Asal usul dan sejarah cawat

Koki tradisional mengenakan cawat

Kata loin berasal dari bahasa Spanyol Paño (pagno) yang berarti "sepotong kain" atau sepotong kain. Ini digunakan terutama di sub-Sahara Afrika dan di antara orang India yang menutupi diri mereka dengan cara yang berbeda misalnya dari sabuk lutut atau torso ke pergelangan kaki.

Di Polinesia: Tapa disebut pakaian atau kain dalam bentuk cawat dijelaskan oleh penjelajah Eropa pada abad kesembilan belas terbuat dari kulit kayu dipukuli atau serat nabati (murbei, pohon pinus, atau syal), digunakan di Polinesia (pulau misalnya selatan Vanuatu Kepulauan Solomon dan pantai, Northwestern New Guinea ...). Nenek moyang dari kain, tapas memberi kesaksian ke tingkat sosial dari seorang kepala atau suku. Di Tahiti, rumah kepala dikelilingi oleh potongan tapas. Mereka memiliki dan masih memiliki makna religius (persembahan kepada dewa-dewa atau digunakan pada pemakaman), atau berfungsi sebagai objek pertukaran atau rekonsiliasi selama upacara sakral. Dari berbagai bentuk dan ukuran, ada juga lembaran, layar, karpet, kelambu, dari "kain kayu". Pareo adalah cawat panjang, terbuat dari kain ringan yang dikenakan sebagai cawat, atau diikat di atas payudara atau mungkin di atas bahu atau di belakang leher. Penggunaannya telah menyebar di seluruh dunia sebagai pakaian dalam ruangan dan hari libur, membangkitkan bentuk dan pola mereka (bunga, tanaman ...) gambar surgawi dari Tahiti, wanita Tahiti ... Banyak desainer haute couture dan siap- untuk dipakai terinspirasi.

Di Afrika: Sangat banyak jenis cayit hidup berdampingan di Afrika, dibuat dengan bahan-bahan dari hutan; dipukuli kulit dihiasi dengan motif M'buti oleh Pigmi di Zaire, kain yang paling kaya dan kompleks teknik terinspirasi Indonesia, melalui cawat Maasai berwarna-warni dan cawat pendek dan minim disediakan untuk privasi di Barat dan barat-tengah benua. Di negara-negara Teluk Guinea, cawat tradisional adalah selembar kain lebar sekitar 1 dan panjang 8,5 m. Bentuk ini juga ditemukan di sari India / dhoti, toga Romawi dan bentuk tua dari rok Skotlandia. Dalam pekerjaan sehari-hari, cawat itu dilipat setengah memanjang dan melilit pinggul. Dalam lebih "formal" situasi, upacara, atau ketika itu dingin, itu dilipat dan dibungkus seperti toga atau sari, bagian membungkus di sekitar pinggang dan belakang tepi bebas ditolak bahu kiri, atau kadang-kadang diangkat di kepala. Seseorang dengan beberapa cawat, menggunakan yang paling banyak digunakan untuk pekerjaan sehari-harinya dan cawat yang berkualitas baik di sekitar tubuh untuk acara-acara khusus. Di zaman modern, cawat perempuan dipotong untuk membentuk tiga bagian (cawat, korset dan surjupe atau syal). Bahwa laki-laki hanya digunakan untuk kesempatan besar dan / atau oleh orang-orang dari pangkat tertentu (imam, kepala adat di Ghana, khususnya).

Di sub-Sahara Afrika (Afrika Hitam), cawat dan warna-warnanya yang berkilau adalah bagian dari kehidupan sehari-hari. Berbagai pola dan kecemerlangan warna, teknik percetakan dan pencelupan telah menjadikannya sebagai seni tekstil yang kaya makna.
Dalam Dogon nisan yang diukir di tebing Bandiagara, arkeolog Perancis dan Belanda menemukan fragmen tertua dari kain Afrika, tanggal antara abad kesebelas dan kedelapan belas, polos atau dicelup indigo atau senyawa dijahit strip membentuk kotak-kotak putih dan dark indigo, sesuai dengan kain yang sama yang masih digunakan hari ini sebagai penutup-kafan untuk membungkus yang mati. Ini adalah budaya tekstil Afrika asli, bermanifestasi dengan baik sebelum kedatangan orang asing.

