Wawancara dengan Cheikh Anta Diop

Cheikh Anta Diop (Born 29 Desember 1923 à Thieytou - mati 7 Februari 1986 à Dakar) Adalah Sejarah, antropolog et politikus Senegal. Dia menekankan kontribusi dariAfrique dan khususnya dariBlack Africa budaya dan peradaban dunia.

Cheikh Anta Diop mengumpulkan hasil karyanya dalam karya terakhir yang diterbitkan sebelum kematiannya, berjudul Peradaban atau barbarisme, antropologi tanpa kompromi, di mana ia memaparkan teori historiografisnya, ketika mencoba untuk menjawab kritik utama bahwa karyanya telah membangkitkan kalangan sejarawan dan "Egyptologists of bad faith"

Dia mengatakan kata-kata ini: "Saya percaya bahwa bahaya yang telah dilakukan penjajah terhadap kita belum sembuh, itulah inti masalahnya. Keterasingan budaya akhirnya menjadi bagian integral dari substansi kita, jiwa kita dan ketika kita berpikir kita telah menyingkirkannya, kita belum melakukannya sepenuhnya.

Seringkali yang dijajah terlihat sedikit, atau dijajah sendiri, kepada budak abad kesembilan belas yang dirilis, pergi ke pintu dan kemudian pulang, karena dia tidak tahu ke mana harus pergi . Dia tidak tahu ke mana harus pergi ... Sejak saat ia kehilangan kebebasannya, sejak saat ia belajar refleks subordinasi, sejak saat ia belajar memikirkan tuannya (...) Semua pertanyaan yang Anda minta saya kembali ke satu. Kapan orang kulit putih mengenali Anda? Karena kebenaran terdengar putih. Tapi itu berbahaya apa yang Anda katakan karena jika kesetaraan intelektual benar-benar nyata, Afrika (dan diaspora Afrika) harus pada topik kontroversial (seperti asal Afrika peradaban manusia pertama), dapat untuk mengakses kebenarannya dengan penyelidikan intelektualnya sendiri dan berpegang pada kebenaran ini, sampai umat manusia tahu bahwa Afrika tidak akan lagi frustrasi, bahwa para ideolog akan membuang-buang waktu mereka, karena mereka akan mengalami kecerdasan yang setara yang dapat mendukung mereka dalam mencari kebenaran.
Tetapi Anda yakin bahwa agar kebenaran itu valid dan obyektif, itu pasti terdengar putih. Tapi itu adalah penarikan jiwa kita yang harus disingkirkan (...) Saya, jika saya tidak yakin sepenuhnya tentang kemampuan setiap ras untuk memimpin takdir intelektual dan budayanya, tetapi saya akan kecewa, bahwa akan kami lakukan di dunia. Jika memang ada hierarki intelektual ini, kita harus menunggu menghilangnya kita dalam satu atau lain hal. Karena konflik ada di mana-mana dalam hubungan internasional kita yang paling bisu. Kami memimpin dan berperang melawan kami pertarungan paling kejam dan penuh kekerasan yang telah menyebabkan hilangnya spesies tertentu. Perlu bahwa kebijaksanaan intelektual Anda berjalan sejauh ini (...) Hanya ada satu halo, itu adalah pengetahuan langsung dan tidak ada kemalasan yang tidak dapat membebaskan kita dari usaha ini (...)
Dengan formasi yang sama, kebenaran menang. Latih diri Anda, mempersenjatai diri dari ilmu ke gigi (...) dan merobek warisan budaya Anda. Atau menyeret saya ke lumpur, jika ketika Anda datang ke pengetahuan langsung ini Anda menemukan bahwa argumen saya tidak konsisten, itu saja, tetapi tidak ada cara lain.
WAWANCARA DENGAN CHARLES S. FINCH DENGAN CHEIKH ANTA DIOP
Pertemuan yang akan segera berlangsung ini memiliki sesuatu yang tidak nyata dan berani; kami akan bertemu dengan pria itu, Dr. Cheikh Anta Diop, yang harus dianggap sebagai firaun studi Kamitic dan Afrika dan yang penelitiannya berani dan terilhami di Mesirologi, linguistik Afrika, ilmu politik, sejarah Afrika, antropologi pasti akan dampak pada abad-abad mendatang. (Tentang Charles S. Finch)
Finch: Bagaimana Anda menulis "Peradaban atau Barbary"
