Aերբ բնության իրականությունը կազմում են ուժերը, հոգեբանական կյանքի իրականությունը կազմում են հոգեբանի և մարմնավորության միջանկյալ շարժումները: Theագման ժամանակ պոտենցիալ սուբյեկտը օտարվում է բնության այն ուժերում, որոնք չեն տարբերվում բնության մարդու հոգեկան ազդակներից:
Ի՞նչ հրաշքով է մարդը կարողացել դուրս գալ բուն բնությունը կազմող «Բրաունյան շարժումից»:
Այլ կերպ ասած. Ի՞նչը նպաստեց Սոցիալ-մշակութային կարգի հիմնադիր հայր Օսիրիս Ռեի առաջացմանը:
Քաղաքակրթական հերոսի ի հայտ գալը չի կարող բացատրվել առանց բացարձակ ոգով բնօրինակ մոր «այցելության» պոստուլատի:
Հոր գալուստը բնության մեջ և նրա մշակութային գործողությունը, հետեւաբար, անհրաժեշտություն առաջացրեց ոգու մարմնացումը մոր արգանդում: Արգանդի ժամանակաշրջանից էր, որ անկասկած տեղի ունեցավ եռանկյուն, «մարդածին» կառուցվածքի հրաշքը: « Եվ սխալ է, որ սերունդը լուռ սպասում է իր որդու ծնունդին և հասնում բանականության տարիքի (7 տարի) ՝ նրան կրթելու համար:
Արդյունքում, մարդու ապագան խաղացվում է խորհրդանշական մոր արգանդում, թե ոչ:
Մարդկության հիմնադիր հայրե՞րը: Նրանք անկասկած բացարձակ ոգով ներծծված մայրերի որդիներ էին: Այս կանայք, ովքեր նշել են մարդկության պատմության պարզունակ շրջանը, նկարազարդվել են աճպարարի, մանկաբարձուհու, քահանայապետի վսեմ կերպարներում: Սոկրատեսի հայտնի նախաձեռնողի ՝ Դիոտիմայի նման, բացարձակ ոգով այցելած կանայք գիտելիքների առաջին կրողներն էին, և հենց նրանցից էին տղամարդիկ ստանում այն: Blackամանակի սկզբում, ըստ Սև Աֆրիկայի նախաձեռնողների, կանայք դիմակների ամենահզոր սիրուհիներն էին: Տղամարդիկ ընդվզեցին իրենց գերիշխանության դեմ և գրավեցին դիմակների ուժը, «այլապես նրանք կլինեին կանանց ստրուկ»:
Ինչպես տեսնում ենք, ֆալուսը (կամ Բառի ստեղծագործական ուժը) առնանդամը կրողի իրավասությունը չէ: Տղամարդը մենաշնորհելուց առաջ այն մենաշնորհում էր այն կնոջ կողմից, որն օգտվում էր իր սերնդեսերունդ կարգավիճակից: Եվ անկասկած պարանոիդային զառանցանքի սպառնալիքի տակ էր, որ ամենազոր մայրը (որը նույնականացավ համընդհանուր մայր աստվածուհու հետ) ինքնաստեղծեց իր երեւակայական առնանդամով և բացվեց ֆալուսի (բայի) գերազանցման վրա ՝ միջնորդելու նրա և նրա «ֆետիշ երեխաները»:
Մարդկության ծագման մեջ, հետեւաբար, կա բացարձակ ոգով բեղմնավորված կին ՝ ի պատասխան «խորհրդանշական կաստրացիայի» իր ցանկության, որպեսզի խուսափի պարանոիդային զառանցանքի սպառնալիքից:
Իզուր է այն մարդը, որն այսօր մենաշնորհում է ֆալուսի ստեղծագործությունները, փորձում է այն նույնացնել առնանդամի հետ: Փաստորեն, ոչ ավելի, քան ֆալուսը նույնացվեց պարզունակ կնոջ սերնդատար ուժի հետ, այն չէր կարող նույնականանալ ամենազորության կարիք ունեցող տղամարդու առնանդամի հետ: Ֆալոսը, որպես ստեղծագործական Խոսք, գերազանցող է տղամարդու և կնոջ հատկություններին: Այլ կերպ ասած ՝ տարաձայնությունների միասնություն:
Մարդկության պատմությունը ենթակա է ֆալուսի ռոտացիայի օրենքին, որը խավարման և հարության պահեր է ապրում, երբ գոյություն չի ունեցել:
Ոչ մի մահվան դեպք մարդկությանը չի պարտավորեցնում համբերել իր պատմության «կրկնակի մոլեգնությանը» և համապատասխանաբար: Երջանկության նրա իրավունքը նրան լիարժեք լայնություն է տալիս ՝ դեմ լինելու դրան, վերջապես օգտվելով հիմնադիր հայրերի իմաստությունից, համաձայն որի ՝ «ֆալոսը» բոլոր մարդկանց սեփականությունն է, և ոչ միայն նրանց, ովքեր պատասխանատու են իրեն ներկայացնելու համար, տվյալ տարածությունն ու ժամանակը:
Հետևաբար, տղամարդ շովինիստը պետք է դադարեցնի վերամշակված կնոջ մեջ տեսնել իր նախասահմանված վայելքի օբյեկտը (ինչպես ռասիստը տեսնում է սեւամորթ տղամարդու արտադրության այն գործիքը, որը Աստված կառաջարկի իրեն ՝ որպես պարգև իր որդիական բարեպաշտության համար): Ինքնասիրական արտոնությունների ծառայության մեջ առասպելների և գաղափարական փայտամածների դարաշրջանն ավարտվել է, և ժամանակն է տեսնել մարդկության միասնությունը ամենաումանիստացված տարբերությունների մեջ:
Այսպիսով, մենք, ի վերջո, կկարողանանք ստեղծել պայմաններ, որոնք բարենպաստ են պարբերական ճգնաժամերի վերացմանը, որոնք խստացնում են պատմությունը և վտանգում մարդկության գոյությունն ու զարգացումը: Քանի որ տղամարդկանց դիմակայության անգիտակից ցցը դա Phallus- ի մենաշնորհային տիրապետումն է (արգելված):
