Kehidupan dan pemikiran Ahmed Baba (1556-1627)

Ahmad Baba

Lahir pada Oktober 26 1556 untuk Araouane di Mali Ahmad bin Ahmad al-Takuri Al Musafi al Timbukti tidak diragukan lagi salah satu pemikir terbesar pada zamannya. Nyawanya meringkas untuk dirinya sendiri, semua aspek positif dan tragis yang menjadi ciri sejarah bergolak Sudan Barat.

Kutipan: "O kamu yang pergi ke Gao, buat jalan memutar melalui Timbuktu. Bisikkan nama saya kepada teman-teman saya, dan bawalah mereka yang wangi dari pengasingan, yang mendesah setelah tanah atau berdiam di dalam keluarganya, teman-temannya, tetangganya. Konsol ada orang-orang yang saya cintai, kematian Tuan yang dikuburkan ”.

Tahun-tahun awalnya

Di Araouane Ahmed muda menghabiskan sebagian masa kecilnya. Sudah, dia menunjukkan banyak minat dalam segala hal yang berkaitan dengan sains, filsafat, dan sastra. Untuk menyempurnakan pengetahuannya, ia pergi ke Timbuktu bersama ayahnya, pengacara Alhadji Ahmadou. Yang terakhir sangat dibudidayakan, sudah dikenal karena pengetahuannya.

Tiba di Timbuktu, Ahmed Baba mengikuti kurikulum yang biasa dalam hal sekolah. Di bawah arahan profesor besar Mohammed Baghayogo, ia sangat cepat belajar sains. Ia belajar filsafat, logika, eksegesis, hukum, tata bahasa, teologi, retorika, sejarah, sastra, dan sebagainya. Baru setelah tiga puluh tahun ia menyelesaikan studinya, setelah pelatihan panjang, tetapi lebih penting.

Setelah menjadi seorang guru sendiri, dia mengajarkan filsafatnya sendiri, menjadi pada saat yang sama salah satu teolog Sudan terbesar. Dia meninggalkan sejumlah besar murid, yang bahkan lama setelah kematiannya akan menyebarkan doktrinnya.

Sejalan dengan peran pendidikannya, ilmuwan besar harus menganggap fungsi cadi, yaitu hakim Muslim. Karakter yang paling jujur, ia pasti sudah menulis tidak kurang dari seratus buku menurut beberapa di antaranya yang diketahui 56 hingga saat ini. Melalui buku-buku ini, Ahmed Baba menggambarkan ajaran agamanya, filsafatnya, puisinya, dan bahkan sebagian dari perasaan pribadinya.

Filosofinya

Hari ini, pemikiran Baba masih sangat penting bagi banyak orang Sudan. Namun demikian, harus diingat bahwa ia tetap di atas semua seorang teolog Muslim dan bahwa bagian yang baik dari bayangannya adalah bagian dari dogma dan moralitas Islam. Namun filosofinya juga mencerminkan semangatnya yang sangat Afrika. Dia mengklaim asal-usulnya dan merasa bangga menjadi orang Sudan.

Ahmed Baba membedakan dirinya dari orang-orang sezamannya dengan refleksi avant-garde-nya. Ia dianggap sebagai Mujjadid, ahli pembaruan agama abad ini. Menurut Nsame Mbongo, sebagai pembawa pemikiran baru, ia menolak sebagai filsuf, spekulasi bebas, dan perenungan gagasan yang pasif.

Melalui banyak tesis kadang-kadang sangat asli, orang Mali membela ide-ide politik, filosofis dan religiusnya. bukunya "Jalb al-nima saya WADAF al-niqma bi-mujanabat al wulat al-Zalama" (Lucky dan terhadap kemalangan menghindari pihak berwenang tidak adil) menunjukkan kemampuannya untuk menyimpang dari unsur-unsur berbahaya integritas. Posisi-posisi kekuasaan dan keraguan yang ia pertahankan tentang dirinya, menunjukkan sejauh mana ia mendorong refleksi. Ditulis dalam 1588, buku ini membahas hubungan antara ilmuwan dan politik. Namun, ia tidak menyembunyikan alasan pribadi yang menuntunnya untuk menulisnya. "Ini untuk mengingatkan saya dan memperingatkan rekan-rekan saya dan rekan-rekan saya terhadap kehadiran penguasa yang menindas, saya menulis buku ini," tulisnya.

Sadar bahwa manusia adalah makhluk yang lemah, bagaimana bahkan yang terakhir akan paling berbudaya, Ahmed Baba menghukum banyak intelektual karena kurangnya kebenaran mereka. Ini mempertanyakan sikap para ilmuwan tertentu, yang membiarkan diri mereka dirusak oleh kekuasaan, kehilangan semua kapasitas kritis atas penguasa yang sama ini.

Studi ini tidak perlu mempertanyakan kekuatan, menganggapnya sebagai instrumen destabilisasi moral. Sebaliknya, bagi Ahmed Baba kekuatan itu hanya berbahaya jika korup, kasar, atau sewenang-wenang. Tata pemerintahan yang baik, dikombinasikan dengan sikap yang sehat di pihak elit yang terpelajar, hanya dapat mencegah banyak perilaku menyimpang.