Diop"Peradaban atau Barbar" adalah bagi saya semacam ringkasan dari semua pekerjaan saya di mana saya mencoba untuk memeriksa tema kemajuan dalam studi ilmu-ilmu sosial. Dan itulah mengapa saya telah berbicara tentang antropologi dan tempat lahir umat manusia dan saya telah menunjukkan bahwa semua penemuan memberikan gambaran yang lebih jelas tentang masa lalu, bahwa Afrika tidak hanya tempat lahir umat manusia, tetapi ras-ras lain, terutama ras kulit putih muncul setelah ras kulit hitam di Eropa Barat. Pada saat yang sama, saya juga bekerja pada tema evolusi masyarakat untuk menunjukkan bahwa bahkan dengan budaya Romawi ... ada hal-hal yang sama. Sekali lagi, saya pikir ada hubungan filosofis. Saya telah berusaha semaksimal mungkin untuk membuat hubungan antara elemen Afrika dari filsafat Yunani dan filsafat Afrika itu sendiri.
Finch: Bagaimana buku ini diselenggarakan di akademisi?
Diop: Selalu ada keheningan yang kaku. Benarkah? Tentu saja, dari sudut pandang teknis, buku, seperti semua karya ilmiah, tidak sempurna. Namun, sulit untuk mengkritiknya. Saya benar-benar terkesan oleh para peneliti muda kulit hitam Amerika - Profesor Finch, Clarke, Van Sertima, Spady. Anda adalah kebanyakan orang Amerika kulit hitam yang sedang dalam perjalanan untuk memberikan kontribusi besar. Bruce Williams juga. Kami menyebutnya "tautan yang hilang".
Finch: Bisakah Anda berbicara sedikit tentang apa yang membuat Anda mempelajari sejarah?
Diop: Tentu saja. Saya ditakdirkan untuk karir murni ilmiah. Saya telah menerima pendidikan yang membuat saya berpendidikan tetapi tidak berbudaya Afrika, dan saya merasakan kekosongan budaya. Keinginan saya untuk mengetahui kisah saya, budaya saya, masalah pribadi saya (yaitu, kebutuhan saya untuk menyadari diri sebagai manusia) membawa saya ke dalam sejarah. Namun, saya berpikir bahwa teman-teman saya akan melakukan pekerjaan untuk saya, di tempat saya, tetapi ketika saya menyadari bahwa tidak ada yang dilakukan, saya menjadi lebih tertarik. Setelah perang, saya ingin menjadi insinyur konsultan di bidang aeronautika.
Finch: Apa kendala pertama yang dihadapi?
Diop: Seperti biasa, kurangnya pemahaman umum pada waktu itu karena itu adalah sudut pandang baru, kedua, kami tidak tahu apa-apa tentang apa yang terjadi di antara anglophones. Amerika Serikat dan sebagian besar dunia Anglo-Saxon, akan sulit bagi Anda untuk mempercayai bagaimana komunikasi ketika menyangkut rekonstruksi, persatuan kulit hitam, kurang. Kita tidak tahu apa-apa tentang apa yang sedang terjadi. Di sisi lain Atlantik, pada saat itu, ada semangat pemberontakan yang sama di dunia Afrika seperti di Amerika Serikat, tetapi itu semua, karena kurangnya komunikasi ini, kami tidak memiliki apa pun. sudut pandang ilmiah.
Finch: Mereka mengatakan bahwa Anda diturunkan dari garis keturunan Wolof griots. Apakah ini benar?
Diop: Tidak Ini salah, tapi itu tidak menyinggung perasaan saya.
Finch: Bisakah Anda menjelaskan teori Anda tentang "dua buaian": dari utara dan selatan.
DiopPada saat itu, teori maju dalam sosiologi bahwa budaya hitam lebih rendah daripada budaya Barat dan semua orang lain pada kenyataannya. Bahkan sosiolog yang paling kompeten pun membela konsep ini. Sebagai contoh, keluarga matriarkal, di mana ibu mendominasi, dianggap lebih rendah daripada yang lain.Namun, ketika kita mempelajari budaya yang berbeda dengan memindahkan buaian mereka, kita melihat betapa konyolnya itu dan itulah mengapa saya mempelajari budaya. Afrika "dalam totalitas dan dalam buaiannya". Penelitian ini dibuat untuk pertama kalinya dengan ketelitian dan kedalaman baru yang tidak diberikan oleh etnologi Barat kepada kita. Saya percaya bahwa hanya dengan membuat upaya perbandingan ini dan mempelajari bahwa kita akan menerangi struktur sosial pertama kemanusiaan.
Finch: Apa hubungan antara teori monogenetik dan teori dua buaian?
