Նախաձեռնության հետք 4

 

 

 

 

Մարդը տիրապետում է Բնության լեզուն

և իմացեք այն

խորհրդանշական «կտրվածքի» արտադրանք

որոնց նախապատրաստական ​​ձեւերը

(Լեզվական հղումներ)

կազմում են «կարերը»

տեղ, որտեղ «դա խոսում է»

նշանակում է մարդու առաջացում:

այս «նախաձեռնության հրաշալի երեխան»:

 

 

 

 

 

 

Կառուցված է որպես առասպել, որը դրսեւորվում է շուրջ

կուլ տվող հրեշի կերպարի

անգիտակից վիճակում է գտնվում

հիմնադիր հայրերի լեզուն:

Դա անգիտակից վիճակում է

խորհրդանշական գործունեությամբ

որ մենք սպանում ենք այրող հրեշին

եւ որ այն առաջանում է սոցիալական գոյության մեջ:

 

 

 

 

 

 

 

«Հիմնված է» ամենազորության ցանկությամբ

ապա կախարդը հավատում է, որ ինքն իրավասու է ոչնչացնել

այլ տղամարդիկ

համապատասխանեցնել իրենց կյանքի ուժը

օրենքի դեմ:

Այսպիսով, ինչպես մահվան դնելու

նրա հայրը եւ նրա բոլոր եղբայրները

կախարդը

չգիտեմ, որ նա իր գերեզմանն է քանդում:

 

 

 

 

Այն, ինչ անում ենք

որ մենք դրա մասին տեղեկանում ենք.

նույնիսկ արվեստի գործը

հարցազրույց չի տվել

պայմանական է:

Խոսքը աշխատանքի մասին

մշակողն է

եւ դրա նկարիչը

հարաբերություններում

ով է դա կյանքի կոչում:

 

 

 

 

 

 

Մանկանը չունի տիրապետելու ունակություն

բանավոր խանգարումների խանգարումներ

եւ դրա ներդաշնակ զարգացման համար

նա պետք է մայր լինի մայրով

հատուցող

հակառակ դեպքում նրա բնազդը պահպանման համար

խրախուսում է նրան փախչել երեւակայական աշխարհի մեջ

եւ կկորցնեք իրականությանը:

Neանկացած երեխա այս նորգաղութացված աշխարհում

դատապարտվելով խռովությունների

մենք արդարացված ենք կիրառման մեջ

որ սեւ աֆրիկյան բնակչությունը ունի

ապաստանած երեւակայական աշխարհում եւ այլն

դա այստեղից է, որ նրանք պնդում են

բանավոր օգտագործումը փոխարինողներին

նրանց հիասթափեցնող մայրերը. նրանց ընկերակիցները:

 

 

 

 

 

Երեխան գաղութացրել է բոլոր հզոր մայրը

այլընտրանք չունի, այլ ապաստան գտնելու համար

երեւակայական աշխարհում

որտեղ նա վրեժխնդիր է իրականությունից

դառնալով ամենազոր վարպետը:

Դա իրականում գերակշռում է

եւ ով տիրում է որպես ապստամբ աշխարհում

imaginaire

որ անգրագետը կոչում է «կախարդներ»:

Կործանված գոյություն

գաղութացված երկրներում վիզարդներ շատ են:

 

 

 

 

 

Բանը, որը բնակվում է նրանով

հետեւում

այդ մարդը ուրվագծում է:

Սա ֆունկցիա է

ստեղծագործ երեւակայությունը

եւ այն վերացականացնելու համար

ներկայացնել այն

անվանական ելույթին

ով բացահայտում է այն աշխարհին:

Նշանակումը

խոսքի հիմքը

որը կառուցում է մարդուն:

ով կառուցում է մարդուն հասարակության մեջ

 

 

 

 

 

Ո՞րն է այս մեղքը, որը ներխուժում է իմ սիրտը:

Ինչ կարող եմ անել, ես արեցի եւ դա է

Ես բաց թողեցի այն, որովհետեւ իմ միջոցները չունեի

հաջողության հասնելու համար

Եվ եթե թուլության պատճառով

Ես սխալ գործել եմ

Ես զղջացի նրանց համար, որ Աստված գիտի

Ինչու այս մեղքը

որ ներխուժում է իմ սիրտը

Նույնիսկ իմ պլաստիկ աշխատանքները

որը ես անօգնական էի

ժամանակին ոչնչացմանը

ինձ համար նախատում են վտանգի չկապելու համար:

Անկասկած, մարդը ընկել է Աստծուն

ով իր մեջ հիշեցնում է իր հիշողությունը

որպես տրանսցենդենտ Աստված իր պարտականությունների:

 

 

 

 

 

 

 

Կրոնները շեղում են տղամարդկանցից

լուծել իրենց խնդիրները

օգտագործելով անհանգստությունը, որն առաջանում է

սոցիալական խնդիրների կուտակում

տալ «փրկության» հարցը

մահից հետո «փրկության» նպատակով:

Այս իմաստով մենք ենք

ասելով, որ կրոններն են

ժամանակավոր լիազորությունների ծառայությունում:

«Կրոնը ժողովրդի ափիոնն է»

պարզապես Կարլ Մարքսի հռչակեց:

 

 

 

 

Չկա գերազանց Հոր մոտ

հավերժական էսսեներական համակարգ

աշխարհի բաղկացուցիչ մասերը:

Մենք չգիտենք

որ իմմանենյան օրենքը

հավերժական էությունների համակարգին.

մեռնել `նշանակում է տուն վերադառնալ:

 

 

 

 

 

Եթե ​​մենք ենթադրենք, որ խորհրդանշական կառույցը

այն պարզունակության մարդասիրության սկիզբն է

այն կարող է արգելափակել

ազդակները

մենք չենք կարող այդպիսին լինել

դատապարտել առանց ներման այն չարիք գործողը

քանի որ (անկասկած) չի ունեցել հնարավորություն

պետք է խորհրդանշական կառուցվածքով ապահովվի

ծնողները իրենց կառուցվածքով:

Հասարակության մեջ, առանց նախաձեռնության ոչ մի մարդ

չպետք է պատժվի օրինազանցության համար

հասկացողությամբ, որ դա վարդապետության բացակայությունն է

խորհրդանշական համակարգի ստեղծագործական նախաձեռնությունը

որն անխուսափելիորեն բացահայտում է

բոլոր անբարենպաստ (հակասոցիալական) գործողություններ:

 

 

 

 

Անսովոր մարդ, ում համար

մենք պարտադրում ենք

անհանդուրժող զայրույթները

բայց մարդ չէ

մի կերակրողը

դուք պետք է հեռու մնաք:

Ինչ անել այդ ժամանակ

շրջապատված է կուլ տվող արարածներով

 

 

 

 

 

 

Նախաձեռնությունները (Ֆաբրե Օլյուտ) սովորեցնում են մեզ

Քաղաքակրթությունները մարզերում ունեն էլեկտրոնային ծով

Հարավային մեղմ կլիմայով

այլ ոչ թե հիպերբորալ շրջաններում

երկար սուզվելով սառույցի բլոկների կողմից:

Այս ակնհայտ ճշմարտությունը

Եվրոպական փիլիսոփաներ եւ գաղափարախոսներ

հակառակ ուղղությամբ հակադարձել են գայթակղիչ

լվանալու «Բենիամին համալիր

Հետեւաբար, ճշմարտության նկատմամբ հարգանքն է

«փիլիսոփաները», ովքեր ցանկանում էին անտեսել

չգիտենք ինչու

որ դա Պարսկաստանն էր, այլ ոչ թե Հունաստանը

առաջին սպիտակ ազգը, որը մտավ

համընդհանուր պատմության մեջ

(Քեմիտի հիմնադիր հայրերից հետո)

որ մենք պետք է մերժենք մարդկության օտարումը

Ուժեղության ցանկության գերբնական զոհը

«ամենաերիտասարդ ցեղի»

ինքնակոչ քաղաքակրթություն ստեղծող:

 

 

 

 

 

Կան տղամարդկանց մեծ մասը

մի մարդ-քար

(միանալով իր մոր հետ)

հրակայուն, որի նախաձեռնությունը

գործառույթն է

կառուցել եւ մարդասիրել:

Դա չէ

բռնադատված «նեանդերտալցին»:

 

 

 

 

The sadistic կրիչներ, որոնք կազմում են բնույթը

պարզունակ մարդ

պետք է ենթակա լինի խորհրդանշական վարպետության

ձեւերի ստեղծագործական պլաստիկ գործունեության շնորհիվ

Լեզվի համակարգի նախաերկրային տարրերը

պարզունակ մարդուն կորցնելու իր բնավորությունը

կործանարար:

Սա այն ուղին է, որով

անցումը Բնությունից մարդկային հասարակություն.

վճռական փաստարկը, որը խթանում է իր օգտին

թեզի հիման վրա, որով վերադառնում է գերակայությունը

պլաստիկ արվեստի սեւ քաղաքակրթության նախաձեռնողներին:

 

 

 

 

 

Այն ճգնաժամային իրավիճակներում է, որտեղ խաղացել է

տղամարդկանց եւ հասարակությունների գոյատեւումը

չափում է մարդու ունակությունը

կամ ժողովրդավարության հասարակությունը

եւ Մարդու իրավունքները:

Որտեղ չկա ցցի

չկա արժանիք

խոսել ժողովրդավարության մասին

և «Մարդու իրավունքները»:

Այսպիսով, դա իր զեկույցներում է

ազգերի հետ նա տիրապետում է

եւ դաժանորեն օգտագործում է այդ մեկը

հիմնադրել է հակադրությունը գնահատելու համար

քաղաքակիրթ Արեւմուտք

ժողովրդավարությանը եւ մարդու իրավունքներին:

 

 

 

 

 

Ինչն է մեզ ապրում եւ հալածում մեզ

մենք դրա հետեւանքով ազատվում ենք

պրոեկցիա

նույնականացման գործչի վրա.

մեր հրեշավոր կրկնակի

որին մենք կցված ենք

հարաբերություններում

«ատելության-սիրո» մասին:

«Սիրո կռիվը»

որը մեզ «կապում» է Ուրիշի հետ

մշտական ​​պայքար է

մեր վերահսկողության համար

վերլուծական նյութ օտարված:

Սա բնօրինակ օտարում է

որոնցից յուրաքանչյուրը պետք է հաղթի

վերադարձնել իր նյութը

բացարձակ վիճակը նրա ենթլիմացիայի համար

նպատակների համար

նախբառային ձևեր. հայելիներ

Մեր էության «արտացոլող»:

 

 

 

 

Տիեզերքի սրտից ամեն մի էություն

ուղարկում է vibratory հաղորդագրություն

ամբողջ աշխարհում

հավանական է

վերցնել այն եւ պատասխանել այն:

Դա նույնպես

ռազմական գործողությունների համար բավարար պատճառ

կապված անհամապատասխանությունների հետ:

 

 

 

 

Աշխարհին հասնելու համար խառնաշփոթները

Ես տեսա իմ վրդովված ստեղծագործությունները

պայքարել մահվան դեմ

չնայած իմ ջանքերին

նրանց կործանումից զերծ պահելու համար:

Այնպես որ իմ մարմինը պաշտպանվում է

Ես իմացա, որ այն ամենը, ինչ ծնվել է

նյութական աջակցությամբ

նախատեսված է ոչնչացման համար

բայց դա միայնակ

«էակների» էությունը հավերժ է:

 

 

 

Մարդիկ ծնվում են եւ մահանում

փորձելով իմաստալից լինել

իրենց անցումներում երկրի վրա:

The viaticum, որը ուղեկցում է մահացածներին

Անհայտի մեջ

դա նրա էությունն է, որը բացահայտում է նրան

իր ստեղծագործական գործունեության արտադրանքը:

Նախնական ստեղծողի համար

մեռնել

այն դառնում է աստղ երկնքում:

«Մտքի աշխատանքը. «

առարկայի էության անխոհեմ աջակցությունը:

 

 

 

 

 

 

Դա «ամենազորության զառանցանքն» է, որը գրավում է

քաղաքակիրթ հասարակության բարբարոսների նվաճում

որը նրանց ձեռքում է դնում նյութական հարստությունը

գեղարվեստական ​​եւ մտավոր կուտակված:

Այս սպառողական ապրանքները սպառելով

նրանք չեն ստեղծել

բարբարոսները ենթարկվում են օտարման

որը նրանց ստիպում է հավատալ

որ դրանք բնօրինակ ստեղծագործողներ են:

Սա երեւի հայտնի է

«արժեքների նոր աղյուսակի» տեղադրում

և նիցշեյան «Գերմարդը»

որը պետք է դիտարկել որպես արտահայտություն

հնդեվրոպական նվաճողների կեղծավոր գաղափարախոսությունը:

 

 

 

 

 

«Այլևս չվայելելու» բուռն ճնշման ներքո

ընտանեկան կապերի կազմալուծում.

խորհրդանշական համակարգի արտադրանք

հիմնադիր հայրերի կողմից

արդյունքում ազատ արձակվեց

խեղդող հրեշի մեջ

մարդու թշնամիների տակ:

Մենք դեռ խոսում ենք ընտանիքի մասին

դա հարց է

ինքնասպասող հրեշներին համախմբված.

 

 

 

 

«Կաստրացված» մոր մտապատկեր. Բնակեցված

ըստ բառի

հանդիսանում է անդրանիկ հղում

նախադպրոցական ձեւերի շքերթ

բնօրինակ լեզվի բաղկացուցիչ մասեր

Լույսի առաջին աղբյուրը

լուսավորում է ներքին աշխարհը եւ դուրս է գալիս

Նախնիների խավարը:

Ստեղծագործական սկզբունքը

ինքնատիպ Նկարիչների «հովանավորն» է:

 

 

 

 

 

 

 

Բնության էակներ են անհատականացված արտադրանքները

(ամենափոքրավոր Desire immanent- ից Բնություն)

զեկույցում են

առճակատման եւ կողոպտման միջոցով

բուն միասնությանը վերադառնալու ամենազոր ցանկությունը.

սա ապրում է կեղտոտ հրեշով

Բնության էակները դատապարտեցին միմյանց կուլ տալու համար:

Մարդկանց հասարակությունը պարտական ​​չէ իր արտաքին տեսքին

քան «գենետիկ մուտացիայի» ֆենոմենը

ի սկզբանե կրելով «մտածելու ուժ»

մարդածին նախաձեռնության համակարգի գյուտի մասին:

 

 

 

 

 

 

 

Մարդը բնության կցորդ է

ովքեր սիրում են բնության բոլոր առարկաները

պաշտպանված է Կույրերի կողմից:

Բնության համակարգը դաշտ է

կույր ուժերի, այդ թվում `մարդուն

n'è-sea-GE

որ խորհրդանշական վարպետությամբ

նախադպրոցական ձեւերի ստեղծող

նախնադարյան լեզվի բաղկացուցիչները

«գենետիկ մուտացիայի» շնորհիվ

և դրա սոցիալական փոխարինողը. նախաձեռնությունը, որը

կարող են խոսել եւ մտածել:

Չի նախաձեռնված

մարդը միայն մի բարձրակարգ կապիկ է

չնայած իր «զարգացած տեսքին»:

 

 

Տիգրանի բոլոր ուժեղ թագավորության ծագման ժամանակ

կասկած չկա անցնելու փորձը

Ամորձիները լիզել

եւ ազատ արձակելու ռեալական կամքը

որպեսզի վրեժ լուծի

ուժի կիրառումով

դաժան մոր կերպարանքը:

Դա վրեժխնդիր zombie է, որը կանոնավորվում է

ճշգրտված տղամարդկանց (ստրուկների) հասարակություն:

 

 

 

Մենք կցանկանայինք հետեւել մյուս աշխարհում

սիրելի մեկը, ով թողնում է

եւ թողնենք մեզ մենակ:

Մենք կցանկանայինք խուսափել

անբաժանելի ցավը բաժանման համար:

Մենք կցանկանայինք սպանել սատանայի մահը

որը բացակայում է անսպասելիորեն

եւ բացահայտորեն խլում են դրանք

մենք փայփայում ենք «առանց վերադարձի երկրում»

գոյությունը զարմանքի մեջ թողնելով:

 

 

 

 

 

 

Երբ ընտանիքի կամ գյուղի կյանքը

ժայռերի խառնաշփոթ գեներատորի մեջ

հակամարտությունը եւ տարածված անվստահությունը

սա պակասի նշան է

հայրը, ով երաշխավորում է

ընտանիքի կամ գյուղի համախմբում:

Այնուհետեւ անհրաժեշտություն է առաջացնում

վերադարձը

ընտանիքը կամ գյուղը

(հակամարտությունների տարհանման միջոցով)

ընդհանուր հետաքրքրության հիման վրա:

 

 

 

 

Ընտանեկան կյանքը եւ նրա սոցիալական մետաֆորները

փոխադարձ վստահության պնդում

դրանք կազմող տարրերը

հավատքի վրա հիմնված հավատք

հոր մեջ `ներկայացուցիչ

եւ երաշխավորում է հարաբերությունների ներդաշնակությունը:

Ուստի հոր բարձր պատասխանատվությունը

(որի ղեկավարությունը գործում է բայով)

համախմբման համար

ընտանեկան կյանքը եւ նրա սոցիալական մետաֆուրաները:

 

 

 

Իրադարձություններ ենք հանդիպում

մեր կյանքում անորոշ ընթացքի մեջ

են պտուղները (քաղցր կամ դառը)

Ճակատագիր.

Մենք հավատում ենք, որ գործենք, բայց իրականում

մենք «գործում ենք» Destակատագրի կողմից

նման մարդու տիկնիկը:

Ահա թե ինչու ներսը

չի պարծենում կամ սպանվում է

ոչ մի երեւույթի մասին `իմանալով, որ նա

ոչինչ անել, ոչինչ չանել:

 

 

 

«Սոցիալական ես» -ը արտադրանք է

երրորդ կողմի միջնորդությունը

հարաբերությունից մյուսին

էգոյի էության ազդակները:

Սոցիալական էգոնն է արտադրանքը

խորհրդանշական կառուցվածք

ինքնության ինքնությունը, մյուսը եւ երրորդը:

 

 

 

«Կեցության հետ» -ը, որը սահմանում է սոցիալական կյանքը

խորհրդանշական կառույց է

հիմնված է արմատական ​​մենակության վրա

էգոյի էությունը:

Իր սրտում բոլորն էլ մենակ են

հետեւաբար գոյություն ունեցող անմխիթար անհանգստությունը

փոփոխությունների հետ կապված

այլ սահմանափակումներ ըստ սահմանման:

 

 

 

Մյուսների առանձնահատկությունը

նա չի հարցնում

ցավալի

բայց Սերը

սա է պատճառը

իր անխիղճության մասին

դեպի «կուտակում»:

Կապիտալ

դա ուրիշի փարոսն է:

 

 

 

 

 

 

 

Զայրացած է տարբերության հասկացությամբ

եւ գենդերային փոխլրացում

երեխան

բոլոր ուժեղ մայրն է

օտարված լինելը

դեպի երեւակայական լրիվությունը

զրկում է նրան հնարավորությունից

նախաձեռնություն եւ փոխանակում:

Սա գենետիկայի ռեժիմն է

«ասոցիալ-սոցիալական» էակներ

(ով ոգեւորվեց

Կոենիսբերգի փիլիսոփա)

«Հասարակություններ առանց նախաձեռնության»:

 

 

 

 

 

 

Ընդհակառակը, մշտապես դեմ է երեւակայական փալլուսին

բոլոր հզոր մայրը

(չի ենթարկվում խորհրդանշական կրկնօրինակում)

երեխա-տղամարդը վերջանում է պայքարում պայքարելու համար

հավերժական եւ գոյատեւելու համար `հրաժարվելով

ինքն իրեն պաշտպանելու համար պաշտպանելու համար

որին նա դառնում է սոցիալական ֆալուս:

Արդյունքը `երեխան-տղամարդը կամ աղջիկը

բոլոր հզոր մայրը

չունի գենդերային տարբերության հասկացություն:

Նա համոզված է բիսեքսուալության վրա

անբավարար սոցիալական կյանքի համար

սեռերի որոշումը եւ փոխլրացումը:

 

 

 

Դա ոչ թե սերը, այլ

ցավալի

այդ խնդրանքով

մարդ

այս աղքատ ցեղը

լքված

Վ

գոյություն եւ այլն

ովքեր պետք է մահանան

«Դրանից վեր»:

 

 

 

 

 

 

Բացի քվոտայից, որը սանձազերծում եւ ինքն իրեն պարտադրում է

«գունագեղ» բնության մեջ օտարված էակներին

ենթակա փոփոխության

կա գերազանց եւ հավերժական:

Դառնալ եւ անցողիկ են

երեւույթի կարգի.

Անտեսանելի Ռեալը (մեկը) սա է

որ նախաձեռնողները կոչ են անում անվավեր կամ Լինել:

 

 

 

 

Սրանք այն պոտենցիալ տղամարդիկ են, որոնք ասում են

uninitiated է անխոցելի տուգանք

օրենքի «հիմքում»

ամենահզորության երեւակայությամբ

հավատում են, որ կարող են իրենց թույլ տալ

ամեն ինչ. գողանալ ոչնչացնել կամ նույնիսկ սպանել անպատիժ:

Նախաձեռնությունը վախենում եւ հարգում է ինքնիշխան օրենքը:

 

 

 

 

 

 

Եթե ​​դա հաճելի էր Աստծուն ստեղծել սիմուլակրա

ծառայելու համար նախատեսված տղամարդկանց

խառնաշփոթ տղամարդկանց օգտվելու առարկաներից

գուցե մարդկությունը չգիտեր

այդ վեճերի այս հակամարտությունները, որոնք կանգնած են այդ ճանապարհին

նրա առաջացմանը եւ կատարմանը:

Քանի որ դա հաճույքի կատաղություն է, որը պատճառը է

անընդհատ պատերազմներ, որոնց նպատակը

է նվազեցնել եղբայրներին օբյեկտների վիճակի մեջ:

.

 

 

 

 

 

 

Մարդկային պատմության մեջ կար ժամանակ

որտեղ հնարավոր մարդիկ չեն տարբերվում

բարին չարից.

լավ է համարվում այն, ինչ նպաստեց

դեպի անհատականացված խմբի պահպանում

եւ վատը, ինչը վնասակար էր դրան:

Այս բարբարոսական մտածելակերպը

խորհրդանշական համակարգով կառուցված չէ

շարունակում է գերակշռել այսօր

խորհրդանշական գործունեություն չունենալով

ավարտել է իր կառուցվածքայինը եւ այլն

իրականացրեց մարդու անձի խթանումը:

 

 

 

 

 

 

Այսպես կոչված արեւմտյան քաղաքակրթությունը ապրանքն է

երկաթի եւ արյան յուրացում

Քեմիտի նախնադարյան հասարակության մասին

եւ դա այն է, որ բարբարոսները, առանց հավատքի եւ օրենքի

չի ընկալում անխուսափելի կարիքը

խորհրդանշական նախաձեռնման համակարգի մասին

քան լեզուն. դատարկ ձև

նախընտրական բաղադրիչները կարող են միայն լրացնել

նրա կառուցվածքային եւ սոցիալականացման գործառույթը:

Դա քաղաքակրթության այս գործընթացն է

մշակույթի հիմունքների տնտեսագիտություն

որը ծագում է

այդ քաղաքակիրթ տղամարդկանց օտարման մասին

Կանտը նկարագրել է որպես «ասոցիալ-սոցիալական էակներ»:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Սրանք քիչ մարդիկ չեն

մայրաքաղաքի սեփականատերերը

ինստիտուցիոնալացված

ազատ-կապիտալիստական ​​համակարգը

և որոնք ապահովում են դրա շարունակականությունը.

ազատական-կապիտալիզմը

քանի որ սրտերի սրտում

ամեն մարդ

հույս է տալիս

դառնալ սեփականատերը

բացառությամբ կապիտալի.

Libero-capitalism- ը

ֆանտազիայի արտադրանքը

հզորությունը

միանգամայն պարզունակ մարդուն:

 

 

 

 

 

 

Առավելագույն շահույթի sacrosanct կանոնը

խթանում եւ խաբում

ապրանքներ շուկայում.

առավելագույն շահույթի sacrosanct կանոնը

է գողությունների ինստիտուցիոնալացումը

ազատ-կապիտալիստական ​​հասարակական կազմակերպություն:

 

 

 

 

Օտարման անհամատեղելի ապացույցներ

սեւ մարդուն

այն է, որ նրա բոլոր պահանջներն են

հիմնվելով փողի անհրաժեշտության վրա

եւ երբեք հարգանքի պահանջով:

Ոսկին մարդկանց մեջ

անկախ իր սոցիալական կարգավիճակից

Հարգանքի պահանջը կարեւոր է:

Ավելի օտարված է, քան սեփական կապիտալիստը

սեւ մարդը համարում է

փողը որպես ունիվերսալ արժեք:

 

 

 

Անհրաժեշտ է կորցնել իրենց սոցիալական հատկանիշները

համերաշխություն, որը առանձնացրեց նրանց

(այլ տղամարդիկ

բնակեցված համայնքներում)

blacks այլեւս blacks են, այլ

Սպիտակները (էգոիստները), որոնք սեւ են:

 

 

 

Հին տարօրինակ կերպով նրանք, ովքեր կարող են ապրել

առանց աշխատանքի

պետք է անցկացնեն մնացած ժամանակահատվածները

մահվան մասին մտածողությանը, որը մարդասիրացնում է

դուրս գալով օտարման գործընթացից

կատաղի պայքարով

«Կապիտալի կուտակման» համար:

Աղետ «օբյեկտիվացված» մարդու համար

գոյատեւել եւ հոգու օտարված լինել:

Ազատարար-կապիտալիզմի գաղափարախոսները եւ այլն

այս անմարդկային ռեժիմի thurifiers

մեղավոր են «մարդկության դեմ հանցագործության» մեջ:

 

 

 

 

 

Ինչն է ճակատագրական տարբերությունը

այն է, որ որոշ բաներ հաջողակ էին

օգտվել խորհրդանշական մորից

որը նրանց վերաբերվում էր որպես ժողովրդի

իրենց հայեցակարգից

իսկ ոչ բախտավորները ստացել են

կիսում է բոլոր հզոր մայրը

ովքեր «խփեցին» իրենց մարդկությանը:

 

 

 

Յուրաքանչյուր մարդ, ով խոսում է, հավատում է, որ գիտի, քանի որ նա

հատկացնում է գիտելիքների միահամուռ լեզու:

Սա է պատճառը, որ իրական գիտելիքները (նախաձեռնողը)

առաջացնում է ստացված գիտելիքների ոչնչացումը եւ այլն

հավատում է ստացված բնօրինակ ոչ գիտելիքին:

Ով չի սկսել

իմանալով, որ նա չգիտի

շանս չունի

սովորելու եւ իմանալու նախաձեռնության գիտելիքները:

 

 

 

 

 

 

Մյուսը «Բիլակրոսի» ներկայացուցիչն է

ովքեր իրենց տգիտությամբ հավասարեցնում են

խորհրդանշական կրկնօրինակում

ծիսական սպանությանը.

այդ պատճառով էլ համակարգված կերպով

նրանք դեմ են այս մարդածին գործին:

Սա անկասկած է

պատճառը, որ նախաձեռնողները

նախկինում գործել է անակնկալ:

Հագած բացառիկ ներդրման կողմից

նախաձեռնումն անհրաժեշտություն է, որը պետք է

սոցիալական կյանքի ցանկացած թեկնածուի վրա դնել իրեն:

 

 

 

 

 

Կյանքում դատապարտվեց հասարակության մեջ

պահանջում է խորհրդանշական դավադրություն եւ այլն

համերաշխություն

ներկայիս տղամարդիկ թեքում են

դեպի երեւակայական բազմազանություն

եւ բռնության ենթարկվելը:

Դա նշանակում է պատճառը

դեպի մշտական ​​սոցիալական պայքարներ:

 

 

 

 

Մարդկության թշնամի, ով դեմ է

իր ճակատագրի իրականացմանը

դա բնօրինակ ֆանտազիա է

ամենազորություն. խոչընդոտ

նրա եզրակացության ենթադրությամբ

եւ ստեղծում

համերաշխության հարաբերությունները

փոխհատուցելու:

Այս ֆանտազիայի գիտելիքները

եւ չեզոքացումը

նրա մշտական ​​գործողությունը

խորհրդանշական վարպետություն

շնորհիվ տեխնիկայի

թույլ կտա մարդկությանը

ինքն իրեն կառուցել եւ իրագործել

բազմազանության միասնության ռեժիմի վրա:

 

 

 

 

 

 

 

Ազգային կրթական համակարգ չկա

ծնողները շփոթված են եւ առանց նշողի

իրենց երեխաները կրթում են իրենց հարաբերություններում

այլ երեխաների հետ կամ գրքերում:

Արդյոք սա ճիշտ ձեւ է

ապագա քաղաքացիները եւ այլն

ապահովե՞լ մարդկային հասարակությունների անվտանգությունը:

 

 

 

 

 

 

 

Հոգեբուժության կողմից նշանակված գործառույթը.

արթնանում է բարբարոսին, ով քնում է բոլորի մեջ

ստեղծելու ստեղծագործություն

Լեզվի կապերի կանխավարկային ձեւերը

այն ներկայացնելու համար

դեպի նպատակի խորհրդանշական կառուցվածք

եւ բարձրացնել նրան «լեզվական լինելու» աստիճանի ՝ օժտված

հասարակության մեջ ապրելու ունակությունը:

Նախաձեռնությունը սոցիալական նսեմացման հակատիտն է:

 

 

 

 

 

Նախաձեռնությունը իրական սպանություն չէ

ինչպես պատկերացնում է «բիլակրոն»

բայց խորհրդանշական սպանություն

ով մարդասպանվում է զրկելով

հզորության ֆանտազիա:

Նախաձեռնությունը տեխնիկան է

քաղաքացիների արտադրությունը

որին ոչ ոք (նույնիսկ մյուսը)

չպետք է շեղեն:

Նախաձեռնությունը կլինի հեղափոխությունը

Մարդկության «մանկաբարձ»

որ ներկայիս համակարգը կոչ է անում:

 

 

 

 

 

 

Կան բազմաթիվ եղանակներ գոյություն ունենալու համար

յուրաքանչյուրը իր ձեւով

եւ դա ավելորդ է

որը դրդում է էակներին

կառուցվածքային

անտեղյակ իրենց սահմանները

հաղթահարել դրանք եւ այլն

այլոց պարտադրել

ապրել նրանց նման:

Իրական գոյություն

հետեւաբար, պոստուլատները

այլեւ այլ անձանց չարաշահման դիմադրությունը:

 

 

 

Ով սիրում է իր նախնիներին

նրա հայրը եւ մայրը

նրա եղբայրներն ու քույրերը

իր ծագումն իր գյուղը

նրա ընկերները եւ արտերկրում

ով սիրում է

Աստված եւ նրա արարածները

չպետք է վախենալ

մահը :

վերամիավորման ճանապարհը:

 

 

 

 

 

«Կյանքի բնազդը» ստեղծում է գոյություն ունեցող համերաշխությունը

նույնիսկ բուսական եւ կենդանական թագավորությունների մեջ:

Գործարկման համակարգի գործառույթն էր

կառուցել psyche երբ

լեզու եւ մտածող ֆակուլտետ

փոխարինել բնազդի համար:

Համերաշխության սկզբունքի «մարում»

«ավելին վայելելու» ճնշման ներքո

հնչում է հնչյունը

մարդկային տեսակների եւ անհատի կորստից:

 

 

 

 

 

 

Ազատարար-կապիտալիստական ​​ռեժիմի ազատարարները արդարացնում են

այս սոցիալական համակարգը

հռչակելով «ուրբի և օրբի» ՝ դրա արժանիքները

այն է, որ այն թույլ է տալիս բոլորին

ինքնիրեն չափել սոցիալ-տնտեսական հողի վրա

եւ ամենալավն այն է,

կապիտալիստի հայտնի կարգավիճակին հասնելու համար:

Սոցիալական կամ նույնիսկ օտտոլոգիական հիերարխիան

կլիներ անպաշտպան պայքարից

կապիտալի տիրապետման համար:

Շատ լավ !

Բայց ինչու, եթե դա այդպես է

երբ նա համոզվեց

իր գերազանցության մասին

կապիտալիստը չի հակադարձում

նրա բախտը հանրային գանձարանում:

Հիանալի պարզունակ ֆերմեր, ով

ցանկանում էր ցույց տալ իր ստեղծման ունակությունը

հարստությունը

ամենից առաջ սպառել է իր արտադրությունը

ի նշան «պոտլաչի»:

Potlach- ի բնօրինակը համակարգն էր

ազնվորեն խաղում խաղը

և անտեսեք առավելագույն շահույթի անօրինական կանոնը:

 

 

 

 

 

 

 

«Փոսից» բխող ցանկության էական գործառույթը

զրկանքներից. ցանկացողներին դիմակայել

տիեզերական էներգիայի ժամանակ

այնպես որ այն քանդում է այս մեկը եւ մոդելը

գաղափարախոսական առարկա

էներգիայի խորհրդանշական վարպետությունը

ըստ ցանկության:

Ստեղծագործական գործունեություն

խորհրդանշելու ցանկության առարկան եւ այլն

բավարարվածության պատճառ դարձնելու համար

ով փոխարինելով վայելելու համար

նպաստում է գործընթացի էլ-սերնդին

բաղադրիչի նախաերբալային ձեւեր

լեզվական համակարգի պայմանների մասին

նախաձեռնող տղամարդկանց հասարակության կառույցը:

 

 

 

 

 

Մինչ Մայր բժիշկների դիվերսիֆիկացիան

մաշկի սեւ էր

հիմնադիր հայրերը խթանեցին

Նախապատմական լեզու եւ մշակույթ

շնորհիվ նախաձեռնության համակարգի

եւ ստեղծեց

հասարակությունը դրա նյութականացման պտուղը:

Մարդկանց ստեղծագործությունները

«ամենաերիտասարդ մասնաճյուղը»

ձգտում է հաղթել բացառիկ գերակայություն:

Սա ռասիզմի «հանձնարարելի պատճառն» է:

 

 

 

 

Նրանք, ում «կատաղությունն է ապրել»

հանգեցնում է արհամարհանքին

ընդունելը

վաղ թե ուշ

նկատել

որ նրանք գնացել են

գոյության կողքին.

մարդու էությունը:

 

 

 

Առանց տղամարդկանց

հում գազաններ են

գերակշռում են վայելքից

ինչը հանգեցնում է նրանց կորստի:

Դա նախաձեռնություն է, որը դուրս է եկել

անտարբերության մարդկությունը եւ այլն

որն ապահովում է դրա պահպանումը:

 

 

 

 

 

Երբ սկսվեց նախաձեռնող ընկերությունը

նվաճած բարբարոսների եւ

որ «բիլակրոն» հրաման ստացավ

սուրբ նավակի ուղղությունը ընկավ

անմիտ լինելու անիրավ ձեռքերում

ամրապնդվում է համեստության ցանկությամբ:

Քանի որ այդ աղետալի պահը

Մարդկությունը գոյատեւում է մշտապես

Դատարկության մեջ անհետանալու տառապանքով:

 

 

 

 

 

 

Կան ժամանակներ, երբ պարտադրվում են

մոլորեցնելու համար

մենք այլեւս վստահ չենք

լեզվին

հատկապես հորից

ներկայացնող համակարգը

եւ մենք բռնել ենք

մեքենաների անարխիայով:

Առավելագույն շահույթն է

լեզվի մահկանացու թշնամին:

 

 

 

 

 

 

Հոր կաստրացիան «փոս» է բացում

որի միջոցով ազդակները անցնում են

ոչնչացման մասին

ընտանիք կազմելու համար:

Իրականում

հայրը, բայ է

«հանգուցային կետը», որն ապահովում է

ընտանեկան համախմբում

համերաշխության կապեր կազմակերպելով:

 

 

 

 

 

 

 

 

Երբ ընտանիքի կառուցվածքը ոչնչացվում է

Պատմության էվոլյուցիան

և որ «ընտանիք» բառը

ջնջված չէ

լեզվական դաշտը

ապա այն աշխատում է

մի ծուղակ

օգտագործել կեղծիքները

արյունահոսելու համար:

Սա որոշ դեպքերում է

post-colonial Սեւ African ընտանիքները:

 

 

 

Մյուսները կցանկանային ուրիշներին

ոչխարներն են, որ նա

զոհաբերություն

Հոլոքոստում

պահպանել

նրա զորությունը:

Ողջ մնացածները

Մարդկանց, ովքեր

հրաժարվել

թող զոհ մատուցեն

ոչխարի պես!

Ուստի մյուսների կատաղությունը

որը զրկում է ուրիշներին

«գնողունակության» և

դատապարտում է նրանց սովի մեջ:

 

 

 

 

Մի հասարակություն, որը չի պահպանում մի մասն

ինքնակառավարման պահը

գործունեություն կառուցելու համար

մշակութային գործունեությամբ

մի հասարակություն է

դատապարտում է իր քաղաքացիներին

մահվան ճնշման

ապահովել միասնությունը

fantasized

որպես անհրաժեշտ պայման

սոցիալական խաղաղության պահպանումը:

Գործողությունը եւ jacqueries

այս տեսլականի մերժման համար:

 

 

 

 

 

Դա «գրոհները» չիմանալն է

կամ հոգեսոմատիկ հիվանդություններ

բռնությունը բնազդ է

ռիսկի ենթարկվելը

վնաս հասցնելու համար

եւ այլ մարդկանց շահերը:

Տեխնիկայի «արժանիքները»

հոգեբուժական թերապիա

պատկանում է արվեստի գործին

հեռացնել սադիստական ​​ազդակները

(métaphorisées

գեղարվեստական ​​հարցերով)

անվճար աջակցելու համար

նրանց վտանգավոր արտանետումները:

Գեներատորի արտանետումների գործունեությունը

բրոշյուրներ, որոնք ներկրում են սաղմերը

նախնադարյան ձեւերի մասին

Կառուցվածքային լեզու. «Նվեր»

epiphanic, որը «տեղի է ունենում չափազանց մեծ աճով»

 

 

 

 

Օգտվելով այն ամենից,

Բնություն (կրիչներ համակարգ)

որին նա ինքն է որոշում

մյուսը չի ուզում

վերցրեք այն

«տիրապետող» մարդ

որը պետք է տրվի կողմից

«Իմանալով, թե ով գիտի, որ գիտի»

դրա գործառույթը

նկարահանել նրան իր երեւակայական փուռով:

Սակայն անհեթեթ եւ անքակտելի

պատրանքի մասին ճշմարտության իրավունքը:

Մյուսը «տիրացած» մարդ է

(ոչնչացման կրիչների միջոցով)

ով չի ճանաչում իր օտարման իր վիճակը

ինչը հետեւանք է

Ստացեք նրան ինքն իրեն

չարիքի աստվածը:

Մենք չպետք է թողնենք օտարացած

հպարտ վերաբերմունքով

այս «տիրացած»

եւ ոչ թե գայթակղությանը

նրան զրկել իր մարդկությունից:

Արտագաղթեց սադիստական ​​ազդակներով

Մյուսները մնում են մարդ

ով պետք է լինի

«Առաքված» այնքան, որքան մյուսները:

 

 

 

 

Մյուսների մեծությունը նման է

որ նա կարողանում է համոզել ուրիշներին

որ նա օգտագործում եւ ապացուցում է լինել

պատճառելով սոցիալական անկարգություններ

նույնիսկ նրանց մեղավոր զգալու համար:

Դա այդ օտարված հարաբերությունն է

կանխում է վերականգնումը

ճշմարտության անհրաժեշտ պայմանը

մարդկության դիալիզացմանը

օտարված ազատական-կապիտալիստական ​​ռեժիմից:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Դա աճում է օտարված ու օտարվող գործընթացը

կապիտալի անվերջ կուտակումը

և մարդկության «հույսի կրողները» են

ներդրումներ կատարելով այն օտարելու այն ահավոր խնդիրը

եւ դրեց այն ետեւում

իրականացման արդյունքում

օտարվող եւ օտարման գործընթացը

նշանակալից կապիտալի անվերջ կուտակումը:

 

 

 

 

 

Առավելագույն շահույթում ղեկավարների միտումը

կապիտալի կուտակման (առանց վերջի) համար

սոցիալական պատերազմի համար նշանակություն ունեցողը

տնտեսական

որտեղ աշխատողների դերն է դիմակայել

հաստատման գործընթացին

պաշտպանել իրենց արժանապատվությունը որպես տղամարդկանց:

Բողոքող հասարակության մեղքը պետք է լինի

մեղադրվում են կատարված ձեռնարկատերերին

անսահման կուտակման գործընթացում

ինչը վտանգում է մարդկության գոյատեւումը:

 

 

 

 

 

Մյուսը «պոմպ» անողն է

ուրիշների կենսական նշանակությունը

իմանալով հույսով

«լինելու զգացումը»:

Մյուսը թշնամին է

տարբերակված գոյության մասին

ով անխոնջ աշխատում է

հաղթելու համար

«Բոլորը չտարբերակված»:

Այդ պատճառով էլ ով է

ցանկանում է գոյություն ունենալ

պետք է դիմակայել ճնշումներին

մյուսի ուժեղացման ցանկությունից:

 

 

 

Պարզ է, թե ինչ է պահանջում մյուսը

մյուս կողմից

այն է, որ այս մեկը ընդունում է

միանալ նրա հետ

եւ կլանված լինել

նրան պատրանք տալ

բոլոր ուժերից

եւ հավերժությունը իր զոհաբերության միջոցով:

Աշխարհը պատերազմի մեջ է

քանի որ մյուսը ցանկանում է գոյատեւել

հակառակվում է մյուսի ճնշմանը

որ նա հրաժարվի իր տարբերությունից:

Մեղքը զգացվում էր մյուսի կողմից

մյուսը

որ նա ժխտում է եւ մյուս կողմից նախագծեր

մեղադրվում է «հեղափոխական» լինելու մեջ

ցանկանում է հաստատակամ լինել իր կյանքում:

Ահ, թե ինչպես հեշտ կլինի

եթե օրենքը

էակների բազմազանության գոյություն չուներ:

 

 

Այժմ Սերի Բաիլին գնացել է

ինձ մենակ թողնելով

իտալացիների առջեւ

Ես չգիտեմ

ինչ հետաքրքրություն կա

ապրելու այս երկրում

«Դոպոպոլացված»:

Այսուհետ

ում հետ փոխանակելու համար

հեռանալուց հետո

Սերի Բայլիից

Դիեգո Բաիլին

իսկ Բերնարդ adiադի՞ն:

Ինչ է «կցվում»

մի երկիր

դա ընկերներ է

«եղբայրներ» դառնալ մշակույթի միջոցով:

 

 

Մեռելները, որոնք սիրելի են մեր սրտերում

թողնելով մեզ մոտ, հեռանալիս

այդքան ուժեղ ոտնահետք է

որը նախատեսված է աշխարհում

մենք նրանց հավատում էինք

մեռած չեն

եւ նրանք շարունակում են

պահել մեզ ընկերություն

Սերի Բեյլին ամեն տեղ հետևում է ինձ.

իմ արթնանալուց հետո

ցնցուղում

քայլում փողոցում:

«Նրանք կարծում են, որ ես մեռած եմ

բայց դու «զիրինիոն»

գիտեք, որ դա ճիշտ չէ »:

Եվ ես հանգստացրի.

«Ֆուտուի ծեսը» կշարունակվի:

 

 

Հուսահատության եւ ապստամբության առաջին պատճառը

(անգիտակից մարդկանց մեծամասնության համար)

անկասկած, գտնվում է պետության մեջ

արմատական ​​զրկանք

գիտելիքների աշխարհում

եւ վերջնական վայրում

մարդուն:

Ակնհայտ է, որ պայքարը

տղամարդիկ

«աշխարհում լինելը» -ում է

զրկելու արդյունքը

Աշխարհի մասին գիտելիքները եւ այլն

տղամարդու նշանակման վայրում:

Խաղաղություն եւ սոցիալական համերաշխություն

պնդում է պետության կրճատումը

Մարդկանց անհաջողությունը աշխարհում

սոցիալական կյանքի նախաձեռնման տեխնիկան:

 

 

 

 

 

 

Ասել, որ «թշվառության մեջ գտնվող եղբայրները» հոգ տարան

որպեսզի իր հերթին Սերի Բայլիի հետ

թող թողնեն իրենց թաղման արարողությունը

երբ ժամանակը գալիս է:

Ես ու Սերի Բեյլին սրտանց ծիծաղեցինք.

«Ես նրանց վատ հնարք կխաղայի

եթե ես մեռնեի նրանցից առաջ »:

Ոչ ոք անձեռնմխելի չէ «իրից»

մենք ապրում ենք պահերին:

«Դուք ստիպված կլինեք գոյատևել մեզանից, քանի որ դուք եք

մեր ազգային Bossuet »

Ես վստահորեն պատասխանեցի:

Ոչինչ չտեսավ մահվան ելքով

որ մենք այսօր մերժում ենք:

Սրանք էին մեր վերջին փոխանակումները

նախքան ես հեռանում եմ

երեք ամիս ժամկետով:

Դա ուրախությամբ է, որ ես պատրաստվում եմ

շուտով նրան գտնելու համար

երբ ավաղ կարդացի «Պատին»

նրա անհետացման անհանգստացնող տեղեկությունը:

 

 

Տղամարդիկ ստիպված են ապակողմնորոշել

նրանց տառապանքները գումար չունեն

բացառելով նրանց մտահոգությունները

ցանկացած այլ պատճառ, ինչպես հարուստները

նույնպես տուժել է:

Ճիշտ է, մարդը հիվանդ է

վատ կազմակերպություն

առանց հասարակության նախաձեռնության:

Քանի որ տեխնիկայի հետ

խորհրդանշական կառուցվածք

անհանգստության աղբյուրը

և ստիպել «ունենալ»

մարդը մարդասիրաբար բաժանվում է:

 

 

 

 

Ինչն էր վերջին գաղափարները չէր համարձակվի

մահը դա անելու հանդգնություն ուներ.

նա գնաց հարգալից հետո

ուսուցիչ, որն իր դասերը սովորեցրեց

համալսարանում, իր ցնցող ուսանողների դիմաց:

Մահվան հիմարությունը հասկանալի չէ

եւ սխալ է նրան գաղտնի տրամադրել:

Մահը այն փոթորիկն է, որը տապալում է ամեն ինչ

առանց ճանապարհի

մեր շահերից զերծ ենք մեր արժեքների համար:

 

 

 

Սրանք մեր արցունքներն են եւ մեր արցունքները

ճնշված, ովքեր արտահայտում են իրենց կողմից

հոգոսոմատիկ ուղիները

ինչպիսիք են հարվածը եւ այլն

այլ պաթոլոգիաները:

Մենք լաց ենք

արցունքներ թափեց

եկեք պարենք մեր նախադասությունները

ազատել մեր քրտինքը:

 

 

 

 

Սերի Բեյլին ինսուլտ էր ունեցել, երբ նա էր

համալսարանում կազմակերպված համաժողովում:

Seri Bailly- ը մեռած է:

Իմ սիրտը այրվում է եւ իմ աչքերում

բարձրացնում արյան արտասուքը

որը իմ հեգնանքներում հոսում է:

Seri Bailly- ը մեռած է:

Ում հետ ես փոխանակեմ

հասարակության վերադարձման մասին:

Seri Bailly- ը մեռած է:

Բավական է խորհրդանիշները: Մայր-Աֆրիկա

բացիր քո կուրծքը և կուլ տուր մեզ բոլորիս:

Seri Bailly- ը մեռած է:

Իմ Աստված, ինչ աղետ է

Փղոսկրի Ափը և ամբողջ Աֆրիկան:

 

 

 

Սկզբունքորեն գործում է գործառույթը

հասարակական կազմակերպություններ

այն է, պաշտպանել տղամարդկանց

դեմ գողի ներխուժման դեմ

մշակույթի խթանման միջոցով

որոնք մարդկանց կողմից կառուցված են

պաշտպանել նրանց անհանգստությունից

և կեղտոտ մահը կուլ տալը:

Մեր թերզարգացած կազմակերպությունները

արդյո՞ք դրանք համապատասխանում են իրենց գործառույթին:

 

 

 

 

 

Կոտ դ 'Իվուարում «առաջատար երկիր»

սեւ Աֆրիկայում

մահը մահացավ կյանքից

եւ տղամարդիկ գոյատեւում են

ամենուր ներկա մահվամբ.

սահմանափակումը, եթե առկա է

որը տարբերվում է Կոտ դ'Իվուարից:

 

 

 

Խնդիրը ոչ միայն մահ է

անխուսափելի է

խնդիրն այն է, որ մահը

հասարակություններում անհեթեթ է

սեւ African singularly

որտեղ մահը հարվածում է

ցանկացած ժամանակ եւ ամբողջ ժամանակ:

 

 

 

Իր գոյության մասին իրազեկում

եւ նրա անպաշտպանությունը

նրա «այնտեղ լինելը»

գոյություն ունենա

բացարձակ ողբերգություն

որտեղ առկա է ձգտում

փրկելու իր էությունը

բոլոր բաների կեղտը:

 

Մեծ մարդիկ նույնպես են

երեխաներ, որոնք պետք է լինեն

պաշտպանված մահվան տառապանքից

հարազատների խնդրանքով:

Համերաշխությունը անհրաժեշտություն է

որի կենսական գործառույթն է

փոխհատուցելու համար

մարդու «վերջավորությունը»:

Համերաշխության բացակայություն.

մահվան գլխավոր պատճառը

մեր ոչ կառուցված հասարակություններում:

 

 

 

Դա այն պատճառով է, որ ապրում է

անհրաժեշտ է սպանել

որ առկա է զգում

սպանության մեղավորը

եւ դատապարտվեց մահվան:

մեռնել

վճարում է ձեր պարտքը

դեպի «Բոլորը չտարբերակված» -ին:

 

 

 

Կաթը մայրի մայրն է:

կամ փոխարինողը նրան խմում է

(առանց իր գիտելիքների)

հավատալ կյանք տալու համար:

Հոռետեսական մարդիկ

վավերացնել այն եւ մտածել

այդ պատճառով

գոյություն ունի

տառապանք, որն ավարտվում է մահվան հետ:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ժամանակն է ազատական-կապիտալիստական ​​համակարգը

ստեղծեց

Օրենքի վերացման տեխնիկան

բոլոր քաղաքացիների կողմից, բացառությամբ

այնպես որ ամբողջ հասարակությունը կառուցված է

չկա աջակցություն

առավելագույն շահույթի սրբազան կանոնին:

Ակնհայտ է, որ օրենքի թագավորությունը

ավելի լավ կլինի, քան առավելագույն շահույթը:

 

 

 

 

 

Մարդկանց հասարակություններում առանց նախաձեռնության

ստիպված է վերամշակել նյութը

որի գումարը սոցիալական մետաֆորտն է:

Դա փողի կուտակումն է

այդ հասարակության հասարակությունը, առանց նախաձեռնության

ֆանտաստիկ լինելը Լինելով ուժեղ լինելը

որի համար ոչինչ չի պակասում:

Ընդհակառակը:

կառուցված հասարակության մեջ

խորհրդանշական համակարգով

մարդի ցանկության առարկա

այն գիտելիքն է, որի կուտակումը դնում է այն

Անուղղակի լինելու որոնման ուղու վրա:

Եվ դա է պատճառը, որ անգիր պայքարը

փողի կուտակման համար պարզվում է

անբավարար, քանի որ հիասթափեցրեց

առանց հասարակության հասարակության տղամարդկանց

քննադատել ազատական-կապիտալիստական ​​համակարգը

եւ ավելի ու ավելի շատ են դառնում

դեպի պարզունակ նախաձեռնող համակարգեր:

 

 

 

Ինչը չի կարող արտահայտել ելույթով

քանի որ չենք կարողանում ենթադրել դրա բովանդակությունը

պետք է լինի գեղարվեստական ​​արտահայտության օբյեկտ

որը իրեն տալիս է անգիտակից վիճակում:

Արվեստի առարկան խոսում եւ շփվում է

նրա ճշմարտությունը, առանց խոսքի միջնորդության:

Բանավոր արտահայտության գործառույթն է

բացատրել մյուսի առջեւ, ինչ մենք արդեն գիտենք

եւ որոնցից մեկը անգիտակից կերպով է վարվում:

Ահա թե ինչու գեղարվեստական ​​արտահայտությունը

տրավմատիկ ախտանիշների լուծման ուղին:

 

 

 

Մեռնելու համար Մայր Բնության տարրերը վերականգնելն է

որ նա մեզ հանձնեց կազմի համար

մեր մարմինը:

Հույս կա, որ այդ տարրերը ստացան

օգտագործված կազմի մեջ

մեր մարմինը իշխանության տակ

Օրենքի, որի հոգին է

անհատականացված արտահայտությունը

մի օր կրկին վարկ կստանա:

«Հավատալ» նշանակում է վստահել

Մայր Բնությանը, որի արտադրանքը մենք ենք:

 

 

 

 

Տղամարդիկ կցվում են իրենց տեսողական ձեւերին

և սրանց ճակատագիրն է, որ նրանց հետաքրքրում է.

