ill'idea di Dio non è una nozione innata, ma acquisita, e abbiamo solo una cosa in comune con le teologie. Ma mentre attribuiamo a tutti i fenomeni che procedono dallo spazio infinito e illimitato, dalla durata e dal movimento, cause materiali, naturali, sensibili e conosciute (almeno a noi), i teisti attribuiscono loro spirituali, soprannaturali, inintelligibili e sconosciuti.
Il Dio dei teologi è semplicemente un potere immaginario, un lupo mannaro, come dice d'Holbach, un potere che non si è ancora manifestato. Il nostro scopo principale è liberare l'umanità da questo incubo, insegnare all'uomo a praticare la virtù fine a se stessa ea camminare attraverso la vita facendo affidamento su se stessa, invece di appoggiarsi a una stampella teologica, causa diretta, per innumerevoli secoli, di quasi tutta la miseria umana . Possiamo essere chiamati panteisti, agnostici MAI. Se vogliamo accettare e considerare come Dio la nostra VITA UNICA, immutabile e inconscia nella sua eternità, possiamo farlo, conservando così, ancora, un termine prodigiosamente mal scelto. Solo, bisognerà dire con Spinoza che non esiste e che non si può concepire altra sostanza che Dio, oppure, come si esprime questo famoso e sfortunato filosofo nella sua quattordicesima proposizione, “Praeter Deum neque dart neque concipi potest substantia” e diventare così panteisti... Bisogna essere un Teologo nutrito di mistero e del più assurdo soprannaturalismo per immaginare un sé esistente, necessariamente infinito e onnipresente, al di fuori dell'universo manifesto e illimitato! La parola infinito è una semplice negazione che esclude l'idea di limiti. È ovvio che un essere indipendente e onnipresente non può – essere limitato da qualcosa di esterno ad esso e che nulla può esistere al di fuori di esso – nemmeno il vuoto; Quindi dove posizionare il materiale? dove collocare questo universo manifesto, pur ammettendo che quest'ultimo sia limitato? Se chiediamo ai teisti: “Il tuo Dio è vuoto, spazio o materia?”, risponderanno: “No”… Eppure sostengono che Dio, senza essere egli stesso materia, lo penetra. Quando parliamo della nostra Vita Una, diciamo anche che essa penetra in ogni atomo della materia, molto di più, che ne è l'essenza e che, quindi, non solo ha corrispondenze con la materia, ma possiede anche tutte le sue proprietà, ecc. ; di conseguenza, che è materiale, che è materia stessa. Come l'intelligenza può procedere o emanare dalla non intelligenza. Come può un'umanità altamente intelligente, come l'uomo, il coronamento della ragione, uscire da una legge o forza cieca e priva di intelligenza?
Ma se ragioniamo in questo modo, posso a mia volta chiedermi come sono nati gli idioti, animali privati della ragione e il resto della "creazione" creata dalla Sapienza Assoluta o si è evoluta da essa se questa saggezza è un essere pensante, intelligente, autore e monarca dell'Universo? Come ? dice il dottor Clarke nel suo esame delle prove dell'esistenza della Divinità, “Il Dio che ha fatto l'occhio non ha visto? Dio che ha fatto l'orecchio non avrebbe sentito? Ma seguendo questo tipo di ragionamento, bisognerebbe ammettere che creando l'idiota, Dio è un idiota; che colui che ha creato tanti esseri irrazionali, tanti mostri fisici e morali, deve essere un essere irrazionale... Noi non siamo Adwaitisti, ma la nostra dottrina riguardo a una vita è la stessa di quella degli Adwaitisti riguardo a Parabrahm. E nessun adwaitista veramente formato filosoficamente si chiamerà mai agnostico, perché sa di essere Parabrahm e identico in tutto e per tutto alla vita e all'anima universali (il macrocosmo è il microcosmo); e sa che non c'è nessun Dio fuori di sé, nessun creatore, così come nessun essere. Avendo trovato la Gnosi, non possiamo voltarle le spalle e diventare agnostici. ...Se dovessimo ammettere che anche i Dhyan Chohan più elevati possono vagare sotto l'influenza di un'illusione, non ci sarebbe davvero alcuna realtà per noi e le scienze occulte sarebbero – una grande chimera come questo Dio. Se è assurdo negare ciò che non conosciamo, è ancora più stravagante assegnargli leggi sconosciute. Logicamente il “nulla” è quello di cui tutto può essere realmente negato e nulla realmente affermato. L'idea o di un nulla finito, o di un nulla infinito, implica quindi una contraddizione. Eppure, secondo i teologi, «Dio, l'essere autoesistente, è un essere molto semplice, immutabile, incorruttibile, senza parti, forma, movimento, divisibilità, o qualsiasi proprietà come quelle che troviamo nella materia. Infatti la nozione stessa di tutte queste cose implica necessariamente ed ovviamente un carattere finito ed è assolutamente inconciliabile con l'infinito completo”. Di conseguenza, il Dio così proposto per l'adorazione del XIX secolo non presenta nessuna delle qualità su cui l'intelligenza umana può fondare alcun giudizio. In fondo, non è questo un essere su cui non possono affermare nulla che non sia immediatamente contraddetto?
