P1987 թ.-ին Կաննի փառատոնի ժյուրիի հատուկ մրցավեճը `աֆրիկյան այս դասական ողբերգությունն առաջարկում է ինտենսիվ և բանաստեղծական ընկղմում ավանդական Բամբարայի մշակույթում: Այս մշակույթի և դրա առեղծվածների գեղեցիկ հիշատակումը:
Երիտասարդ Նիանանկորոն ստանում է գիտելիքներ, որոնք նպատակ ունեն ապահովել իրեն շրջապատող ուժերի տիրապետումը, այս գիտելիքը, որ Բամբարաները միշտ փոխանցվել են սերնդեսերունդ: Նրա հայրը ՝ Սոման, հրաժարվում է տեսնել, թե ինչպես է որդին տիրում այդ իշխանությանը: Նա հետապնդում է նրան և ցանկանում է, որ նա մահանա:
Սկսվում է Նիանանկորոյի համար թռիչք, որը տանում է նախաքննության ձև: Himանապարհին, երբ նրան տանում էր դեպի իր քեռի Djիգուին, նա սիրո է հանդիպում Ատուտում ՝ Ֆուլանի թագավորի վերջին կնոջ ՝ Ռումա Բոլի հետ: Նա սովորում է տղամարդ դառնալ և յուրացնել իր նոր գիտելիքները:
Այս էպոսի ընթացքում մենք հայտնաբերում ենք Մալիի տարածքի բազմազանությունն ու հարստությունը. Ֆուլանի երկրում անապատ, արտասովոր փարթամ քեռի Djիգուի երկրում և լուսնային ՝ ֆիլմի վերջին տեսարանում:
Այս լեգենդար ու հավիտենական պատմության մեջ դա մարդու փխրունության մասին է: Այն խորհրդանշվում է երեխայի կողմից, որը կրում է որպես ֆիլմի ներածություն, այծը `որպես սրբազան արձանիկի ընծա:
Այս նույն երեխան ՝ Ատտուն և Նիանանկորոն, մի տեսակ արագ հարձակման արդյունքում փակում են ֆիլմը: Նա կրում է իր հայրիկի կտակած հագուստը և Կորայի թևը, որը նրան տվել է մայրը: Փոխանցումը վստահ է, բայց փխրուն է: Այս փխրունության մասին նշում է նաև քեռի Djիգուին: Նա կանխատեսեց ստրկություն Նիանանկորոյում ամբողջ մալիացի ժողովրդի համար: Կպահպանվեն միայն Նիանանկորոյի հետնորդները:
«Կոմոյի» ՝ աստվածային գիտելիքի մարմնավորման մարմնավորման միջոցով, այս ֆիլմը նկարագրում է Բամբարայի մշակույթի առեղծվածները, որքան մարդու հանելուկային բնույթը: Ֆիլմը հարցնում է. «Ինչպե՞ս կարող է տղամարդն ի վերջո սպանել իր արյունը: «
Սուլեյմանե Կիսե պատկերում է երկիմաստ և խորհրդավոր մարդկություն: Ընդունակ առեղծվածային ինտուիցիաների ՝ Նիանանկորոն փրկում է ֆուլանյան ժողովրդին մահացու հարձակումից ՝ օգտագործելով խարդավանքներ և կախարդական ծեսեր:
Սուլեյմանե Կիսե չի վճռում մարդկության մասին: Նա կարծես թե առաջնորդվում է միայն արդար և անկողմնակալ դիտորդ լինելու ցանկությամբ: Այսպիսով, նրան հաջողվում է անհատական և ընտանեկան ճակատագրերը վերածել ուժեղ խորհրդանշական նշանակության էպոսի:
Դրա բանաստեղծական պատկերները, զգայունությունը, որով պատկերվում է Բամբարայի մշակույթը և դրա խորհրդանշական կերպարները, այս ֆիլմը դարձնում են գլուխգործոց: Տաղանդ նկատվեց նաև FESPACO- ի կողմից, որտեղ ռեժիսորն ընդունեց, արդեն 1978 թ Բաարան «աշխատանքը» իսկ 1983-ին ՝ հանուն Finyé «քամին», Յենենգայի հովատակ:
Միայն մի քանի տասնամյակ անց ՝ 2010 թ.-ին, Կաննի կինոփառատոնը կրկին պարգևատրելու է աֆրիկյան գեղարվեստական ֆիլմին. աղաղակող մի մարդ ՝ Mahamat Saleh Haroun- ից, ժյուրիի հատուկ մրցանակը:
