DԱյս երկհատոր աշխատության մեջ Ֆաբրը նկարագրում է Մարդկության պատմությունը և դրա զարգացման համար անհրաժեշտ բոլոր վերափոխումները `ծնունդից մինչև 19-րդ դար: որոնք են պատմության շարժիչ ուժերը: Որո՞նք են իրադարձությունների շղթան հասկանալու բանալիները: Դրա համար Ֆաբրը տալիս է մարդու կազմի սկզբնային գաղափարը ՝ ավանդական երեք մարմինների միջև տարբերակմամբ. հոգին ու Հոգին: Այն նաև վերաբերում է մեզ LHR- ին և aDaM- ի ՝ մարդկային ցեղի պատմությանը: Ֆաբրը հազվագյուտ ժամանակակիցներից է, որն ընդունում է թագավորությունների ՝ հանքային, բուսական, կենդանական և «տնային» հնագույն գաղափարը: Մարդը, եթե նա տիրում է նախորդ երեք թագավորություններին, այնուամենայնիվ ձևավորում է անկախ թագավորություն: Այսօր շատերը կարծում են, որ մարդիկ կենդանիներ են և ավելին ՝ իրենց որպես այդպիսին են պահում, և ոչ թե մարդկանց նման: Հետո նա մեզ նկարագրում է Տիեզերքի երեք մեծ տերությունները, որոնք նա վերցնում է Պյութագորասից: Այս երեք մեծ տերություններն են ՝ Նախախնամություն, Destակատագիր և Մարդու կամք: Այլ կերպ ասած ՝ նախախնամություն կամ սեր, ճակատագիր կամ քաոս կամ անհրաժեշտություն, մարդու կամք կամ ազատ կամք, նրա ազատություն: Դրանից հետո Ֆաբրը մեզ տալիս է պատմության մի համայնապատկեր, որտեղ այս 3 ուժերը դրսևորվում են… Այս ստեղները զարմանալիորեն գործունակ են, այս ամենը շլացնող է և իսկապես օգնում է հասկանալ մեր պատմությունը: Այս ակնարկը չծանրաբեռնելու համար նշենք միայն մեկ կարևոր հայտնություն, որն արվել է այս աշխատության մեջ: Սա Druid RAM- ի պատմությունն է: Այսօր գիտական դոքսը համաձայն է կարծել, որ բոլոր պատմությունները, դիցաբանությունները և սրբազան տեքստերը հորինվածքներ են ՝ առանց պատմության իրականության հետ անմիջական կապի: Ֆաբրը մեզ ցույց է տալիս հակառակ հերոսներին և կիսաստվածներին, մեծ իմաստունները իրական էակներ են, որոնք գոյություն են ունեցել և օգնել են մարդկության էվոլյուցիային: Այս դեպքն է Օրփեոսը, Օդինը, առաջին araրադաշտը… և առաջին հերթին RAM- ը ՝ Համընդհանուր կայսրության հիմնադիրը: Արեւմտյան Եվրոպայից Ռամայի էպոսը ավարտվում է Հնդկաստանում: Հնդեվրոպական շարժումը գալիս է ոչ թե արևելքից, այլ արևմուտքից, հնդեվրոպական լեզուներն իսկապես նույն ընտանիքից են, որոնք սերտաճում են հանդիպում սեմական և դրավիդական լեզուներին, մասնավորապես Ավանդույթի կարևոր բառերի վրա, չարիք, օրինակ ՝ Ահրիման, պարսկերեն, «ARouM» ՝ եբրայերեն: Այս գործընթացում Ֆաբրեն բավականին մենակ չէ, նրան միացավ մեկ դար անց Շրի Ավրոբինդոն, ով վեդաների մասին այս թեզերն է ընդունում «Վեդաների գաղտնիքը» աշխատությունում: Ֆաբրը իսկական նորարար է, ով բերում է տեղեկատվություն, որը լավ կլինի ստուգել, քան անմիջապես անհեթեթ համարել: Սա երրորդ հազարամյակի հետազոտողների խնդիրն է:
