բայց դրա սկզբնական ուղղագրությունը TI.IT էր («այն, ինչ կյանքի հետ է»): Եբրայերենով տիտ նշանակում է «ցեխ»; բայց դրա հոմանիշն է ՝ bo, որը նույն արմատն ունի բիսայի («ճահիճ») և բեսա «ձվի» հետ:
Ստեղծագործության պատմությունը բառախաղերի մեջ է: Մենք տեսել ենք Ադամ-ադամա-ադամթուդամի կրկնակի և եռակի իմաստները: NIN.TI մայր աստվածուհու էպիտետը նշանակում է ինչպես «կյանքի տիկին», այնպես էլ «ափի տիկին»: Ինչո՞ւ չպետք է bos-bisabesa- ն («կավ-ցեխ-ձու») բառախաղ լինի իգական ձվերի վրա:
Աստծո գեներով բեղմնավորված իգական սեռի homo erectus- ի ձվաբջիջը դրեցին այն ժամանակ Ea կնոջ արգանդում; և «մոդելը» ստանալուց հետո կրկնօրինակները տեղադրվեցին ծննդյան աստվածուհիների արգանդում ՝ այնտեղ հղիության և ծննդյան գործընթաց անցնելու համար:
Կրկնակի յոթը իմաստուն եւ սովորել
Ծնունդի աստվածուհիները հավաքվել էին.
Յոթը ծնեց տղամարդիկ,
Յոթը ծնունդ տվեց կանանց:
Ծննդի աստվածուհին բերեց
Քամին եւ կյանքի շունչը:
Զույգերով նրանք ավարտվեցին:
Զույգերով նրանք ավարտվեցին նրա ներկայությամբ:
Կենդանիները մարդիկ էին
Մայր աստվածուհու արարողությունները:
Homo sapiens- ը ստեղծվել է:
Հին լեգենդները, առասպելները, Աստվածաշնչի եւ ժամանակակից գիտության մեջ պարունակվող տեղեկությունները միանգամայն ավելի են համապատասխանում. Ինչպես ժամանակակից մարդաբանների արդյունքների, որոնք մարդը զարգացել եւ հարստացել է հարավ-արեւելյան Աֆրիկայից `մեսրոպատամյան տեքստերը ենթադրում են, որ մարդու ստեղծումը տեղի է ունեցել Ապուում` Թշնամիների աշխարհում: Down, որտեղ էր հանքերը հանքերը: Ինչ վերաբերում է
Մարդու «մոդելը» ՝ Ադապան, որոշ տեքստեր ակնարկում են «սուրբ Ամամային ՝ Երկրի կինը», որի տունը Ապսուում էր:
«Մարդու ստեղծումը» տեքստում Էնկին մայր աստվածուհուն տվել է հետևյալ հրահանգները. «Խառնել և պատրաստել երկրի հիմքի կավի միջուկը ՝ Աբզուից անմիջապես վերև: «Ea- ի ստեղծագործություններին ուղղված օրհներգը, որը« Ափսուն ձևավորեց իր տունը », սկսվում է հետևյալ հայտարարությամբ.
Աստվածային Ea է Apsu
վերցրեց մի կույտ կավ,
ստեղծեց Տուլլա տաճարները վերականգնելու համար:
Օրհներգը շարունակում է թվարկել շինարարության մասնագետներին, ինչպես նաև «լեռների և ծովի առատ արտադրանքի» պատասխանատուներին, որոնք ստեղծվել են բոլորի կողմից, առաջարկվում է «կավի» կտորներից: վերցված է Abzu- ում `Ականների երկիրը ստորին աշխարհում:
Տեքստերը հստակ են դարձնում եւ հաճախ, երբ Ea- ն Էրիդու ջրի եզրին կառուցեց աղյուսով տուն, Աբուում կառուցեց մի տուն, թանկարժեք քարերով եւ արծաթով: Այնտեղ էր, որ նրա արարածը, մարդը, ծագում էր.
AB.ZU- ի տերը, թագավոր Էնկի ...
Կառուցեց իր արծաթե եւ լապիս լազուլի տանը.