La loro Bibbia, la loro Rivelazione distrugge tutte le perfezioni morali che accumulano su di essa; a meno che, naturalmente, non chiamino perfezioni le qualità chiamate dalla ragione e dal buon senso di ogni altro uomo, imperfezioni, vizi odiosi e cattiveria brutale. Ma molto di più il lettore dei nostri scritti buddisti, scritti per le masse superstiziose, non vi troverà un demone vendicativo e ingiusto, crudele e stupido come il tiranno celeste a cui i cristiani si prodigano senza contare la loro i teologi accumulano perfezioni che sono contraddette in ogni pagina delle loro Bibbie. In verità, la tua teologia ha creato il suo Dio solo per farlo a pezzi. La tua chiesa è il favoloso Saturno che genera figli solo per divorarli. (La mente universale). Ogni nuova idea deve essere supportata da alcuni pensieri e argomenti. Ad esempio, saremo certamente messi in discussione sulle seguenti apparenti contraddizioni: 1) Non ammettiamo l'esistenza di un Dio pensante e cosciente sulla base del fatto che un tale Dio deve essere condizionato, limitato e soggetto a cambiamento e, quindi, non è infinito, oppure 2) se ci viene ritratto come un essere eterno, immutabile e indipendente, senza una particella di materia in esso, allora rispondiamo che è non c'è un essere, ma un principio immutabile e cieco, una legge. Eppure, diranno, credi nei Dhyan o Pianeti (anche "spiriti") e attribuisci loro una mente universale. È necessaria una spiegazione. Le nostre ragioni possono essere brevemente riassunte come segue:
1) Rifiutiamo l'assurda proposizione secondo cui possono esserci, anche in un universo illimitato ed eterno, due esistenze infinite, eterne e onnipresenti.
2) Sappiamo che la materia è eterna, cioè non ha avuto inizio, a) perché la materia è la Natura stessa; b) perché ciò che non può essere annientato e che è indistruttibile, esiste necessariamente e quindi non può cominciare ad essere né può cessare di essere; c) perché l'esperienza accumulata di innumerevoli ere e quella della scienza esatta ci mostrano la materia (o la natura) che agisce in virtù della propria energia, nessuno dei suoi atomi è mai in uno stato di assoluto riposo ; quindi la materia deve essere sempre esistita, cioè i suoi materiali mutano continuamente forma, combinazioni e proprietà, ma i suoi principi o elementi sono assolutamente indistruttibili.
3) Quanto a Dio, dal momento che nessuno lo ha mai visto, in nessun momento, a meno che non sia l'essenza e la natura stessa di questa materia sconfinata ed eterna, la sua energia e il suo movimento, non possiamo. consideralo come eterno, o come infinito o esistente di per sé. Ci rifiutiamo di ammettere un essere o un'esistenza di cui non sappiamo assolutamente nulla, ed ecco perché: a) perché non c'è posto per essa, in presenza di questa materia le cui proprietà e qualità sono per noi innegabili. perfettamente conosciuto; b) perché se fa semplicemente parte della materia, è ridicolo sostenere che muove e dirige ciò di cui è solo una parte dipendente; c) perché se ci viene detto che Dio è uno spirito autoesistente, puro e indipendente dalla materia, una divinità extracosmica, rispondiamo che ammettendo anche la possibilità di una tale impossibilità, è vale a dire la sua esistenza, tuttavia sosteniamo che una mente puramente immateriale non può essere un sovrano intelligente e cosciente, né possedere alcuno degli attributi conferitele dalla teologia, e che quindi un Dio simile non è ancora, in ' alla fine, una forza cieca. L'intelligenza, come è nel nostro Dyan Chohans, è una facoltà che può appartenere solo a esseri organizzati o animati, qualunque sia l'imponderabilità, o meglio l'invisibilità della materia che costituisce il loro organismo. Chi dice che l'intelligenza dice la necessità di pensare; pensare che devi avere idee; le idee assumono i sensi che sono fisici e materiali; e come potrebbe una cosa materiale appartenere alla mente pura? Se ci obbiettiamo che il pensiero non può essere una proprietà della materia, risponderemo: "Perché no?".