Afrika Barat khususnya selalu memiliki teknik pemintalan, pencelupan dan penenunan kapas. Mereka menggunakan tanaman untuk mendapatkan warna seperti nila, membuat kain yang disebut bogolan yang dicelup mengikuti teknik yang banyak digunakan di Mali, Burkina Faso dan Guinea. - Jauh sebelum impor kain industri dari Asia , dari India atau Eropa. Kain ini masih terkait, dalam rahasia metode tenun dan percetakannya, dengan mitologi yang memberinya asal ilahi. Ini adalah sepotong kain katun atau bahan anyaman tanaman (misalnya serat rafia anyaman). Itu bisa sederhana, ditenun, diwarnai, dicetak, disulam atau dihias dalam banyak cara. Menurut zaman, budaya, dan tahapan kehidupan, cawat itu bercampur dikenakan oleh pria, wanita dan anak-anak.
Kategori utama 2 adalah:

  • cawat yang dicetak
  • tenunan atau jalinan jalinan

Di Afrika, khususnya di bagian baratnya, pakaian dan pakaian adalah sarana ekspresi budaya di kota atau desa.

itu Gelombang tubuh khusus dihias, untuk menemani almarhum di akhirat, di antara banyak kelompok etnis di Afrika, Asia Tenggara atau Madagaskar, individu di beberapa budaya mempersiapkan atau membeli cawat ini, atau kehidupan mereka seperti di Afrika di antara Manjaques. Motif cawat ini dapat, misalnya, menceritakan kehidupan almarhum, menggambarkan upacara dan upacara desa atau menggambarkan penguburan orang yang meninggal.

THE PAGNES YANG BERBEDA, TEKNIK DARI PEWARNA, POLA DAN PRINAM AFRIKA.

Lilin cawat

Ini adalah salah satu cawat yang paling populer dan paling dihargai di Afrika Sub-Sahara dan khususnya di Afrika Barat.
Lilin pagne adalah kain cetak yang digunakan terutama di Afrika Barat yang tekniknya terinspirasi oleh Batik Jawa, dibuat dengan lilin hidrofobik (Wax berarti "lilin"). Kain pertama dari gaya ini dibawa kembali oleh tentara bayaran Ghana yang bekerja di Indonesia untuk Inggris dan Belanda. Penciptaan dan penenunan kain ini memunculkan industri lokal dan asing yang nyata. Wanita, sekilas, tahu bagaimana mengenali kualitas yang berbeda dari kain: pembuatan lilin hollandaise, Vlisco, Woodin, Uniwax, SOBETEX lilin "buatan China" yang dijual dengan harga yang sangat rendah tetapi tetap memiliki kualitas lebih rendah, dll.

Varietas cawat tidak terbatas hanya pada warna dan pola, tetapi juga pada kualitas pencetakan. Lilin meminjam dari batik Jawa beberapa pola dan warna, tetapi juga teknik pencetakan dengan lilin.

Cawat lilin yang terbuat lebih dari sekedar garmen, menjadi, melalui nama yang dibawanya, alat komunikasi. Pesannya memiliki sumber dalam krisis, perubahan sosial, penderitaan, kegembiraan, dll., Artinya, itu mencerminkan seluruh kehidupan emosional dan sosial dalam sebuah informasi yang selalu terkini. Beberapa motif dibuat selama suatu peristiwa, dan mencirikan suatu kelompok etnis, suatu wilayah, sebuah era. Kain yang berbeda dikenakan sesuai dengan saat kehidupan istri atau ibu.
Cawat lilin, saat ini merupakan produk industri, mengundang kita untuk menelusuri ketertelusuran sosial, politik, dan afektifnya, yang dijinakkan oleh keajaiban berbagai nama yang terkait dengannya. Kain cawat, ditenun atau dicetak, dibuat dalam pakaian, sesuai dengan bentuk tubuh dan dipakai setiap hari. Kain ini menjadi bahasa karena menampilkan pesan yang mengekspresikan peristiwa, keinginan, kenangan. Dengan demikian, dalam fungsi pengungkapannya, cawat lilin melepaskan kisah tentang orang-orang, yang terbuat dari nafsu, terus-menerus mengundang dialog melalui penggunaan nama-nama yang menunjuknya.