տեսողական ձեւերը, որոնք կոտրված են

մահվան

մի օր հարություն կառնեն առանց աջակցության

մումիաներ, ներառյալ բոլոր տղամարդիկ

չունեն

և ովքեր չեն խուսափում անորոշությունից:

Սա նրանց հոգիների հավերժությունը չէ

տղամարդիկ հոգ են տանում, բայց որ իրենց մարմինները:

 

 

 

 

 

 

Պարանոիդ հզոր երկրները գրավված են

վախեցնել ուրիշներին եւ ապահովել նրանց երկարակեցությունը:

Կորցրել են տղամարդկանց հասարակությունը

Արդարության ոգին կամ «Մաաթ»:

Ընկերությունները չգիտեն կայունությունը

եւ պատերազմը ծայրահեղ է

Արդարության ոգին վտարվում է մարդկանց կողմից

ովքեր նախընտրում են լուծել իրենց խնդիրները զենքով:

 

 

 

Առանց օրենքի, կա շփոթություն եւ այլն

օտարման անհանգստությունը

ովքեր սփռում են աշխարհի վրա

եւ սերմանել սարսափը

ապակառուցված տղամարդկանց շրջանում:

Խելագար է, որ տղամարդիկ

խաղաղություն ցանկանում եք առանց բավարարելու

այն պայմանները, որոնք պահանջում են:

Խաղաղությունը ներդաշնակության փորձ է

որի հետեւանքով

կառուցվածքային էակների միջեւ փոխհարաբերությունները

օրենքով

խորհրդանշական համակարգի նկատմամբ:

 

 

 

 

 

 

 

Ինչպես կենդանիների դեպքում է

տղամարդիկ հարաբերություն են ստանում

եւ նրանց անունը տալուց հետո

հավաստիացրել է հավատարմությունը

նրանց կանանցից

«հավերժացնել նրանց գեները»:

Բայց կնոջ ցանկության խորամանկությունը

եւ նրա պատրաստակամությունը կեղծել հաշվարկները

մարդուն, ով ձգտում է հավերժության

այնպես են, որ ոչ ոք չի կարող հավաստիանալ

ժառանգության փոխանցումը:

Ազգանունը

կնքված անորոշության կնիքով.

այդ պատճառով նարգիզիզմը

եւ հայրենիքի հպարտությունն են

ապակողմնորոշիչ

և մաս են կազմում «ընտանեկան սիրավեպի»:

«Հոր անունը ոչ ոք չգիտի»:

 

 

 

 

 

Այս քաղաքակրթությունը հրահրող է նախաձեռնության համար

պատասխանատու է համառության համար

առասպելական բիսեքսուալիզմ

ով պարտադրում է

ոչ կառուցված լինելը նվազեցնելու համար

այլ տղամարդիկ, որոնք զզվել են կարգավիճակով

«ֆալուս տղամարդկանց»

որոնցից օգտվելը վերագրելի է

մարդկության չկատարումը:

 

 

 

 

Աֆրիկյան ծագում ունեցող ծագման օտարումը

այդպես է

ետեւում եղած եղբայրները հավատում են, որ նրանք

ովքեր արտասահման գնացին արտերկրում

մեռած են եւ ոչնչացվում են:

Ահա թե ինչու

նրանք ժխտում են ժառանգությունը

առանց բացակայող մասերի պահպանման:

Վերամիավորման համար

Նեգրա-աֆրիկյան մարդը իրականություն է դառնում

դա անպայման պետք է լինի

զարգացող աֆրիկացիները չեն հայտնվում

հույս եւ նման բանաստեղծի նման մտածում են

«Մահացածները չեն մահացել»

եւ որ դրանք համագործակցում են նրանց հետ

Հարավի-աֆրիկյան հասարակությունները հարություն կառնեն:

.

 

 

 

 

 

Եթե ​​կապիտալիստը (ամենակարողը) լինի

էակ, ում դեմ «պաշտպանելու» համար

տառապող անհանգստությունը կորցրած

ստիպված է շահագործել

տղամարդկանց, կապիտալ կուտակելու համար

դրանց արտադրողական գործունեության արտադրանքը

նա hallucinates նման իր phallus

դա վաղվա համար չէ

մարդկության օտարման վերջը

նշանակում է անվերջ անուղղակի նախաձեռնություն:

 

 

 

 

 

 

Նա չի փախչի, եթե չլիներ հոլուշինատորը

դեպի վճռի տառապանքները

այլոց կողմից եւ այլն

արտադրանքի կուտակում

մայրաքաղաքում իրենց կաստրագրման մասին:

Վա !յ կապիտալը ֆալուսը չէ

եւ դրա կուտակման գործընթացը

դա նախաձեռնողականության միջոց չէ:

Ահա թե ինչու

ի տարբերություն նախաձեռնության

կապիտալի հսկողության համար պայքարը

դատապարտում է «անվերջ սովի», որը

ստիպված էին գործիքավորել տղամարդկանց:

 

 

 

 

 

«Հասարակության մեջ ապրելու» փորձը

տեղադրված նշանի տակ

անխուսափելի դավադրություն

սովորեցնում է, որ այն կապիտալը, որը

տալիս է մյուսը

հզորության փորձը

կուտակված արտադրանք է

ուրիշների դավադրություն:

Առանց վերջինի

այս ամենը ենթադրեց

այն անխախտ տեղն է

«լաբիրինթոսային տառապանքը»:

Այսպիսով, քերծվածքային կատաղություն

ով ուտում է, որի նպատակը

այն է, որ վերացվի իր փորձառությունը:

 

 

 

 

Մայրի ներքին ներկայացուցչությունը

կրծքով կերակրելը

պարգեւելով նրան բարի խոսքով

(իր փոքրիկ անձի վրա)

ըմբռնումն է

վայելելով հաջող տեղավորումը:

Մայրը, որը կրծքով կերակրում է երեխային

պարգեւելով նրան բարի խոսքով

իր փոքրիկ մարդուն

մարդու հիմքն է:

 

 

 

Մայրը, որը կրծքով կերակրում է երեխային

պարգեւելով նրան բարի խոսքով

չեն տալիս նրան միայն կաթ

նա նաև տալիս է նրան խոսքը.

կաթն ու խոսքի միությունը

սա խորհրդանշական բանավոր առարկա է:

Այսպես լավ մայրն է

ով կրծքով կերակրում է երեխաներին

նրան ներկայացնում է խորհրդանշական համակարգ:

 

Կապիտալը հենց դա չէ

Այս ընկերության օտարման մասին:

Սա ճակատագրական արդյունք է

ը

եւ մարդը

շահույթի փոխանակում

որ մայրաքաղաքի սեփականատերը

մենաշնորհում:

Ռոբերտ Օուենի օրինակը

Անգլերեն կապիտալի սեփականատեր

ովքեր պայքարել են արժանապատվության համար

աշխատողներ (ում համար

նա սովորել է պահանջել

լավ կազմակերպություն

եւ արդար բաժանումը

արտադրության պտուղները)

ապացույցն է այն բանի, որ ինքնին կապիտալը

օտարման պատճառը չէ:

 

 

 

 

 

 

Քանի որ մարդը ներգրավված է գործունեության մեջ

նա հովանավորում է

մայրաքաղաքի սեփականատերը

գործիքի ծագման ժամանակ

մարդը

այնպիսի խելագար է, ինչպես աշխատողը

ստեղծեց կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ:

Մայրաքաղաքի սեփականատերը

խելագարի գործունեության հովանավորությունը

կապիտալիստական ​​հասարակության գեներատոր

մարդկության օտարման գործակալը:

 

 

 

 

 

 

Գործունեության գործընթացը

մարդու կողմից

կապիտալի կուտակման համար

հղում է կատարում հղումով

որը կապում է մարդուն իր ընկերոջը:

Կապիտալիստական ​​ռեժիմի տեսքը

հնչեց հնչյունը

«Մարդու մահվան» մասին ՝ խելագար:

 

 

Տղամարդիկ չգիտեն, թե ինչ անել

դուրս գալ կեղտոտ քաոսից, որտեղ նրանք կողպված են

եւ նրանք պատկերացնում են, որ դա գրավում է

եւ ձեւավորելով նրանց միատեսակ

«արտացոլող հայելի» ռեժիմում

որ նրանք հաջողության կհասնեն:

Ճշմարտությունը, արքայական ճանապարհը, որին հետեւում է

խելամիտ մարդկանց ստիպել ճանաչել

ձեր գոյությունը կայանում է ստեղծագործական գործունեության մեջ

բնօրինակ աշխատանքներ կամ «մեծ գործեր»:

 

 

 

 

 

 

Մեկը հասնում է մարդկային գոյությանը `պարտադրելով

ձեր պատկերը նարդի վրա դնել

այլ մարդկանց, ովքեր չեն ուզում որեւէ բան իմանալ

մեր ներկայության աշխարհում:

Բնորոշությունը տրված չէ

բայց մեր «ես» -ի նշանը

տպագրված անհեթեթ թանաքով

մյուսը `նրան ստիպելու համար

ճանաչել մեր անձը և հարգել այն:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Օրենքը տիեզերական կարգ է, որ մեծ մարգարեները

այս խոշորները «տիրապետեցին»

ստացել է transcendence եւ փորձել

որպեսզի հասարակության մեջ ներդնեն հասարակ հասարակության մեջ

կառուցվածք եւ իրականացնել պարզունակ տղամարդկանց

կրոնական կազմակերպության միջնորդությամբ:

«Աշխարհիկացման» անխնա պայքարը

հանեց իր սրբության օրենքը

առանց

տեղադրեց անհրաժեշտ պայմանները

առանց հավատքի մարդկանց ձեռք բերելու:

Նրա գերիշխանությունը ապահովելու համար քաղաքական մաֆիան

պարզապես դա իշխանության հետ է

«Ոչ ոք չպետք է անտեսի օրենքը»

գրանցված է անջնջելի տառերով Պաշտոնական տեղեկագրում:

 

 

 

Inebriated կողմից ազատ խաղ է իր սադիստական ​​ազդակների

այլ Մեծը չգիտի

փոքրիկ մարդկության մարդկության մասին

եւ դա առանց կասկածի

որ նա զրկում է վերջինիս

իր կյանքի օգտվելու մասին:

Նպաստել

«անձանց հարաբերությունները»

անհրաժեշտ է ներկայացնել

սոցիալական կյանքի թեկնածուներ

սկսելու տեխնիկան

որի «մարդածին» գործառույթը

նրանց է խորհրդանշական կառուցվածք տալ:

 

 

 

 

 

 

Սահմանված մահվան անխուսափելիությունը

հասարակության մեջ «հիվանդությունը» ստում է

ոչ հարստության անբավարարության մեջ

ապարատային

(որը կխանգարի կյանքի համար պայքարին)

բայց աճող բարոյական դեֆիցիտում

տղամարդիկ մահանում են միմյանց հետ պայքարելու համար

ապահովել ավելի մեծ բաժին

«տորթը» կիսելու մեջ:

Այդ իսկ պատճառով պետք է առաջնահերթություն լինի

պետք է տրվի բարոյական հեղափոխությանը

խթանելով տեխնիկան

«հասարակության մեջ կյանքի սկիզբը»

որի գործառույթն ապահովելու համար

առարկաների խորհրդանշական կառուցվածք:

 

 

 

Մարդկությունը օտարեց ամենազորության ցանկությունից

մնում է անավարտության վիճակում

հերքել բառի գերակայությունը:

Ցանկացած որակական փոփոխություն

պոստուլացնում է վերադարձը

անօրինական կարգը

եւ վերականգնումը

Ստեղծագործական բառի գերակայության մասին

մարդկության կատարման երաշխիքը:

 

 

«Սկավառակների լինելը» չկառուցվածքավորելը

եւ այն ստեղծում է հզորություն

վերադարձի ծագման մեջ են

բաղադրիչի չափսերը

մարդ արարած :

Խոսքն ու խնդիրը:

Այդ իսկ պատճառով վերականգնումը

լեգիտիմ պատվերը հաստատում է

խորհրդանշական կառույցը, որն ընդունում է

հզորության իմպուլսի վարպետությունը:

 

 

 

 

 

 

 

Ամբարտավանությունը երեւակայական արտադրանքն է

«հակադարձումը դեպի իր հակառակը»

արմատական ​​անօգնականության մասին:

Ամենակարեւորությունը արդյունք է

տրավմատիկ աղետի մասին

որտեղ զոհը ժխտում է իրականությունը

վերջնական պաշտպանական վերաբերմունք

որը դառնում է օտարացման:

Դա պետք է փորձել

ձեռք բերել «լինելու զգացում», որ

ենթադրաբար ամենազոր մարդը ագահ է:

 

 

 

 

 

Դա այն է, որ մարդկությունը չունի

խորհրդանշական վարպետություն

պատերազմի ազդակներ

որ նա իրեն թույլ է տալիս վերապատրաստվել

ինֆերալ պարույրով

«Կրկնակի կատաղության» մասին:

Ինչն է այսօրվա մարդկությունը

զանգահարել խաղաղությունը միայն դադար է

անվերջ պատերազմի կատաղության մեջ:

 

 

 

 

 

Հանգամանքների ուժով ազդակների պաշար

մինետ, սադիստ

աջակցելով նրանց, ովքեր ունեն

«Fննել» պատերազմի կատակլիզմը

եւ կառավարել քաղաքական-տնտեսական գործունեությունը

ֆանտաստիկ է սուպեր-սադիստների կողմից

ինչպես փոսը, որը պետք է պարտադրի

sacrosanct հարգանք

մարդկային մարդասիրության հույսով

«Դեմոնացված» պատերազմի սարսափներից:

 

 

Կարելի է մտածել, որ պատերազմը ազդեցություն կունենա

շենքերի վերակենդանացման եւ բարելավման

Մարդասիրության մասին:

Հակառակը տեղի է ունենում.

պատերազմը մարդկանց բաժանում է երկու խմբի

մի կողմից, նրանց, ում սադիզմը ամրապնդում է

և նրանց, ում նա ձևավորում է որպես «կենդանի մեռած»:

Դա է պատճառը, որ տրավմատիկ է

կործանարար պատերազմը

սուպեր սադիստները գալիս են իշխանության

որ կայսրության աշխարհի իրավիճակը

եւ այն մարդկությունը, որ հրաժարվում է գիտելիքներից

վերադառնալու ամենավաղ բարբարոսությանը:

 

 

 

 

 

 

«Պետության պատճառը» գերագույն պատրանք է

որի անունով առաջնորդները

Մեծ ուժեր

մարդկության դեմ ուղղված հանցագործություններ կատարել

առանց ՄԱԿ-ի անհանգստության

ոչ էլ վիճարկվելով իրենց խղճի հետ

կարծես մեծ ազգերի շահերը

շփոթված էին Աստծո կողմից:

Ինչու են այդ առաջնորդները

համոզված է, որ հզոր լինելով

«ipso facto» - ն բարձրացնո՞ւմ է Օրենքից

Արդյոք գիտակցության էվակուացիա չկա

ոչ թե պատճառը

այս «վերջավոր էակների» տղամարդկանց դժբախտությու՞նը:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Մտածվածությունը պատերազմի տրավմատիզացված մոր հետ

այս «կենդանի մեռած»

«իր երեխաների հետ միության մեջ» ապրելն է

պահպանել դրանք տրավմատիկ աշխարհում

եւ հոր մահվան միջամտությունը

ովքեր ապացուցեցին, որ կարող են պաշտպանել դրանք

դեմ պատերազմի սարսափելի վնասվածքից:

Տուժած մոր օրգանիզմը

ունի իր երեխաներին կերակրման հետեւանք

դեպի իր սեփական զգացմունքների սպանող աղբյուրը:

 

 

 

Թույլերը, ովքեր տառապում են զորությամբ

փորձություն տրավմատիկ

նրա չկառուցված «ինձ»

եւ կրճատվել է թափոնները:

Սա գենետիկայի ռեժիմն է

պասիվ անձնավորություններ

որոնք ստիպում են զգալ

կկրճատվի բաների կարգավիճակով:

 

 

 

Պատերազմն անխուսափելիորեն կործանումով

խորհրդանշական կառուցվածքը

մարդու բաղադրիչը:

Դա բացարձակ անհրաժեշտություն է

վերակառուցելու մարդուն

ապակառուցողական հետեւանքներից հետո

պատերազմի մասին:

Մենք մեկ անգամ տղամարդ չենք

մենք վերակառուցում ենք մեզ

եւ մենք մարդկային ենք պատերազմից հետո:

 

 

Վնասվածքային պատերազմ եւ հետեւաբար

չկարողանալով վերսկսել

իր կյանքի ընթացքը

«կենդանի մեռած» մայրը փակ է ապրում

անալ հետույք տուտուզ

արգելված վայելքները

նրա երեխաները սարսափելի բեռ են

«հասնել» Օրենքի արհամարհանքով:

Այսպիսով ծնվում են «վայելելուց» օտարացած էակներ:

 

 

 

Դա ճակատագրի ճակատագիրն է

նվազեցվում է բացարձակ պասիվությունը

ստացողից

առանց վերադարձի որեւէ բան տալը:

Բորսաների բացարձակ բացակայությունը

անհերքելիորեն վնասակար է

երեխայի անհատականացմանը

հիասթափված է օգուտների հետ

փոխազդեցությունը պտղի շրջաններից:

 

 

 

Մարդու «սերմը» ոչնչացնող

էնդեմիկ պատերազմը

տղամարդկանց ամենավատ թշնամին է

որ նա traumatizes եւ բաժանում

բաներում եւ սպանում մեքենաներ:

Մարդկությունը

«կենդանի մեռած» տեսակ

որ նա կոչ է անում բուժել

էնդեմիկ պատերազմի վնասվածքներից:

 

 

 

 

 

Ընտանիքը, որը հիմնված է խորհրդանշական եռանկյունու վրա

այն Հայելի է, որտեղ Բանը ճանաչում է իրեն

եւ մտածում

նարգիզական ինքնագնահատման մեջ:

Կառուցվածքային ընկերություններ. Արտադրանքը

հիմնադրված ընտանիքի վերարտադրության մասին

խորհրդանշական եռանկյունի վրա

որի մեջ կգտնվեին Խոսքը

մեկի ցիկլը լրացնելու մաքուր բավարարվածությունը

հակառակության պայքարի ավարտին հաղթահարել

Բայական երրորդ կողմի տերերի հաղթանակով

 

 

 

Ընտանիքների դժբախտությունը, որ չունեն

հիմքի վրա սիմվոլիկ եռանկյունու

եւ դա տեղի չի ունեցել

(եթե ոչ համակարգված

հայր)

նրանք դատապարտված են

«կցվել» անալային ցանկապատին

որի տեսլականը

վերջույթների «կույր» է և

հոգեբանական անհանգստության պատճառով:

 

 

 

 

 

 

Էվոլյուցիայի վերջնահավատությունը հասավ

նպաստելով ընտանիքին

ըստ էության, կրողը

մարդկանց տեսքը

խորհրդանշական կառուցվածքների պտուղները:

Ընտանիքը, որի բազան կազմված է

«խորհրդանշական եռանկյունու» կողմից

այն առաջին հայելին է, որտեղ

Խոսքը ճանաչում է իրեն եւ ենթադրում է իրեն:

 

 

 

Խոսքի հայր կրողը `կազմակերպիչ

անհատական ​​ձգտումներ առաջանալու համար

նրանց «անալ փակումը» (համար

կառուցված լինել խորհրդանշական համակարգում)

է կամքի պատգամը

Բացարձակ է գոյություն աշխարհում:

Հայրը բացառիկ է

որի գործառույթը «աշխարհիկացումն» է

Բառի կողմից

խթանելով ընտանեկան կառուցվածքը

և այն մարդիկ, ովքեր «դրսեւորում» են դա:

 

 

 

Սրանք անհատական ​​ձգտումներն են

դուրս գալ նրա «անալ փակումից»

որի «հանգուցային կետը» է

ձեռքերում

Խոսքի կրող լինելու մասին.

(կոնվենցիայի միջոցով հայրը)

ովքեր գտել են ընտանեկան եղբայրություն:

Հայրը հանդիսանում է հղումների երաշխավորը

համերաշխություն, որի «պակասությունն» է

մահացու ընտանիքի գոյության համար

եւ այն մարդիկ, ովքեր դա անում են:

 

 

Եթե ​​ցանկանում եք վերակառուցել մշակույթը դատարկված

իր նախաերկրային բաղադրիչներից

ըստ անզուգականների

գրավեց եւ արեց այն

խառնաշփոթ գործիքը

իրենց «ավելորդ վայելքից»

անհրաժեշտ է վերադառնալ

դեպի ծագման

ձեւերի ստեղծագործական գործունեությունը

Տարրական լեզու

մշակութային համակարգի հիմքը.

«աղբավայրերի» գործունեությունը

գրվելով

որի scarab- ը «շեֆն» է:

Դա իր հուսահատությունը դրամատիզացնելու է

այդ պարզունակ մարդը

իր ռեզոնանսի առաջին լեզուն է:

 

 

 

 

 

 

 

 

Կառուցվածքային հարց առանց ձեւի

խոսքին «տիրացած» էակը

դարձնում է իր տեղը բանավոր խոսքի համար

եւ խթանում է մարդու անցումը

անգործության ափերը

անվանականներին.

այդպես է հնարավոր մարդը

է իրականացվում:

Նախեւառաջ ձեւերի ստեղծումը

շնորհիվ ձեռնարկի գործունեության

գրվելով

անհրաժեշտ պայմանն է

նրա ստեղծագործական գործը, ըստ էության:

Նկարիչը փիլիսոփայի հայրն է:

 

 

 

 

 

Խուսափել հակամարտությունից

մարդկային կործանարար կյանքը

դա կարեւոր նշանակություն ունի

հետեւեք խորհուրդներին

Իմաստուն Hermes Trismegistus- ի մասին

հենվելով

«Ամենակարող Աստծուն»

պաշտպանել ձեր գործը:

Իրոք ոչ կառուցվածքային տղամարդիկ

հակընդրելի են ճշմարտության եւ ունեն

իրենց զոհերին քաշելու միտում

օտարման ոլորտում

որտեղ զոհը անցնում է դահիճին:

 

 

Ամենազոր մոր երեխայի փալուսը

ընդլայնում է տիրապետման ոգին իր եղբայրներին

իր քույրերին, նույնիսկ իր հորը:

Դա ներքին խոչընդոտ է

ընտանիքը կերտելու համար.

հասարակության հիմնական միավորը

կառուցված տղամարդիկ

խորհրդանշական համակարգով:

Մարդկության ապագան ընկած է

ընտանիքների խթանման գործում

շնորհիվ նախաձեռնության տեխնիկայի

բալետի հեղինակության ներքո:

 

 

 

 

 

Ընտանիք, որը ղեկավարվում է «պաթոսով»

բոլոր հզոր մայրը

հիմնադիր չէ

կառուցված հասարակության եւ

մարդկային:

Դա կազմակերպված քաոս է

բուսական անջատված էակներ

չկարողանալով ծառայել

հիմնական բջիջը մարդկային հասարակությանը:

 

 

 

 

Եղբայրություն է ծաղիկը, որը լուռ է

եւ բարգավաճ

խորհրդանշական դաշտում

շնորհիվ ստեղծագործական գործունեության

մի բառ կրող հայր.

«Ցեխոտ ճահճի մեջ»

բոլոր հզոր մայրը

իրական եղբայրություն չկա:

 

 

Գենետիկոն չէ

հիմնադրամը

եղբայրություն:

Քանի որ պատմությունը

հաղորդում է The Guardian- ը

թշնամու եղբայրներ

Հիմնադրամը

եղբայրություն

դա Գիտելիքն է

որը համախմբում եւ միավորվում է:

 

 

Պոտենցիալ մարդը հայտնվում է երեւակայական համակարգում

մորից

եւ այնտեղ մինչեւ ցամաք

եթե մայրը ամենաուժեղ մայրն է

(որը նրան համարում է իր փալլուս):

Մարդու գոյության մատչելիությունը կանխորոշում է

որ մայրը միացել է

խորհրդանշական համակարգին

եւ հագեցած կարողությամբ

հայրը մուտքի երեւակայական համակարգում

որտեղ նա ապրում է երեխայի հետ «սիմբիոզում»

վերջինը ներկայացնել խորհրդանշական համակարգին:

Արդյոք մայրը կառուցված է, թե ոչ, կարեւոր է

«Մարդու զավակի» գոյության համար կապիտալ:

 

 

 

 

 

 

Մահվան շարժիչներ. «Պարտադրանքի շարժիչներ»

կրկնության համար », որը դատապարտում է Մարդկությունը

պատերազմական իրավիճակի «կրկնակի մոլեգնությանը»

եւ խաղաղության վիճակը

կախված են բաղադրիչ միջուկում

իր գենետիկական սարքավորումների մասին:

Կործանելու իր մահաբեր ճակատագիրը

մարդը պետք է ներկայացնի այս միջուկը

ոչնչացման համար

որպեսզի մահվան խարդախները ազատ արձակեն

գեղարվեստական ​​աջակցությամբ

եւ նրանց ոգեշնչումը նրանց դեղատոմսով

(ինչպես, օրինակ,

բացահայտել նախալեզու կազմավորումները.

«լեզվական համակարգի» բաղկացուցիչ:

Այն պետք է կազմված լինի լեզվով

մարդը

ազատում է իր պարտադրանքից ինքնորոշման համար:

 

Ծառը ծակող եւ լաց է լինում

տեսնել նրա մասնաճյուղերը

տարանջատել միջանցքից

կյանքի վերջում

«Իրենց կյանքը»:

Աստված իմ

ինչ խենթ պատմություն:

որտեղ մենք երբեւէ տեսել ենք

կենդանի մասնաճյուղեր

առանց միջանցքի

եւ կենդանի տաղավար

առանց որևէ ճյուղի

 

 

Լեզուն նայելով

բացելիս

ծերունին խոսում էր

անսասան Բարբարոսը

վերցրեք այն

եւ դրել նման

սպիտակ շապիկի մեջ:

Ստացված դատարկ Word- ը

օտարում է մարդուն մարդկությանը:

 

 

 

 

 

Նրանք, ովքեր սպանել են մարդուն եւ պարծենում են

որ այն ոչնչացվեր, որ մենակ մնա

վայելքի ճաշարանում

գիտեք անգիտակից գիտելիքներով

մարդը, ով կորցնում է «մարմնի կյանքը»

չես մահանա, բայց պնդում է

խորհրդանշական հարություն

եւ հարգել նրա հավերժական էությունը:

Այդպես չէ

մարդկության պատմության մեջ մահացածները

կամ դավանափոխ են

անցնել դեւերին հալածելու մեջ

այդ թունավոր անեմիկ կյանքը

փրկվածները, ովքեր ձգտում են

լռեցնել նրանց ստեղծել

վայելելու համար բարենպաստ պայմանները

Վա !յ օրենքը արգելում է մարդուն

լինել մարդու վայելքի օբյեկտ:

 

 

 

 

 

«Կենդանի կատաղությունը» դա է սովորեցնում

մարդը կենդանին չէ

բայց այն կյանքը, որի կյանքն է

պայմանավորված է

դրանց ճանաչումը

ովքեր հրաժարվել են «վայելելուց»

նույնիսկ նրանք, ովքեր զոհաբերեցին

նրանց կյանքը

նրանց սերունդն ապրում է նրանցից հետո:

Այս «խորհրդանշական պարտքը»

որը ենթակա է գոյություն ունեցող

հավանաբար վերադառնում է

Հասարակական կյանքի հիմնադիր հայրերը:

 

.

 

 

Դա «ապրած փորձի» փաստ է, որը

հարաբերությունները մահացածների հետ

միայնակ պատերազմական զոհերին

մեղավորը մեղավոր է, կարծես թե

նրանց գոյատեւելն դավաճանություն էր:

«Սգո ծեսերի» գործառույթն է

հաշիվներ մաքրել մահացածների հետ.