Abbiamo bisogno di una prova inconfutabile di questa affermazione prima di poterla accettare. Chiederemo al teologo che cosa avrebbe potuto impedire al suo Dio, in quanto preteso creatore di tutto, di dotare la materia della facoltà di pensare. E se ci risponde che ovviamente non gli piaceva farlo, che è sia un mistero che un'impossibilità, ci ostineremmo a chiedergli perché la produzione, per materia, di spirito e del pensiero sarebbe più impossibile della produzione e della creazione della materia dalla mente o dal pensiero di Dio. Non ci inchiniamo con la fronte nella polvere davanti al mistero della mente, perché l'abbiamo risolto secoli fa. Rifiutando con disprezzo la teoria teistica, rifiutiamo anche quella dell'automa, insegnando che gli stati di coscienza sono il lavoro collettivo delle molecole cerebrali. Un'altra ipotesi - la produzione del movimento molecolare per mezzo della coscienza - non ci ispira con più rispetto. Quindi cosa crediamo? Ebbene, noi crediamo nel flogisto di cui tanto si è deriso (vedi l'articolo "Cos'è la forza e cos'è la materia?", Theosophist, settembre) e in ciò che alcuni filosofi il naturale chiamerebbe niso, il movimento incessante sebbene perfettamente impercettibile (per i sensi ordinari), o gli sforzi esercitati da un corpo su un altro - le pulsazioni della materia inerte - la sua vita. I corpi degli Spiriti Planetari sono formati da ciò che Priestley e altri chiamavano flogisto e che chiamiamo altrimenti. Questa essenza, nel suo stato superiore, il settimo, è la materia che costituisce gli organismi più alti e puri dei Dhyans; e nella sua forma inferiore o più densa (così intangibile come la scienza la chiama energia e forza) funge da involucro per il Planetario di primo grado o di grado più basso. In altre parole, noi crediamo solo nella MATERIA, nella materia sotto forma di natura visibile, e nella materia considerata nella sua invisibilità come Proteo invisibile, onnipresente e onnipotente, nel movimento incessante che è la vita e che la natura attinge da se stessa, poiché è il grande tutto al di fuori del quale nulla può esistere. Perché, come afferma giustamente Bilfinger, “il movimento è un modo di esistenza che scaturisce necessariamente dall'essenza della materia; la materia si muove in virtù delle sue particolari energie; questo movimento è dovuto alla forza inerente ad esso; la varietà del movimento e i fenomeni che ne derivano sono dovuti alla diversità di proprietà, qualità e combinazioni originariamente trovate nella materia primitiva ", il tutto di cui è natura e di cui la vostra scienza ignora più di quanto non sia dalla metafisica di Kant, uno dei nostri leader yak tibetani. Quindi l'esistenza della materia è un fatto; l'esistenza del movimento è un altro fatto; la loro autoesistenza e la loro eternità o indistruttibilità è un terzo fatto. E l'idea del puro Spirito come Essere o Esistenza - dagli il nome che preferisci - è un sogno irrealizzabile, un'assurdità gigantesca.