Wanita yang mengenakan "daun okra" mengungkapkan bahwa ia telah berusaha keras untuk membelinya. Dengan mengenakannya, ia mengundang, secara sadar atau tidak, pertukaran dengan orang-orang di sekitarnya, karena ia mengungkapkan dirinya dengan tabungannya sebagai seseorang "bijak" yang memperoleh sesuatu melalui usaha. "Daun okra" mengacu pada ungkapan Pantai Gading "membuat okra" atau membuat "okra kecil", yang berarti menghasilkan uang dengan melakukan pekerjaan kecil di pinggiran pekerjaan regulernya.

Memakai cawat ini mengacu pada berbagai situasi di mana para janda, yang bercerai, orang lajang yang harus menghidupi diri mereka sendiri, tetapi juga wanita emansipasi yang ingin menjaga diri mereka sendiri.

Dalam kasus "Suami saya mampu," cawat ini dapat menandai kasih sayang dan penilaian yang dinikmati oleh wanita itu. Pria itu bangga menawarkannya kepada wanita itu. Sebagai imbalannya, dengan memakainya, sang istri menunjukkan rombongannya bahwa dia senang memiliki seorang suami yang kaya dan penuh perhatian. Cawat ini dengan prestise yang diakui juga bisa menyertai proses mediasi keluarga selama konflik dalam pasangan. Jika suaminya salah, dia bisa menawarkan kain ini untuk dimaafkan.

"Suami saya mampu" telah menjadi dari waktu ke waktu "monumen" cawat. Bertentangan dengan apa yang dipikirkan orang, tidak ada apa pun dalam gambar yang menunjukkan hubungan antara suami dan kemampuannya. Sebelumnya, kain ini dibuat di Belanda di Vlisco sehingga dijual dengan harga tinggi di pasar Afrika. Karena itu adalah produk impor, suami yang dapat menawarkannya kepada istrinya di Afrika Barat benar-benar "mampu", artinya, dia adalah seorang pria dengan berarti.

Hari ini, "Suamiku sanggup" buatan Uniwax di Pantai Gading, antara lain, dijual dengan harga kurang dari satu Vlisco, tetapi masih sulit diakses oleh banyak wanita. Menawarkan dia kepada istrinya berarti menandainya dengan perhatian dan kasih sayang. Cawat ini dengan latar belakang kuning yang menaungi gambar-gambar kecil yang menyerupai bentuk bibir memberi hadiah baik bagi pasangan maupun istri yang berpakaian. "Suamiku mampu" termasuk dalam fenomena kain "kebal", karena

Perancang top saat ini seperti Pathé O (Burkina Faso), Kofi Ansah (Ghana), Miss Zahui (Pantai Gading), Christie BrowN (Ghana), Vanessa Augris (Prancis), Stella Jean (Italia) dan banyak lainnya mencari inspirasi untuk kreasi mereka di cawat Afrika. Kontribusi profesional mereka didasarkan pada penggunaan kain lokal di masa globalisasi untuk menyampaikan di mana-mana citra Afrika yang optimis dan bermanfaat. Tidak adanya industri pakaian yang nyata di sub-Sahara Afrika tidak menghalangi benua ini untuk mengetahui dan melakukan budaya lokal pakaian dan hari ini, kami terkejut melihat London, Paris, Roma dan Penata gaya Barat New York mengambil inspirasi dari model Afrika yang mereka berikan kecemerlangan lebih dan selesai berkat sarana teknis dan teknologi. Benua Afrika muncul sebagai sumber inspirasi bagi Barat.

The Nanas Benz
Nanas Benz adalah wanita bisnis yang membuat diri mereka dikenal antara 1950 dan 1990 tahun. Para wanita ini (kebanyakan Togolese) memegang monopoli distribusi dan pemasaran lilin Belanda di seluruh Afrika Barat. Mereka membeli lilin buatan Belanda dari pabrik dan menjualnya kembali. Dijuluki demikian karena simbol Mercedes-Benz kesuksesan dan kemewahan yang mereka kendarai, mereka menjadi beban berat ekonomi Togo. Pada saat perdagangan kain lilin diwakili kemudian 40% dari perekonomian negara.