Diop: Sudah pasti bahwa manusia dilahirkan di satu tempat. Itu fakta. Kita cenderung percaya bahwa umat manusia memiliki beberapa buaian, tetapi secara ilmiah salah. Dalam antropologi prasejarah, tidak ada bukti untuk mendukung tesis poligenetik, tetapi semuanya membawa kita pada tesis monogenetik. Jika ada beberapa pusat pengembangan kemanusiaan, akan ada fosil yang lebih tua. Ambil contoh kasus Amerika. Jika telah melewati semua fase transisi, akan ada fosil untuk bersaksi, tetapi fosil-fosil Afrika jauh lebih tua. Tidak ada tempat lain di dunia, apakah di Asia atau Eropa, dapatkah kita menemukan bukti yang bertentangan. Penelitian paling serius menunjukkan bahwa semua kembali ke Afrika. Orang Amerika menemukannya sekarang. Kami berusaha mencari semua bagian yang hilang.
Finch: Bisakah Anda menjelaskan tiga faktor pekerjaan Anda secara lebih detail, faktor historis, psikologis, dan linguistik?
DiopYa, ada banyak faktor yang berkontribusi pada kohesi orang-orang. Yang pertama adalah komunitas historis. Kenyataannya, meskipun sebagian kecil penduduk Afrika telah dicabut dan dipindahkan ke Amerika Serikat, hari ini kita menemukan stok umum kita dan mata rantai yang rusak dari komunitas kita. Link-link ini yang kita temukan kembali sangat jauh, bahkan sebelum kelahiran peradaban Mesir. Ini adalah tempat bersejarah yang menyatukan kita dan membuat perbedaan. Jika Anda telah mengunjungi negara-negara seperti Jepang, Skandinavia, Anda akan melihat komunitas historis. Mereka membuat cerita lokal mereka sendiri. Setelah tinggal di buaian yang sama telah membentuk kita dan mengubah kita. Secara naluriah, kita merasakan hal yang sama dalam kaitannya dengan realitas yang sama (kita memiliki tanggapan sensorik yang sama dalam kaitannya dengan ....). Misalnya, seorang kulit hitam Amerika dan memiliki Afrika memiliki ritme yang sama, dan hubungan yang sama dengan alam. Mereka memiliki rasa persatuan yang sama dan potensi persatuan ini adalah konsekuensi dari cerita yang dibagikan. Yang ketiga adalah unit linguistik. Kami bisa kehilangan bahasa kami di sana-sini tetapi kami melihat bahwa dua unit lainnya adalah fundamental. Bahkan ketika seseorang kehilangan lidah, dua unit lainnya sudah cukup untuk memastikan kohesi dari suatu ras. Itu sebabnya hari ini hukum masyarakat adalah bagian dari budaya. Untuk membuat ini jelas, mari kita lihat orang Israel. Mereka mempelajari kembali bahasa Ibrani. Jika kita mulai mempelajari bahasa Afrika, kita akan dikejutkan oleh kemudahan yang kita pelajari. Dari apa yang saya lihat, saya yakin ada sesuatu yang terjadi, atau akan pergi untuk orang kulit hitam Amerika dalam waktu dekat. Saya pikir ada banyak bahasa penting seperti Swahili, yang orang Afrika coba pelajari kembali, untuk berkomunikasi satu sama lain. Semua bahasa ini memiliki asal yang sama.
Finch: Salah satu tesis utama Anda mengatakan bahwa orang-orang Afrika Barat berasal dari Mesir atau Lembah Nil. Bisakah Anda menggambarkan bukti linguistik dan budaya dan mitologi komparatif yang menjadi dasar tesis ini?
Diop: Ya. Jika saya mempertimbangkan bahasa yang ditemukan di pantai Atlantik, seperti Wolof ...... .. (Diop di sini mengutip bahasa lain, tetapi tidak terdengar di rekaman), hubungan dengan Mesir sudah jelas, karena waktu piramida sampai periode klasik. Wolof, misalnya, telah berevolusi dan berkembang. Ini telah berevolusi jauh lebih sedikit dari bahasa Roman. Saya menjelaskan ini dengan fakta bahwa Afrika (sebelum perdagangan budak) jauh lebih sedikit tumbang sebagai sebuah negara. Ia tidak pernah tahu invasi barbar yang mencabut masyarakat Eropa dan memperkenalkan bahasa Latin yang memberi bahasa "sentuhan" Romawi. Ini tidak terjadi di Afrika; itulah mengapa bahasa, dari sudut pandang tata bahasa, lebih tidak rumit karena telah beralih dari bahasa Mesir ke bahasa Afrika lainnya. Ada perpindahan orang di Afrika yang membawa perubahan, perubahan dalam bahasa, tetapi tidak sebanyak di Eropa.
Finch: Saya ingin Anda memberi tahu kami tentang penemuan terbaru Bruce Williams tentang kerajaan Ta Seti. Apa yang kamu pikirkan?
