Membangun kembali identitas Afrika di yayasan Afrika

Ama Mazama
0
(0)

Ama Mazama, Afro-Karibia asli dari Guadeloupe, cemerlang memperoleh gelar doktor dalam bidang linguistik di 1987 di Sorbonne Nouvelle University. Dia dikenal sebagai pendukung kuat filosofi Afrocentricity bersama dengan Profesor Molefi Kete Asante dengan siapa dia mengajar di Temple University di AS, di departemen pertama yang menyelenggarakan doktor dalam studi Afrika. Dia adalah penulis banyak buku yang menganjurkan posisi filosofis ini, termasuk "Afrocentric Imperative" yang diterbitkan di 2003.

Ama Mazama mendefinisikan Afrocentricity sebagai "sebuah posisi filosofis yang mendesak orang Afrika untuk memahami dunia hitam sesuai dengan pengalaman mereka sendiri, pengalaman mereka, persepsi mereka yang sudah mendarah daging tentang budaya dan sejarah Afrika. Dengan kata lain, pikirkan Afrika melalui perspektif Afrika, dari perspektif Afrika.

Memang, selama berabad-abad sekarang, Afrika telah didefinisikan sesuai dengan konsep-konsep yang tidak menyerupai budaya Afrika sama sekali karena mereka didasarkan pada pengalaman Eropa.

Dengan demikian, tujuan Afrocentricity adalah untuk menyoroti fakta bahwa sudut pandang berbeda dari satu budaya ke budaya lain (Asia, Arab, India, Afrika, dll.) Dan bahwa Barat tidak memiliki monopoli. Dengan kata lain, Ini adalah pertanyaan untuk dapat duduk di meja yang sama dengan orang-orang di setiap benua, dan untuk mendengar mereka berdiskusi tanpa ada yang dapat memberikan budaya tunggal dengan label "universalitas"..

Dalam perspektif ini, manusia Afrika karenanya harus menciptakan sistem nilai-nilainya sendiri (paradigma Afrika)dan hanya dengan memiliki cita-cita dan cita-cita sendiri yang tertanam di dalamnya, ia dapat memikirkan kembali pembangunan benua Afrika di atas fondasi yang kokoh. Ini adalah masalah menolak subordinasi apa pun ke mode pemikiran eksternal yang menghina kecerdasan kita, integritas manusiawi kita.

Pada usia 5ans, Ama Mazama melakukan pertemuan pertamanya dengan supremasi ras kulit putihdia masih ingat. Nyonya taman kanak-kanaknya, seorang Métis, mengklasifikasikan siswa berdasarkan warna kulit mereka: kulit putih berada di peringkat pertama, kemudian ras campuran dan sebagainya. Orang-orang kulit hitam ditempatkan di bagian belakang ruangan. Tentu saja, semakin gelap Anda, semakin sedikit perhatian yang Anda bayar. Ama Kecil sengaja memilih untuk berdiri di belakang orang lain dan, meskipun usianya masih muda, dia sepenuhnya memahami bahwa dia didiskriminasi secara ras.

Menurutnya, semua masalah orang Afrika mulai dari supremasi kulit putih ini, pada dasar perbudakan dan penjajahan dan yang masih berlanjut hingga hari ini. "Seolah-olah orang Afrika terus meniru, melayani orang Barat dan hidup sesuai dengan paradigma mereka yang menganjurkan bahwa orang kulit putih lebih unggul dan karena itu ia dapat, dengan demikian, mampu mengajar orang lain." Eurosentrisme (berpikir dunia berdasarkan sistem pemikiran Eropa) adalah momok nyata bagi orang Afrika karena mereka mendapati diri mereka hanya ada dalam kaitannya dengan orang kulit putih: mereka mengadopsi gaya berpakaian mereka, berbicara bahasa mereka jauh lebih baik daripada bahasa Afrika , hafal garis keturunan kerajaan mereka dengan hati tetapi mengabaikan sejarah kerajaan Afrika, ada dalam waktu sehubungan dengan kalender Kristen mereka, dll.