նրանց հուզելու վիճակում

եւ հաշվի առնել անհրաժեշտությունը

որի խորհրդանշական վերանորոգման մասին

նպատակն է վերակենդանացնել դրանք

մեր հիշողության մեջ:

Հատկանշական է, որ այդպես է

սգո ծննդյան ծեսերին հանձնված գործառույթը:

 

 

 

 

 

Ստեղծված ապակառուցողական հակամարտությունների ծագման ժամանակ

վտանգում է մարդկության գոյատեւումը

երեխայի պատվաստանյութը կա

ամենազոր մորը. «ամբարտակ»

հոր միջնորդությամբ, որը կրում է Վերբ

անհրաժեշտ պայմաններ սուբլիմացիայի համար

նյութ (մայրական մետաֆոր)

եւ նրանց նախադպրոցական դասավորությունը

որի Langage շքերթի կապերը

յուրացումն նպաստում է կառուցապատմանը

որը բերեց անելու լեզուն:

«Ֆեկալացում» վարքի արտադրանք

բոլոր հզոր մայրը

The-phallus- ն անհատականացված անալիզի օբյեկտ է

որը աշխատում է ռեժիմի վրա

իր ընկերների թափոնների կրճատումը:

Մարդկության պոստուլատների «ազատումը»

այն բանից հետո,

ագրեսիայի համար նպաստավոր պայմաններ

եւ մոր խորհրդանշական կառույցը:

 

 

 

 

 

 

Ֆրոյդի մեղքը հավատում եւ հավատում էր

Արեւմտյան ինտելեկտուալ վերնախավին

արդյունաբերական հեղափոխությունը «մանկաբարձ» էր

խորհրդանշական հեղափոխության մասին

և որ «սահմանափակ ընտանիքը» կազմված է

հայրը մայրն ու երեխա

փաստորեն, Oedipal մրցակցության վայր էր

եւ նրա բանաձեւը շնորհիվ Օրենքի հաղթանակի

որի հայրը հանդիսանում է ներկայացուցչին եւ կատարողին:

Ճիշտ է, որ Լաչանը որակեց

Ֆրեյդի Էդեպփուսի ֆանտազիայի համալիրը

քանի որ կրճատվել է արտադրության գործիքի վիճակը

հայրը ազատական-կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ չէ

Օրենքի խնամակալը եւ կատարողը ընտանիքում:

Խիստ ճշմարտությունն այն է, որ կապիտալիստական ​​հասարակությունը

ապրում է «երեւակայության» տիրապետության տակ

ներգրավված բանավոր լեզվով

այն պատրանքը, որը կառավարվում է Սիմվոլիկի կողմից:

Երեխայի stalker երեւույթը պետք է լինի

վերջապես մեկնաբանվում է որպես ախտանիշ

հասարակության, որը չունի (հեռու)

իր վերլուծական ազդակների խորհրդանշական վարպետությունը:

 

 

 

 

 

 

The զզվելի երեխա, ով չի դիմակայել խթանմանը

այլասերության վիրավորանքները ծածկելու համար

այն անվանել է մարդկային թափոններ

չեն արժանի ապրել

եւ, ի վերջո, նրան մղում է ինքնասպանության

(այս երեխա) ախտանիշն է

մի ընտանիք, որը չի հասել

եւ խորհրդանշական համակարգին

ով ապրում է անընդհատ ճնշման ներքո

հալածանքային անալոգային կրիչներ:

Սրանք այն մարդիկ են, որոնք մղում են

որ շտապում է երեխան, նախագիծը նրանց համար

տուժողի վրա, ձերբազատվի

եւ մոր հետ ներդաշնակ ապրելու համար:

Սա նաեւ մոտեցումն է եւ շարժառիթը

ռասիստ լինելը. մարդու կյանքի միջավայրի մաքրում

ընտրելով սեւը որպես «քավության նոխազ»:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ռասիստական ​​գաղափարախոսությունը «ընտանեկան սիրավեպն» է

որ նարցիսիստական ​​մտավորականը

(գաղափարախոսը) ունի մեղադրանք

սպիտակ երեխաներին ասելու համար

«փչել դրանք» և

տալ նրանց պատրանքը

որ դրանք «լավագույնն» են ու

քաղաքակրթության ստեղծողները:

Ազատ-կապիտալիստական ​​աշխարհը

ընդգծված է

Trշմարտության «գաղափարական ժխտմամբ»:

 

 

 

Կասկած չկա

անթափանց եւ անհասկանալի միտք

պատմության մեջ (եվրո-կենտրոն)

քաղաքակրթության եւ

ազատ-կապիտալիստական ​​հասարակությունում

«առավելագույն շահույթի» հիման վրա

«վատ կյանքի» ծագման ժամանակ:

Մարդիկ չեն վայելում

քան երջանկությունը հիմնված պատճառի վրա:

 

 

 

Նման սոցիալական համակարգում ռասիստական ​​գաղափարախոսության նման

մնաց «անալ փուլում»

Բացառում է սեւ մարդուն մարդկային համայնքից

կենդանացնելով այն ու դարձնելով ապրանք

քանի որ հրեանը դուրս էր եկել եվրոպական հասարակություններից

հակասեմական գաղափարախոսությամբ

եւ գետտոյում սահմանափակվում է որպես հոտ

մինչ «գազի պալատներում» վերացումը

ինչպես մարդկության մնացած մասը ատված է եւ անձնական

«հալյուցինացված» ահաբեկչի կողմից ապրելու իրավունքի մասին

ով ռումբ է նետում հասարակական վայրերում

այնպես որ այսօրվա դպրոցներում օժտված աշակերտ է

առանձնահատկությունները

նա անխիղճության առարկա է

եւ ինքնասպանության մեջ գերիշխող լինելը:

Կասկած չկա :

դա միշտ նույն մոտեցումն է

կախարդական մաքրող նպատակ

«քավության նոխազի» առասպելը, որը

այդ հասարակության մեջ օտարված աշխատանքում

նյութական շահույթի «երկրորդային օգուտը»

և ով հրաժարվում է մուտք գործել անհրաժեշտը.

խորհրդանշական համակարգը `ի նպաստ նախաձեռնության:

 

 

 

 

 

Սեւ մարդուն պատանդ են վերցնում

պարտադրումը ավտոտրանսպորտին

գաղութային վնասվածքների հետեւանք

ով ստիպեց նրան բռնադատել

իր մարտական ​​ազդակների մասին:

Սեւ մարդուն վերածնունդը

պոստուլացնում է, որ նա տեղյակ է դառնում

նրա պարտադրանքը

autocastration

եւ որ նա ներկայացնում է

այդ ազդակները

խորհրդանշական գործունեությանը

Լեզվի վերականգնողը

կառուցվածքային սկզբունքը

եւ մարդասիրությունը:

Հոգեթերապիա

ճիշտ տեխնիկան

վերածննդի աճը

սեւ մարդը խփեց

ստրկամտության «ցանցերում»:

 

 

 

 

Լճակի ծնված ջրի պես նման

ուստի մտածում է այն օրը

ի վիճակի վիճակում

պայթյունի նման սերմերի նման

տնկում, որը չի փչանում:

Հուսով ենք, որ հույսը հիմարություն է

մենք կյանքի եւ մահվան մասին ոչինչ չգիտենք

 

 

Ես հաճախ զարմանում եմ

Ես չունեի

բողոք ներկայացնել X- ի դեմ

որովհետեւ ես ինքս եմ համարում

երեխայի զինվոր

ուղարկվել է Ֆրանսիա `13 տարի

ուսումնասիրել եւ

առաջարկում եմ իմ երկիրը

գաղութացված եւ անբավարարված:

Ես մնացի «ճակատում»

ավելի քան 25 տարի

եւ ես ետ եկա

ծառայել երկիրը

մասնագիտությամբ հագեցած

և «հարուստ» փորձառություններով

որը իմ երկիրը երբեք չի եղել

վաստակեց ակնկալվող շահույթը:

Ցանկանում եմ բողոքել

դեմ այս երկրի դեմ

«Գողացավ» պատանեկությունս

նույնիսկ կյանքս «վատնել»:

 

 

 

 

 

 

Ամենակարող սեւամորթին տեսնողը սեւը ծխում է

Մի պահ մի կասկածեք

դա բոլոր հզոր սեւն է

եւ ոչ թե նախկին գաղութացուն, ով է

սեւ «ցեղի» դժբախտությունների ծագման ժամանակ

դեռեւս կախված է Անկախությունից:

Մենք չենք կարող օգնել, բայց հարցնել

ցավոտ հարցը. «ինչու ամենակարող

Սևն իրեն պահո՞ւմ է նախկին գաղութարարի պես: «

 

 

 

 

Մենք կոչում ենք Լեզվի վերականգնում

մեր ցանկությունների

պոստուլացնում է ժեստի ինքնաբուխությունը

խթանում է խոսակցական ձեւերը սաղմերը

հայտնաբերված նախապատմական քարանձավներում:

Միայն Ստալինը դժգոհեց

լեզվի նորացման դժվարությունը

օտարված իշխող դասի շահերի հետ:

 

 

 

Դա մարդկության նման էր

դատապարտվել է ինքնակառավարման ոչնչացման եւ դա

նրա հերոսների ջանքերը

ազատ արձակել Հոր փարոսը

Մայրս գրավել էր

դատապարտված է ձախողման:

Անհրաժեշտ է զգալ

ֆալուս արձակող ընկերությունը

եւ չպատժվեն չարագործությունների համար

Ամենակարող մոր տաբուն:

 

 

 

 

 

 

Հոգու-թերապիան նախաձեռնողական տեխնիկան է

Դիմադրություն էվինցի կամքին

(ամենահզոր մայրից)

պատասխանատու ներկայացնելու համար

Մարդկությունը դեպի կաստրացիան վերաձևավորելը.

հոգատար թերապիայի նպատակը

ազատելու Հոր փոսը

գրավելով հզոր Մայրը

եւ ստեղծել բարենպաստ պայմաններ

hatching եւ կատարում

Մարդասիրության մասին:

Մենք պետք է մեղադրենք նախագծին

Հոր ֆալուսի ազատագրում. պատճառ

մարդկային զարգացման հետ կապված հիվանդություններ:

 

 

Եթե ​​տղամարդիկ այդպիսի ահաբեկչություն ունենան

ինչպես նրանք են պնդում

ինչու չեն պայքարում

խորհրդանշական ֆակուլտետի առաջացումը

իմանալով այդ մասին

«անալ ֆիքսացիա»

բռնության աղբյուրն է

Դա անվիճելի է

ողնաշարի սփինտերային կրթությունը

խոչընդոտը «խորհրդանշական վարպետության» համար, որը

ճանապարհ է բացում խորհրդանշելու «ուժի» համար:

 

 

 

Նեգրաֆրիկյան բժիշկներ, ովքեր ներկայացրեցին

հիվանդները ծիսակարգին

փսխում եւ փխրունություն

հեռացնել պաթոգենը մարմնից

նախքան նրանց մասին խոսելու մասին

կոտրված սոցիալական հավասարակշռության վերականգնման անհրաժեշտությունը

ցույց տվեց, որ իրենք ակնկալում էին գիտելիքներ

«անալ հետապնդում» և

ծեսին ներկայացնելու համար

անալի մաքրում

սոցիալական լեզվի յուրացումը:

Բուժման տեխնիկայի տարբերությունը

ավանդական եւ հոգեբանական թերապիան

գտնվում է հոգեբանական պլաստիկ տեխնիկայի մեջ

Բանավոր-վերլուծական ծիսակարգի «սիմվոլիկ դարձի»:

Շատ վաղ է, որ նեգրո-աֆրիկյանները ունեցել են ինտուիցիա

անալոգային ազդակների խորհրդանշական վարպետությունը

անհրաժեշտ էր դարձնել նրա մուտքը

«մարդածին» խորհրդանշական համակարգում: «

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Գոյություն ունենալ ՝ նշանակում է «ինտենսիվ փորձ» զգալ

որ գոյություն ունի, որը գոհացնում է ստեղծագործական գործունեությունը:

Գոյություն ունի

«տուգանքի» խթանողը, ով

անթիվ հայրերի հետ

մասնակցում է «փառահեղ երթին»

լեզվով

զբաղվում է Լինելով անսահման որոնումներով:

Գոյության այլ ձեւ չկա:

 

 

 

 

 

Դա անսահման որոնումների մեջ է

ճշմարտության մասին

որ պոտենցիալ մարդը

կա գոյություն

ընդհատակում:

Այլ չկա

այդպիսով գոյություն ունենալը

անսահման որոնման մեջ

ճշմարտության մասին

գոյության հիմքը:

 

 

 

 

Ոչ մի մարդկային շինարարություն չի դիմակայում

եթե դա հիմքի վրա չէ

ճշմարտության մասին

եւ նրանք, ովքեր փորձում էին կառուցել

հզորության ցանկության վրա

«Ստացան իրենց ծախսերը»:

Այդ իսկ պատճառով նրանց, ովքեր ցանկանում են

կատարված գոյությունը հրամայական է

որպես նախապայման, ճշմարտության փնտրտուքը:

 

 

 

Հոգու-թերապիան ճակատագրական զենք է

որի սեփականատերը ենթահաշիվ է

նկարել (ստեղծագործական տեխնիկայով

նախնադարյան ձեւավորումները

Լանգաժի շքերթի մասին)

ճշմարտության ճանապարհը

գոյության հիմնադիրը:

Լեզվի անվերջ շքերթ

որոնց զբոսանքը առաջնորդվում է

փարոսը

ճշմարտության մասին հորիզոնում:

Հոգեթերապիա. Տեխնիկան

«Գոյության լիությունը» որոնելու համար:

 

 

 

 

 

 

 

«Բառը կրող հայրիկի» սպանությունը

եւ խորհրդանշական համակարգի խնամակալը

պատճառեց անհայտացման լեզուն

եւ սղոցել միջեւ

սոցիալական էակներ

վերադարձավ պարզունակ պետության:

«Եզակին ու նրա ունեցվածքը» ունեն

խորտակվելով հասարակության մեջ

թողնելով սենյակ, կուլ տալով հրեշին:

Մարդկանց փրկությունը պնդում է

Հայրապետի վերածնունդը

կարող է խթանել լեզուն

պլաստիկի ստեղծման ապացուցված ուղին:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Խոսքի հայր կրողի» գործիչ

նվաճող ուժի շնորհիվ

եւ խոչընդոտել համագործակցությանը

այլընտրանք չունի

ճնշել իր սադիստական ​​ազդակները

եւ զավթիչին հայտնաբերել

որը օտարման ազդեցություն ունի

նրա երեխաները, որոնց նա ենթարկվեց

չարաշահումներ

(ի հակադրություն թշնամու)

նրանց հերթին ստիպելով

ճնշել իրենց սադիստական ​​ազդակները

եւ հայտնաբերեք Conquistador- ի հետ:

Երեխաների համար այլեւս չկա փրկություն

երբ հայրը ինքն է դնում:

 

 

 

 

Պրիմային մարդը կայսրությունների միջոցով է

որը նրան մղում է ամեն ինչին համապատասխան

Բնությունը առաջարկում է (նույնիսկ նրա նմանը):

Բնությունն անտարբերության տեղն է.

տարբերությունը նրա տեսքը բերեց

շնորհիվ լեզվի ստեղծման

պլաստիկ գործունեության ունակությամբ

ստեղծագործական լեզվի ձեւերը

նախապատմական քարանձավների պատերը:

Լեզվի միջնորդությունը ծագում է

«կաստրացիայի» միջոցով մարդասիրության

և «պարզունակ. «

 

 

 

 

Այն գոյություն ունի տղամարդկանց բնության վիճակում

սնուցող սկավառակներ, որոնք դրանք մղում են

ուզում ես գերիշխել ուրիշներին

և դրանք հասցնել թափոնների:

Նաեւ փրկելու իր արժանապատվությունը

դիմողը պետք է գոյություն ունենա

ընդունեք այն պայքարը, որը պահանջվում է:

Իրականում

«Պոլեմոսը ամեն ինչի մայրն է: «

 

 

 

Եթե ​​չկա գոյություն չունեցող արգելք

ինչպիսի՞ն կլիներ մարդու կյանքը:

Անշուշտ նույնն է

առարկա կամ կենդանի՛:

անկասկած

արգելված է գոյություն ունենալ

որը բերում է

արժեք է մարդու կյանքի համար:

 

 

 

 

Խստորեն արգելվում է ազատ լինել

տիրապետության, որը «վերակենդանանում է»

գոյություն ունենալ ազատության մեջ

մահվան վտանգի մասին:

Կասեցման

գոյություն ունեցող պայքարը տիրապետում է

և այն, ինչ մենք անվանում ենք «ստեղծագործություններ»

դա ռիթմեր են, որոնք դադարում են

նրա պայքարը

դեմոկրատիայի դեմ:

Դա երգում է եւ պարում

որ գոյություն ունի

առաջնորդում է գոյություն ունեցող ազատության պայքարը:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Սալիկի մակերեսը, որի վրա մենք տարահանվեցինք

պատկերային փոխաբերություն «նյութերի»

եւ մենք ամեն կերպ հարձակվեցինք

նման է ջրի հարթ մակերեսին

որտեղից առաջանում են սաղմերը

շարժվող գործիչները, որոնք այնքան շատ են տապակած:

Ամեն ինչ տեղի է ունենում, կարծես այս մակերեսին

ջուրը, որտեղ մեր մարմինը լվանում է

մենք նախագծել էինք մեր ներաշխարհը:

«Հոգե-արվեստը» արդյունքն է

անալոգային կրիչների քաոսի խորհրդանշական վարպետությունը:

 

 

 

 

 

 

«Հայրը» նա է, ով տեղյակ է դառնում

անհատների բազմազանության միասնության մասին

նույն նախնիներից

ով աշխատում է պահպանության եւ

դրանց զարգացմանը:

Մարդկության դեպքում, հայրը

ով գիտակցում է

«ցեղերի» բազմազանության միասնության մասին:

Հայրը հայեցակարգի կրողն է

Մարդասիրության մասին

եւ ոչ թե այս ամենակարողը, ով ապավինում է

եւ ձեռք է բերում եսասիրական շահույթ

նրա «երեխաների» արտադրողական գործունեությունը: «

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Իր ճակատամարտում հայտնվելուց հետո (բանավոր-անալ)

«ծագող կեղտոտ ջրերի» մասին, որտեղ նա լողանում է

գոյություն ունեցող աղբը այլ միջոց չունի

այլոց հեռացնեն թափոնները

ներխուժում:

Ժամանակակից գազային պատերազմներ

եւ զանգվածային ոչնչացման զենքերը

նախորդում էին

առասպելական պատերազմների կողմից

եւ նետելու եզները եւ այլն

այն ավարտելու է իր պատերազմները

ավերիչ

որոնք խանգարեցին պահպանման

մարդկությանը, որ մեր անզուգական նախնիները

Հոբեկլիթապե եւ Գոհիտաֆլա հորինել են

ոչնչացման տեխնիկան

ով հարցի մանիպուլյացիայի միջոցով

ստեղծում է իմաստալից ձեւեր

նախնադարյան լեզվի բաղկացուցիչները

նշանակում է նաեւ Սփինսի առաջ

Մարդու ծագման ջանքերը

Մատթ

The didiga եւ psychart թերապիա

արդի սերունդներն են

մեր նախնիների նախաձեռնողական տեխնիկայի մասին:

 

 

 

 

 

Առաջնային հասարակությունը դիմակայության տեղն է

գործողության «շրջանաձեւ պատճառականության» մեջ

եւ հասարակությունը դարձնում է այն արձագանքը

անհամապատասխան ստերիլ քաոս

hatching եւ ծաղկում.

Մաքրելու պարզունակ հասարակությունը

եւ նպաստել գոյության տեսանկյունից

կառուցված եւ խոսող

անհրաժեշտ է անցնել

ըստ մետաֆորի հարթության

տեղափոխել վերլուծական-սադիստական ​​ազդակները

աջակցություն, որտեղ նրանք ստեղծում են կախարդություն

«անալ զանգվածի» ներկայացուցիչ

որոնց բուժումը մարմնավորողն է

իր գագաթնակետին է հասնում «նախաբեմական» խթանմանը

Լեզվի շքերթի հղումներ:

Այն վերացնելու մասին է

մարդկության առաջացման ծագման ժամանակ:

 

 

 

«Գեղեցիկ հանգիստ» կամ «հանգստություն-նշանակող»

շղթայական «շքերթի» հանդիսավոր բացումը

նախնական լեզվով

է

Ամենազոր Մայր «սպանված»

խորհրդանշորեն կնոջ կողմից

կամ բայով մարդը:

Լեզուն հրաշալի արտադրանք է

ծագման մայրիկի «սպանության» մասին:

 

 

Հոգեթերապեւտը չի կարողանում ներկայացնել

հիվանդը օրենքին

եւ խորհրդանշական համակարգին (մարդկային)

եթե նա իր մեջ «չի սպանում»

առավել շահույթ կրողներ

եւ չի բավարարում գոհունակությունը

վայելելու փոխարեն

անձի փոխհարաբերությունը առավել կարեւոր դարձնելու համար:

Համակարգում ինտեգրված հոգեթերապեւտը

չունի տիրապետման մեթոդ

օտարման եւ բռնագրավման ախտանիշը

հիվանդը դեպի պառակտման պաթոլոգիան:

 

 

 

 

 

 

Մի հրեշ, որը երեք այրող բացումներով

ապրում է մարդու մարմնում եւ պարտադրում

ոչնչացնել այն ամենը, ինչ նա հանդիպում է

նույնիսկ ոչնչացնել իրեն:

Մարդկանց շանսն է

գտնել հնարավորությունը

բացել ստեղծագործական Խոսքը

եւ հանձնել (վստահ)

դրա ոչնչացման ստեղծման միջոցով

հոգատար թերապիայի բնօրինակ տեխնիկան:

Այսպիսով ծնվում է հավատի հզորություն ունեցող մարդը

դիմակայել կուլ տալ հրեշին

և «վերահսկել» նրա կործանարար ազդակները:

Պահպանված «նուրբ մնացորդները» կազմում են

խորհրդանշական ներկայացուցչությունը

երջանիկ մարդու մտածողության էությունը:

 

 

 

 

 

 

 

 

Գաղափարախոսությունը ինտելեկտուալ քայլն է

որը հիմնավորում է յուրացման հնարաւորութիւնները

եւ վայելք

այլ կերպ ասած :

Խոսքի գրավման արարողություն

«սպանելու» հաղորդավար:

Օրինակ `ռասիստական ​​գաղափարախոսությունը

ով հերքում է մարդկությանը սեւ մրցավազքում

այն «ապրանքայնացնել»

դրա «սպանության» կոչ է:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Կառավարեք տղամարդիկ իրենց բարիքների համար

հաստատում է ուսման նախաձեռնությունը

որ իրենց փայլուն բազմազանությունը

ընդգծված է

իրենց միասնության սկզբունքով:

Դուրս գալ անտառից եւ պահանջել

«գերագույն մագիստրատուրա»

տղամարդիկ ծաղրում են

ցանկանալով հնարքով

իր ամբողջ ուժեղ կամքը պարտադրելու համար:

 

 

Մարդկության ծառի պես

ընտանեկան ծագումնաբանության ծառը

նույնպես ավարտվում է մասնաճյուղերի մեջ

եւ օտարել իրենց կորուստը:

Ահա, երբ նոստալգիկ է

այն մարդը, որը կարիք ունի հեռանալու

միասնության հիմնախնդրին:

Մարդը գոյություն ունի, կորցնելով իրեն

եւ գտնվելով իր մեջ

նախաձեռնողական ճամփորդության գործընթացը:

 

 

 

 

 

 

 

Նախաձեռնող փորձը անհրաժեշտ է

սովորեցնել մարդուն

որ մարդը նույնն է

բազմազանության ներքո

իր զգայուն տեսքից:

Միայն դրանից հետո

«միասին ապրելը»

կատարվում է հումանիստ աշխարհում:

 

 

 

Եթե ​​մենք դեռ օրենք չգտանք

«միասին ապրելու»

կարեւոր է խուսափել

համերաշխություն

նույն տեղում

տարբեր համայնքներում:

Սակայն միգրանտները լինում են

բնական եւ անվերահսկելի

ուշադրության կենտրոնում պետք է լինի

օրենքի որոնման համար

այլ ոչ թե նրանց համախմբվածությունը

փորձել կանխել այն:

 

 

 

Դուք պետք է օբյեկտիվ եւ ճանաչեք

միգրացիոն երեւույթն է

ծանր խնդիրներից կրողը

մինչեւ միգրանտը

ոչ միայն փնտրում է

նոր մարդկային միջավայրի մասին

արմատավորվել ու ապրել:

Նոստալգիկ իր անցյալի մասին

դա նույնպես «հիմքում է»

վերականգնելու ցանկությամբ

նրա ընտանիքի համայնքը եւ այլն

Էթնիկ ռիսկը

ստեղծել համակեցության բախումներ:

 

 

 

 

Երբ տեղակայված «մեծ գործը»

ծագումը խախտում է բռնի շոկի տակ

Գաղութային եւ neocolonial ուժերը

մեծ ընտանիքի անդամներ

ցրված են եւ բոլորը գնում են նրա ճանապարհը

իր մայրական ծագման որոնման մեջ:

Սա թերեւս պատճառն է

առանց սեւ միգրանտների թափառում

ընտանեկան արմատավորում կամ ուղղություն:

 

Այն սեւացնում է սեւ մարդը

եւ միայն նրա առաջնորդները

քան սնելը

սեւ տիրակալներ

վարվում են

նախկին սպիտակ գաղութարարները:

Մենք արդարացանք ասելով

որ եթե սեւ կառավարիչները

շարունակում է ենթարկվել կամքին

նրանց ազատ արձակող վարպետները

դա համապատասխանում է նրանց ձգտմանը:

 

 

 

 

 

 

Երեխային բանաստեղծական մայրիկի համար է

կրծքի փոխարինողը, որը կլանում է

մանիպուլյացիայի միջոցով:

Միջնորդություն եւ ներքինացում

հոր ներկայացուցչությունը

անհրաժեշտ է հարմարեցնել

ստիպված է կրծքագեղձը

իր մորից եւ առանձին

գտնել նրան

համապատասխան փոխարինման օբյեկտ

(օրինակ ՝ պլաստիլին)

որի վարման եւ

լեզվի ուսուցում

որը ներդաշնակեցրեց

կհասնի ծագման

այլ կերպ ասած `մարդը:

 

 

 

 

 

 

 

Մենք ունենք հեռացման տխուր փորձ

սպիտակ գաղութարարները տվեցին

հանձնարարեց սեւ առաջնորդներին

ներկայացնել իրենց հայրենակիցներին

ստեղծել սկանդալ

սեւերի սեւ գաղութացումները սեւերով:

 

 

 

Blacks նույնպես փխրուն էակներին

վայելման եւ տիրապետման մասին

պետք չէ կոռումպացված լինել

(ըստ սպիտակ գույնի)

«Հիմնադրված» է դեպի դեպի սկավառակ

գաղութացնել իրենց հայրենակիցներին:

«Պրո-դոմոյի» ցույցը

Դա այն է, ինչ նա տվել է տեսնել

Աֆրիկայի ցեղային երկրներում:

նախկին գաղութացված սեւ Աֆրիկա

 

 

 

 

 

Դե Գոլը փորձառու քաղաքական գործիչ էր

որոնք հավակնում էին դե-գաղութացման

Սեւ Աֆրիկա

վերացնելով բնակիչներին `վերադարձնելու նրանց

քողարկված խաբուսիկ տեսքով

պատասխանատու սեւ ղեկավարներ

իրենց ժողովուրդների ճակատագրի մասին:

Ճշմարտությունը միշտ ավարտվում է հաղթանակով

այդ իսկ պատճառով նախաձեռնությունը զարմացած չէ

թող ամեն ինչ անցնի «վատից դեպի վատ»:

 

 

 

 

 

 

 

Աշխարհը լի է պոտենցիալ հիմարներով

հավատում է, որ ամենազորությունը ցանկություն է առաջացնում

կարող է ջնջել ճշմարտությունը առանց հետք թողնելու

եւ այն փոխարինել դրականորեն

սուտը. այդ դժբախտ մարդիկ են

դատապարտվել է անմեղ ապաստան ստանալու:

Ճշմարտությունն է աշխարհի անմահաբար վերաբերողը:

 

 

 

 

Ինչպես կարող ենք խաղալ տուժող

այնքան լավ կատարելագործված

որը կործանում է իրականությունը

մինչ մենք դահիճ ենք

Այն սպառողը սպառվում է

ով կարողանում է թաքցնել ճշմարտությունը

և առաջացրեք խելագարության մի պահ:

 

 

 

 

 

 

Փիլիսոփայի սխալն այն է, որ նա չի տեսնում

մարդը իր հերթական փուլերում

(երեխա եւ հասուն մարդ)

եւ նա խոսում է

ընդհանուր առմամբ մարդը:

Փիլիսոփա չի ճանաչում

կառուցվածքային

խորհրդանշական համակարգով

դեռեւս հնարավոր չէ մարդը

մարդը, այսինքն `կատարված մարդը:

 

 

 

 

 

 

Որպես propaedeutic վերակառուցման համար

նախկինում գաղութացված երկրների ցանկացած երեխա պետք է ունենա

գեղարվեստական ​​նախաձեռնության իրավունք.