Նրա արծաթն ու լապիսը, ինչպես փայլուն լույսերը,
Հորը հմտորեն ձեւավորեց AB.ZU- ում:
Էակներ, փայլուն հզորությամբ,
AB.ZU- ից,
Կանգնեցրեց Տեր Նոեմմուդը:
Տարբեր տեքստերից նույնիսկ կարող ենք եզրակացնել, որ մարդու ստեղծումը առաջացրեց տարաձայնություններ աստվածների մեջ: Թվում է, որ գոնե սկզբում նոր Նախնադարյան բանվորները սահմանափակված էին Հանքերի Երկիրով: Արդյունքում, Արուննակին, որն աշխատում էր ինքը Շումերում, զրկվեց նոր աշխատանքի օգուտներից: Գիտնականների կողմից վերնագրված հանելուկային տեքստը. «Պատրիոնի առասպելը», ըստ էության, պատմում է այն իրադարձությունների մասին, որոնք հետևում են, թե ինչպես են Enun- ի իշխանության տակ գտնվող Սումերում գտնվող Անուննացիները ստանում իրենց սեւ բաժինները Սև գլխակետերից: ,
Ձգտելով վերականգնել «սովորական կարգը», Էնլիլը դիմեց «Երկնքի» (Տասներկուերորդ մոլորակը և տիեզերանավերի) միջև կապը խզելու վերջնական չափանիշին և
Երկիր Ապա նա կտրուկ միջոցներ ձեռնարկեց այն վայրի դեմ, «որտեղ մարմինը բխում է»:
Տերը, p«Հակառակորդի և զամբյուղի երկիրը» հակադրվելու համար Էնլիլը պատրաստեց մի հիանալի զենք, որը կոչվում էր ALA.NI: («Կացինը, որն ուժ է առաջացնում»): Այս զենքն ուներ «ատամ», որը «ինչպես մեկ եղջյուրի եզը» կարող էր հարձակվել և քանդել մեծ պատերը: Բոլոր նկարագրություններով, դա մի տեսակ հսկայական փորվածք էր, որը տեղադրված էր բուլդոզերի նման մեքենայի վրա, որը ջախջախում էր իր ճանապարհին եղած ցանկացած բան.
Տունը, որ բարձրանում է Տիրոջ դեմ,
Տունը, որը չի ներկայացնում Տիրոջը,
The ALA.NI. ստիպում է նրան ներկայացնել Տիրոջը:
Վատ ... իրենց բույսերի գլուխները խորտակում են.
Կճեպ արմատները, պոկը պոկեք:
Իր զենքը զինել «հողային մարդասպանով»,
Էնիլը սկսեց հարձակումը.
Տերը կոչեց ԱլԱ.Ն., նրան տվեց իր պատվերները:
Նա սպանողին դրեց գլխի պսակ,
Եվ բերեց նրան, որտեղ մարմնավորվեց:
Խոռոչում տղամարդու գլուխն էր.
Հողից մարդիկ անցան Enlil- ին:
Նա նայում էր Blackheads- ին:
Շնորհակալության արժանանալով, Անուննաքը խնդրանքով դիմել է Պրիմիտիվ աշխատողներ ներմուծելուն եւ դրանք մեկ րոպե լիցքաթափել `դրանք դնելով աշխատելու:
Անուննաքը մոտեցավ նրան,
Ձեռքերը բարձրացրեցին ողջույնի,
Էնիլի սիրտը հանգստացնում է աղոթքով:
Նրանք պահանջեցին նրան Blackheads ձեռք բերել:
Blackheads- ի մարդկանց,
նրանք տվել են կարկաչ:
Այսպիսով «esisննդոց» գիրքը մեզ ասում է, որ «Ադամը» ստեղծվել է Միջագետքից ինչ-որ տեղ արևմուտք, այնուհետև նրան տարել են արևելք Միջագետք ՝ Եդեմի պարտեզում աշխատելու համար.
Ադամն ու Եվան `շումերական փորագրություն
Եվ Աստված Եհովան
Պանդան մի այգի է Eden, արեւելք ... Եվ նա վերցրեց Ադամ
Եվ դրեց այն Եդեմի պարտեզում, աշխատելու եւ պահպանելու համար:
Աղբյուրը ` Dreamsgate.fr/ ըստ Z. Sitchin. «տասներկուերորդ մոլորակը»
