Uuna prefazione è una parola che accompagna un'altra. Accompagnare non è essere l'iniziatore del viaggio, vale a dire padrone del suo ritmo e della sua destinazione. Adottiamo il progetto di quello che stiamo sostenendo.
L'ultimo dei sette comandamenti della terapeuta della scrittrice ghanese Ayi Kwei Amah richiede rispetto per gli anziani (I guaritori 1978 p.96). Il giovane Densu chiede al suo maestro di iniziazione Damfo se solo devono essere rispettati. Quest'ultimo rise. Se sappiamo come rispettare non c'è motivo di non farlo per tutti.
Come non accettare di accompagnare un anziano, Grobli Zirignon, sapendo che portare le sue cose, il suo verbo e il significato che porta mi arricchirà? Anzi, accompagnare, è fare parte del proprio corso o prepararlo. Sono quindi solidale con questo viaggio, con questa ricerca in cui ci impegna il poeta psicoanalista.
Il viatico di questo viaggio è la parola nostalgia. Ogni viaggio, infatti, provoca la nostalgia di coloro che se ne vanno o che ti abbandonano e vogliono rivedere, quello dei valori che abbiamo perso e che vogliamo trovare.
La nostalgia è quindi una buona cosa. È il primo equilibrio, la consapevolezza che ci siamo allontanati dal suo villaggio materno. È quindi il desiderio, quello di trovare la madre e di riconciliarsi con i valori di fertilità e generosità che lei incarna e porta con sé.
Sono gli psicologi che ci dicono che contrariamente alla contentezza che fa addormentare gli spiriti, specialmente quelli dei cittadini, il desiderio è sovversivo e mai soggetto a sottomissione.
Capisco quindi, prima di tutto, perché questo testo è dedicato alla nostra defunta Sarata Ottro-Touré.
Nostalgia per l'amato
Se l'autore attacca la terra, questo "Grande Divoratore" (71), come i nostri tradizionali dolenti, è prima di tutto per averci strappato Sarata Ottro-Touré.
Rappresenta valori cardinali come bellezza, arte e impegno. Possiamo dire, con l'autore, che nostra sorella e nostra cognata hanno lasciato "suoceri".
Se il presenza-assenza è l'essenza dell'esistente »(24) secondo l'autore, non si può dire che l'assenza-presenza sia l'essenza dell'inesistente, quando quest'ultimo è oggetto di nostalgia?
Parecchie formule ispirate incontrate nel test parlano di lei, parlano per lei. Ricordiamo tre estratti:
"Quello esistente non interessa solo
della sua stessa sopravvivenza
si chiede anche di sapere
cosa è successo a quelli che
sono andati "
e se un giorno li rivedrà? "
Ciò che rappresenta nel mondo
un uomo dopo la sua morte
questo è ciò che si lascia alle spalle.
La fama che lega
al valore delle sue opere
è il segno dell'immortalità
di un uomo.
Chi non lascia nulla
è destinato all'annientamento ”. (101)
"Esistere è autoconsumarsi
come la candela ”. (144)
Quindi è possibile concludere che Sarata Ottro-Toure non è tornata a casa senza aver compiuto la sua missione qui sotto. Posso testimoniarlo, chi l'ha sempre chiamato " classe ". Probabilmente credeva che fosse in memoria dell'Unione Syndicale des Etudiants e degli alunni della Costa d'Avorio (USEECI) e " l'esercito forzato »A Séguéla-Bouaké. Ma ha sempre avuto classe!
E, come la candela evocata da Grobli, si è bruciata dopo aver illuminato e riscaldato il nostro mondo. Questa nostalgia è un segno di un altro ancora più grande.
Nostalgia di un doppio nome di origine e Kemt
Come per tutte le rinascite, abbiamo bisogno di una storia che ci riabiliti e ci riconcili con i nostri cuori, che fonda e legittima le nostre ambizioni. Non vogliamo essere banderuole che ruotano attorno ai loro venti occidentali e orientali, marionette che non sanno da dove vengono o dove stanno andando.
La nostalgia è la coscienza del punto di esilio che ci parla l'autore. Il nome è il luogo della fertilità che abbiamo lasciato. Kemt, il tempo del passato da cui siamo svezzati.
È felice che dopo Obenga, Armah e altri, Grobli Zirignon accompagni Cheick Anta Diop sulla strada del grande ritorno a se stessi.
Kemt è un simbolo e uno strumento per la ricostruzione della nostra storia al fine di rifarla, vale a dire di fare diversamente e di non riprodurla, il ricordo di Noun che ci aiuta a combattere contro il nostro prosciugamento e la nostra sterilizzazione e il Bos sacro risparmiandoci altri modi di perdizione.
Nostalgia del bosco sacro
Nel nostro tormentato esilio, ricordiamo ciò che costituisce il nostro centro di gravità, come società e come individui. Sì, l'autore suscita in noi la nostalgia per i valori incarnati dal bosco sacro, questo luogo dove impariamo a essere padroni di noi stessi, lontano da esplosioni e furie di violenza, ribelli e taglialegna, dalla lussuria e dall'avidità, lontano dal caos sterile.