Ama Mazama menekankan pentingnya pendidikan"Kita tidak boleh meninggalkan kepada orang lain kepedulian untuk mengajarkan sejarah kita, nilai-nilai kita, budaya Afrika kita; peran sekolah Barat adalah untuk menghilangkan Afrika dari Afrika dengan memaksimalkan Eropanisasi mereka ". Sekarang orang-orang yang sama yang ingin kita meniru mereka tidak mengenali kita sebagai orang yang sederajat. Kita tidak akan pernah menjadi orang kulit putih, bahkan jika kita akan mendapatkan rambut pirang yang kusam, kita menghilangkan kulit dan berbicara bahasa Prancis jauh lebih baik daripada Molière. Orang Afrika tidak lebih dan tidak kurang dari orang Afrika. Wanita hebat ini mendidik dirinya sendiri, putranya di rumah karena dia tidak mempercayai pendidikan "nasional" ini.

Ama Mazama mengutip agama Kristen sebagai salah satu kendaraan terpenting dari supremasi ras kulit putih. Memang, pemaksaan Dewa Putih menyebabkan konsekuensi serius pada identitas orang Afrika, yang karenanya, menghancurkan diri sendiri. Tuhan menciptakan manusia menurut gambarnya, orang kulit hitam tidak akan menjadi ilahi atau suci, dengan kata lain, anak-anak iblis! Selain kulit putih, yang, tentu saja, akan menjadi dewa di bumi, mampu mendominasi ras lain atas nama Yang Mahakuasa. Jadi, di 1454, Paus Nicholas V menyerukan "perang suci" untuk memperbudak orang negro untuk mengungkapkan Tuhan. Tetapi alasan tidak resmi, tentu saja, adalah untuk membuat budak bekerja untuk mereka.

Orang-orang Afrika kesulitan membayangkan benua hitam yang ada sebelum kedatangan orang-orang di utara. Namun, inilah masalahnya. Nenek moyang Afrika memiliki keyakinan mereka sendiri, yang sesuai dengan budaya mereka. Dalam hal ini, Ama Mazama adalah Mambo, dengan kata lain, Voodoo Priestess, diinisiasi di Haiti. Berasal dari Afrika, Voodoo bukan sihir hitam. Memang, ini adalah wacana negatif yang telah diinternalisasi oleh orang Afrika. Budaya Afrika bekerja dengan alam: menghancurkan alam menghancurkan dirinya sendiri. Semua ini menjelaskan malapetaka ekologis akibat filsafat Barat yang memungkinkan dominasi Orang Putih di dunia. Sementara filsafat Afrika, ia membawa pesan rasa hormat, harmoni dengan alam. Hidup adalah yang paling mendasar, karenanya kesuburan adalah karunia yang paling indah.

Pemuda Afrika adalah masa depan bangsa kulit hitam. Adalah penting bahwa dia tahu dari mana asalnya, sehingga dia bisa lebih baik berpikir ke mana dia pergi. Mengingkari Afrika menempatkan kita pada posisi rapuh berhadapan dengan orang lain. Jika kita mengabaikan diri kita sendiri, siapa kita, orang lain akan datang untuk mendikte perilaku kita, membuat kita percaya bahwa kita tidak kompeten dalam segala hal. Sebuah pepatah Afrika mengatakan bahwa "selama singa tidak memiliki sejarawan sendiri, cerita perburuan hanya akan mampu menyanyikan kemuliaan pemburu". Filosofi Afrocentricity mendamaikan kita dengan siapa kita sebenarnya: orang Afrika.

oleh Ama Mazama

Daftar Pustaka:

- Marie-Josée Cérol, Pengantar untuk Guadeloupean Creole, ed. Jasor, Pointe-à-Pitre, 1991;

- Ama Mazama, Bahasa dan identitas di Guadeloupe: perspektif Afrocentric, ed. Jasor, Point-to-Clown, 1997;

- Ama Mazama, Imperatif Afrocentric, ed. Menaibuc, Paris, 2003;

- Ama Mazama, Kwanzaa atau Perayaan Teknik Afrika, ed. Menaibuc, 2006.

Anda telah bereaksi "Membangun kembali identitas Afrika di ..." Beberapa detik yang lalu

Apakah Anda suka publikasi ini?

Hasil pemungutan suara 0 / 5. Jumlah suara 0

Jadilah yang pertama memberikan suara

Sesukamu ...

Ikuti kami di jejaring sosial!

Kirim ini ke teman