Il male non ha esistenza di per sé ed è solo assenza di bene. Esiste solo per chi ne è diventato vittima. Proviene da due cause e non è una causa indipendente in natura più che buona. La natura non è né buona né cattiva; si conformano semplicemente a leggi immutabili, dando vita e gioia, o mandando sofferenza e morte e distruggendo ciò che hanno creato. La natura ha un antidoto per ogni veleno; le sue leggi hanno una ricompensa per tutte le sofferenze. La farfalla divorata da un uccello diventa quell'uccello, e l'uccellino divorato da un animale passa in una forma superiore. È la legge cieca della necessità e dell'eterno adattamento delle cose; non possiamo quindi chiamarlo Male in Nature. Il vero male proviene dall'intelligenza umana e la sua origine si trova interamente nell'uomo dotato di ragione, che si separa dalla Natura. Quindi solo l'umanità è la vera fonte del male. Il male è l'esagerazione del bene, il risultato dell'egoismo e dell'avidità umana. Pensa profondamente e scoprirai che, tranne la morte (che non è un male, ma una legge necessaria) e gli incidenti (che troveranno sempre la loro ricompensa in una vita futura), l'origine di ogni male, grande o piccolo, è nell'azione umana, nell'uomo, che è, per la sua intelligenza, l'unico essere libero della Natura. Non è la natura, ma l'uomo che crea la malattia. La missione e il destino dell'uomo nell'economia della natura è morire di morte naturale, causata dalla vecchiaia. Salvo un incidente, né un selvaggio né un animale selvatico (libero) moriranno di malattia. Cibo, rapporti, bevande, tutte queste cose sono necessità naturali della vita; tuttavia, il loro eccesso porta a malattie, miseria, sofferenza mentale e fisica e queste vengono trasmesse, sotto forma delle più grandi piaghe, alle generazioni future, discendenti dei colpevoli.
L'ambizione, il desiderio di assicurare felicità e benessere a coloro che amiamo, ottenendo onori e ricchezza, sono sentimenti naturali degni di lode; ma quando fanno dell'uomo un tiranno ambizioso e crudele, un avaro, un egoista, provocano indicibili sofferenze su coloro che lo circondano, sulle nazioni come sugli individui. Quindi tutto questo, cibo, fortuna, ambizione e mille altre cose impossibili da enumerare, diventa la fonte e la causa del male, che queste cose abbondino o siano assenti. Diventa un ghiottone, una dissolutezza, un tiranno e partorirai malattie, sofferenze e miserie umane. Privato di tutte queste cose morirai di fame, sarai disprezzato e considerato una nullità; e la maggior parte del gregge, i tuoi simili, ti renderanno una vittima per tutta la vita. Non dobbiamo quindi biasimare né la natura, né una divinità immaginaria, ma la natura umana, degradata dall'egoismo. Pensa attentamente a queste poche parole; studia a fondo ogni causa del male che puoi immaginare, torna alla sua fonte e avrai, per conto terzi, risolto il problema del male. E ora, avendo debitamente tenuto conto dei mali naturali e inevitabili - e sono così pochi di numero che sfido l'intero esercito dei metafisici occidentali a chiamarli mali oa collegarli direttamente a una causa indipendente - citerò quanto segue: causa principale, la causa principale di quasi due terzi dei mali che travolgono l'umanità da quando questa causa è diventata una potenza.
È religione in qualunque forma e in qualunque nazione. È la casta sacerdotale, il clero e le chiese; è in queste illusioni, ritenute sacre dall'uomo, che egli deve cercare la fonte di questa moltitudine di mali che è il grande flagello dell'umanità e che rischia di schiacciarla. L'ignoranza ha creato gli dei e l'astuzia ne ha approfittato. Vedi l'India, vedi Cristianesimo e Islam, Ebraismo e Feticismo. È l'impostura dei sacerdoti che ha reso questi Dei così terribili per l'uomo; è la religione che lo rende un bigotto egoista, un fanatico che odia, fuori dalla sua setta, l'intera umanità, senza renderlo migliore o più morale. È la fede in Dio e negli Dei che rende due terzi dell'umanità schiavi di un pugno di coloro che li ingannano affermando di volerli salvare. L'uomo non è sempre pronto a commettere il male in tutte le sue forme quando gli viene detto che il suo Dio oi suoi Dei esigono il crimine - vittima volontaria di un Dio illusorio, schiavo abietto dei suoi astuti ministri? Il contadino irlandese, italiano o slavo si lascerà morire di fame e lascerà la sua famiglia affamata e senza vestiti per nutrire e vestire il suo padre o il suo prete. Per duemila anni, l'India ha gemuto sotto il peso della casta, solo i brahmani vivono in abbondanza, e oggi i fedeli di Cristo e quelli di Maometto si sono tagliati la gola, in nome e per di più grande gloria dei rispettivi miti. Ricorda, la somma della miseria umana non diminuirà fino al giorno in cui la parte migliore dell'umanità distruggerà, in nome della Verità, della moralità e della carità universale, gli altari dei suoi falsi dei.
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Caratteristiche
| Data di uscita | 1994-12-02T00:00:01Z |
| Lingua | Français |
| Numero di pagine | 613 |
| Data di pubblicazione | 1994-12-02T00:00:01Z |