Sikap ilmuwan terhadap politik karenanya harus ditentukan dalam kaitannya dengan kriteria moral dan non-material. Jika kekuatannya benar, ilmuwan itu dapat bersekutu dengannya dengan mengakuinya. Di sisi lain, jika ia adalah seorang manipulator dan seorang koruptor, sang teolog harus menjaga jaraknya. Untuk menunjukkan bagaimana maksudnya adalah lebih penting daripada tindakan, filsuf dijelaskan 1592 konsep "niyya" dalam bukunya "Ghayat al-Amal al-fi fadl niyya ala l-amal" (superioritas niat atas tindakan).

Menurutnya:

"Niyya adalah ucapan yang diucapkan secara audio atau mental oleh seseorang yang ingin melakukan suatu tindakan. Ia memiliki tempat di dalam hati, organ pusat dari kecerdasan dan tindakan ".

Untuk Nsame Mbongo, hati yang merupakan organ paling mulia dari tubuh manusia dan niat yang dijabarkan oleh organ ini, ia membawa pada dirinya sendiri bangsawan yang satu ini dan karenanya lebih unggul dari tindakan, yang merupakan fakta "anggota eksternal" dari tubuh, organ yang kurang mulia. Argumen ini diperkuat oleh pertimbangan bahwa niat adalah milik bidang komando sedangkan tindakan itu berada di ranah eksekusi. Oleh karena itu, ia lebih rendah dalam martabat dengan kehendak yang disengaja, yang memerintahkan dan yang ia patuhi. Ini hanyalah satu contoh dari pekerjaan penalaran yang dilakukan BABA dalam semua penelitiannya.

Masih menurut Nsame Mbongo, Ahmed Baba adalah seorang filsuf dalam pengertian penuh sejauh ia merefleksikan masalah-masalah umum yang mendasar. Misalnya, hubungan antara niat dan tindakan, antara pengetahuan dan kekuasaan, atau antara kekuasaan dan sains. Selain itu, ia menangani pertanyaan-pertanyaan ini dengan berdiskusi dengan para filsuf dan ulama terkenal, seperti Al-Ghazali atau Ibn Kaldoun, atau dalam kaitannya dengan ini atau yang filosofis atau teologis saat ini.

Akhirnya, mari kita bahas bagian ini yang menunjukkan betapa banyak pemikir Afrika digerakkan oleh semangat komunitas.

Dengan demikian ia mengingat di 1603, dalam volume yang ia beri nama "Tunfat al-fudala bi-bad fada'il al-Ulama" (hadiah berharga yang memperluas keutamaan para ilmuwan):

"Mereka yang memiliki pengetahuan atau pengetahuan dan tidak bertindak sesuai dengan ajaran mereka hanya setengah taat, sementara mereka yang memilikinya atau memilikinya dan bertindak sesuai memiliki pahala ganda (...). Kami mencari gagasan keunggulan para sarjana, sebagaimana dibuktikan oleh banyak hadits dan altar dan banyak tradisi yang berasal dari "orang tua yang saleh". Tetapi para ulama di sini adalah mereka yang menunjukkan kesalehan dan pengabdian dan mematuhi ajaran Al-Qur'an dan Sunnah, dan bukan mereka yang mencari untuk memperoleh dari pengetahuan mereka kepentingan langsung atau kemuliaan pribadi. ".

Kutipan ini tidak meninggalkan keraguan tentang semangat komunitas yang menjiwai pemikiran sang teolog. Individualisme melalui egoisme, tidak boleh didahulukan dari komunitas. Dia juga menentang keyakinan buta dalam keyakinan yang bijaksana, sementara memihak dengannya. Dengan mengandalkan yurisdiksi Muslim, Baba mengutip kutipan dari beberapa guru agama.

Beberapa di antaranya termasuk:

- "cari ilmu di Cina jika perlu";

"Para ulama adalah ahli waris para nabi";

"Tinta yang dipelajari lebih baik daripada darah para martir."

(lihat zouber p.164)

Kesimpulannya pada filosofi ilmiah Ahmed Baba. Harus diakui bahwa pemikirannya sebagian besar didasarkan pada hukum kanon Muslim, yang tidak mengejutkan bagi seorang ahli hukum agama. Harus ditekankan bahwa penalaran adalah mendalam Afrika, baik untuk mempertanyakan hubungan antara ulama dan penguasa, menjelaskan dominasi maksud pada tindakan dan terutama untuk menyatakan preferensi dari masyarakat atas individu. Begitu banyak bidang refleksi di mana pemikiran filosofis Afrika hitam sebagian besar diekspresikan.

Anda telah bereaksi "Hidup dan pikiran Ahmed Baba (1556-1627)" Beberapa detik yang lalu

Apakah Anda suka publikasi ini?

Hasil pemungutan suara / 5. Jumlah suara

Anda suka publikasi kami ...

Ikuti halaman Facebook kami!

Kirim ini ke teman