Diop: Bagaimanapun, sangat penting apa yang dilaporkan Bruce Williams adalah pusat ... yang mencatat bahwa ada tiga generasi sebelum dinasti pertama. Bahkan saat ini ada peneliti muda seperti VERCOUTTER, yang menemukan tembikar predisastik baru. Penemuan yang dilakukan antara Sudan dan wilayah delta menunjukkan bahwa peradaban memang telah bergerak naik ke lembah, dari selatan ke utara, dan itulah yang memberi bobot pada penemuan-penemuan Bruce Williams.
Finch: Apakah Anda berhasil mendapatkan kulit mumi Mesir?
Diop: No. Dia tidak memberikannya kepada saya, tetapi saya melihat mereka. Dia memberi saya satu milimeter. Dia hitam, hitam, lebih hitam dari saya. Semua sampel yang saya bawa diambil dari mumi yang saya periksa di 1974. Semuanya adalah persiapan mikroskopis. Beberapa kembali ke dinasti ketiga. Ini adalah mumi yang dilaporkan oleh Mariette. Mereka semua ada di Museum London. Saya menemukan bahwa banyak orang lain sebelum saya melakukan penelitian yang sama dengan saya, tetapi mereka tidak pernah mempublikasikan hasil mereka. Saya tahu karena saya menemukan kulit banyak mumi benar-benar tergores. Dengan kulit, kita bisa tahu.
Finch: Mari kita bicara tentang debat UNESCO 1974, yang dipimpin oleh Profesor Obenga dan diri Anda sendiri. Di mana perdebatan ini? Ada guru lain yang menentang Anda. Misalnya, Melhtar, Gamel Mokhtar. Apakah mereka berubah pikiran sejak saat itu?
Diop: Mereka tahu mereka belum memberikan versi yang konsisten dengan fakta. Mereka berbohong. Ini masalah pendidikan, mereka merasa sulit bagi mereka untuk mengakuinya secara resmi, karena dominasi budaya dari satu ras atas yang lain. Mereka akan melakukannya selama ada diskriminasi terhadap orang kulit hitam. Ketika kita membahas masalah ini dari sudut pandang ilmiah di sekitar meja, kita berada dalam minoritas. Anda melihat hasil perdebatan. Itu sangat penting. Itulah sebabnya kami menerbitkan bab buku kedua tanpa mengubah apa pun pada penemuan kami. Konferensi ini diperlukan dan saya memintanya untuk dilakukan di Kairo. Saya bertanggung jawab Saya mengatakan kepada mereka bahwa mereka akan menulis sebuah buku yang akan menjadi ruang lingkup internasional. Tidak ada alasan untuk mengorbankan kebenaran. Mari kita bertemu di Kairo, saya memberi tahu mereka; kami akan dengan tenang mendiskusikan masalah dan kami akan tahu kebenarannya. Jika mereka tidak ingin melakukannya, saya akan menjadi yang pertama untuk meminta maaf. Dan Anda tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Apa yang mereka katakan ketika mereka bersama tidak menjadi masalah bagi saya.
Finch: Apa arah dari studi selanjutnya? Apakah Lembah Nil, Mesir, Libya atau bagian Afrika lainnya, di mana kita akan melakukan penelitian sejarah dan budaya?
Diop: Saya percaya bahwa pengembangan Egyptology harus dimulai dari pengetahuan langsung dari Mesir. Dengan memiliki pengetahuan langsung ini kita bisa keluar dari lingkaran setan, menjatuhkan perdebatan ini dan mengembalikan kepada Afrika kendali atas sejarah sejati mereka. Orang Afrika mencari jiwa mereka, emosi mereka, cara berpikir mereka. Mereka mencoba untuk menemukan kembali dan menghapus semua yang rumit dan membingungkan. Ini sama untuk orang kulit hitam Amerika dan semua ras kulit hitam lainnya. Hanya melalui penemuan ilmiah, kita benar-benar bisa menang. Barat tidak terus melihat Egyptology dalam terang penemuan-penemuan baru. Sayang sekali bagi mereka. Konsepsi baru ini hanya dapat maju dengan kemajuan studi Afrika dan kita harus melangkah maju, dengan lebih banyak tekad untuk memajukan penelitian ini.
[amazon_link asins=’2708706888,2708705628,2708703943′ template=’ProductCarousel’ store=’afrikhepri-21′ marketplace=’FR’ link_id=’e27219ee-6824-11e8-a1cd-29f5e8a78e49′]

Anda telah bereaksi "Wawancara dengan Cheikh Anta Diop" Beberapa detik yang lalu

Apakah Anda suka publikasi ini?

Hasil pemungutan suara / 5. Jumlah suara

Anda suka publikasi kami ...

Ikuti halaman Facebook kami!

Kirim ini ke teman