Il bosco sacro è oggi la figura più remota della deregolamentazione e della deregolamentazione di un ultra liberismo trionfante che rifiuta ogni totem.
Questa illusione o questo desiderio di onnipotenza che le parole del poeta denunciano ci porta a diventare “cosmofagi” (H. Memel Foté) invece che “giardinieri del mondo” (170). Il poeta dice:
"L'uomo è come un uccello
appoggiato sul ramo di curvatura.
In tempi di crisi
si chiede se la Terra
chi lo indossa sul retro
non crollerà "(75)
Dimentichiamo per incoscienza che l'uccello, ingrandendo eccessivamente il grasso di tutte le nostre passioni, romperà il ramo e causerà il collasso della terra.
Grobli Zirignon ci mette in guardia da tutte queste minacce, se non vogliamo peggiorare il nostro esilio e annientarci. Interviene tra questi pericoli e noi con la sua poesia filosofica, con il suo creatore e verbo pacificatore. Contro la concupiscenza generalizzata: la castrazione simbolica, contro il caos assurdo: la legge del Padre e contro la divisione sterile: il verbo mediatore!
Nostalgia del verbo mediatore
Nonostante le apparenze, questa è una poesia!
L'autore stabilisce la genitorialità dicendo che la filosofia è figlia della poesia. Chiunque dica che la poesia parla di un'espressione che usa immagini sorprendenti, crea connessioni inedite, al di là delle stanze e delle rime.
Quando parla del pugile "Suonò "Incredibile (105), sento il filosofo afroamericano Comel West scoprire che Mohamed Ali è stato in grado di cadere con grazia. Quando evoca l'uomo che esiste "Inoltre E confronta la sua esistenza con un " mercato degli sciocchi '(114)l'espressione sembra ordinaria.
Ma il significato non è, tutt'altro. Il mercato si riferisce al denaro, questo " )Come dice Grobli da qualche parte, e giustifica la preferenza per il profitto sui popoli (N. Chomsky, Profitto sulle persone, 1999). Da molto tempo siamo alla ricerca di modi per metterci al di sopra del mercato. Al contrario, è lui che rimane sopra di noi in forme sempre più eteree e lontane dal lavoro produttivo.
Vediamo anche il poeta che gioca sulla morte come metafora e come realtà:
"Fingere di essere morto di fronte al pericolo!" "(154)
"È la morte nell'anima che l'esistente impara di essere mortale" (114).
Il verbo viene per riempire un vuoto e per intervenire tra coloro che vogliono essere soffocati. Si oppone alla violenza e alla morte per associarsi alla pace, alla condivisione e alla vita (Ankh). È il potere che ispira e risorge. Lui è davvero il"Speranza dell'umanità "(179). Da qui l'interesse per l'arte terapia che Grobli offre all'umanità sofferente in cerca di guarigione. Ha lo scopo di cancellare ciò che è superficiale, fugace e non autentico in noi per ritrovare la nostra mente, per tornare da noi dopo un'eclissi che è durata troppo a lungo. Attraverso questa apparente distruzione saremo in grado di ricostruire e ricreare noi stessi.
Invito a tornare
Nonostante quello che sembra essere pessimismo, l'autore non ci chiede di sederci e di alzare gli occhi al cielo. Se la parola poetica dice che " L'esistenza è l'epopea dell'eroe " (172), è perché vuole esortarci a diventare semidei in grado di riprendere in mano il loro destino.
Ecco una parola che ci invita a tornare a Noun, a noi. Sarata Ottro-Touré era l'erede di Do-Kamissa. Sta a noi seguire le orme di Soundjata e di tutti gli eroi della nostra storia dimenticata. Sta a noi far andare avanti la nostra esistenza invece di girare in tondo come una trottola (140). Decidiamo e agiamo per passare dallo stato di morto vivente a quello di vivente (128). Spetta a noi garantire che la nostra vita non sia limitata allo stadio dell'esistenza. Ankh deve essere celebrato!
Ecco uno sforzo per comprendere il significato della nostra esistenza per sapere in quale direzione impegnarci. Sta a noi ricordarlo in questo momento, e in tutto ciò che facciamo, quello "La morte è la porta dell'eternità "(145). Sì, se sappiamo come prendere questo passaggio e aprire quella porta.
Trovo la Scarabea dei film di David Carradine che abbiamo ammirato senza saperlo davvero e scopro in tutta la sua profondità il significato di questo simbolo: creare anche con gli scarti!
Non si tratta di attaccare come Ulisse a qualsiasi albero per resistere alla chiamata di Noun o per gemere mentre cerca la madre. È una questione di coscienza e impegno affrontare Re e tutti i Padri e gli Anziani della Nazione, resistere al dolore di tutti i divieti e di tutte le privazioni, osare tutti i sogni.
Lascia che tutti si immergano in profondità in questo poema filosofico. Tornerà in superficie più denso, più africano, più uomo. Tutta la nostalgia è un piano di viaggio. Buona lettura e in bocca al lupo a tutti noi.