ուղին, որը նպաստում է ազդակների ենթլիմացիային

եւ թույլ է տալիս վերակառուցել վերակազմակերպումը

անպաշտպան մարդուն

ինչը (ավաղ!) կարծես թե այդպես չէ

այս երկրներում, որոնք ձգտում են էլեկտրոնային առևտրի:

 

 

 

 

 

 

Առանց իր Էրոտիկ ազդակների գործունեության

sublimated

գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մեջ

երեխան մնում է իր մորը

հալյուցինացիոն վերաբերմունքի մեջ

ցանկության մասին

Սենթ Էնթոնիի ձեւով

իր հալածանքների պատճառով:

Ինչն է ճակատագրական ազդեցությունը

արգելափակել ճանապարհը

նախաձեռնումից մինչեւ ինտեգրված հասարակական կյանք:

 

 

 

Ինչպես եք ուզում երեխային լինել

շեղում է լիբիդոյի ուժից

ով նրան տալիս է իր մորը

եթե նա չի միջամտում

եւ նրա մոր միջեւ

գեղարվեստական ​​գործունեություն

(ստեղծագործական

լեզվական ձեւերի)

ինչը թույլ է տալիս նրան ենթարկել եւ ենթարկել

կառուցել նրա էրոտիկ ազդակները

 

 

Լեզվի ձեռքբերում `օգտին

հայրական միջնորդություն

պետք է երկարաձգվեն

դրա մշակութային փոխաբերությունը.

գեղարվեստական ​​գործունեություն

երեխային խլել

մոր «սոսինձին»

եւ ներկայացնել այն ճանապարհին

խորհրդանշական գործունեություն

որի գործառույթն է կառուցվածքը:

 

 

Լավ մոր սերը (ոչ շատ)

որը ներկայացնում է երեխային

խորհրդանշական համակարգին

երբ դրանք բաժանվում են:

Սիմվոլիկ համակարգը

այն տարածքը, որտեղ երեխան սպասում է

խաղում

իրական մայրի վերադարձը

օգտվել իր նվաճումներից:

(Ուժեղ) դպրոցը բավարար չէ

քաղաքացի վերապատրաստում.

այն պետք է ուղեկցվի

արվեստի պրակտիկայի միջոցով:

Գեղարվեստական ​​գործունեություն

սուբլիմացնում է ազդակները եւ այլն

ստեղծում

լեզվական ձեւեր

ունի բարեգործական ազդեցություն

կառուցվածքին

եւ ներգրավել պոտենցիալ մարդուն:

 

 

 

 

 

 

Գյուղապետը պետք է լինի գյուղացուն

գիտեք ավանդույթը եւ ով բաց է

արդիականության մասին.

մի «լաստանավի» մի կառույցից մյուսը:

Բայց եթե գյուղի կառուցվածքը լինի

ոչնչացվեց գաղութային փոթորիկից եւ այլն

եթե գյուղի համայնքը

դարձել է օտար

ինչ է խելագար գյուղապետի օգտագործումը

եթե ոչ իշխանության հրամանները փոխանցել

(Ձուլման)

ինչպես գաղութացման մութ օրերին:

 

 

 

 

 

Եթե ​​մարդիկ տեսնեն իրենց գյուղը

դառնալ օտարերկրացի ներխուժման միջոցով

տղամարդիկ այլ վայրում

եւ նրանք անտարբեր են մնացել

նրանք արդեն խելագար էին

եւ այդ կործանարարությունը

իրենց կենդանի միջավայրի մասին

համապատասխան

իրենց ներքին քաոսին:

Նույնիսկ կենդանիներ

վտանգելով իրենց կյանքը

նրանց տարածքների պաշտպանությունը սպառնում էր:

 

 

 

 

 

 

Դուք պետք է «սպանեք» տիրող մորը

խորհրդանշական:

լեզվական ձեւերի ստեղծումը

իբրեւ ստրկացնող գրկից ազատել

եւ մատչելիությունը վավերական գոյությանը:

Դա ոչ կառուցված է, որը շփոթում է

խորհրդանշական եւ իրական

ով պիտանի չէ

կատարել խորհրդանշական հայրենասպանություն.

փաստորեն ինքնասպանություն գործելու ահաբեկման հետեւանքով:

 

 

 

«Տիրացած» նկարիչը (zirignon) լաստանավն է

որոնց demiurgic ֆունկցիան է գործել

մահացած մարդու ոգու ընդունումը

այս աշխարհում այլ աշխարհից

ստեղծման շնորհիվ

նախդիրային ձեւեր:

Ներառեք դրանք

նպաստել ռեինկառնացիա:

Բնօրինակ նկարիչը

սոցիալական կյանքին վերադարձած «մեծ մահն» է:

 

 

 

Մայր Բնությունը շատ դրեց իր տրամադրության տակ

իր երեխաների ՝ տղամարդիկ

այնպես որ նրանք երջանիկ ապրում են:

Այնպես որ, ոչ մի պատճառ չկա

ինչ տղամարդիկ

հուսահատություն եւ հալածում է Մայր Բնությունը:

Մարդկությունը պատասխանատու է իր ճակատագրի համար

և նա պետք է համաձայնի ստանձնել պատասխանատվությունը:

 

 

 

 

 

 

Ճշմարիտ կրոններում եւ աղանդներում

գաղափարախոսության ձեւերն են:

Այսպես

նրանց գործառույթը պայմանավորված է

նրանց հետեւորդները ներկայացնելու համար

ազատական-կապիտալիստական ​​համակարգին

ապահովելու դրա կայացման գործընթացը:

Այն մեր աշխարհում գոյություն չունի

կրոնի կամ մաքուր աղանդի մասին

ցանկացած «նյութական մտահոգություն»:

 

 

 

 

 

 

 

Կրոնների եւ աղանդների պահպանման համար

շփվել մահացածների հոգու հետ

եւ վտանգների մեջ կանչեք

այն ծնողների, ովքեր ունեն

ուղեկցել մեր առաջին քայլերը

(բաժանմունքային բարեպաշտություն)

ընկնում է «մահացածների պաշտամունքի» տակ.

Հեթանոսական վարքագիծը սխալ է:

Կրոնների անբարենպաստ նպատակն է

եւ աղանդները

նրանց «հետեւից» «կտրելն» է

նրանց բնօրինակ ընտանիքները

և նրանց տեր լինել «մարմին և հոգի»

այլ կերպ ասած ՝ նրանց օտարել:

Մուտքագրեք կրոն

կամ աղանդի մեջ

նոսրացնել «վերացական ունիվերսալի» մեջ:

 

 

 

 

 

 

Խորհրդանշական դաշտ մուտք գործելու համար ՝ տեղ

երեխայի մարդասիրության մասին

շփումը մոր հետ

պետք է հրապարակվի

«Խոսքի կրող» հոր կողմից:

Երեխա, որը ունի սոսինձ կոնտակտ

իր մոր հետ

ըմբռնում չի լինի

ինչպես նաեւ խորհրդանշական գործունեություն:

Անմիջական հարաբերությունները նա պահպանում է

հասարակության հետ

է պատճառը

որի մեղքը մեղավոր է:

 

 

 

 

 

 

 

 

Երբ մենք դուրս էինք համայնքից

տղամարդիկ

մենք պետք է զգան, որ զարմացնենք

կատարելով իր հնարավորությունները

հարմարվելու ձգտումը չունենալով

«սպառողական հասարակությանը»

առանց ֆինանսական միջոցների:

Մենք պետք է առերեսվենք ճշմարտության հետ.

«հիմնադիր հայրերը»

բաց թողնված ձգտումը

«Ապագաղութացված» սեւ հասարակություններ:

 

 

 

 

 

 

«Նորմալին փախչելու» համար է, որ

սեւեր, որոնք չեն

ամբողջովին խելագար

գաղութային վնասվածքով

խուսափել խորհրդակցելուց

հոգեբույժի մոտ

վերականգնել իրենց հոգեկան առողջությունը

ցնցված ուժային գործերով

եւ ինկոկրինացիաներ:

Սեւ վերածնունդը պոստուլացնում է

մենք կանգնած ենք ճշմարտությանը

որ մենք չենք կարող

գաղութացված են եւ նորմալ են:

 

 

 

Ինչ է ցավալի մահը
դա հոգու միջեւ բաժանումը
հավերժական Խոսքի ձեւը
եւ մարմինը
(բաղկացած տարրերից
բնության բաղադրիչները)
այն մեզ բաժանում է
մեր սիրողների մասին
քանի որ դրանք ներդրել են մեր libido- ի հետ:
Մահը տառապող բաժանմունք է:

Աշխարհը այն տեղն է, որտեղ բախում է տեղի ունենում
հավերժորեն
Բառի ստեղծողի ուժը եւ այլն
անարխիա
ուժերը վերադառնում են չկազմակերպված:
Աշխարհի կայունությունը վտանգավոր է
դա այն է, ինչ փորձում է դա նկատի ունենալ
տեխնիկան
«թանկարժեք մնում» պահպանումը:

 

 

 

 

Հոգին բաղկացած է եւ մարմնավորում է իր մարմինը

փոխառության տարրեր

Բնության ընտրողներ

անընդհատ դառնալու ժամանակ:

Կենդանի մարմինը բույնն է

մշակված հոգու-թռչնի կողմից

Բառի ձեւը:

Բույնի ոչնչացման ժամանակ

հստակ որոշմամբ

հոգի-թռչունը թռչում եւ հեռանում է

վերադառնում է իր ծագման `Բառի:

 

 

Հատկապես սեւ աֆրիկյան ընտանիքները

անապահովներին վիդեո

մի գիշերվա ճոճում չունեք

օտարման «փոսում»

նրանք պատրաստեցին

ծագի հայրերը

օկուպացված գաղութային բռնություններով

որն իր կազմակերպությունները չեզոքացրել է

եւ փոխանցումը փոխանցվել է հնացած:

Գաղութային դարաշրջանում

եթե մենք նայենք դրա վրա

նեո-աֆրիկյան ընտանիքը

ճեղքված եւ պոտենցիալ օտարված:

Ինչ ենք մենք անվանում

նեո-աֆրիկյան ընտանիքը

կապված անհատների գոյակցության մասին է

գաղտնի հակամարտության զեկույցով

ոչ թե լեգենդար համերաշխության փոխհարաբերությունների:

 

 

 

Դա անվիճելի է, որ դա

հոր տանջանքի ատելությունը

Կատարվում է կոլոն

ով մղում է թափառող երեխային

թակել է ժպտում դուռը

աղանդների տաճարներ

ցնցող երեւակայությունը

ծաղկել

առողջ միջավայրում:

Դեպի բուժումը, անկասկած, ստում է

վերականգնման մեջ

հորջորված կերպարը:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Առկայծվում է թերապիայի էությունը

թեստերը, որոնք ստիպող են

քնածները եւ արթնանալուց հետո

«գերազանցել իրեն»

երջանիկ հաղթանակի համար

գոյություն ունեցող ինտենսիվ փորձի մասին:

Ներկայությունը հիմնավորված է

երկընտրանքի կողմից.

ինքնորոշման կամ մահվան մասին:

 

 

 

Կրթության վրա հիմնված վերադարձը

արդարության ոգու վրա

(Maat)

եւ ոչ թե ագահ ցանկությամբ

այն է,

ծնողներ առանց կառույցի

հեղափոխական ճանապարհն է

ով կվերադարձնի եղբայրությունը

սոցիալական ջունգլիներում

հասցված «վայելելու» կատաղությանը: «

 

 

Արդարության սերմը տնկվում է

ընտանեկան դաշտում

երբ ծնողները վավերացնում են

ագահող երեխայի գերիշխանությունը:

Այնպես որ վստահ է իր իրավունքի մեջ

թագավորելու իր հաճույքով

ողորմած լինելը

ինքն իրեն պարտադրում է որպես ամբողջություն:

 

 

 

Մարդիկ ցավում են, որ Արդարությունը չէ

իշխանության մեջ

եւ որ ընկերությունը հանձնվում է

իշխանի «բարի հաճույքին»:

Բայց դա կարեւոր է իմանալ

ամեն ինչ սկսվում է ընտանիքից

երբ ագահ երեխան իր ոտքերին ոտնահարում է

իր եղբայրների եւ քույրերի իրավունքները

ծնողների պասիվ հանցագործությունը:

Մինչեւ պետության վերեւում որոշում կայացնելը

անարդարությունը տիրապետում է ընտանիքում:

 

 

 

 

 

 

 

«Անհավատալի» հաջողությունը, որ

աղքատները զարգացող հասարակությունում

Աֆրիկյան negro

աղքատության հետեւանքն է

ավանդական ընտանեկան կապեր:

Աղանդներն են

իդեալական փոխարինողներ

նեգրաաֆրիկյան ընտանիքը.

ընդլայնվել և հիմնված է համերաշխության վրա:

Աղանդները սարքերն են

նեո-աֆրիկյան մարդուն օտարելու մասին

ապակազմակերպվել է գաղութային «Փոթորկի» կողմից:

 

 

 

 

 

 

Մարմինը (նյութի մի մասը) ջրամբարը

պրիմիտիվ կրիչներ (ագրեսիվություն) եւ այլն

«վատ ապրումներ»

(ատել նախանձի խանդը):

Գեղարվեստական ​​գործունեության ֆունկցիան է

իբրեւ պրիմիտիվ սկավառակների հեռացում եւ այլն

առաջացնել «խոսող» ձևեր: «

Գեղարվեստական ​​գործունեությունը «կատարսիս» է

մտադիր է մաքրել պոտենցիալ մարդը եւ այլն

զուգորդելու համար:

Հետեւաբար գեղարվեստական ​​ստեղծումը

հասարակության մեջ կյանքի կոչելու տեխնիկան:

 

 

 

 

Սեւ հասարակությունների վերածնունդ, որ

մենք կոչ ենք անում մեր ջերմ խոստումները

առաջացնում է թվերի արտահոսք

«Անհամեմատելի հայրեր»

եւ ընտանիքի վերադարձը

շնորհիվ վերադարձի

«նախնիների երկրպագությանը»

ժամանակակից պարզունակ կրոն

մարդկային հասարակության ինստիտուտի:

 

 

 

 

 

Անհատական ​​զարգացման արգելակն է

նախ ընտանիքի ներսում

ծնողների հետ հարաբերություններում եւ այլն

հարաբերություններ եղբայրների հետ

մինչեւ մակարդակը ղեկավարելու մակարդակին

հասարակության մեջ

եւ միջազգային հանրությունը:

Բացի այդ, մարդը պայմանավորված է

նրա ընտանիքը

եւ հասարակության տեղը

ընտանեկան պայմանների արդյունքը:

 

 

 

Մարդը զգացողություն ունի

«քարե գլխարկի» տակ

ով արգելում է նրան ձգտել

եւ գոյություն եւ այլն

այն անդիմադրելի ազդակն է

դրդում է նրան կոտրել քարերը

(կարծես ռեժիմի վրա

մետաֆոր

նա արգելված արգելեց)

բերում է նրան օգնության եւ

հույս կա բացել

նախկին ճանապարհի ուղին:

 

 

Հուսանք, որ քարը կոտրվեց

արդյունքում իշխանության զգացողությունը

Ինչ է նշանակում մարդը:

քարի փոխաբերությունը ՝ կավ

եւ առաջադեմ ձեւեր ստեղծելու համար

որոնցից ոմանք խոսում են

լեզուների նախադրյալներ

որ մտածում ես

լեզուի առաջարկին (epiphany):

 

 

Իր արգելված արգելքը իր փոխաբերության միջոցով

քարի կոտրումը

ծնեց արդյունքների լեզուն

քարի փոխարինիչի գործածում.

կավե գեներացնող նախագծերը

ավելի կամ պակաս խոսելու ձեւեր

այդպիսով հայտնվելով նախաբանում

հույսի վեկտոր լեզվով

տղամարդկանց սոցիալականացումը, որը ներդրել է Խոսքը:

 

 

 

 

 

 

 

Քանի որ ընկերությունը ունի բնության էլեկտրոնային ծագում

Եգիպտոսում ներկաների խթանման ներքո

կա բախում նրանց միջեւ

ենթարկվել արգելված գոյությանը եւ

նրանք, ովքեր խախտում են այն

որոնց դիմակայությունը

առաջինը դուրս եկավ հաղթականից:

Դա է պատճառը

քանի որ Եգիպտոսի կլանումը

հասարակությունը ղեկավարվում է էակների կողմից

ովքեր բնության տիրակալության տակ են ապրում

եւ դաժանորեն ճնշել

նրանք, ովքեր ձգտում են գոյության լույսի:

 

 

 

 

 

 

 

«Իմպուլսների լինելը», որը չէր անցնում

վճռական փուլերը

խորհրդանշական կրտսեր եւ կառուցվածք

կին չէ, թե ոչ

կատարյալ մարդ, քանի որ նա չի նախաձեռնում

սոցիալական կյանքի հիմնարար արժեքներին:

Ահա թե ինչու նախնիները

պատշաճ կերպով խորհուրդ տվեց

նրանց կապել ընկերության ղեկավարության հետ:

 

 

 

 

 

 

Մարդը մարդասիրություն չի առաջացնում նախաձեռնությամբ

նրա թշնամին է, որը ատում է իր եղբորը

նա սպանում է, որ ուտում է վաճառում

ապահովել իր եսասիրական վայելքը:

Բարելավումը

մարդու կողմից

Ջունգլի-սոցիալական օրենքն է

որպես հետեւանք էթնոկրատիզմ

եւ ռասիզմը

իբրեւ աննշան էակների գործելակերպեր:

 

 

 

 

 

The սպիտակները պայքարել են զուր տեղը

ստրկության միջոցով վերակառուցելու սեւերը

բայց ոչ որպես ուժ աշխարհում

չի կարող նվազեցնել բենզին

մյուսին

սեւամորթ մարդիկ մնացել են մարդ

դեպի սպիտակ բռնակալների «վիշտը»

ով չի հասկանում անհավատը

սեւ մարդը թույլ տվեց, որ ինքն իրեն վերակենդանանա:

 

 

Մենք ունենք այնպիսի զգացում, որ թույլատրվում ենք լինել այնտեղ

բնության էություն

եւ մեզ արգելվում է տալ

իմաստից այնտեղ լինելը:

Լինելով աշխարհում, նշանակում է դիմակայել

երկընտրանք. «ապրել կամ գոյություն ունենալ»: «

Գործողը այն է, ով հրաժարվում է առանց բողոքարկման

«այնտեղ լինել» -ի տխրահռչակ կարգավիճակը

եւ ով մահվան վտանգի տակ է կանգնած, արգելված է

մարտահրավեր նետելու եւ նշանակում է, որ նա անհեթեթություն է գտնում:

 

 

 

 

 

 

Արեւմտյան հետազոտողները գալիս են «առաքելությամբ»

Փղոսկրի Ափում `պարզելու, թե արդյոք

սեւ աֆրիկյան ընտանիքը դեռ գոյություն ուներ

նախ խնդրեց նրանց հյուրին:

Խնդիրը նա վրդովված էր

եւ բողոքեց ակտիվորեն լվանալ

վիրավորանքը Աֆրիկային.

«Դուք երբևէ տեսե՞լ եք մի երկիր, որտեղ ընտանիք չկա: «

Արեւմտյան հետազոտողները գիտեին դրանք

որ «Փոթորկի» անցնելուց հետո

եւ համակարգին հարմարվելու քաղաքականությունը

գերիշխող ազատ-կապիտալիստ

ընտանիք չի կարող լինել

առավելագույն շահույթ ձեռք բերած այդ ընկերություններում:

 

 

 

 

 

«Developmentարգացում» կարգախոսը չպետք է լինի

թաքցնեք ավերակները

իր կործանարար անցումը գաղութացման միջոցով

ով կորպորացիաների գլխատման միջոցով

ոչնչացրեց «նեգրաաֆրիկյան ընտանիքը»

եւ հանգեցնում է իր անդամների ցրվածությանը:

Ինչպես կարող ենք զարգացնել ընկերությունները

եւ նրանց բնակիչները աղքատ վիճակում

առանց նախապես հարցնելու

հոր ֆալոսի որոնման հարցը.

 

 

 

 

 

 

Ուժերի կործանարար բորբոքումը

գաղութային

սեւ աֆրիկյան հասարակություններում

եւ բնակչության հավատարմությունը

կամ նվաճողների փետուրները

մահացան

Նեգրա-աֆրիկյան ընտանիքին:

Սա անկասկած ծագում է

նախկին գաղութացված օտարման մասին

ովքեր գնում են աշխարհով մեկ թափառող

որոնման երկիրը cocagne.

 

 

 

 

Նրանք «մղումների էակներն» են, ովքեր ցանկանում են

վայելք եւ ճանաչում

որ օտարել մարդկությանը

գողանալ այն, ինչ նրանք չեն ստեղծում:

Իրոք, ակնհայտ է

ստեղծել պետք է օժտված

խորհրդանշական կառուցվածք

որը տալիս է վարպետության ունակություն

նրա խթանները եւ դրանք փոխակերպել

կամ նյութական ապրանքի մեջ

«մտքի գործ»

օգտակար եւ պահպանման համար

դեպի մարդկության ծաղկունություն:

Ահա թե ինչու խուսափել

գողերը (այս ծնծղաները)

ապա դա համարում է, որ մեկը

ով պնդում է, որ ստեղծող է

պետք է ապահովի իր նախաձեռնությունը:

 

 

 

 

 

Մարդը ցանկություն է դառնալու ներողամտություն

անհատական ​​հարցում.

մարդը չունի:

Դրա էությունը կա

անդադար որոնելու համար:

Ահա թե ինչու

իր որոնել առանց օբյեկտի

նա բացահայտում է իրեն

իջեցնելու համար

այսինքն `ցանկանալու ցանկությունը

ինչը դա է:

Reification, որը

դեմ «պաշտպանություն» է

խղճահարություն եւ տառապանք

այս անվերջ որոնման մասին:

Մարդը աննկարագրելի առեղծված է:

 

 

 

 

 

Համընդհանուր օրենքը տիրացավ

բնօրինակ նկարիչը

եւ դառնալ նրա հավատարիմ գործիքը

աշխատել է մշակման վրա

լեզվական ձեւեր

ի սկզբանե

խորհրդանշական կառուցվածք

օրենքի պահապանն է:

Բնօրինակը նկարիչն է

որը օրենքը ներկայացրեց հասարակության մեջ:

 

 

 

 

 

 

Բացարձակապես չկա սեփականատեր

մարդկային:

Ամեն ինչ պատկանում է բոլորին

հասարակության մեջ, որտեղ տղամարդիկ են

ենթակա է աշխատանքային օրենսդրության

արտադրված բաները սեփականատեր ունեն

և գողություն խորամանկությամբ կամ բռնությամբ

խստորեն պատժվում է

օրենք, որը ղեկավարում է տղամարդիկ եւ տիեզերքը:

Ահա թե ինչու

նախաձեռնությունը անխուսափելի անհրաժեշտություն է:

 

 

 

 

 

Մարդը, ով ձգտում էր իր մրցավազքին

իր ազգությամբ եւ նրա ընտանիքին

եւ ովքեր մտածեցին, որ ունեն

հաստատված է

հիմնված է իմանալու համար

այդ դասակարգումները

օտարելու համար

մարդը այս խթանողը

մշտական ​​որոնումներում

«Origագող ջրեր»

իր նախկին գոյության հիմքը:

 

 

 

Ինչ արժեւորում է մարդուն

և «ստիպել հարգել»

դա ինքն իրեն ճանաչելու ունակություն է

ինչ էլ լինի նրա սոցիալական կարգավիճակը

(Untouchable)

սահմանափակում է մեկուսացման մեջ:

Դա տեսնելու ունակություն է

մարդը մարդում

«միջնապատերից» այն կողմ

սոցիալական կարգավիճակ, որը շնորհում է

արժանապատվություն և արժեք տղամարդու համար:

 

Կարծում եմ, որ հարձակվի պրիմատին

եւ կախարդի արտոնությունները

եւ հաղթանակ շնորհելով

Պրիմատան նախաձեռնում է նախաձեռնողական գործունեություն:

Ծագման ժամանակ

մարդկային հեղափոխությունը

կա գենետիկ մուտացիա

բերեց մտածողության ուժը:

 

 

 

 

Մտածելու «ուժի» ծագման պահին

կա «գենետիկ մուտացիան», որը

խթանել ստեղծագործական գործունեությունը

լեզվական ձեւեր

որ հայտնվեց

քարանձավային արվեստով

լեզուների բաղկացուցիչներ

կառուցվածքային գործոններն են

եւ «մտածող առարկայի» հիմքը: «

 

 

 

 

 

Հավատացած է, որ պարզունակ մտածելակերպը

որ հենց «մտածողությունն» է

ստեղծում է խնդիրներ

եւ այդպիսիք

չի առաջանա

եթե միտքը գոյություն չուներ:

Գիտելիքի որոնումը կանխորոշում է

արմատական ​​ապստամբություն

նախապաշարմունքների դեմ

պարզունակ մտածելակերպի!

