Pprimo socio africano di storia alla Sorbona, premio Nobel alternativo per le sue ricerche sui modelli originali di sviluppo, storico e politico burkinabé.
Joseph Ki Zerbo fu coinvolto molto presto nella lotta per l'indipendenza e l'unione africana. Nelle interviste appena pubblicate, quest’uomo d’azione che dichiara di “preferire la lotta al carrierismo” sostiene di essere un socialismo “forgiato a partire dalle realtà africane”.
Qual è la tua opinione dei giovani e della loro relazione con il modello occidentale?
Quello che vedo è che l'immagine della gioventù occidentale presentata dal cinema o dalla televisione suscita in Africa nuovi desideri e sogni e influenza il rapporto con il consumo. Agendo sull'immaginazione, inducendo un desiderio mimetico, queste immagini occidentali generano bisogni che non sono al passo con la domanda locale di solventi. Da questo vuoto nasce una frustrazione, anche una certa schizofrenia, e da questa frustrazione nasce una frenetica ricerca di denaro, che è diventato il valore supremo. Tanto è vero che oggi le persone sono pronte per essere corrotte. Questa frenetica ricerca di denaro può essere osservata anche tra i contadini, che si affrettano, ad esempio, a vendere il cotone raccolto per ottenere il denaro che consentirà loro di accedere ad altri beni. Questo sogno dell'Occidente a volte ci porta a scene della più grande assurdità: in Burkina Faso, uno dei paesi più poveri del mondo, non è raro incontrare ingorghi Mercedes!
Hai appena pubblicato Quando sarà l'Africa? A chi è rivolta questa domanda?
All'Ovest così come ai giovani africani. In Occidente, voglio dire: non siamo stupidi. L'Africa di cui parli ogni giorno non è ancora la nostra Africa. Ciò che ci viene offerto è sopravvivere, non vivere. Manca l'elemento della felicità. Ai giovani africani mi appello a un inizio. Li esorto ad alzarsi, a combattere. Faccio appello anche ai capi di Stato africani. Abbiamo bisogno di leader con una forte volontà politica, leader che non cedano alla corruzione, che apprezzino le proprie culture, piuttosto che i valori occidentali, e che promuovano lo sviluppo endogeno.
Come vede l'impatto delle politiche di sviluppo nel continente africano?
Ogni giorno vedo i danni causati dai programmi di aggiustamento strutturale imposti dalla Banca mondiale, in particolare nei settori della sanità e dell'istruzione, che sono stati fortemente colpiti dall'aumento delle privatizzazioni. È chiaro che il mondo del pensiero unico e del neoliberismo, il culmine del capitalismo occidentale, non favorisce il nostro continente. Abbiamo bisogno di una nuova teoria delle relazioni Nord-Sud che tenga conto dell'impoverimento dilagante e ci permetta di evolvere verso uno scambio meno diseguale. Prima avevamo pensatori umanisti come Nkrumah, Nasser, Fanon… Oggi c'è un crollo, pieno solo delle proposte della Banca Mondiale, che non soddisfano in alcun modo le esigenze locali.
Dove localizzi le forze di resistenza?
In parte nei vincoli di solidarietà sociale che caratterizzano le tradizioni africane. Una solidarietà che vediamo, ad esempio, espressa in reazione alla privatizzazione del settore sanitario. Purtroppo questa solidarietà sta diminuendo, a contatto con altri valori occidentali. Credo molto anche nelle donne, che si fanno carico praticamente di tutta l'economia informale e negli artisti, in particolare i musicisti. I lavori di alcuni dei nostri artisti, come Youssou Ndour e Alpha Blondy, vengono esportati molto bene. Portatori di un valore aggiunto e di un messaggio culturale, consentono di prevedere un rapporto meno diseguale con il Nord.
Qual è il successo del discorso anti-globalizzazione in Africa?
Le persone lo stanno interiorizzando perché sentono sempre più quotidianamente gli effetti dannosi delle decisioni che ci vengono imposte dall'esterno. A poco a poco, le persone si rendono conto che non controlliamo i parametri decisivi, sia che si tratti del prezzo delle materie prime prodotte sul nostro suolo, sia del valore della nostra moneta. Si rendono conto che non abbiamo potere negoziale. Basti ripensare a come si è svolta la svalutazione del franco CFA. Una svalutazione che, penalizzando le importazioni, ha avuto conseguenze drammatiche, di cui tutti hanno sentito le ripercussioni nella loro quotidianità. Tutto ciò ha generato un pericoloso senso di alienazione - legato al sentimento di non avere più il controllo del proprio destino e, allo stesso tempo, di incertezza sul futuro. Questo sentimento non è estraneo allo sviluppo delle sette.