Mereka didukung oleh Presiden Togo Gnassingbe Eyadema dengan penciptaan Asosiasi Profesional Fabric Revendeuses (APRT), yang bertujuan untuk mengabadikan monopoli mereka dari penjualan dan pemasaran lilin kain di wilayah Afrika Barat. Namun, Nanas Benz mengalami periode penurunan menuju awal tahun 90.

Jaringan pedagang perempuan ini, baik manufaktur lokal maupun eksternal terus berkembang dan masih menjadi bagian nyata perekonomian negara-negara Afrika Barat pada umumnya, untuk Togo, Benin, Pantai Gading , Ghana dan Nigeria pada khususnya.

BEBERAPA JENIS HALAMAN LAINNYA

Kenté atau Kita cawat
Jaringan, yang disebut kenté di antara Ashanti Ghana dan kami di antara Ewe of Togo dan Benin atau di antara Akans of Côte d'Ivoire, adalah jenis tenun yang tersebar luas di Afrika Barat yang diprakarsai oleh orang-orang Akan hadir di Pantai Gading dan Ghana awalnya dilakukan oleh tokoh-tokoh Akan pada acara-acara khusus. Terbuat dari tenunan dan rakitan kaset, dengan benang katun dan sutra, membentuk kain tebal dengan desain geometris dan warna-warna cerah dan cerah, kitanya istimewa karena coraknya dijalin ke dalam bingkai. Menurut Terre d'Afrique, mengenakan kit itu cukup seni: pola-pola harus tampak tertata rapi, pinggiran kain diatur secara teratur. Secara tradisional, pria memakainya seperti gaun, dengan lipatan yang sangat rumit, lipatan kiri terlipat di depan dada. Perempuan dapat menutupi diri mereka dengan kita dengan cara ini, tetapi juga menggantungkannya di leher mereka atau di bawah lengan mereka, meninggalkan bahu mereka terbuka.
Hari ini, kami menggunakan teknik tenun ini untuk membuat kemeja, blus, gaun, topi, tas, dll.

Kain loin bogolan Sénoufo
Cawat belanda Senegal dihiasi dengan banyak binatang mitologis atau totem seperti buaya, ular, kura-kura, bunglon dalam pola geometris. Menurut Anquetil, gambar-gambar binatang suci ini "memiliki kekuatan untuk melindungi dan menyediakan perburuan yang baik bagi pemburu yang memakai tunik ini" (1990: 292). Mereka sering dicat hitam langsung di atas kain katun putih dengan pisau kayu yang sedikit melengkung dan dipotong di ujungnya. Kain-kain katun berputar ini, tebal dan tidak beraturan, dalam setrip 10 14 cm, kain perca yang dijahit masih di utara Côte d'Ivoire, dasar dari kostum para petani, pemburu dan penari. Mereka adalah ekspresi dari seni populer yang kaya akan tradisi.

The Baoulé cawat
Pengrajin Baoulé, ahli waris dari kerajaan Ashanti, selama berabad-abad memiliki reputasi pengrajin terampil dan cerdik dalam seni membuat cawat yang dicampur dengan pewarna nila dan kacang kola untuk mengeluarkan coklat kecoklatan. Kain-kain ini, yang dijahit di satu bahu, ditenun dengan benang lungsin yang diwarnai dengan nila. Setiap motif memiliki nama khusus dan simbol baoulé dengan makna intrinsik. Cawat ini masih digunakan untuk pakaian, pakaian, pekerjaan dan pakaian upacara.

Ada kategori 3 dari cacing Baoulé:
- mereka dengan pola benang sutra yang memiliki penampilan mengkilap
- mereka dengan pola kulit macan kumbang; cawat ini lebih jarang. Sangat sedikit penenun yang menguasai teknik produksi
- Yang lebih klasik dengan pola katun.
The Baoulé cawat memiliki pola halus yang terbuat dari garis vertikal.

SUMBER:http://www.pagneenaccessoires.com/histoire-du-pagne-et-des-imprimes-africains/

Anda telah bereaksi "Asal usul dan sejarah cawat" Beberapa detik yang lalu

Apakah Anda suka publikasi ini?

Hasil pemungutan suara / 5. Jumlah suara

Sesukamu ...

Ikuti kami di jejaring sosial!

Kirim ini ke teman