 

 

Մարաբուրտը սովորեցնում է

որ լավագույն ձեւը

թալանելու համար

վատ բախտը

դա չի կարելի մտածել դրա մասին

մշակել խաղաղություն եւ այլն

ապրելու համար

ինչպես որ հավերժական էինք:

 

 

 

 

Տղամարդիկ ապացուցում են կառավարելի

քանի որ դրանք հասարակականացված չեն

խորհրդանշական կառուցվածքով

ձեռք է բերվել նախաձեռնողական ճամփորդության ժամանակ:

Էակներ, որոնք ազնվորեն ցանկանում են

ծառայել իրենց հայրենակիցներին

կատարել հանձնարարություն կատարել

խիստ նախաձեռնությամբ:

Ինչպես եք ուզում լինել

չբացահայտված

որը մտնում է քաղաքական դաշտ

մի հուսախաբիր մի հույսեր

համախմբում եւ զարգացում

նրա ընտրած իր ազնիվ հայրենակիցները

ապավինելով նրա դեմագոգիկ խոսքերին

 

 

 

 

Դա պլաստիկ գործունեության միջոցով է

որ «Աստվածային նկարիչը»

դառնում է դրսեւորում

նախադպրոցական ձեւեր

եւ անիմաստ հարցի մասին

դա այն անունն է

նա ներկայացնում է նրանց

լեզուների ոլորտում

եւ նրանց տալիս է գոյություն

միջնորդությամբ

մի բառ կրող հայր.

Չկա գոյություն չունեցող

անուն է ստացել

Հայրը, որը կրում է խոսք:

Բնության ստեղծման ծագման ժամանակ

խորհրդանշական կառույցի առարկա

ստեղծագործական պլաստիկ գործունեություն կա

պլաստիկ նախաբառական ձևերից.

լեզվի բաղադրիչ կապեր:

Պլաստիկ գործունեությունը

ժողովրդավարական գործունեությունը

«լեզվական լինելը. «

 

 

 

 

Բացարձակ հասարակության մեջ, առանց նախաձեռնության

գերիշխող արժեքը անկասկած էր

իշխանությունը կամ հաղթելու ունակությունը

հնարավորինս շատ թշնամիներին սպանել

պատերազմի ժամանակներում:

Հաղթող հասարակությունում գերակշռեց

անշուշտ, պատերազմի մշտական ​​պետությունը

խթանել կարգը

Հիերարխիա, որը հիմնված է ուժի վրա

ինչպես արեւմտյան հասարակություններում:

Ժողովրդավարության ներկայիս պահանջարկը կանխորոշում է

գերակայության ազդակների ենթլիմացիան

եւ դրանց ներկայացումը խորհրդանշական գործունեությանը

նպաստել քաղաքացու կառուցապատմանը:

 

 

 

 

Ակնհայտ է, որ այս պարզունակ կառավարման եղանակը

ժամանակակից ընտանիքի գոյությունը այլեւս գոյություն չունի

ժողովրդավարության պահանջի պահին

որն ամրագրում է օրենքի հաղթանակը:

Հետեւում է այս հիմնավորումը

նախ պետք է ժողովրդավարական հեղափոխությունը

սովորել ընտանիքի մասին

ոչ թե ուղղակիորեն տեղափոխվեց սոցիալական:

 

 

Բոլոր պրիմատների պես տոհմի առաջնորդը

տղամարդկանց մեջ

իրականացրեց բացարձակ գերակայություն

իրենց խմբի անդամների վրա.

նա վերեւից ձեռքեր ուներ կանանց վրա եւ

օգտվելով հողամասի անապահով սեփականության իրավունքից

տղամարդկանց խոշոր եղջերավոր անասունների հետ

ինչպես «ծագման Մեծ մայրը»:

Ով որ համբերություն դրսեւորեց ապստամբելու դեմ

այս մարդկային «գերիշխողը» ենթակա էր մահվան:

 

 

 

 

 

Երբ մարդը կորցնում է խորհրդանշական համակարգը

որը հիմնեց իր մարդկությանը

նա անկասկած անկում ապրեց պրիմիտիվ փուլում

«ազդակների լինելու» մասին, որը

խոսում է լեզվական հիմունքների մասին

ըստ կարիքների, որոնք օտար են

արդարադատության եւ ճշմարտության օրենքների հասկացությունները:

Նախքան մահը, մարմնի տարրալուծումը

մարդն «ուրվականին է տալիս» ՝ ինքնակազմակերպվելով:

 

 

 

Այս ահռելի ժամանակներում տղամարդիկ

unconstructed

փնտրում են scapegoats համար

կրում են իրենց պարտականությունների բեռը

Ճշմարտությունը այլեւս փնտրելու չէ

երկխոսություններում

բայց ուղղահայաց հարաբերություններում

գիտակցության հետ:

Անարդար միջնորդ, որ լավ Աստվածն ունի

առաջարկել է մարդկանց մինչեւ պարգեւատրում:

 

 

 

Այլին տեսնելու երեւակայությունը

Osiris- ի նման կտրված հատվածը

և դրա «ֆեկալացված» կտորները

հալածյալ երեւակայությունն է

սադիստական ​​լինելով վատ

անալ, սադո-մազո

ով գտնում է (ժամանակին)

իրացման միջոցները

միանալով

ամենազորությանը, որ

հաստատում է վայելքի օբյեկտը:

 

 

 

 

 

Ճանապարհին հետազոտություններ կատարելու փոխարեն

վերածնունդը

նրանց ոչ կառուցված հասարակությունների

Նեգրա-աֆրիկյան առաջնորդներ

պայմանավորված գաղութային վնասվածքով

ընտրեք մի ազգություն, որը չի սիրում

գաղութարարը

իրեն չարաշահումներից զերծ մնալու համար

որ նրանք եւ նրանց հասարակությունը տուժել են

նրա կողմից:

Այսպիսով որոշ քաղաքներ եւ նրանց բնակիչները

դրանք կրճատվել են ըստ վատնելու

տեղահանների սեւ փոխարինող առաջնորդները:

Էթնոսթոնիկ քաղաքականությունը գործում է

նման մի cathartic բուժման simulacrum.

 

 

 

 

Երեխայի համար սիրելի մայրը ընտրված է

բոլոր կանանց շրջանում.

կանանց մոդելը, կապված

որը նրա հիմնադրումը գտնում է իր հիմնադրամը:

Դրանից բխում է, որ երեխան կատարում է

մահվան հավանական փորձը

հայրիկի միջնորդությունը եւ այլն

Միայն վերակենդանացնում է վերապատրաստումը

խորհրդանշական եռանկյունի, որը

գրանցել երեխային ընտանիքում:

Այդ իսկ պատճառով սոցիալականացումը

խորհրդանշական կադրեր

«Հիմքում ընկած»

մոր կրքոտ փնտրտուքով

անսահման նախաձեռնողական գործընթացում:

 

 

 

 

 

 

Սեւ երեխա, որն անհրաժեշտ է

երկարատեւ աքսորում

գաղութացման հեռավոր տարածքներում

չի դիմակայել ձուլման ուժերին

եթե նա շահեց

բավականաչափ կառուցվածք

շնորհիվ բանավոր փոխհարաբերությունների:

Դա թույլ է տալիս դրա որակը

կախել իր սկզբնական միջավայրում

եւ մնալ նրա գոյության մեջ:

Հարմարեցում. Օտարում

ով պատժամիջոցներ է սահմանում

խորհրդանշական կառուցվածքների բացակայությունը:

 

 

 

Սիրելի մայրը մահացավ մահվան մեջ

կամ այլ մահվան բաժանումը

հետազոտության ծագումն է.

սովորելն է փորձել

մեռածից եւ նորից

սիրելի մոր հարությունը:

Մարի կամ սերը

նրա փոխարինողը

անխախտելի հղում է

որը որոշում է հավերժության որոնումը:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Եթե ​​մենք չենք գտել դրա «բանաձեւը»

պահել խաղաղության միջեւ

կառուցվածքային սեփականություն

նույն ազգությամբ

մենք պետք է դիմադրենք գայթակղությանը

համընկնում է նույն կայքում

տարբեր էթնիկ խմբեր

համակարգված

էթնիկ հակամարտությունից խուսափելու համար

կոչ է արել առաջացնել խնդիրներ

«Դժվար է լուծել»:

Սա է իմաստության վերաբերմունքը ընդունելու համար:

 

 

 

Ապօրինի կերպով ներդնելու վտանգը

օտար գաղութ

արդեն զբաղված վայրում

իհարկե, կայանում է հակամարտությունների մեջ

հավանական է, որ պատերազմի մեջ ընկնեն

տարածքների բացարձակ վերահսկողության համար:

Այդպես չէ

զարգացած երկրները զգուշավոր են

կոմունիտար ֆանտազիանե՞ր:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Դա անվիճելի է. Ցանկանալը վտանգավոր է

ջնջել ավանդական տարածաշրջանային անհավասարությունները

ռասայական եղբայրության պատճառով

հեռացնել տարածաշրջանային անհավասարությունները

որպեսզի տղամարդիկ կորցնեն իրենց արմատները

նրանց վտարման վտանգի տակ:

Նույնիսկ հիանալի զարգացած արեւմտամետները

ունենալու տերոիր եւ խանդոտ զգացում

պահպանել այն. նրանց տարբերության երաշխավորը:

Կա ինչ-որ բան psychopathological

«խուժելու» ներկայիս շարժման մեջ

Նեգրա-աֆրիկյան բնակչությունը որոնման մեջ է

(անսանձ) այն երկրի, որտեղ «կաթ ու մեղր է հոսում»:

 

 

 

 

 

 

Մեր երկրի անկախությունից հետո

հայրս զանգահարեց

քաղաքական մարմիններ (սեւ)

Սպիտակ մարդիկ:

Երբ ես հարցրի նրան

նա զանգահարեց սպիտակները սեւերով

նա ինձ պատշաճ պատասխանեց.

«Սեւ իշխանություններ

սպիտակները իմ որդին են

դա ոգին է, որը դուք պետք է նայեք

և ոչ թե մաշկի գույնը »:

Դուք ճիշտ հայր եք

գերիշխանությունը գերիշխանություն է:

 

 

Միայն գյուղից վերադարձա իմ գյուղը

երկու տարի պարտադրված բացակայություն

Ես դա չճանաչեցի.

իմ գեղեցիկ գյուղի տեղում

Ես գտա մի հերմետիկ քարհանք

բնակեցված մարդկանց կողմից

Չեմ ճանաչում:

Աստված իմ ! Ինչ սադիստական ​​ոգի ունի

քանդեցի իմ գեղեցիկ գյուղը եւ կրճատեց այն

քաոսի վանող վիճակում ՝ առանց կենդանի հոգու՞:

 

 

Պատմաբանները հայտնում են, որ կայսրը

Օգոստոս

սովորելով, որ իր էլիտար լեգեոնները

իբրեւ բարբարոսներ

լաց եղավ

դժբախտ հարյուրապետին.

«Մարկուսը վերադարձիր ինձ իմ լեգեոները»:

Գտնելով իմ ստորջրյա գյուղը եւ

դե-ձեւավորվելով ալոգենների խրճիթներով

Ես չեմ դիմադրում

լաց լինելու և աղաղակելու ցանկությունը.

«Արտաքինն ինձ հետ տուր իմ գյուղը»:

Իհարկե ամեն ինչ անկայուն է և ենթակա

ոչնչացման համար

բայց հասարակության էվոլյուցիան պետք է

վերահսկվի իրավական մարմինների կողմից:

 

 

 

 

 

 

 

 

Original ստեղծագործական գործունեություն

որը ենթադրում է Բառի

կատաղի պայքար է

իմպուլսների դեմ

ոչնչացման մասին:

պահպանվել

«նուրբ մնացորդները» են

բաղադրիչ տարրերը

խորհրդանշական համակարգի.

հավերժական կառուցվածքը

հագուստի նախաձեռնողների հասարակությունը

«ընձառյուծի մաշկի». «

 

 

 

 

Բնօրինակ ստեղծագործական գործունեությունն է

Էգոյի կրքոտ փնտրտուքը

խելագար է կործանումում

«երկրային Երուսաղեմի»

կամ նկարչի հայրենի գյուղը:

Ստեղծագործությունները. «Կենդանի քարեր»

վերակառուցման համար

նոր ես և նոր գյուղ:

 

 

Մենք նաեւ դատապարտված ենք հրեաներ

կործանումից հետո թափառելով

մեր գեղեցիկ գյուղից:

Եվ այստեղ մենք զբաղված ենք

տխուր արկածախնդրության մեջ

մեր «երկնային Երուսաղեմի»!

Արտաքինություն ինչու՞ եք մեզ օտարացրել:

 

 

 

 

 

Երբ հիմնադիր խորհրդանշական կառուցվածքը

ընտանիքի անդամները անհետանում են հարվածների տակ

գաղութային ագրեսիայի իրականացմամբ

նրա գյուղի փոխաբերությունը նույնպես անհետանում է

նվազեցնելով մարդկությանը տխրահռչակ պետության նկատմամբ

մարդ-թափոններ, որոնք ազդում են ազդակների վրա

կարիքների վեկտորները:

Կործանումը կատարվել է

հետո էլ-ծովային գաղափարախոսությունը

«քաղաքակրթական առաքելության» ընդունումը

հետեւաբար, աղետալի ազդեցություն ունեցավ

նպաստել մարդկանց ռեգրեսիային

խոսակցական պրիմատների անարժեք վիճակում

այն կարիքների անխորտակելի լեզուն

ներգրավել նրանց հավերժական հակամարտություններում

կյանքի համար պարզունակ պայքարի մասին:

 

 

 

 

 

 

 

Եթե ​​այն ավանդույթը, որ կապում է, երկար ժամանակ չունի

գաղութը եւ գյուղացիները

անհետացավ այսօր առանց որեւէ կապի

փոխարինումը տեղի ունեցավ

կարող ենք ազնիվ լինել

դեռ խոսում են եղբայրական համայնքի մասին

ավելի վատ, եթե հեռացանք

այլմոլորակայինները ներխուժում են գյուղի տարածք

Առաջացում, որը «սպանում է» ավանդույթը և

որը եղբորը օտար է դարձնում եղբորը

մենք ճիշտ չենք, որ նրան դիմադրենք խայթող

 

 

 

 

«Դարի հիվանդության» հիմքում

ահաբեկչություն

կարող է լինել նախաձեռնության մերժումը

այսինքն `ստեղծագործական գործունեություն

որի նպատակն է

գերհատուցել «կտրվածքը»

տղամարդու բնության հետ:

Ահաբեկիչը. Հիմքում ընկած էակ

սադիստական ​​ազդակներով նա հրաժարվում է

ենթարկվել խորհրդանշական գործունեության

 

 

Ըստ էության, մշակութային ստեղծումը

օրիգինալ

փոխհատուցողական արձագանք է

դեպի «ինքնասիրահարված վերքեր»

բերված հերթափոխով

միջեւ Բնություն եւ hominid կողմից

«գենետիկ մուտացիան»:

Որպես այդպիսին

Մշակույթը էական թերապիա է:

որոնք առաջացնում են հասարակություններ

հիմքում ընկած է «կյանքի բնազդը»:

 

 

Հնարավոր չէ ազատ արձակել զենքով

obsessive օբյեկտի:

բոլոր ուժեղ գաղութարարը (Սպիտակ)

փոխարենը համառորեն հետեւելով այս ճանապարհին

կամ պասիվ դիմադրություն անել

որը սահմանափակում է հրաժարականի մասին

Նեգրա-աֆրիկյան հասարակությունները պետք է

դիմել խորհրդանշական ձեւով

այն է `գեղարվեստական ​​գործունեություն

ստեղծելով նոր լեզու

կոչ արեց դրանք վերակառուցել

ինչպես նրանք փորձեցին մի պահ

այնպիսի մշակութային ստեղծագործություններով

The Polihet the Zouglou է Mapouka

Coupé-offset- ը կամ նույնիսկ

պլաստիկ ստեղծման առումով

ինչպես եւ Vohou-vohou եւ Psychart- ը:

 

 

 

 

 

 

Մշակումը, որը հասարակության խեղաթյուրումն է

post-colonial աֆրիկյան-նենգ

մի թողեք, քանի որ նա չի շեղվում

հոգեկան ապոլոնիզացված էակների կողմից

եւ կառուցվածքային:

«Մեծ սիրտը» բավարար չէ գիտակցելու համար

նման նախագիծ, որը ձուլվում է «Վերականգնմանը»:

 

 

 

Գլխատված գլխատված «քաոս-դատարկություններ»

Սեւ աֆրիկյան հասարակություններ

հետգաղութային

ներկայանում են որպես տերմիտային հանքեր

բնակեցված անհոգ մարդկանց կողմից

մտահոգված ֆիքսված գաղափարի հետ

զարգացումը

բացառապես նյութական

դեռեւս շինարարության փուլում

առանց երբևէ «թռնելու»

չդիտարկելով

տղամարդիկ

վերակառուցված եւ կառուցվածքային:

Եթե ​​հայտնի «Սիզիփոսի առասպելը»

գոյություն չուներ, նա կզարմանար

սահմանելու համար

գաղութատիրական սեւ աֆրիկյան մարդը:

 

 

 

Ակնհայտ է, որ ավելի հեշտ է ազատել

նրա անգիտակից ուղիղ պրոեկտով

իր նկատմամբ բռնության ենթարկվածների մասին

բայց այս հակասոցիալական վարքը

բացասական արձագանքները:

Դրա համար ավելի կարեւոր է

օգտագործել տեխնիկան

ապացուցված մկանային կաթարսիս

վերստին նվաճել իր օտարացած էությունը:

Սա սեւերի ձեւն է

«ապրանք»

վերականգնել իրենց օտարված էությունը:

 

 

 

 

Մահացությունը սպանելու վարպետին, որն ապացուցում է

անբավարարության պատճառն է

Սեւ աֆրիկյան հասարակություններ

թ

հնարավոր հնարավոր զարգացումը:

Եթե ​​նա չի կարող սպանել վարպետին

ամենակարող

որ սեւ մարդը առնվազն

օգտագործել տեխնիկան

հոգեբուժական թերապիա

իբրեւ սադիստական ​​ազդակներ եւ այլն

ստեղծելով պայմանների ստեղծումը

բաղադրիչի նախաերբալային ձեւեր

Լեզվի կառուցվածքային սկզբունքը

եւ հասանելիությունը մարդկային համայնքին:

Սիմվոլիկ համակարգ մուտք գործելը

կվերադառնա վստահ

ներկայիս շեղումների սեւ մարդը

եւ տիրապետում է վրեժխնդրության կրիչներին:

 

 

 

 

 

Հարկավոր էր ճնշել իր վատ զգացմունքները

Ամենակարող Տիրոջ կողմից

սեւ մարդը կրճատվում է

«ջախջախել սևը»

վերադարձնելով իր ատելությունը

իր սեփական արմատները. այդպիսին է

սեւերի ատելության ծագումը

իր նախնիների համար, ովքեր

հասարակության հիմնադիր հայրեր էին:

Խուսափելու համար ինքնասպանության սպառնալիքից

սեւ «ռասան» պետք է իմանա, որ կա

ապացուցված տեխնիկան

ինչը օգնում է հեռացնել սադիստական ​​ազդակները:

 

 

 

 

Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր կորցրել են պայքարը

տեղ փորագրել «արևի» տակ

ազգը

եւ ովքեր որակազրկված են քաղաքում

ովքեր թոշակի են անցնում գյուղում.

այս անցքը, որից նրանք ձգտում են

քաղաքի բնակիչներին ահաբեկելու համար

ներկայացնել դրանք

նախնիների ենթադրյալ պահանջներին:

 

 

Կյանքի դժվարությունների ծագման ժամանակ

տղամարդիկ, ովքեր ապրում են

երկրի քաղաքներում

եւ արտերկրում

ոչ միայն կա

անմարդկային շահագործում

ազատ-կապիտալիստական ​​համակարգի մասին

ամենից առաջ կլանող կատաղություն կա

մաֆիա կազմակերպություններ

գյուղեր

որոնք ահաբեկում են զենքով

տենեզր կախարդություն եւ այլն

եւ ստիպեց նրանց վճարել:

 

 

Ավանդական գյուղն այլևս գոյություն չունի.

նա դարձավ հաշմանդամների ապաստան

«կյանքի համար պայքարի»

խանդը եւ խանդը

ատում են ճնշվածները:

Այդ փախստականներն ինչ են գյուղում

ֆանտազիան որպես ճակատագրական զենք

կախարդություն

միայն ուրիշների վրա նախատեսված փորձը

ճնշված խանդը եւ ատելությունը:

Դրանք, հավանաբար, կազմում են

հոգեկան արգելակներ

դեպի սեւ մարդու վերածնունդ!

 

 

«Հիմնավորված» ապրելու կատաղությունը

խանդը եւ ատելությունը

նման են սովորական գաղտնի զենքերը

կյանքի համար պայքարի հաշմանդամների կողմից

ովքեր ապաստան գտան գյուղերում:

Կախարդության փորձը

մահվան ազդեցությունը, որն արտադրում է գոյությունը

(չհասունացած) լոգանք իռացիոնալում:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Դա ապացուցված փաստ է, որ սեւ տղամարդիկ

դժվարանում եմ սեւ մարդուն վերադարձնել

ով վաղուց արդեն եղել է Արեւմուտքում

և ձուլեց արևմտյան մշակույթը.

նրանք նրան պահում են օտարականի համար

և անվանեք այն «սպիտակ» նշելու համար

արմատական ​​տարբերությունը, որը նրանց բաժանում է

այդպիսով զրկելով իրենից

իմանալ գաղութացման արժեքների մասին

գուցե, քանի որ ապակառուցվածքը

նրանք այլեւս միջոցներ չունեն

պետք է հարստանա մյուսների ներդրումներից

(որը նրանք պարզապես կասկածելի են)

պահպանելով իր մշակութային տարբերությունը:

 

 

 

 

 

«Փրկիչները», ովքեր առաջանում ու ձգտում են

զարգացնել զարգացած եւ նվազեցված երկրները

քաոսի վիճակում (գաղութային փոթորիկով)

չգիտեք, թե ինչ են անում:

Իրոք նրանք չգիտեն, որ այդ կառույցը

ընտանիքի միայնակ մայրը

(առաջին մանկավարժ)

կարեւոր նախապայման է

տղամարդկանց հասարակության զարգացում:

Զբաղվել զարգացման ծրագրում

առանց այդ նախապայմանի

դա անվիճելիորեն «վազում է դեպի ձախողում»:

 

 

 

Այն երկրներում, որտեղ գաղութացման կանոնը

բախվել եւ ստեղծել գաղութային խաղաղություն

այլեւս ընտանիքի կառուցվածքը չկա

ապոլոնիզմից հետո

բայց էակների գոյության համախումբը

(մահվան անհանգստության պատճառով) եւ այլն

զբաղված մշտական ​​հակամարտություններով

որի նպատակը խթանելն է

նախկին գաղութացվածների մեջ հիերարխիկ կարգը

հիերարխիկ կարգը, որտեղ ամենաաղմկոտը գլխավորն է:

Նա նոր «Քաղաքակրթական հայր» է

այն պահանջում է հասարակությունների վերակառուցում

Նեգրա-աֆրիկացիները վերադարձան քաոս:

 

 

 

 

 

 

 

Մարդկային ծագման միակ հեղափոխությունը

անձի հարաբերությունները կարգավորելու հարցում

ով ապստամբություն է հռչակում ամենակարող հոր դեմ

ով վերացնում է մարդուն եւ,

խթանելով երաշխավորող օրենքի հեղինակությունը

իր էության իմաստասիրտությունը:

Այս ժողովրդավարությունը, որի մարդիկ երազում են

չի տեսնի այն օրը, եթե յուրաքանչյուր մարդ ապավինեց

չի հաշվում իր հաշիվները

Ամենազոր հայրը

ծագումով Մեծ Մայրի տղամարդ փոխարինողը:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Անշուշտ պարզունակ մարդի պես

այսօրվա ամենազոր հայրը

մի եղեք եղբայրների միջեւ տարբերությունը

իր զավակներին ու ոչխարներին

որ իր ունեցվածքը համարում է:

Մարդու տեսքը պոստուլացնում է

ապստամբությունը հզոր հայրերի դեմ

եւ շփումների լուսաբանումը

օրենքով:

Մարդկային նախագիծը

նախաձեռնվում է պարզունակ ընտանիքի ներսում:

 

 

Սեւ մարդը, ով արեց իր արեւմտյան աքսորում

այլասիրության եւ ռասիզմի փորձը

եւ ով որոշում է վերադառնալ իրենց բնօրինակը միջավայրին

որպեսզի արժանապատվորեն վերադառնան որպես մարդ եւ աշխատի

իր երկրի զարգացմանը

դատապարտված է մահանալ

նրա խանդոտ «ցեղի եղբայրների» հարվածների տակ:

Այնտեղ կան Պանդայի եւ Ամոսի օրինակները

համոզելով թերահավատներին. խելագար սեւամորթը

«սեւ վերածնունդի» անհաղթ թշնամին է:

 

 

 

 

Պոտենցիալ մարդը միայն դառնում է իրական

նրա կրիչների խորհրդանշական կառուցվածքը

որի վերջում նա հասանելի է

«խոսքի լինելու» կարգավիճակին:

Creative պլաստիկ գործունեություն

նախնադարյան ձեւավորումները

այն ճանապարհն է, որով առաջնորդվում է «ստեղծողը», ով

ներդնում է նրանց վիրտուալ գործունեությամբ

էվոլյուցիայի գագաթնակետին, որը մարդն է:

 

 

 

Մենք ապրում ենք մի ժամանակ, երբ ամեն ինչ տեղի է ունենում

կարծես էրոտիկ ազդակներ էին

չեզոքացրեց սադիստական ​​ազդակները

եւ կարծես ամբողջ աշխարհն էր

որոնք կառավարվում են նրանց կողմից:

Այսպիսով, մահվան տպավորությունը

եւ հուսահատություն, ով

շրջապատել ամբողջ աշխարհը:

Իմ Աստվածը ինչ նոր տեխնիկա է

(որը նախաձեռնում է «խորհրդանշական վարպետություն»

սադիստական ​​ազդակներ)

կփրկի՞ մեր մարդկությունը ճակատագրական արդյունքից:

 

 

 

 

Ինչ է փիլիսոփա Անրի Բերգսոնը

«կրկնակի կատաղություն» հասկացությունների ներքո

(խոսել անդառնալի փոփոխության միջեւ

պատերազմի եւ խաղաղության պետություն)

կասկածի տակ է դնում փիլիսոփայական ընկալումը

արեւմտյան կողմի դրսեւորվող պաթոլոգիան

ովքեր ձգտում են չեզոքացնել

նրանց գենետիկ հալածիչ ազդակները

տեղափոխելով նրանց

(այլ տղամարդկանց փոխարինողներ):

Անվիճելի է, որ պատերազմները «միշտ

վերսկսված »հիմքում ընկած է

ֆալուս էակների ինքնազատագրման փորձեր

Սպանեք բոլոր հզոր մայրը (հալածող)

երեխայի փալլայի խեղաթյուրումը:

Այս անհնարին ցանկությունը դնելու համար

հալածող մայրը վնասից դուրս է

միայն գտնում է գոհունակություն

սպանությունների դրդապատճառների փոխարեն

մթնոլորտի բնագավառում

գործունեության մեջ խորհրդանշական ձեւեր են դնում

գեղարվեստական, որը միայն ստեղծում է ոչնչացնելուց հետո:

Լեզուն սպանության արդյունքն է

եւ մոր խորհրդանշական վերափոխումը:

 

 

 

 

Ամենակարող մոր «ֆալուսի երեխան»

որի կախարդական վարքագիծը

թրթռանքի արդյունք է

եւ միաձուլման անհանգստության միջեւ

բաժանման անհանգստություն

(ով չի ճանաչում ներողամտությունը)

որ պայքարը հրաժարվում է

կենդանի մեռածներից)

միայն գոյատեւում է մշտական ​​տառապանքի վիճակում

որտեղ մայրը հայտնվում է որպես «հետապնդող»:

 

 

 

 

Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր չեն ստացել

նախաձեռնության ձեւով

նրանց հասարակության մեջ ինտեգրման իրավունքը

ովքեր չգիտեն, որ օրենքը

նրա անխուսափելի հիմքն է:

Եվ եթե անհրաժեշտ էր վերանայվելուց հետո

պատմության մեջ

գտնել որոշիչ փաստարկ

ապացուցել մշակույթի գերակայությունը

Աֆրիկյան negro

Սեւերի արհամարհանքները

կլիներ այդ փաստարկը:

 

 

 

 

Տղամարդիկ վարվում են կենդանիների պես

քանի որ դրանք չեն հարուցվել այն օրենքում, որը

պաշտոնապես արգելում է այն, ինչը անարդար է:

Համընդհանուր ցանկության խաղաղության օբյեկտ

եւ սոցիալական համախմբումը պնդում է նախաձեռնությունը

օրենքին

մեծ մարգարեները գրավել և «աշխարհականացրել են»:

 

 

 

Մարդիկ ապրում են գոյության շեղումներով

ինչպես նաեւ աստվածների պատիժները

որ այնտեղ լինի բարի լինել

դա բարձրագույն պատիժն է

որ նրանք զոհաբերում են իրենց ընկերներին (չնայած

փոխարինման օրենքի Աստծո կողմից

Աբրահամին, Իսահակի կյանքը պահպանելու համար):

Աշխարհը սարսափելի վայր է, որտեղ մարդը

զոհաբերող մարդը, որ խնդրում է աստվածներին:

 

 

 

Իշխանությունները, որոնք անտարբեր են

անարխիայի օկուպացիայի երեւույթը

թափոնների հողը օտարերկրացիների կողմից կամ

ընտանիքի հողի ապօրինի վաճառքը

անպատասխանատու անհատներ

իշխանությունները, որոնք սերմանում են խառնաշփոթը

կա՛մ անկարողությամբ, կա՛մ գաղափարախոսությամբ:

 

 

 

 

Դժվար է հավատալ, որ միայն կարելի է ձերբակալել

անապատում եւ օրինականացնել այն

դառնալ իր օրինական սեփականատերը

որովհետեւ հողային հակամարտությունները ծնվում են

այդ ենթասպառողը

սոցիալական իշխանությունները կոռումպացված են:

Հաշտեցումը նաեւ պոստուլացնում է

վերականգնելով հողի սեփականության բռնաբարությունը:

 

 

Ինչ է պահանջվում առանց Խոսքի աջակցության

ցանկության եւ հաղթանակի ուժով

բարբարոս ժամանակներ է առաջացնում:

Խոսքի միջնորդությունը միայն երաշխավորն է

ճշմարտություն և արդարություն. բացահայտում

հասարակությունը հիմնված է ժողովրդի իրավունքին:

 

 

 

Բնության սադիստական ​​ուժերի հետ բախվում է

պրիմիտիվ

ծագման մայրը (կրճատվել է թափոնների)

թերեւս, պաշտպանված էր ինքն իրենից

նրա ներկայությունը մայր բնության մեջ

ամենակարող

ինքն իրեն դիրքումով

Մեծ ընտանիքի ընդհանուր ժողովը

անհրաժեշտ է բացահայտել

հող եւ տանտերեր

քանի որ ավանդույթի համաձայն

առանձին հողատարածք գոյություն ունի:

Ցանկացած փոխանակում կամ յուրացում

ընդհանուր ժողովն անօրինական է եւ,

ընտանեկան համախմբման կոնֆլիկտը

նույնիսկ գյուղը:

Պետական ​​եւ ընտանեկան despots

պետք է իմանան, որ իրենք պատասխանատվություններ ունեն:

 

 

 

Ինչու է «ամենազոր» մարդը

ստիպված եղան փակել մեկին

կոչում է «թույլ» և արհամարհո՞ւմ դրան:

Դա պատրանք է տալիս

«կյանքի գերբարձր քանակի»

քողարկելով իր հողային կախվածությունը:

Այս աշխարհը

հավակնության կամ դիմակահանդեսի աշխարհ:

 

 

 

Մարդկանց գիտելիքները, որոնցից նրանք օգտվում են

ստորադասել իրենց եղբայրներին և

հավակնել իրենց ժողովրդին տիրապետելու համար

հիմնականում արդյունքներն են

փոխհատուցող արձագանքներ իրենց «փորձի» նկատմամբ

խաբեբայության ժխտման մասին:

Ոչ կառուցված մարդկանց հասարակությունը

առաջին հերթին գաղափարական պայքարի մի տարածք է

նախքան զինված դիմակայության տարածքը

մարդուն մարդուն հասցնելու համար:

 

 

 

 

Ժամանակն է խոսել սոցիալական խնդիրների մասին

եւ տղամարդկանց փոխհարաբերությունները, հղում կատարելով

մարդկությանը «մեկ և անբաժանելի»

եւ ոչ թե դրանք պրիզմայով նախազգուշացնելով

«ռասայական կատեգորիաներ»

նախապաշարմունքի դրոշմներ.

մենք այսօր գիտենք

այդ մարդը մարդն է

եւ տիրապետությունը տիրապետություն է

վերահաստատում և գործիքավորում է այն առանց վրդովմունքների:

 

 

Հույսն ընկած է անմարդկային կողքին

ձգտում է փոխհատուցել իր պակասը

գիտելիքների եւ հասկացությունների միջոցով:

Դա կախարդության գործն է

քան պնդում է խրախուսել

օտարման հավատը

ըստ որի

տղամարդկանց հուսահատությունը

նրանք են, ովքեր կփրկեն իրենց զոհերին:

 

 

 

 

Սրանք այն կորած կորածները են

նրանց վերջին «պաշտպանությունը» ՝ կեցության պատրանքը

պաշտպանված է Պրովանսով

ովքեր ամեն ինչ են տալիս, որպեսզի գոյատեւեն

եւ տիրապետում են առանց որեւէ լավատեսության

նրանց տեսակները:

Դրա համար փոփոխության հույսը

դրանցից չպետք է սպասել

որոնք ստացան առավելագույն օգուտ համակարգից:

 

 

 

 

 

Սեւ դերակատարի պարտականությունը

Բայ

որոնք գոյատեւում են տիրապետության տակ

իր եղբոր եղբոր մասին

տիրապետում է հուսահատ վիճակի

եւ դաժանություն, որը ճնշում է նրան

դիմակայելու (եւ վերացնելու)

խորհրդանշականորեն

մարդու տիրապետությունը

ով «գործիքավորում է» մարդուն

տրամաբանական այլընտրանք չկա:

 

 

 

 

 

 

Չկա որակական տարբերություն

տիրապետությունների միջեւ.

մարդուն գերակշռելու համար միշտ

այն ապացուցելու համար այն գործիքավորելու համար:

Դրա համար նա անմիտ է

մտածել, որ տիրապետությունը

սեւ մարդուն, սպիտակ մարդու կողմից

ավելի գարշելի է, քան գերիշխանությունը

սեւ մարդը սեւ մարդով:

Տիրապետություն

մարդու կողմից

դա «մարդկության դեմ ուղղված հանցագործություն» է:

 

 

 

 

 

 

Ոչ կառուցված էակները հանգստանում են

սուտ է արդարացնել

բռնության ակտեր

կամ խորամանկ

որոնցով նրանք բռնագրավում են

որոնք վերաբերում են իրենց եղբայրներին:

Հետեւաբար, ելույթը

հաճույքների կարիք ունեցող այն մարդկանց

ակնհայտ է դառնում

իրենց կազմակերպվածության փխրունությունը

եւ նրանց բոլոր ուժեղ ցանկությունը

համառել իրենց «այնտեղ լինելուն»:

 

 

 

 

 

Բնության օրենքը ցանկանում է, որ կենդանին զբաղեցնի

որի մի մասը

նա ստանում է իր ապրուստը եւ այլն

նա պաշտպանում է մորիցիկին

ներխուժման դեմ

իր հարազատներից:

Ի տարբերություն կենդանու

մարդը ոչ միայն մասն է կազմում

եւ բնությունը

յուրացրեք այն ՝ տարածելով դրա արտաթորությունները դրա վրա.

նրա ծանր աշխատանքը ծագում է

սոցիալական օբյեկտի սեփականությունը:

Ինչպես իր տարածքը պաշտպանում է կենդանին

մինչեւ մահ

մարդը պետք է պաշտպանի իր ունեցվածքը ռիսկի տակ

կորցնելու իր ապրուստը եւ ազատությունը:

Այն պատերազմում պարտված է, ով կախարդ է դառնում

շրջվելով իր իսկ դեմ, որ նա զոհաբերում է:

 

 

 

 

 

Մենք խոսում ենք մի մարդու մասին, ով սովոր էր

գումար վերցնելը բավարարելու համար

աղքատները, ովքեր եկել էին

Աֆրիկայի բոլոր օգնության համար:

Ինչքա Iն եմ հասկանում այս պարոնին:

այդքան դժբախտության առջեւ

եւ այդքան շատ ձգտումներ ենք ուզում

զոհաբերելով իր կյանքը, որպեսզի անջատված լինեն

վերականգնել իրենց անարյուն կյանքի լրիվությունը:

 

 

Տագնապի վիճակը նախատպանում է գոյությունը

չունեցող

իր ողորմած եղբորը կուլացնելու համար

որպես հարուստ մարդ, ում վրա

նա շարունակում է պահանջել իրենից

ինչը նա չունի ՝ փող

«անհատույց հանցագործությունների» դրդապատճառը:

 

 

 

 

Քերիչները ոչ թե կեղտ չեն

վերցնել եւ նետել եւ տեղադրել աղբը:

Սրանք խորհրդանշական կրկնօրինակի արտադրանք են

(նախասիրտ կամ clitoral փոխարինիչներ)

հավաքվել, որպեսզի թաղվեն հարեւանությամբ

հոգեբուժարանային սեմինար:

Դա անելու համար դա նշանակում է

հիվանդի խորհրդանշական կրճատումը եւ բարեհաճությունը

նրա մուտքը խորհրդանշական համակարգ, որտեղ նա է

դատապարտել է շարունակելու իր նախաձեռնությունը

իր նախապատվության համար տրվող անվերջ որոնումը

կամ նրա կլիտը փչացավ

անխուսափելիորեն `իր մտացածին« լրիվությամբ »:

 

 

Հոգու-թերապիա նախաձեռնություն է, որտեղ

հիվանդի դիմումատուին հրավիրվում են նախագիծ

նրա բանավոր-սադիստական ​​ազդակները

(միջնորդավորված պատկերային նյութեր)

մի միջավայրում, որը դառնում է դրանով

պարզունակ բիսեքսուալի մետաֆորա

Ապա ներկայացրեք այս «կեղտոտ» աջակցությունը

փոխարինողներից

իբրեւ թեթեւացում

այլ կերպ ասած պատռելու համար. (հասցնել

վնասվածքներ, կեղտոտ աջակցության համար)

այն գործել է խորհրդանշական կրակոցը

հիվանդի, որի փոխաբերությունը

անորոշ մարմնի `աջակցությունը

նմուշների փոխարինիչներ իր նյութերի համար:

Հոգու-թերապիա միջոց է

պրիմիտիվ նախաձեռնության ժամանակակից

որտեղ քերականական արտադրանքները

ներկայացնում է նախնին կամ կլիտորին

և պահպանված «գեղեցիկ հանգիստը» կազմում է

խորհրդանշական ներկայացուցչությունը

որոշված ​​մարմին, որի միջոցով

հիվանդի դիմումատուը մտնում է

«մարդածին» խորհրդանշական համակարգը:

 

 

 

 

Դա «պաշտպանվել» է իրեն վտանգներից

բնորոշ է ներման վերաբերմունքի

իբրեւ անգիտակից փոխանցում

պաթոլոգիա

որ սովորական բուժումը

պաշտպանում հեռավոր հարաբերությունները

որտեղ գտնվում են թերապևտը և հիվանդը

առանձին պատնեշի պատին

որը հաստատում է հիվանդին եւ խոչընդոտում

մտնելով

խորհրդանշական դաշտը ՝ մարդածին:

 

 

 

Անխախտ հիվանդը, ով ձախողվում է

լուծել իր խնդիրը

խորհրդանշական տեխնիկայով

նրա պաթոգենական կոչերը

օգտագործեք պրոյեկցիան

սրանք

թերապեւտի անձի մոտ

երեխայի ձեւով

ձերբազատվելուց

հոգատար մարդուն:

Մենք արդարացված ենք փոխանցման մասին խոսակցություններում

անգիտակից պաթոլոգիա

խնամքի մեջ

թերապեւտը օգտագործում է empathy:

 

Հասարակական էակի «արտադրությունը»

(ըստ նախաձեռնության)

դժվարին ձեռնարկություն է

որը հանգեցնում է սխալների:

Հասցեատերը

որը մնում է տուգանք

գոյություն ունեցող մարդու տեսակը

իշխող Տեսիլքներ:

 

 

 

 

 

Մարդիկ ատում են

ով դեմ է եւ բաժանվում է

ոչ սեր. ֆագոցիտների միասնության սկզբունք

ատելությամբ:

Հետեւաբար, ով խոսում է սիրո մասին

առանց վկայելու, որ գործել է

խորհրդանշական վարպետությունը

նրա ատելության դրդապատճառները

«գեղեցիկ հանգստի» պահպանում

որը վտանգավոր մարիզիստիչ է

նպատակահարմար է թողնել առանց մտքի վիճակը:

 

 

 

 

Դա մտնելու փաստ է

խորհրդանշական հարաբերությունները

ստեղծած թերապեւտը եւ այլն

պետք է դիտարկել որպես անձ

ինչը բերում է բուժիչ ազդեցությանը

ինտեգրված հիվանդի մոտ:

Թերապեւտը, ով ցանկանում է

բժշկելու համար

պետք է հրաժարվեն ազդակներից

ավելի քան վայելել եւ առավելագույն շահույթ:

 

 

 

 

«Նուրբ մնացորդների» պոստուլատների պահպանում

բանավոր-վերլուծական ազդակների վարպետությունը եւ այլն

կրծքի ներքին ներկայացումը (imago):

Գեղեցիկ հանգիստը արդյունք է

ի կանխատեսումը եւ նյութականացումը

կրծքի իմագոն գեղարվեստական ​​միջավայրի վրա

գործընթաց, որը պահանջում է մարմնավորողը:

Լեզվի համակարգի ստեղծողը

մնացորդները բաղկացուցիչներ են

ապացուցել մարդասիրության սկզբունքը

կառուցված մոր երեխայի անձի մասին:

 

 

 

 

Այս «բանավոր-վերլուծական շրջանը» ղեկավարում է

խորտակման ազդակներով

գոյություն ունեցող (նախաձեռնողը) իրեն ներկայացնում է

վերապրածի տեսքով

որը տարբերվում է

«լավ հանգիստը», որը պահպանել է այն:

Նուրբ հանգիստը.

փոխարինել «ընձառյուծի մաշկին»:

 

 

 

 

Լեզուն, պլաստիկ գործունեությամբ

նախադպրոցական ձեւերի ստեղծողը

ապացուցելու իր բաղադրիչները

հասարակության մեջ տանող ճանապարհն է

խորհրդանշական համակարգով կառուցված:

Դա նշանակում է, որ Վերբի կրողը

այսինչ սուրհանդակն է

առաքելությունն է նպաստել հասարակությանը:

 

 

 

 

Այս «հասարակության մեջ առանց նախաձեռնության»

մենք գոյատեւում ենք կամքից

ոչ կառուցված էակներ

(Ամենազոր)

որոնք շրջապատում են մեզ եւ ուզում են

որ մենք նրանց գործիքն ենք:

Յուրաքանչյուր մարդ այստեղ է

բոլոր հզոր արարածները

ովքեր ձգտում են այն «օբյեկտիվացնել»:

Ինքնագիտակից վերապրածը

«beau-rest» - ի ստեղծողն է

այն արժանապատիվ կարգավիճակը, որը կարող է հասնել

կորցրած Բառի կրողը

որ շրջապատող այրողները:

 

 

 

 

 

Verb- ի պարունակող հոր գործառույթը

այն է, որ դիմակայել «կցվում է» հղմանը

երեխային բոլոր հզոր մայրը

կոտրել եւ կառուցել այն

ծնվելու համար

ֆետիշ երեխայից մինչև մարդկություն:

Երրորդ կողմի ոչ միջնորդությունը

մայր-երեխա երկակի միասնություն

սա ճակատագրական է եւ դատապարտում է այն

«ֆետիշ-էակի» տխրահռչակ կարգավիճակով:

 

 

 

Արվեստի գործը ինքնության խորհրդանշական ձեւն է

ծագման ջանքերի արդյունքը

քաոսը տեղեկացնում եւ հողում է մակերեսի վրա:

Արվեստի աշխատանքը խորհրդանշական հայելին է

որի շնորհիվ ստեղծողը գոհացնում է եւ

դառնում է ինքնաճանաչված

Մարդկանց բնօրինակ ստեղծումը

դա խորհրդանշական մայրիկի «մտապատկերն» է:

 

 

 

Դա դիտավորյալ եւ գիտակցված չէ

իր պարտականությունների մասին

որ «խառնիչը» խանգարում է սերմանում

և շփոթություն մարդկանց մտքում.

նա ինքն էլ խառնված է և ապահումանիզացված:

Դա անպատասխանատու է (խելագար), ով ցանում է

խանգարում եւ խառնաշփոթ մտքերում

քանի որ դա համակարգված չէ

«Բառը կրող հայրիկի» պատկերացմամբ:

 

 

 

Դա ոչ թե այն պատճառով, որ մենք չունենք

" չափից ավելի "

մենք չպետք է օգնել

կարիքավորներին:

Մենք տալիս ենք մի պահ

եղբայրական նույնականացում

(կարեկցանքի համար)

Տալը չէ նվաստացնելը

բայց իրեն «կաստրացնել»

այնպես որ մարդկությունը կգա:

 

«Առանց նախաձեռնության հասարակություններում»

տղամարդիկ

մշտական ​​մահվան անհանգստությունը

հուսալով միմյանց կուլ տալ

ամենահզորության պատրանքով

փախչում է մարդու վիճակը:

Այնուհետեւ տղամարդիկ են

մեղադրանքը, որ մարդասպաններն են եւ այլն

չկատարել իրենց հնարավորությունները:

 

 

 

 

Օրենքը պատվիրում է, որ յուրաքանչյուր մարդ ապրի

իր գործունեության արդյունքները

որը պոստուլացնում է

խորհրդանշական վարպետությունը

նրա խթանները:

Ամեն ինչ այնպես է լինում, կարծես «ապրանքը» լիներ

արտադրողի էությունը տեսքով.

չկա վայելքի ընտրված օբյեկտ:

 

 

 

 

 

Տղամարդիկ, ովքեր հավատում են, կարող են իրենց լիազորությունները տալ

բոլորը ժանդարմները տրամադրեցին

մի բռնեք նրանց «գործողության մեջ»

անախրոնիկ նախալիտիկներն են, քանի որ նրանք չունեն

omnipresence եւ omnipotence իրազեկվածությունը

օրենքի, որը տիրում է աշխարհին:

Այս ամենակարող էակները անտեսում են օրենքը

ճշմարիտ են

«Խելագարները ազատության մեջ» հիվանդ հասարակության մեջ:

 

 

 

 

Մարդիկ այդպիսին են, որ ոչ ոք

չեն ներում նույնիսկ իր հարեւանին լինելը

ֆալուս կրողը:

Առկայության օրենքն է

«եդիպալական հակամարտություն». անհեթեթ կիրք

որը լուծվում է միջնորդությամբ

հոգեւոր թերապիայի խթանումը

հզորության առաջացումը

իշխել Fa- ի եւ ներկայացնել

առանց «կրողի» նախանձի կողմից արգելափակվելու:

Չի նախաձեռնված

Մարդիկ դատապարտվում են օձիպալային հակամարտությանը:

 

 

 

Ատելություն առաջացրած զզվելի ցանկության առարկան է

մոր «վատ» կրծքի փոխարինողը.

վաղ բանավոր խանգարումներ, որոնք թողնում են

անխուսափելի ազդակներ է հոգեբանության մեջ

ծագման ժամանակ

ատելության սպանող բարկությունը

երբ գոհունակության ակնկալիքը հիասթափված է:

Տարհանում «գեղարվեստական ​​միջավայրի» վրա

Բանավոր սադիստական ​​ազդակներ

եւ ստեղծագործական գեղարվեստական ​​գործունեությունը

նախադպրոցական ձեւեր կազմող հղումներ

Կառուցողական լեզուն

ունենա բարեգործական ուժ

ատելություն եւ դրա կործանարար հետեւանքները վերացնելու համար:

 

 

 

Ատելության պատճառը գիտակցված է եւ

ծագում է հիասթափության մեջ

վաղաժամ սադիստական-սադիստական

հզոր մայրիկով:

Հուսահատ բանավոր բանավոր երեխա

Հիասթափեցնող մայրը «փսխում է»

եւ ցանկանում է այն կործանել

կասեցնել ազդակները

ովքեր օգտագործում են այն:

Անհրաժեշտ է ատելությունը վերացնելու համար

խորհրդանշում է սադիստական ​​բանավոր ազդակներ:

 

 

 

Պե՞տք է տղամարդկանց թողնել իրենց «առասպելական հավատքին»:

ըստ որի `բավական է ասել.« ներողություն »համար

ամենավտանգավոր հանցագործությունները ջնջվում են

եթե նրանք երբեք գոյություն չունեին

(Սակայն, ոչ ոք չգիտի, որ դա այդպես չէ եւ դա

հանցագործության մատնահետքերը մնում են անխուսափելի

տուժողի եւ դագաղի սրտում

մենք բոլորս էլ մի օր էինք):

Իմանալով, որ մենք բոլորս ձգտում ենք մատուցել

ատելության խայթոցը, որը տառապում է մեր կյանքը

մենք ցանկանում ենք բացահայտել տեխնիկայի բացահայտումը

բժշկում ատելությունից եւ պարտադրանքից վրեժխնդրությունից:

 

 

 

 

Անհրաժեշտ է ներել պատերազմից հետո

պահպանել վտանգված հասարակության գոյատեւումը

ատելության եւ հաշիվների լուծման միջոցով:

Բայց դա չի նշանակում թաքցնել

էական նախադրյալը, այն է.

ինչ ճակատագիր է պահպանում վրեժխնդրության կրիչներին

որոնք միայն սպասում են բարենպաստ հնարավորությանը

նորից առաջ գալ և պահանջել արդարություն

Անհասկանալի է, որ իրական խաղաղությունը հետապնդում է

որ այս նախապայմանը հաշվի առնվի

եւ բավարարված

հնարավորության դեպքում `հոգեկան թերապիայի ներդրումով:

 

 

 

Դա մարդկային գործչի հայտնաբերումն է

քաոսում, որտեղ նա ընկղմվում է

որ առաջանում է քաոսի արտադրողը

եւ բախվում է համաշխարհային փուլում:

Վնասված խառնուրդի մակերեւույթը

սուրբ վայր, որտեղ լեզուները

արտահայտվում է մարդու դեմքի շուրջ:

 

 

 

Օրենքին համապատասխան վարելը կիրառվում է

նախքան կործանարար գործունեությունը

տարհանել դիմակավորված «կոնտինգենտը»

Ակտի «ընթեռնելիությունը»:

Նման փուլին հատկացված գործառույթը

հոգեվերտային թերապիայի կանխարգելիչ միջոցառումներ

որը ստեղծում է անհրաժեշտ պայմաններ

օրենքի հարգալից վերաբերմունքը:

 

 

 

 

Եթե ​​Օրենքի հարգանքը իշխանություն ունի

կառուցել «կրիչների լինելը»

եւ խաղաղություն բերել նրան

այն է, որ օրենքը հիմքն է

մարդը:

Մարդկանց համար բավարար չէ

պրակտիկայով իմանալ, որ

օրենքն է հիմնադրամը

եւ այդ շահարկումները

նույնիսկ եթե դրանք անհրաժեշտ են

չեն կազմում էականը:

 

 

 

 

 

 

Սիմվոլիկ մայրի գործառույթն է

պարգևատրել «լինելու զգացողությանը»

երեխան

եւ հայրը `իդեալական կետը

և պահանջել «գերազանցել իրեն»

առանց որի գոյություն չկա:

Այսպես է խորհրդանշական մայրը

եւ հայրը, Վերբին

նպաստել հումանիստական ​​մուտքին

երեխային խորհրդանշական համակարգում

որը կառուցում է մարդկային հասարակությունը:

 

 

 

 

Եթե ​​աշխարհը նրանց համար «անճանաչելի է»

ովքեր ձգտում են բացել դրա խորհուրդը.

փիլիսոփաներ

առնվազն յուրաքանչյուր մարդ ունի

իր սահմաններում, որը սահմանում է ակտը

կատարել լավը, այն է `խուսափել

առավելագույն շահույթ կատարելու համար

եւ առավելագույնը վայելելու համար:

Օրենքին համապատասխանող մարդը

համոզված է, որ նա հիմնում է իր գոյությունը:

 

 

 

 

Անխախտության զգացումը մահվան անհանգստությունն է

մշտական

խորհրդանշական համակարգով կառուցված չլինելը

(Verbe-Oiseau- ի ստեղծագործական գործունեության արդյունք)

ազդրի համակարգում գրավման վիճակում

որ նա օգտագործում է իր «Բույնը» կառուցելու համար):

Կառուցված մարդը, այնուամենայնիվ, սրբազան կոկտեյն է

որին նա պարտական ​​է իր անվտանգության զգացումով:

Ընդհակառակը, չկառուցվածները, որոնցով ներթափանցում են

իր անհամապատասխանության եւ անապահովության փորձը

մշտապես ապրում է վնասակար մթնոլորտում

անապահովության զգացում. ազդանշան դրան

մահը սպասում է նրան և նրա էությունը «փոխառու ժամանակի վրա է»:

 

 

 

 

 

«Քարացած» էակի պասիվ դիմադրությունը կամուֆլյաժ է

որոնք ոչ կառուցված են (թափոններ)

կրճատվել են վերջին սահմանները

«պաշտպանվել» ագրեսիայից: օրվա հզորների:

Երբ քար (քողարկման) ճանապարհ է ընթանում դեպի զորություն

այն առաջացնում է զառանցանքի երեւույթը

որով «մասնատված» էակը փորձում է ինքն իրեն վերակառուցել:

Բեղմնավորումն այն դիրքորոշման ժխտման արդյունքն է

մինետ, պասիվ

այլ փոքրիկներից, որոնք առաջ են քաշել Մեծի մյուսի զորությունը:

 

 

 

 

 

Այսօր տղամարդիկ դա չեն ճանաչում

գրավոր եւ ստորագրված պայմանագրերը նոտարի առջեւ

համարել որպես «առոչինչ»

ոչ պաշտոնական պայմանագրերը

ծննդյան պարտատոմսեր affective պարտատոմսեր

մատուցվող ծառայությունների կողմից ստեղծված հղումները

եւ բանավոր պարտավորություններ:

Բայց համոզված է, որ դա ոչ թե պատճառով է

որ մենք չենք անտեսում նրանց, որ դրանք անխախտ պայմանագրեր են

գոյություն չունեն. պարտավորության գանձումներ

որ դրանք բխում են «չգրված օրենքից»

շարունակում են արտադրել իրենց հետեւանքները

(անտեղյակ) անշնորհակալ մարդկանց:

Դա չէ, որ դա նշանակում է

վատ խիղճին

ով է փչացնում հասարակության մեջ տղամարդկանց հարաբերությունները:

 

 

«Ցածր քաշով» ծնված երեխան

տառապանքով մի ընտանիքում

մի տերտ, որը չի նպաստում ճակատագրին

ով ապրում է անընդհատ ճնշման ներքո

մահվան անհանգստության մասին, որը նա ձգտում է

կրծքագեղձի խնդրով

եւ անընդհատ առաջնային խնամք:

Դրանք անխուսափելիորեն կսպառվեն

այն կրծքի երեւակայական յուրացմանը

նպատակն է ապահովել բացարձակ պաշտպանություն

երեխայի անխուսափելի խռովությունների դեմ:

Այսպիսով ծնվում է կրծքագեղձի երեխա

մտացածին, որը նա հիացնում է իր կամքով.

իրականությունից անջատվեցման ծագումը:

Բայց երեւակայական կրծքումը չի սնուցում եւ

ապահովելու իր գոյատեւումը կուլ տվող երեխային

ստիպված է հաճախակի ներխուժումներ կատարել

իրականում, որտեղ նա գրավում է

«գործելով»

իր մոր հետ նույնացած մյուսի կրծքից

օրենքի խստագույն դրսեւորման վտանգի առջեւ:

Այդպիսին է դժբախտ պատահական երեխայի դժոխքը:

 

 

 

 

 

 

 

«Ավարտված» էակի հետ թուլացման զուգահեռ անհրաժեշտությունը

ստիպելով նրան «թող իր պահակը ցած թողնի»

գիրքը դեպի անխուսափելի կաստրացիա

նրա շուրջ եղած իր ընկերների մասին:

Ըստ սահմանման `գոյություն ունի

կաստրացիայի ենթարկված լինելը

նրա ընկերակիցները, ովքեր անընդհատ են

հիշեցնել նրան անձի առանձնահատկությունը:

 

 

 

Մենակությունը բացահայտում է չկառուցված լինելուն նրա «վերջավորությունը»

եւ ստիպում է նրան ապաստան գտնել իր նման

մահվան անհանգստությունը վերացնելու համար:

Ընդհակառակը, կառուցվածները լինում են մոբիլիզացված

մենակությամբ

եւ Հոբը կոչ է անում աղաղակել Հայրապետին

նրա համար

օգնում է վերամիավորվել համերաշխության մեջ տղամարդկանց հասարակության հետ:

Արվեստի աշխատանքը սոցիալական կյանքի հիմնաքարն է:

 

 

 

Մահվան «հիմքում» լինելը մղում է

չի զգում ստեղծելու անհրաժեշտությունը

բայց ոչնչացնել.

ստեղծումը կանխորոշում է քլիրինգը

մահվան իմպուլսներ `հետք թողնելու համար

խորհրդանշական խանդը

հանգեցնում է խորհրդանշական համակարգի:

Ոչնչացումը նախադրյալն է ստեղծման համար

 

 

 

Ապավինեք Աստծուն

այն անձի դեմ բողոք ներկայացնելն է

ով քեզ է տվել

(որը նա հրաժարվում է վերանորոգել)

եւ այժմ ազատեք նրա արդարադատությանը:

Ընդհանրապես տղամարդիկ վախենում են

ավելի շատ դիմում է Աստծուն

որ տղամարդկանց արդարությունը

(որոնք կարող են կոռումպացված լինել)

կամ բախումը

սխալմամբ կոչված «Աստծո դատաստան»:

 

 

Գիտելիքի գործառույթը

աշխարհը բացահայտելու համար

պոստուլացնելու կառուցվածք

իմպուլսներ

(լեզու ստեղծող)

Բերբի կրողը:

Դա շնորհիվ գիտելիքի

որ թեմայի շուրջ խոսելը

աշխարհում

և գոյություն ունի ՝ պատասխանատու:

 

 

 

Այլեւս մարդկային ճանապարհ չկա

լուծել հակամարտությունը

իմաստուն բանաձեւը

վստահել այն Աստծուն

ինչպես խորհուրդ է տրվում

«Կեմիտական ​​ավանդույթ».

միակ ճանապարհը

լարվածությունից ազատվելու համար

որ հակամարտությունը առաջացնում է եւ

կյանքի հետ կապակցելու համար:

Օրենքը ցանկանում է Աստծուն

կամ «Գերագույն դատավոր»

անսահման հակամարտությունները տղամարդկանց միջեւ:

 

 

Այլեւս մարդկային ճանապարհ չկա

լուծել այնպիսի կոնֆլիկտ, որը մեղավորը հրաժարվում է

ենթադրել եւ վերանորոգել

այն որպես Աստծուն հանձնել

Նեգրա-աֆրիկյան ավանդույթը խորհուրդ է տալիս:

Սա միակ միջոցն է, որ ազատվում է

լարվածությունը եւ վերսկսումը

առօրյայում առօրյա կյանքում:

 

 

Պահպանելով աշխարհի մի անկյունում

անհայտ տղամարդիկ

Աստված թույլ չի տվել, որ բանալին թույլ տա

հասկանալ նրա ստեղծումը եւ դարձնել այն իր սեփականը:

Նաեւ չնայած կատարված ջանքերին

ծակել խորհրդավոր վարագույրը, որը պարուրում է

աշխարհը, որտեղ նա «լքված է»

նման Oedipus անտառում

նախաձեռնությունը դեռեւս հիասթափված է եւ նման

ծայրահեղական վիճակում գտնվող վիճակում:

Դա գիտակցությունն է

որեւէ մեկին վնաս չանեք եւ

օգտակար լինել ուրիշներին

որը նպաստում է մարդու խաղաղությանը

գոյության ամենավատ դատավարություններում:

 

 

Սթրեսային վայելքի վեկտորներ

Բանավոր վերլուծական ազդակներ են

ստեղծման համար պիտանի

հասարակության և մշակույթի.

ստեղծագործական ունակություն

ենթադրում է «կաստրացիա», որը

անհրաժեշտ պայման է:

Այսինքն `ստեղծագործականությունն է

ներքինի առանձնահատուկ որակը:

 

 

«Ֆիքսված» `զարգացման բանավոր փուլում

Հոլյուշացնող մարդը իր նմանն է

ինչպես իդեալական կրծք է կուլ տալ:

Տղամարդկանց հարաբերությունները

կաննիբալիստական ​​հարաբերություններ են

métaphorisés

արտադրողական գործունեությամբ:

Մշակույթ, ծագման ժամանակ

սոցիալական արտադրությունը

«նախաձեռնող հասարակության» ժառանգությունն է:

 

 

Փողը «գնողունակություն» է

եւ բանավոր-վերլուծական հաճույք

տղամարդիկ վերցրին

«ինքնանպատակ»:

Կապիտալի նպատակը ոչ

անբաժանելի զարգացում

Մարդասիրության մասին

բայց բնազդներից օգտվելը:

 

 

Տղամարդիկ նույնիսկ հզոր են վարվում

ինչպես որ դրանք ենթարկվեցին անհանդուրժելի

նրանք ձգտում են վաղ բանավոր խանգարումներ

գերփոխհատուցել ոչնչացնելու հաճույքին

խորտակվող կրծքագեղձը, որի փոխաբերությունը

մարդկությունը:

Մարդկության կյանքը «բուժումն» է

որտեղ բոլորն էլ հայտնում են իր ընկերոջը

դեպի «իդեալական կուրծք», որը նա համառորեն կուլ է տալիս

մինչդեռ ունիվերսալ եղբայրության մասին:

 

 

Զարմանալի է, թե որքանով է այդ հարաբերությունները ներսում

կարեւոր նշանակություն ունի մարդու երեխայի համար

եւ պայմանները մարդկության ապագան:

Բանավոր զրկանքները «դիվահարում են»

եւ դատապարտել նրան հակահասարակական վարքագծի համար

բանավոր վայելքի բուռն որոնման մեջ

որ նա hallucinates իր կուլ տալ հարաբերությունները.

Մարդկություն

Դա հսկայական կրծքագեղձ է ՝ իդեալական «բանավոր բանավոր» լինելու համար:

 

 

Տղամարդիկ, որոնք չունեն խորհրդանշական վարպետություն

նրանց ազդակները

բնականաբար հակված են նվաստացնել ուրիշներին

նույնիսկ նրանց նկատմամբ հոգեկան դաժանություն ցուցաբերելու համար

վրեժ առնելու բանտարկյալներին

որ իրենց մայրերը իրենց արեցին:

Աշխարհի կործանարար վիճակը կախված է

տղամարդկանց զգայուն վրեժխնդրության զայրույթը:

 

 

Մեծ Մայրության խորհրդանշական առակը

«որի բլոկն արգելում է» առճակատումը

եւ պահանջում է հատակին ամբողջությամբ ներկայացնել ոտքով

քարե բլոկ

որպեսզի փրկվեն անձրեւները

ելակետից դուրս գալու ելքը

գտնել քարի փոխարինողը ՝ կավ

ով թեքում է մանիպուլյացիայի

եւ խորհրդանշական ձեւերը:

 

 

Տպված է ծագման Մեծ Մոր պատկերացումը

պարզունակ տղամարդկանց հոգին

ռեժիմում փոխանցվում է սերունդ

phylogenetic

եւ անդադար հետեւում է իր աշխատանքին

տիրապետություն և «զոմբիացում»

մարդկային էակներ:

Դա (անշուշտ) ինչու է

հեղափոխության բոլոր փորձերը

անխուսափելիորեն անտեսել

Մեծ Մայրության զորությունը (բռնադատված):

 

 

Խաղաղության առաջին ձևը, որն ունեն տղամարդիկ

հայտնի է առաջխաղացման առաջխաղացումից առաջ

(որի պատմության խաղաղության ձեւերը

են մետաֆորներ)

խաղաղություն էր բոլոր հզոր մայրը

եւ երեխայի փալլը ստիպված էր հրաժարվել

ի տարբերություն խոտի

գոյատեւել (ինչպես «զոմբի»)

բացարձակ գերիշխանության ազդակներին

իր մոր մասին:

Արդյունքում, իսկական պայքարը

ազատագրումն այն է, ինչ կատարվում է

հոգեբանորեն

իշխող մոր եւ նրա փոխաբերությունների դեմ:

 

 

Տարբերությունը մեր նույնական թվերի միջեւ

եւ մեր կեցցեները

այն է, որ նախկին աջակցությունը

զարգացման մեր ցանկությունը

եւ կատարումը

իսկ երկրորդը

մենք ուտում ենք եւ այլն

խանգարել մեր երթը առաջ:

Մեր գոյության ազատագրական պայքարը

հաստատում է կացարանների տարհանումը

որի հաստ աղիքը համակարգի հայտնի մասն է:

 

 

Ոչ կառուցված տղամարդիկ չեն զգում

կարեւորը, քան ստրուկները ունենալը

նրանց ծառայության համար:

Այդ պատճառով նրանք նվիրում են

նրանց ժամանակն է ստրուկ որսը

անպիտան մոդալություն

որտեղ է «squatt» - ը

վարպետը հայտնվում է ստրուկի ստրուկ:

 

 

Ոչ կառուցված կենդանիը գոյություն չունի

դա որոնման թափառող ոգին է

կառուցվածքային անձնավորություն

գցել եւ գերիշխել:

Առօրյա կյանքում

այն մարդը, որն օգտվում է իրենից

լինել ազատ եւ ինքնավար

ստրուկների ստրուկն է

որոնք ձգտում են շահագործել:

 

 

 

Ամենազոր վարպետը, որի «կենդանիների կյանքը»

պայմանավորված է շահագործմամբ

իր հասակակիցների աշխատանքը

իսկապես գոյություն չունի

քանի որ օրենքի համաձայն

գոյությունը ինքնուրույն է:

Ամենազոր վարպետն է

երեխայի ֆիրմայի փոխարինողը

մայր-ծառան ՝ ստրուկների «գենիտրիքս»

 

 

Ստրուկը «մարդ-ֆետիշն» է, որը ստեղծվել է

անբավարար էակներ

ամրագրված «Մանկության Թագավորությունում», որտեղ

Մայր-ծառան ամբողջությամբ էր

նրանց ծառայելու եւ նրանց ամեն ինչ տրամադրել

ինչ էր ուզում.

ստրուկը մոր ծառայի փոխարինողն է:

 

 

Երբ Աստված դեռ ապրում էր այդ մարդկանց մեջ

հրաժարվելով իրենց ինքնավարությունից եւ զղջում Աստծուն

որ ամեն բան անում է նրանց տեղում:

Մարդկության առաջին ստրուկը Աստված էր

եւ այն ժամանակ, երբ Աստված վերադարձավ անկյուն

մարդկանց անհայտ աշխարհի մասին

նրանց վաստակել միայն վաստակել

վերցնել նրանց գոյությունը տղամարդկանց

դիմել այլ տղամարդկանց

ծառայում է որպես փոխարինող Աստծո, այսինքն, ստրուկների.

Առաջնային խնդիրը, որ առկա տղամարդիկ են

պետք է լուծի ինքնավարություն ձեռք բերելու համար

(հասարակության մեջ եղբայրության երաշխիք)

որը թողնում է փոսը, թողնելով հարցի լուծումը

Աստծո հեռանալը կենսաթոշակի մեջ անհայտ վայրում է:

Սա հիմնադիր հայրերի մտահոգությունն էր

հասարակական կյանքին առաջադրեց նախընտրական գործունեությունը:

 

 

Անհրաժեշտության զգացումը նախորդում է գիտակցությունը

հասարակության մեջ մարդու համար «ունենալու» մասին.

դա ամուր հիմքի վրա է

զգացողություն լինելը

որին ձգտում է լինել

սոցիալական կյանքի իրականացման համար

ստանձնում է իր աջակցությունը

տնտեսական գործունեությունը:

Ահա թե ինչու է «կաստրացիան»

եւ խորհրդանշական կառուցվածք

(Ընդունելը)

սոցիալական գերակայության առաջնայնությունը:

 

 

Ամեն ինչ տեղի է ունենում, կարծես նրանց վերաբերմունքը

հրաժարականը

Նեգրա-աֆրիկյան հայրերը հրաժարվեցին

նրանց երեխաները գրավելու համար

slavers, ովքեր վազում են աշխարհը

Նեգրա-աֆրիկյան օժանդակների օգնությամբ:

Նեգրա-աֆրիկյան գերիշխող փորձը

կրկնօրինակի եւ անհանգստության փորձը

ապրել մարդկությունից օտարված հավերժության մեջ:

 

 

Երախտագիտությունը ճանաչման ակտ է, որը ստիպում է ձեզ զգալ

սրտից կառուցված իր բարերարի նկատմամբ:

Դուք պետք է իրավասու լինեք ստանձնել ստատուսը

պարտավորության և «երախտագիտության պարտքի» մասին

արդյունքում. հենց այս գնով է, որ

ով ստանում է նույնը, ով տալիս է:

Ընդհակառակը, ոչ կառուցվածքը

որը միավորում է իր բարերարին

անտեղի է ճանաչման համար, որի տեղը

«տալ և ստանալ» -ի բացումն է:

Ինչպես մյուսի անգիտակից ծնվածները

սպառում է մոր կրծը

նա ունի այն, ինչ նա տալիս է

հաշվի առնելով դա որպես իր

իր տրամաբանության համաձայն, որի համաձայն «Ուրիշը ես եմ»:

Մեր չկազմակերպված հասարակությունն այն հասարակությունն է, որտեղ

տղամարդիկ, անհանգստացած համերաշխության հարաբերություններով

միայն գիտեք զեկույցը

կործանում եւ թռիչք, իրենց հերթին խլելուց վախենալու համար:

 

 

 

Տառապանքի տառապանքներն են

մահվան տեգեր

արցունքաբեր մարդ դուրս գալով աշխարհից

եւ դրեց այն Overture- ում

տրանսցենդենտի

վերաբերմունքի մեջ

«ավարտված» լինելու մասին:

Ցավն արդյունք է

զրպարտություն

Վերբի կրողը

(մարդուն ստեղծող)

որի ժխտումը հեռացնում է

աստվածների երեւակայական աշխարհին:

 

 

Ոչ ոք չի կարող գոյատեւել (իրական)

առանց նրա «խորհրդանշական պարտքը» վճարելու

հասարակության հիմնադիրին

սիմվոլիկ կաստրագրմամբ

ստեղծում է անհրաժեշտ պայմաններ

էլ-ծովում

եւ խորհրդանշական համակարգը

նախաձեռնող լինելու կառույցը:

«Խելացի տղաները», ովքեր հրաժարվում են

վճարել իրենց խորհրդանշական պարտքը

հիմնադիր հայրին

դատապարտված են

(անշուշտ) գոյության մոդուլակրությանը:

 

 

Անհատական ​​կառուցված ծնողներ

«լինելու զգացողության»

երեխաներ ստեղծել

սպանել մահվան անհանգստությունը

ովքեր մշտապես հալածում են նրանց:

Ահա թե ինչու են նրանք քանդում

իրենց երեխաներին

այնպես որ նրանք լրացնում են դրանք

ինչպիսին է ֆալուսը

նրանցից զրկելը խոշտանգում է:

The squatted երեխա

Մայրիկի հոր քույրերը

նույնիսկ «մեծ ընտանիք»

միայն գոյություն է ունենում

խորհրդանշական սպանության միջոցով

այն խլացնողներից, որոնք խաթարում են դա:

 

 

Ոչ ոք չի կարող այլ բան անել

առանց անգիտակից համաձայնության

դրա:

այն դիմակը դնել

մեր ցանկության օբյեկտի

որ կույտը ներխուժում է

մեր «ես» -ի սրտում, որի

նա ցանկանում է լինել ամենահզոր վարպետ:

Վավերական գոյություն պոստուլացնում է

հրատապ պայքար

դեմ կռվարարների կամքին

մեզ կռվելու համար:

 

 

Երբ կառուցված չէ

նյութական աղետալի վիճակում

նա այլ ռեսուրս չունի

քան ավելի լավը լինելը

այն ինկուբացիոն միջոցով կերակրելուն

որպես «փոխնակ մայր»:

Օգտվել վիջեցված գոյության առկայությունից

կախարդված մարդը պարտավոր է պայքարել

հուսահատ

դեմոկրատների դեմ:

 

 

Միայն անցումը «պատառաքաղներ»

նախաձեռնություն

շնորհեց «խորհրդանշական» նամականիշը

այն բառերը, որոնք պարտավորված են:

A priori չկա չափանիշ

ճշմարիտ խոսքից տարբերելու համար

իր սիմուլյատորի սուտը.

Ահա թե ինչու

իմաստություն խորհուրդներ երբեք

մեր ողջ աջակցությունն արտահայտելու համար

գեղեցիկ բանախոսներ, ովքեր ղեկավարում են աշխարհը

սակայն դեռեւս պահպանում է որոշ պահուստ

ժամանակ տրամադրելու համար

իր աշխատանքը կատարելու «իրականության թեստը»:

 

 

Ինչն է խրախուսում բոլոր ուժեղ տղամարդիկ

դաժանության մեջ դիմանալ առանց մտքի վիճակին

դա նրանց, ովքեր պաշտպանում են այն թույլների արձագանքը

անխուսափելի հուսահատություն եւ մահ

ժխտելով բախումը եւ վերափոխումը

դրանց համապատասխան արձագանքը ՝ ընդհակառակը.

որի մազոխիստական ​​արձագանքը

կրոնական կողմը, անկասկած, ցավալի է:

Կատարված մարդկության կողքին

հասարակությունը, առանց նախաձեռնության, ջունգլի է

որտեղ տղամարդիկ բախվում եւ կուլ են տալիս միմյանց:

 

 

Մարդկանց միջեւ հարաբերություն չկա

այս հասարակության մեջ ռեգրեսիայի մեջ

որտեղ հարաբերության ցանկացած փորձ օտարվում է

ուժերի հավասարակշռության մեջ, որոնք խանգարում են

ստրուկի կարգավիճակին:

Դա խուսափել առճակատումից

տղամարդկանց մեծամասնությունը վերադառնում է

իրենց եւ

փայտանյութ նման բարձրացրած քարերով:

Հասարակությունը մեռած է եւ վայ է

որը դեռեւս զգացվում է հարաբերություններ հաստատելու ցանկության մասին:

 

 

 

Դա այն պատճառով չէ, որ նրանք դա արեցին «երկաթով և արյունով»

ամբողջ գաղութի նվաճումը, որ կայսերականները

հասկացավ մարդկության միասնությունը:

Ընդհակառակը, տիրապետության հետեւանք

կայսերապաշտությունը մարդկության բաժանումն է ցեղերի մեջ

ստրուկներ եւ վարպետներ:

Ընդհակառակը, դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես գնահատել հեղափոխությունը

խորհրդանշական համակարգի մասին, որը ստեղծում է

մթնոլորտային մեխանիզմի տարածումը ցանցը տարածեց

խորհրդանշական համակարգից (ընտանիքից) մինչեւ սահմանները

նույնիսկ մարդկային թագավորության բոլոր մարդկության մեջ

դարձնելով այն կենդանին կամ բույսը, որը մատուցվում է

ծառայություն հոր (totem), որը արգելված է սպառումը:

Մեթաֆորմի մեխանիզմը գործիքն է

բաժանման ուժերի դեմ խորհրդանշական պայքարի մասին

համերաշխության եւ խաղաղության ուժերի համախմբման համար:

 

 

Ապրելու համար կատաղությունից «տիրացած» էակներ

որ դրանք քշում են առանց կեղտելու ամեն ինչ

պահպանել «նուրբ մնացորդները»

այդպիսով զրկելով հիմնադրամից

nécessaire

գոյության հավաստագրի համար:

Դա հենց այս հիմնադրամն է

առանց որի գոյություն չկա

որ նրանք փախչում են իրենց թափառանքով:

Հարգանքից օգտվելուց հրաժարվելը

Օրենքի իմաստը

գոյություն ունենալու համար վճարելու «խորհրդանշական գինը»:

 

 

Դիմակավորված թշնամիները, որոնք մեզ կողքին են

եւ մենք սիրում ենք ինքներս մեզ

որոնք կազմում են ապակառուցողականության պատճառը

Զայրույթ մեր ներքին աշխարհում եւ

կանխել մեզ ստեղծագործական լինելուց

Մեզնից վերանալու մասին

պահանջում է չեզոքացում եւ տարհանում

կործանարար են

ովքեր կռանում են մեր մարմինը.

հոգատար-թերապիայի մեթոդով:

 

 

Ոչ մի որակական փոփոխություն չի կարող տեղի ունենալ

առանց փոփոխության ցանկության, որը ենթադրում է

«Փուլային տեղաշարժ» իրականությունից.

դա նոստալգիայի մեղքով է

որ ներկայիս անբավարարվածությունը

որոնման բաժինը

ավելի լավ բան

խորհրդանշական ճանապարհին

հանգեցնում է նախնիների մնալուն:

Refoundation- ը կանխորոշում է հիշողությունը

փառահեղ հայրերի մոռացված հասարակության մասին

եւ խթանելու անխտիր ցանկությունը

նրանց վերադարձը կենդանիներից

միջնորդությամբ

«տիրապետող» նկարիչների ստեղծագործական գործունեության մասին:

 

 

Հոգեբանական վերլուծության գործառույթը

բացել եւ բացահայտել

թափառող հոգիները, ովքեր

շեղվել մեր անձից

եւ դա արվեստի գործն է

Պտուտակիր այս դիմակավորված բոլոր սպառող ժամացույցները

մեր ինքնությունից եւ մեր տարածքում:

 

 

Իրականում, հայրերի նախաձեռնությամբ, նրանք արատավորեցին պաթոլոգիաները

մտավոր եւ ֆիզիկական, նույնիսկ սոցիալական աղետներին

նախնիների բարկությանը, որոնք պահանջում են լինել

աջակցում է վերադառնալ աշխարհ

կենդանիների, իրենց գործառույթը շարունակելու համար

հասարակության ուղեցույցներին, որոնք սպառնում են «ֆոսիլյացիայով»:

Passion արծաթ եւ նախնիները ունայնության

հասարակության անկման պատճառ դառնալու պատճառները:

 

 

Աշխատանքն արվեստի ոգին հայրերի հիմնադիրներից

ով վերադառնում է հասարակությանը

«պատկանող» նկարիչների գործունեությունը.

արվեստի գործը սուրբ է, քանի որ այն կա

նախնու «նյութականացման» արդյունքը

եկամուտ այն հասարակության մեջ, որը նա էր

հիմնադիրներից մեկը

շարունակել իր գործառույթը որպես լուսավոր ուղեցույց:

Գոյություն ունեցող արվեստագետները հանդիսանում են շինարարներ

այս աշխարհի եւ մյուսների միջեւ խորհրդանշական կամուրջը

առանց որի հասարակությունը դառնում է ֆոսիլիզացված եւ մահանում:

 

 

Անհավասար ուժային հարաբերություններ

աղբյուրը

հոգեկան պաթոլոգիաները

քանի որ երկար ժամանակ դա դադարում է

եւ դրանից դուրս

դառնում է խեղաթյուրված կազմակերպիչը

«Երկակի անհատականություններ»:

Վիզարդն ամենակարողն է

աշխարհի տերը, ով տիրում է

կյանքի մասին

սոցիալական եւ մտավորական տղամարդկանց:

 

 

Օտարված սեւերը համոզված են

որ Մշակույթ

Նեգրա-աֆրիկացին փայլեց

եւ այդ ֆոլկլորը

«բրածո-ձևը», որի տակ

նա այս պահին հանդուրժում է

որտեղ արեւմտյան ենթադրյալ ենթադրությունը

հաղթական

անկասկած նվաճեց աշխարհը:

 

 

Ճշմարտության մեջ կա միայն մեկ մշակույթ

որոնց վարքագիծն ունի

ծնեց իր սիմուլյացիան

եւ որի կորուստը կործանարար կլինի

քաղաքակրթության գոյատեւմանը:

Խելագար սեւերը չգիտեն

որ նեո-աֆրիկյան մշակույթը

տեղեկատու մշակույթը: